哲学前沿动态
形成以问题为中心的“前沿意识”
形成以问题为中心的“前沿意识”“哲学”这个概念，在现实中有时候指它的“学说”形态，有时候指它的“学科”形态，也有时候指它的“实践”形态；说到“前沿”时，还涉及它的“历史形态”。
那么，整个哲学学科现在是什么代表前沿呢？这恐怕要让哲学与人类的历史、与当今时代的问题结合起来，才能明确。
不然就只有学说前沿，没有学科前沿。
学科的前沿，主要应该是从哲学高度上观察思考人类社会实践的深层问题，也就是哲学经过2000多年的发展，在一个新的历史阶段、新的时代所要面对的新问题。
我们生活在一个剧烈动荡变革的时代。
旧的思维方式和思想感情尚未退出，仍然在起作用，但已经脱离历史进步的主导趋势，落后于科技进步和实践的启示，这是实情。
有时候看到网上争吵得很激烈、很胶着，不仅很难深入，而且还很伤人的时候，我就感到有点可惜。
在那些很具体的、自己未必知根知底的事情上死磕，而且一定要究出个我对你错、你死我活。
这种“两极对立、非此即彼”的争论，已经很久了，我们仍然走不出它的泥潭，我觉得是个悲剧。
而走极端一一不管是走向哪个极端——的思维方式，是旧的“丛林规则”以及“阶级斗争为纲”和“冷战”时代的思维方式。
而在全球化和构建人类命运共同体的新时代，我们需要超越过去的知识结构和思维方式，超越那种心态，首先对分歧本身，它的来源、基础和它所代表的思维方式进行反思，才能辨清当今的时代和时代呼声，使我们的思想方法和思想理念在这场变革中辨清方向，找到解决和回答问题的方向和出路。
我认为，这才是当今时代哲学的“前沿”所在。
怎样达到这个哲学的前沿？我觉得主要需要超越两大障碍：一个是研究和治学方式的障碍，即要超越“经学主义”；另一个是目标取向的障碍，即要超越以观点和结论为目标的“前沿”意识，形成以问题为中心的前沿意识。
经学主义是中国传统治学方式。
它本来是用来治中国经典之学，如四书五经等等的。
但现在却要成为一种普遍的治学方式，连西学和马学也都用经学主义的方式去研究，就成了学术进步的阻碍。
对哲学前沿的理解
对哲学前沿的理解
哲学前沿是指当前哲学领域中最活跃、最具创新性和最受关注的研究方向和问题。
它反映了哲学学科的最新发展动态和趋势，代表了哲学研究的前沿水平。
哲学前沿的研究内容非常广泛，涉及到众多领域和议题。
其中一些重要的前沿领域包括但不限于：认知科学哲学、形而上学、伦理学、政治哲学、科学哲学、环境哲学等等。
在认知科学哲学领域，研究者关注人类认知和思维的本质、意识和自我意识的问题、认知过程的建模和解释等。
形而上学领域则探讨存在的本质、实体与属性、时间与空间等基本问题。
伦理学关注道德原则和价值、伦理决策和行为的理由、正义和人权等问题。
政治哲学研究政治权力、正义、民主、自由等政治概念和价值。
科学哲学关注科学的本质、科学方法、科学知识的认识论等问题。
环境哲学探讨人与自然的关系、环境伦理和可持续发展等。
哲学前沿的研究方法也在不断创新和发展。
现代哲学研究采用了多种学科交叉的方法，如认知神经科学、计算机科学、心理学、社会学等，以深入探究哲学问题。
同时，哲学前沿也注重实践应用，将哲学思考应用于现实生活中的伦理、政治和社会问题。
总之，哲学前沿代表了哲学研究的最新动态和发展方向，它不断推动哲学学科的进步和拓展，为我们理解世界、思考人生提供了新的视角和思路。
当代哲学中的新思潮与前沿理论
当代哲学中的新思潮与前沿理论哲学作为一门学科，一直都在探究人类的本质和宇宙的真相。
而随着人类社会的不断发展和科学技术的进步，哲学也在不断地创新和变革。
本文将会介绍一些当代哲学中的新思潮和前沿理论。
1. 新唯实主义新唯实主义是在20世纪90年代逐渐兴起的一种哲学思潮。
它强调客观实在的存在性，并认为意识是对客观实在的描绘、反映和解释，而不是创造并构造。
新唯实主义与旧唯实主义相比，更加关注实在的本体性和客观性，强调真实存在是不受主体思想影响的。
2. 转态现象学转态现象学是由法国哲学家默里·梅洛·庞蒂创立的一种哲学思潮。
它认为知觉、身体和语言无法被简单地分割开来，因此认为身体、主体和世界之间存在一种不可分割的联系。
转态现象学强调身体是理解存在和世界的重要参照点，而语言只是描述身体和存在的工具。
3. 边缘学派边缘学派是20世纪70年代在美国形成的一种哲学思潮。
它主张突破传统哲学对于主体和客体、本体和存在这些二元对立的刻板观念，强调哲学应该倾听被边缘化的声音，并关注社会和政治的真实情况。
边缘学派认为哲学应该体现人类共同的关怀和为社会弱势群体发声的责任。
4. 新唯心主义新唯心主义是一种当代哲学思潮，认为意识是世界的本源，存在只是对意识的认识。
新唯心主义认为人类的认识是唯一的真理，对物质的存在和宇宙的本质没有真正的了解。
与传统唯心主义不同，新唯心主义强调意识是一种能动的力量，能够引导和改变物质的存在和世界的本质。
5. 线下哲学线下哲学是一种新兴的哲学思潮，它强调哲学的反思和思考应该超越虚拟空间和社交媒体的束缚，回归到真实世界中来。
线下哲学认为哲学应该直面人类面临的问题，关注社会和人类的本质，而不是在虚拟世界和互联网上消耗时间。
这是一种新的哲学思维方式，旨在消除虚拟和真实之间的隔阂，让人类重新认识到真实和现实的重要性。
6. 生态哲学生态哲学是一种关注生命、环境和可持续发展的哲学思潮。
它认为人类和自然环境之间存在着密切的联系，探讨人类如何与自然和谐相处，同时思考可持续发展的问题。
马克思主义哲学前沿热点问题介绍（三）
马克思主义哲学前沿热点问题介绍（三）第三部分：当代中国的马克思主义当代中国的马克思主义：邓小平理论社会存在决定社会意识，思想理论作为社会意识的重要组成部分要求对历史脉动作出敏锐的反映。
世纪之交的中国人亲历着两场深刻的转变：一是国内的社会转型，即从封闭停滞到改革开放，从传统计划经济到社会主义市场经济，从“不够格”的社会主义到实现社会主义现代化；二是世界的格局转变，即在和平与发展的主题下，以对话代替对抗，在政治多极化转变过程中经济区域化与全球化趋势日益加强。
世界格局的新变化，要求理论研究必须紧扣“时代性”，只有这样才能跟上世界历史前进的步伐；国情认知的新特点，要求理论研究必须立足“民族性”，唯其如此才能准确把握本民族在世界历史格局中的定位。
将时代性与民族性相结合需要一种深透的世界历史眼光。
邓小平同志高瞻远瞩，勾画了具有中国特色的社会主义发展蓝图，使中国的社会主义事业既避免了苏联东欧社会主义的历史挫折，又赢得了前所未有的发展机遇。
在此基础上形成的邓小平理论，这一“当代中国的马克思主义“既是“时代精神的精华”又是“民族精神的瑰宝“，她作为社会转型期理论的自觉要求与积极成果，代表着改革开放20年来中华民族最大的理论收获。
一、世纪之交的理论视点20世纪90年代，邓小平理论成为国内理论研究的视点中心，党的十五大以来，以邓小平理论为母题的研究工作更臻热烈，表现为主题更广泛，内容更深刻，成果更丰富。
究其原因，概要述之，主要基于下列三个条件。
（－）党的十五大的召开开创了邓小平理论研究的新境界。
党的十五大的历史性贡献是把邓小平理论正式确定为党的指导思想并对之作出了历史的科学的评价。
十五大之后，这一重大历史事件在实践过程中引起了广泛而深刻的回响。
以十五大报告对邓小平以及邓小平理论的科学评价为起点和指针，邓小平理论研究在各个领域普遍展开，诸多研究、探索、阐发邓小平理论的作品纷纷面世，这其中既有郑必坚、龚育之、石仲泉等老一辈理论家的理论贡献，也有众多中青年学者的理论成果。
马克思主义哲学的几个前沿问题.
马克思主义哲学的几个前沿问题【作者：中共中央党校哲学部教授侯才】马克思主义哲学在当代仍然是一种富有解释力和影响力的哲学理论。
同时，它也面临许多重大的时代性课题，有些甚至具有根本的挑战性，需要结合新的实践经验和时代条件进行创造性的诠释、丰富和发挥。
这里，仅就其中的几个问题进行粗略的探讨。
一关于马克思主义哲学的本体论1.本体论问题是当代世界哲学研究的一个热点。
人们甚至认为，海德格尔的基础存在论也不过是在拒斥传统本体论的同时所实现的一种当代的“本体论复兴”。
马克思主义哲学与本体论的关系是怎样的？这不仅是研究本体论需要加以讨论和澄清的一个问题，而且也涉及到对马克思主义哲学本身的理解。
这里首先需要研究和探讨的是马克思本人的本体观。
对马克思本人的哲学思想与本体论的关系，学者们见解不一。
本文认为，马克思哲学有其“本体论”（“存在论”）。
马克思对传统哲学的变革就源于对传统本体论首先是传统本体观的变革。
马克思的本体论是一种以生产力为基础的物质-实践存在论。
这一本体论构成整个马克思哲学大厦的基石。
同时，它也构成了当代中国马克思主义哲学建构的逻辑起点。
将马克思哲学的本体论概括为以生产力为基础的物质-实践存在论，具有下述三层含义：其一，它表明了生产力的观点在马克思哲学中的基础地位，以及由此决定的马克思哲学本体论的主要特征；其二，它揭示和展现出物质对象与人类实践活动在马克思哲学中的内在关联，即将物质和实践这两者视为同构一体和密不可分的。
在马克思看来，实践是感性的客观的物质活动，而作为客体的物质则是实践化的物质。
因此，就此而言，物质的实践和实践化的物质在马克思那里是一而二、二而一的。
其三，将马克思哲学的“本体论”称为“存在论”，不仅符合“本体论”一词的固有含义，而且也更切合马克思哲学的主旨和本质精神（需要说明的是，本文之所以在多数场合沿用“本体论”这一概念，仅仅是考虑到既有的通行习惯用法）。
人们对本体论概念的理解颇具歧异。
「哲学动态·理论」当代哲学最重大、最尖端、最前沿哲学理论问题
「哲学动态·理论」当代哲学最重大、最尖端、最前沿哲学理论问题当代社会的发展因为互联网等科技因素的普及而加快了，从20世纪以后，哲学已经无法引领和指导社会发展有近一百年的时间了，哲学这一最高层次的思想滞后，使得全世界的拙发展呈现出若干问题，普遍性的抑郁与抑郁症（已经名列世界三大疾病之列，居第二位）即著其中的一个重大问题，迄今为止，任何单独的心理学、物理学和医学等学科都没有根本解决这一问题，这一问题的最终解决，只能是哲学这一最高层次的，解决了这一世界性的普遍性重大问题，人类社会才能在现代社会发展的维度上扫清思想障碍，大踏步迈向更加有前途的未来。
拙著《论语我说·自序》最开始的一段话，提出了这一当今哲学的最根本、最重大、最尖端的理论问题，也成功解决了我数十年来的学术趋向于哲学品性的问题，并撰写出了与上述哲学问题根本相关的哲学专著《抑郁及其哲学解决》，从而成为毫无疑问的哲学家，成为引领当今世界最根本、最重大、最尖端的理论问题的哲学家，如下：余此书之撰，乃源于下述极其重要之时代问题也，即人类社会、人类文明演进无止，世界潮流浩浩汤汤，然无论中外，当代人之处乎现代社会也，今已至于一极为尴尬之境界，而有不得不解决之根本问题存焉：现代社会之发展，已然领先于哲学逾百年，无论中西哲学，均已滞后，而不足以启示、指导人类思想、作为之最新、最高追求矣。
故二十世纪两次世界大战前后，存在主义之类哲学乃惶惑乎现代人之何所以“存在”，解构主义则打破一切思维之固化态势——实即西方哲学之根本反传统之思维表现也，哲学之发展路径乃趋于至为褊狭之境界，如哲学之语言学转向，而“诗人何为”，遂亦成经典之发问，迄今不得解决也！吾国之根本反传统之思维，则见于“五四”新文化运动，实即西学东渐之一顶峰，后虽或以激进视之，然社会整体之以西化为现代化之态势，则不得不愈演愈烈，而深具“本土化”品性、新文化思想特色之哲学思想理论体系，则并无新创。
马克思主义哲学与批判心理学前沿进展
到人类会用 心理 学来 重塑 自己。由此可见 ，作为生产性实践 的心理学 ，其产 生了意图研究 的客体及规律 。此后学者又将 科学事物进行心理学化 。 实际上 ，解放议程 当中马克思将人类的全面发展建立在 经济政治 的条件 上 ，由此可见 ，全方面 的发展才具有现实 可
一
果并不是 由于学者个人的想法 而导致 ，根本在 于资本 主义的 再 生产 。对 个体 的抽象事物研究并不能取代 总体 ，无数 的个 体研究 也不能代替整体 的状况 。人 的根本属性并 不是 固定的
相加 ，不能 离开社会 的总体判 断。通过单 独的变量研 究人 ，
实 际上才是最抽象 的事 。 判断心理学注重 的是具体 与抽 象的辩证 夭系问题 。面向
使 了马哲主义思 想对现代 社会心理 与心理 学的反对议 论语言 。马哲主义理论是 由马克思率先提 出的思想理论体 系，直至今 日 还对全世界 有 着深刻的影响 力。批判 理论却提 出了马哲主义在 当代社 会 中会 出现 的疑 义。在 资本社 会 中，无产 阶层人 民群众 通过心理 学来 自我认识 。
一
之后研究 ，就 导致 了问题 服从方法 。所 以在研究 问题上必须 抓住研究对象 的本 质。在研究上 ，批判心理学 的方法更注重 问题本身 ，超越 了以往了的研究方式 ，还针对可能会 出现 的
客观问题 ，提 出新 的见解 。 心理学约束 日常生活 ，并将心理学理念供应到全球 ，直
想象力 。同时 ，其他学者也批判 了传统 理论 ，由此促进社会 前进 。这也预示着 日后传统 与批判 两者之间的相对立场。 二战之后 ，在政治混乱 的环境 下 ，更是 出现 了对传统心
儿童教育哲学前沿问题
儿童教育哲学前沿问题
儿童教育哲学前沿问题涉及到当前在儿童教育领域中引起关注和探讨的一些重要议题。
以下是几个常见的前沿问题及其解释：
1. 儿童自主性与指导性的平衡：如何在儿童教育中平衡儿童的自主性和成人的指导性这个问题涉及到如何在培养儿童独立思考和自我决策能力的同时，提供必要的指导和引导。
2. 教育技术的应用：如何有效地利用教育技术来提升儿童学习和教育体验这个问题关注教育技术在儿童教育中的应用，包括如何选择适合儿童发展的教育软件和平台，以及如何使用技术工具促进儿童的创造力和合作能力。
3. 多元文化教育：如何在儿童教育中促进多元文化的理解和尊重这个问题强调了在日益多元化的社会中，如何帮助儿童认识和接受不同文化背景的人，以及如何打破文化偏见和歧视。
4. 社会情感教育：如何培养儿童积极的社会情感和人际关系技能这个问题关注如何教育儿童发展自尊、同理心、合作精神和解决冲突的能力，以及如何在教育环境中创造积极的社交氛围。
5. 可持续发展教育：如何教育儿童关注环境保护和可持续发展这个问题强调了在当前环境问题日益严重的背景下，如何培养儿童的环境意识和责任感，以及如何在教育中传递可持续发展的价值观。
以上是儿童教育哲学前沿问题的一些例子，它们反映了当前儿童教育领域对于教育目标、方法和价值观的探索和反思。
随着社会的不断变化和发展，这些问题也将不断演化和扩展。
哲学和某项具体前沿科学的关系
哲学和某项具体前沿科学的关系哲学和前沿科学，这两个看似八竿子打不着的领域，实际上却能擦出不少火花。
想想看，哲学就像是一个大锅，里面炖着人类最深刻的思考，像是“我是谁？”“我来这里干嘛？”这样的老问题。
而前沿科学就像是一条新鲜出炉的热气腾腾的面条，随时准备给你带来意想不到的惊喜。
你可能会想，哲学是那种高高在上的东西，而科学则是脚踏实地的，没错，可是这两者之间的对话，简直就像在一起跳舞，时而优雅，时而疯狂。
咱们先从哲学说起。
它可不只是呆板的教条，更多的是一种探索的态度。
像是一个无底洞，总能挖出新的问题和思考。
哲学家们总是问“存在”这个词的意义，他们不仅在探讨万物的本质，也在追问我们人类的认知能力。
哦，想象一下，古希腊的苏格拉底和现代的实验科学家面对面，一边喝着酒，一边探讨什么是“真实”。
这场景简直太有趣了，对吧？哲学家的问题像是撒网，希望能捕到更多真理，而科学家则是拿着鱼竿，直面实验，一步步揭开自然的神秘面纱。
科学，尤其是像量子物理这样的前沿领域，简直是个神秘的盒子，打开的时候，能让你惊掉下巴。
你知道吗？在量子世界里，粒子可以同时处于多个状态，这就像一只猫，既在生又在死，简直让人匪夷所思。
这个时候，哲学就来了，搭上了这趟神秘的列车。
科学在讲述“是什么”，而哲学则在探讨“为什么”。
就像是一起在电影院看一部超现实的电影，科学是那炫酷的特效，而哲学则是深邃的情节分析。
再说说科学家们的实验，简直就像是魔法师的表演。
他们用一套套的方法去解构世界，用数据和理论构建起大楼。
可是，有时候这些实验的结果却让人哭笑不得，完全颠覆了我们的常识。
比如说，爱因斯坦的相对论，简直让人觉得时间可以弯曲，空间可以扭曲，这感觉就像是进入了科幻小说的世界。
而哲学则像是一个静静坐在一旁的老者，慢慢捻着胡子，思考这些新发现对我们的意义和影响。
哲学和科学之间的互动，可以用一个词形容，那就是“启发”。
当科学家们在实验室里奋战，哲学家的思考则可能为他们提供新的视角。
近年来国内马克思主义哲学前沿问题扫描论文
近年来国内马克思主义哲学前沿问题扫描论文摘要：本文描述了近5年来马克思主义哲学研究的热点问题和前沿问题，包括基本原理的内容与拓展、中国化、经典文本的研究、学科建设、对国外马克思主义的研究等方面。
这些方面代表了中国马克思主义哲学研究的方向和最新成果。
关键词：马克思主义马克思主义哲学前沿问题文本研究一、马克思主义哲学基本问题及其面临的挑战1、关于马克思主义体系近年来，随着社会经济、文化等方面的不断发展，学者们对马克思主义哲学体系和理论体系问题进行了热烈讨论。
有学者认为，构建马克思主义哲学科学体系首先要承认哲学是一门学科，哲学有明确的研究对象，应当有许多经过实践检验而成立的原理且构成了一个前后一贯的完整严密的体系；马克思主义哲学的研究对象应该包括三个层次：宇宙、人类社会、精神活动。
而有的学者希望新的马克思主义哲学体系能够消除以往教科书的“板块结构”，有意识地涉及自然哲学、社会理论、伦理学、美学、辩证逻辑以及中外哲学史研究等分支领域的基础理论问题，从而建构一个以实践观点贯穿始终的新的马克思主义学说体系。
还有学者提出把马克思主义区分为“内核”和“外围”两个部分。
一方面，适当放宽和调整对理论之外围的理解；另一方面，坚守对理论之核心内容的信念。
2、如何正确认识马克思主义虽然这不算一个新话题，但依然受到学者们的关注，认为这是“马克思主义观”的问题。
有的认为应急需纠正当前马克思主义哲学研究中的某些简单化、绝对化倾向，需注重马克思主义哲学的独创性观点，把握其基本精神，吸纳研究的新成果，搞清其与马克思哲学的关系，将其转化为现实的思想路线。
有的指出马克思主义整体性是马克思主义的固有特性，是如何正确认识和对待马克思主义的问题，是理解马克思主义整体性的前提。
另外，学者们还探讨了马克思主义的解读模式、马克思主义与解释学的关系。
“当代哲学前沿”课程建设探析
的分析 。 指 出了“ 当代哲学前 沿” 课程建设应关注的基本 问题 ， 并阐述 了加 强“ 当代哲学前沿” 课程建设的现 实意义。
关键词 ： 当代 哲 学 前 沿 ； 课 程 建 设
以来都非常重视哲学课程 的前沿性 、 时代性意识 ， 在课 当代哲学前沿” 课程。可以说 ， 课， 这 门课程对学生深入地理解与掌握哲学 的前沿性 、 程设置上一直非常重视“ 这种对“ 当代哲学 现实 性 、 时 代性 、 基 础性 等具 有 重要 意义 。 近 年来 各高 校 在欧美国家相关哲学学科 的教学 中， 课程 的重视 不 仅 仅 表 现为 课 时量 相 对 较 大 ， 而 且 哲学 院 系普遍 意识 到 了这 门课 程 的重要 性 ， 并 以不 同的 前 沿 ” 形 式开 设 了这 门课 程 。不 仅 对这 门课 程 冠 以不 同 的名 还表现为将课程的前沿性 、时代性贯穿于学科教学始 其 突 出地 表现 为在 各 门课程 的教 学 中始终 强调哲 学 称， 而 且各 个 高校在 对课 程 的教 学 内容 、 教 学理 念 、 教 学 终 。 的时代性 、 现实性 ， 强调哲学应与 当下人类所面临的实 方法等理解上也存在较大差异 ， 且在教学实践 中都存在
当代哲学前沿研究中的相关问题
所 以正是在这 样 一个 问题 的背景 下，我们 学界有 一
个很 重要 的问题 ， 就是如何通过 西方来建 立 自己的话语 体 系。在这个 意义上 说 ， 到底如何 来评估 西方 文化 的资源 。
西方 的道 路 、 西 方 的 经 验 到 底 如 何 真 正 的进 入 中 国 ， 成为
建。这是 近年 来， 学界 无论是 中国哲 学、 西方哲 学， 还是马
那 么这 种 模 式 能 否 很 轻 易 地 移 植 到 中 国来 呢 ， 这 太 难
了。我们所支付 的成本 在于 ： 中国文化的心理结构 和 中国 文化 的特 质有很 大一方面是在于 ， 存在这样 巨大差 异的东 西方 文化 ，能否把 西方 的观 念 直接 的 拿到 我们 这 来 呢？ 这是 一个很 大的问题。为什么在 民主、 政 治 自由这 些观念 上， 我们经过这 么多年 的努力 ， 但 收效仍 然不是那 么地 尽 如人 意？在很 多方 面 ， 都 没考 虑到这样 一个 问题。
当代 哲学从 改革 开放三 十年算 起。这 三十 年来 ，我
们讨论 了很多 问题 ， 我们接触 了西方 学术 的作 家和 思想。 到今 天， 中国学界 面 临一个 问题 ： 如果 我们 这 么做 下去 ， 还是 有些 问题 ，我们 不 能够从 一开 始 ，也就 是这 三十年 来 ，我们还 只是在注述西方人 的思想 ， 这 是大 家比较 困惑 的一个 问题。但是 ，如果 我们现 在不 注述 西方 人 的思想
（ 一） 中西 问题
顺着 以上 问题 就要考虑 西方在 什 么意义 上对 我们是 有意义 的， 也就 是说 ， 到底 我们 该 怎样 来对 待 西方 学术。 比方说 ， 现在 中国的未来 就是 民主 ，民主是 中 国的未 来 ， 这 个 问题应 当是 没有错 的， 但是 怎么样来 实现 民主这种作 为一种政治制度或者作 为一种社会 生存 的方式 ， 对 于这个 问题有很 多看 法。一种观念认 为， 我们有非常深 厚的 民主 传统， 比方说 民主集 中制。这 是 一种 意 见 ，不 论 它 对 与 错， 不论 它怎 么样 ，这 只是其 中有 一个讲 法 ， 就 是说 中国 未来道路 的民主就 是 民主集 中制。我们 有非 常深 厚 的民 主经验。 另外一种 意 见认 为中 国未 来 的民 主构建 之 路 ，
与哲学哲学有关的科技前沿
与哲学哲学有关的科技前沿哲学和科技是本质上没有区别的两个领域。
哲学致力于探索人类存在的本质和社会的本质，而科技则从具体实践出发，推动人类社会的进步。
在当今时代，科技和哲学已经密切相关，而科技前沿更是与哲学紧密相连。
一、人工智能人工智能是当今科技领域的热点之一。
随着机器学习、深度学习等技术的不断发展，人工智能的应用场景将变得越来越广泛。
然而，人工智能也引发了人们对于“智能”和“人类自由意志”的讨论。
传统哲学认为，人类具有自由意志，即个体自主选择的权利。
而在人工智能领域，人类在无法掌控机器学习过程的情况下，机器选择的结果是否符合人类的自由意志，这一问题成为了哲学和伦理学探讨的重点。
二、生命科学生命科学是当前科技领域的另一热点。
随着科技的不断创新，基因编辑、干细胞研究等前沿技术也被广泛应用。
然而，生命科学的发展也引发了对于“生命的本质”和“生命伦理”的讨论。
伦理学家和哲学家认为，生命伦理是对于生命的尊重和保护。
在生命科学领域，这就意味着我们要确保基因编辑和干细胞研究是在人类道德准则和伦理规范的框架下进行的。
三、永生技术永生技术是指通过生命科学和其他科技手段，延长人类寿命或是实现永生。
在哲学领域中，永生技术一直被当作人类奋斗的目标之一，然而，在实践过程中，永生技术也引发了诸多的哲学和伦理问题。
作为人类的终极目标，永生技术及其应用所带来的巨大利益和风险也需要人类深入思考。
例如，永生技术的实现是否使人类的选择偏向于物质生存？人类是否会在追逐永生的过程中失去对于人类社会、对于社会变革的主动权？四、量子计算量子计算是当前科技领域的另一热点。
相对于传统计算机，量子计算机的运算速度大幅度提高，这为信息技术领域的发展带来了巨大的商机和前景。
然而，在量子计算机领域中，哲学问题和思考也愈发重要。
传统计算机有着符号逻辑的基础，而量子计算机则更倾向于模糊性，并且容易受到观测结果的影响。
这意味着，量子计算机在某种程度上能够执行“退出规则”的计算方式，这与传统计算机的设定、操作方式会有很大的不同。
当今自然、社会科学前沿理论热点的哲学评析
当今自然、社会科学前沿理论热点的哲学评析发布时间：2021-05-19T11:56:21.793Z 来源：《科学与技术》2021年第4期作者：韦先晓[导读] 此文梳理人类对客观规律探索的历史，基于现代科学成就尝试为具体科学提供有效的哲学思维模式韦先晓中科院心理所北京 100101摘要：此文梳理人类对客观规律探索的历史，基于现代科学成就尝试为具体科学提供有效的哲学思维模式，并直面时代的理论焦点阐述了独到的哲学反思。
关键词：量子效应关系实在唯物辩证哲学解析2020年或更早以来，新冠瘟疫相继在全球肆虐，人类措手不及，巨大灾乱突发，世界一片乱象，匪夷所思现象接连发生，新冠瘟疫的深远影响将随时间推移愈加显现，历史积淀文明，灾乱引人深思，为什么概率极低的事件可以左右历史进程？百年大变局之际亟待重估一切价值，科学应该审视，生命需要反思！人类文明的积淀启示，瘟疫爆发的概率极低，虽然有些影响甚至左右了历史，但从支配制约人类社会发展的全面性、持久性、反复性来看，毕竟不是主因，那么主导秩序是什么？随科技发展，意识与物质界限愈加模糊，理论上讲凭籍精巧的技术系统意识是可操控物质的，但漫长的演化中，须清晰界定主观与客观，这是思维的逻辑起点，人类是以“人”的思维系统来摹写宇宙的运行模式，人的感官是工具，思维是途径，检验的方式只能是实践，即主体与客体的真实的、具体的相互作用。
基于斯，追述人类对客观规律的认识。
一、自然科学评述（一）科学历程的综述几千年人类文明史一方面是以内省思辨、逻辑手段触及宇宙本体博大精深哲学体系构建，另一方面是立足于生存、发展具体科学知识累积。
直至今天，自然界各层次运动可分为四种类型或四种相互作用，即：引力作用、电磁作用、强相互作用、弱相互作用；针对自然的运行，可用九组物理数学方程简洁描述，即：牛顿的的运动与引力方程牛顿三定律，热力学第一二定律，麦克斯韦方程组，统计力学基本方程，狭义相对论，广义相对论，量子力学薛定谔方程，狄拉克方程，扬·米尔斯方程。
国家哲学与社会科学研究的现状与趋势
国家哲学与社会科学研究的现状与趋势一、前言国家哲学与社会科学研究是一个核心领域，其研究内容涉及到众多学科，如哲学、社会学、政治学等。
随着社会发展、科学技术的不断进步，哲学与社会科学的研究也在不断推进。
本文将对国家哲学与社会科学研究的现状与趋势进行探讨。
二、国家哲学研究的现状与趋势1. 研究领域广泛哲学是国家哲学与社会科学研究的重点领域之一。
哲学研究领域非常广泛，包括本体论、认识论、形而上学、伦理学等多个方面。
目前，国内哲学研究非常活跃，不仅关注传统哲学问题，也关注当代世界中的问题，如科技伦理、环境伦理等。
随着哲学研究的不断深入，哲学思想的社会价值也得到了充分体现。
2. 理论创新现代哲学研究注重理论创新。
在哲学领域，一些新的学派和学说不断涌现。
例如，当前网络化的社会形态对传统哲学思维方式提出了新的挑战，促进了“互联网哲学”的产生。
另外，认知科学与神经科学的发展也提出了多种挑战，推动了哲学领域的一些新思考。
未来，哲学领域的理论创新有望不断推进。
3. 与其他领域的跨学科融合现代哲学的研究需要与其他学科进行跨学科融合。
例如，在社会学、历史学和政治学等学科中，哲学思想起到了重要的影响作用。
此外，哲学与自然科学之间的交流也逐渐深入，究其原因在于科学技术的迅速发展与哲学思考的深入挑战。
三、国家社会科学研究的现状与趋势1. 研究方向多元化国家社会科学研究的方向也非常多元化，其中包括社会学、政治学、历史学、法学等领域。
众多研究领域的涉及，有力地推动了各方面的社会科学研究。
2. 研究方法创新社会科学研究方法呈现出多元化和创新化的趋势。
一方面，传统的方法在逐渐更新，例如质性研究逐渐受到重视。
另一方面，新的方法也逐渐应用于研究中，例如社会网络分析、大数据分析等。
在多元化和创新化的背景下，多元的作用将会越来越突出，推动社会科学研究更加深入。
3. 前沿探索面对社会发展的新情况、新问题，各领域的社会科学研究对于深入探索前沿问题呈现出高度关注的态势。
心灵哲学及其前沿问题
讲座：心灵哲学及其前沿问题古希腊哲学家亚里士多德的用语，即形而上学，为后来所说的哲学。
他把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。
理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。
笛卡尔的《第一哲学沉思》、胡塞尔的《第一哲学》一、心灵哲学概况1.何谓心灵哲学心灵哲学是在哲学的分化过程中产生的以各种心理现象及其本质、心理与物理的关系为对象的哲学分支学抖。
Philosophy of Mind。
在西文中，除了以心灵哲学这样的术语表示对心理现象作哲学探讨的这门分支以外，还有称之为哲学心理学(Philosophical Psychology)和心理学哲学(Philosophy of Psychology)的。
这两个概念与“心灵哲学”一词大同小异。
(1)学科基础心灵学spirituality定义：心灵学是研究人类生活中发生的超出常规，而又不能用科学知识加以解释的一些精神现象的学科，又称心灵研究。
心灵学于19世纪后期首先在英国和美国出现，此后曾在欧洲风行一时。
自20世纪30年代起普遍称其为“超心理学”。
主要观点：人类具有一种潜在的能力，它可以不通过正常的感官渠道而感知世界。
研究对象：一类是有关生物体在认识上的超常现象，即“超感官知觉”；另一类是生物体不经物理媒介而作用于物质的现象，即“心灵施动”。
1848年,美国的Margaret Fox和其妹妹的心灵感应的事例就是现代唯灵论的一次实践实例. 灵魂交流现象的早期支持者包括英国作家阿瑟.柯南道尔,美国新闻工作者赫莱斯.格里利,英国科学家华莱士和威廉.克鲁克斯等。
心理学哲学(2)心灵哲学研究方向：西方哲学处理这个问题时有两个方向物理主义，他们肯定只有身体和行为才是最真实的，思想与情感等东西都是由物理性质的身体所形成，如大脑的电子脉冲，肌肉的化学反应等物理现象会形成我们各种思考和情感反应。
总之，所谓一个人就是大脑加身体加神经系统。
发展哲学的五大前沿问题
是： 其一 ， 尊 重 和关 ห้องสมุดไป่ตู้差 异 ， 实施差异化发展战略 ；
二 、 马 克 思 主 义 哲 学 相 关 原 理 及 国 外 发 展 理 论 的 进 一 步 挖 掘 利 用 问题
发展哲学既是社会发展理论 的最高层次 ， 又是 马克思主义哲学 的一个 分支 学科 ， 它 的兴起 ， 反映 了马 克思 主 义哲 学 发展 的基本 走 向 ， 为 马克 思 主 义 哲 学 特别 是 历史 唯 物主 义 与现 实 实践 的结合 ， 提供
作为一 门具体 的应用性哲学 ， 发展哲学 的研究 对象是社会发展整体 ， 它要对社会发展这一特殊 的
运动 形 式进 行科 学 的抽象 和 概 括 ， 透过 极 为 复杂 的 发 展 现 象揭 示 出深 藏其 中的 发展 的本 质 、规 律 、 意 义、 价值 目的等 。 发 展 哲学 有 着 丰 富的 涵义 ， 从 发 展 哲 学 和 发 展 观 的关 系看 ， 发展哲学是理论化 、 系 统
发展知识 的概括 和总结 ； 从发展哲学在社会生活 中 的地位看 ， 发展哲学是 以最一般 的概念 、 逻辑 的形 式 反 映社会 发 展存 在 的特 殊 的社会 意 识形 态 。 国 内发展哲学兴起 于 ２ ０ 世纪 ８ ０ — ９ ０ 年代 ， 演 进到今天 ， 其学科框架 已相对成熟 ， 学科 内容也 日 臻系统 。 当前 ， 人们在将发展哲学运用于发展实践 的过 程 中 ， 出 现 了两 种值 得 注意 的趋 向 ： 一 是 发 展
收稿 日期 ： ２ ０ １ ６ — ０ ４ — １ ０
基金项 目： 本文系国家社科基金项 目“ 整体性发展研究” （ １ ５ Ｂ Ｋ Ｓ １ ２ ８ ） 的阶段性 成果。 作者简介 ： 邱耕 田， 中共中央党校马克思主义学院教授 ， 博士生导师。
当代心灵哲学中的前沿问题研究(三篇)——科学成果的新解读与神秘主义的二元论
科 学成 果 的新 解 读 与神 秘 主 义 的 二 元 论
高新 民
（ 华 中师范大学
提
政法学院， 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ）
要 ： 现 当代 是科学至上的时代 ， 只有一致 于科 学的理论 才有存在 的资格。热衰 于心灵哲 学研 究 同时叉有神秘主 叉
主持 人 ： 高新 民
（ 华中师范大学政 法学院教授 ， 博士生导师）
主 持人 语 ： 当代 心灵 哲 学研 究 出现 了众 多前 沿 问题 。这 些 前 沿 问题 使 得 心 灵哲 学 的研 究开辟 出 许 多新领域 和 产 生许 多新 问题 ， 而对 这 些 问题 进 行 深 入研 究 ， 可 以把 当代 心 灵哲 学的研 究 引 向纵 深
点之 外 ， 心灵哲学的新神秘主 义还有不 同于 别的领域 的神秘 主 五状态 ， 其表 现是人们 在三昧 （ 即佛教 所说 的正定 ）、 开悟和 清
哲学中反对物理主义的典型理 由之一， 它的提 出遭到各种物理主义的强烈反对， 但到后期杰克逊本 人的思想却发 生了根本性的转变， 放弃知识论证转而支持物理主义。第三个是 当代心灵哲学中的 自 然主义理论究竞融合还是冲突问题 。随着 自然主 义成为 当代 西方心灵哲学家们共 同的理论选择之 后， 但 由于对 自然主义概念的理解上存在 着分歧 ， 导致在 心灵 自然化的过程 中哲学 家们分裂成科学 自然主义与 自由 自 然主义两大理论阵营。他们在面对“ 意识的 困难 问题” 时， 既怀有寻 求某种融合 的、 统一 的 自然主 义理 想 的 美好 愿 望 ， 又不得 不 面对 当前各 种 不 同 自然 主 义理 论 形式 之 间 内在 冲 突 、
论形 态中的一种 ） 为个案 ， 探讨 西方心灵哲学的现状和走 向 ， 尤 所以是新 的， 是因为围绕心身问题而 出现 的各 种神秘 主义 理论
当代哲学前沿问题研究——孙正聿主讲
当代哲学前沿问题研究——孙正聿主讲一、1. 哲学是思想中把握到的时代。
2. 真正的哲学是一个时代的精神的精华。
3. 对于时代课题，注意四点：１）感觉；２）领悟；３）把握；４）探索。
二、1. 辩证法是与概念联系在一起的。
2. 人与动物的区别就在于，人是对概念把握经验对象的。
3. 当前时代的社会思潮：两极对立模式的消解、英雄主义时代的隐退、高层精英文化的失落、理性主义权威的弱化、人类精神家园的困惑。
4. 优秀的博士学位必须有两个前提：文献前提、思想前提。
要做到这两个前提必须苦读和笨想。
5. 恩格斯：哲学就是建立在通晓思维的历史和成就基础之上的理论思维。
由于对哲学史的不熟悉，人们往往把在几百年前就已经在哲学史上被废弃的哲学命题当作全新的、时髦的东西拿了出来。
6. 区分一个历史时代，不在于它生产什么，而在于它用什么生产。
7. 对于人类的历史发展来说，最重要的是在技术上实现的革命。
三、1. 宗教的本质在于对神的信仰。
2. 马克思：对宗教的批判是一切批判的前提。
3. 神圣形象就是人的全部思想和行为的根据、标准和尺度。
4. 当代哲学的前沿问题就是揭露人在非神圣形象中的自我异化。
5. 哲学是文化的核心和灵魂。
6. 世界观的"世"不是与人无关的自然而然的世，而是人生在世的世；世界观的"界"不是与人无关的无始无终的界，而是人在途中之界；世界观的"观"不是超历史的或者与历史无关的神的目光，而是人生在世和人在途中的目光。
7. 人的目光是有限的目光。
8. 世界观不是与人无关的、无始无终的神的目光，而是人生在世和人在途中的人的目光。
9. 后形而上学把神的目光变成了理性的目光。
10. 没有选择的标准是生命中不堪忍受之重的本质主义的肆虐，没有标准的选择是生命中不能承受之轻的存在主义的焦虑。
四、1. 没有经过分析哲学的炼狱，则不能上升到当代哲学的殿堂。
2. 语言的世界是对人来说的真正的世界。
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哲学前沿动态哲学前沿动态2013-09-20 哲学前沿动态东方哲学的前沿动态电脑的哲学意义虚拟问题与原有的哲学框架1东方哲学的前沿动态在世界四大文明中，东方哲学涉及到其中三个。
近十几年来，随着亚洲各国经济的迅速崛起，更引起了人们对于有着独特价值体系和文化背景的东方哲学文化的重视和关注。
一、印度哲学印度哲学研究一直广受关注，其研究重点包括：吠檀多主义的现代表现及其与现代科学文化的融合。
吠檀多主义强调“梵我同一”，即强调作为外在的、宇宙终极原因的梵和作为内在的、人的本质的自我在本性上是同一的，也就是“大宇宙”与“小宇宙”是统一的。
它不仅是印度教的核心思想，而且在印度传统思想中占主导地位。
在现代社会东西方文化碰撞以及经济全球化趋势的发展中，吠檀多思想的融合性特征凸显出重要的思想文化价值，其现代表现形态特别是与科学文化的融合，在印度思想研究中受到关注。
印度佛教唯识学与西方心理学、现象学思想的比较研究。
相对于1500年前的唯识学而言，现代西方心理学对心理要素、结构、功能、过程、机理等的研究，弗洛伊德等对粗显意识下各种深层潜意识等心理现象的研究，并没有取得实质性进展。
因此，印度佛教唯识学的重要性开始为西方学者所重视。
同时，唯识哲学因其与现象学思想的相似性而受到现象学界的瞩目。
二、阿拉伯伊斯兰哲学阿拉伯伊斯兰哲学研究的一个热点是关于儒教与伊斯兰教的融合问题，即伊斯兰教的中国化问题。
由于儒学是中国传统文化的主干，对中国社会具有重要的影响，因此中国的伊斯兰教在理论思维和价值取向等方面无疑都受其影响，并体现出儒家传统文化的精神。
另外，对阿拉伯伊斯兰哲学史上重要人物的哲学思想进行现代诠释，也是现代阿拉伯伊斯兰哲学研究的一个热点。
一部分学者注重结合当代国际政治，分析当代伊斯兰复兴运动产生的历史根源和社会现实原因，以及伊斯兰复兴思潮对中东地区的冲击和影响。
三、日本哲学近年来，日本哲学研究的热点问题主要有三个：一是应用伦理学研究。
应用伦理学在日本是热门学科，几乎在所有大学中都被作为公共课讲授。
其中，生命伦理学、环境伦理学、经济伦理学、工学伦理学等正在成为主流，社会伦理学也备受关注。
二是公共哲学研究。
有的学者提出，要建立公共哲学，就要批判欧美文化“进步”的一元论，承认文化的“差异”及其“多样性”，提倡全球规模的多文化相互学习、相互尊重；就要超越西欧中心主义和国家中心主义，提倡比较文明论；就要尊重多种价值观和哲学的存在，积极促进“文明间的哲学对话”。
三是从现代或后现代的文化语境出发重新解读日本思想史、哲学史。
长期以来，受“日本无哲学”观念的影响，近代日本哲学研究多集中于西方哲学，而忽视本国哲学。
但自20世纪90年代起，一些原本专攻西方哲学的学者开始关心并研究日本的哲学思想。
思想界的新一代学者不仅重新关注日本的传统思想，而且因文化语境的变迁，他们的知识结构、研究视角与方法乃至于观点都有新的变化。
四、韩国哲学韩国儒学是韩国哲学研究的重要内容之一。
20世纪末以来，韩国儒学研究的焦点主要集中在两个方面：一是整理、注释传统儒学典籍，深人研究儒学代表人物的思想。
例如，李退溪是韩国儒学的重要代表，韩国学者目前正在整理李退溪的文集，对他的性理学思想进行深入探讨和研究。
二是探讨儒学对当代韩国社会的影响。
韩国在20世纪90年代遭受了一场金融危机，这促使韩国学者对儒学的社会作用进行深刻反省。
韩国学术界就此展开了热烈的讨论，一方认为儒学的一些保守观念是韩国金融危机爆发的内在原因之一；另一方则坚持儒学对韩国社会的积极影响，认为不应该将金融危机与儒学联系起来。
这一讨论深化了韩国学术界对韩国儒学的理解和研究。
五、越南哲学在越南哲学界，人学是一个备受瞩目和重视的研究课题。
这是因为越南在实行革新开放的过程中，一直注意发掘社会的人力资源，积极致力于社会主义新人的塑造。
越南哲学界对人学的研究，重点在文化与人之间的辩证关系，以及如何发挥人的潜力、发掘人力资源和塑造新人的问题上。
目前学术界认同的一个基本观点是，应该正确地处理传统文化与现代化的关系，在吸收世界文化精华的同时保持越南的民族特色；积极参与国际文化交流，为人类文明的发展作出应有的贡献。
此外，越南哲学界还十分关注革新开放的现实问题。
越南哲学所与我院哲学所曾联合举办了一次关于所有制改革方面的学术研讨会，两国学者从哲学的视角对此问题发表了自己的见解。
六、东西方哲学的融合随着当代东西方交通、经济频繁的接触，信息的高速传递，东西方科技、思想、文化的交流、融合已蔚为当今时代的趋势。
东西方文明正在世界各个地区，特别是亚太地区汇合，并形成一种新的世界文明。
当今时代是以网络、电脑、数码、光纤、多媒体为主要标志的“信息时代”，“信息时代”也可能为西方文明继续领先世界提供一个强有力的支点，并为其有效迎接“东方的世纪”的挑战创造了有利条件。
东方现在正在追求“工业社会”的大机器、大生产、大体制等目标，而西方正向智能机器、质量生产、精干体制等“后工业社会”或“前信息社会”目标进发了。
在这种全球化背景之下，目前值得注意的是，基督教的某些派别已直接把中国的气功、印度瑜伽融合到他们的修持体系中。
佛教的禅宗、唯识论正在和西方心理学说相汇合。
1980年，美国兴起的印度教改良派拉杰希尼教团的思想家们以吠檀多“梵我同一”的理论为基础，力图融汇强调个性解放的弗洛伊德主义和存在主义等西方现代思想。
另外，印度甘地的“非暴力主义”和“坚持真理”也常常被美国黑人民权运动用作反对种族主义的政治武器。
东方宗教在西方的兴起和盛行，东西方宗教、哲学思想的相互融汇，有着双方哲学自身的原因，也有着深刻的社会和历史原因。
2电脑的哲学意义电脑是人用机器模仿生命发展的产物。
地球生命发展阶段——无生命机器阶段/有生命机器阶段——无固化程序阶段/有固化程序阶段——不可升级阶段/可升级阶段——无操作系统阶段/有操作系统阶段——不可学习阶段/可学习阶段——不可联接阶段/可联接阶段——联接不可升级阶段/联接可升级阶段（说明：固化程序——特指DNA固化程序不可升级——特指DNA不可产生变异无操作系统——无脑部组织不可学习——生命历程不能使其产生经验不可联接——不能与同类型脑部产生信息交流联接不可升级——信息交流的程度不能提高）与其他生命相比，人类是目前生命发展到最高阶段的产物。
与其他高等动物相比，人类的主动适应能力得到了突飞猛进的发展。
（被动适应能力——指基因的进化能力）人类思想的进化速度远远超过了基因进化的速度。
人类改变环境的能力有超过环境改变人类的能力的趋势。
与其他动物对信息的处理能力停滞不前相比，人类对信息的处理能力的发展开创了新的时代。
地球进入精神世界与物质世界并存的时代。
人类的发展极大的改变的精神世界和物质世界的力量对比。
与人类相比，其他高等动物对物质世界的认识停滞不前，处理信息的能力不能提高，得到的经验不能储存不能交流。
最为重要的是，其他动物的精神世界重未作为一个整体存在过，至多，只是分散的各个集体。
人类通过收集个体对物质世界实践归纳得出的认识来补充到精神世界，每个个体理论上可以得到整个人类精神世界作为后援，理论上它做出的任何判断都是基于这个基础上的，这极大的增强了每个人的改变世界能力。
所以，人类整体精神世界存在于每一个个体的大脑中，每个不是孤立（指精神孤立）的人都是人类整体精神世界的一个终端。
人的精神世界与物质世界之间是人类精神和物质的混合物——工具。
任何工具都是附加了人类对物质世界认识的一部分的物质。
人类越来越通过控制工具来改变物质世界，电脑是最高级的工具，它更靠近我们的精神世界，它附加了我们精神世界更多的认识。
人类的精神世界也通过工具来连接使之成为整体，我们把思想，科技以语言和文字的形式附加到毛皮，纸张，电波，电子信号里。
使我们跨过时间空间来交流，使我们的精神世界连接的更紧密。
电脑网络是最新最快的连接方式，它是我们交流的速度的与质量迅速的提高，使我们的精神世界真正的成为了一个网络。
回顾以往的信息传输工具，没有任何一个能与电脑相媲美，它是控制工具的工具，它将取代所有的信息传输工具。
电脑将是精神世界与物质世界之间，精神世界与精神世界之间最靠近精神世界的工具。
未来，我们的精神将会被它包围。
人类加工信息得到精神世界，精神世界反过来也加工所有我们的工具和人，人正是这样一种被社会的精神世界所加工的实体。
每个人的思想都被整个社会的思想影响，甚至复制。
纯粹的精神世界充满了宗教，科学，政治。
政治也不过是宗教比较高级的发展阶段。
共产主义，原教旨主义，自由主义，法西斯主义，社会主义都是一种疯狂的在人脑里进行复制的思想，它们把人当作机器人去操纵，把人当作信息终端去传播，并带有强烈的排他性。
思想把人作为工具。
人并不带有印记也不存在区别，使我们互相区分的是控制我们大脑的思想。
控制了人的大脑，便控制了人所控制的一切。
个人的精神世界与整体世界的不对称，使控制权完全是一面倒的形式。
未来我们都是思想的奴隶。
种族不会永存，民族不会永存，国家也不会。
活下的是幸存的思想，它们通过控制自己的终端—人的行为来互相淘汰。
在人类身上上演的不是达尔文的生命进化论，而是思想的进化。
未来谁对强大的思想活下去更有用谁才有价值。
很赞同一个观点:世界上没有平等,只有平衡,也只有平衡才是最正义的.可有一点我不懂,电脑怎么会是人模仿生命发展的产物?人发明电脑的目的并不是如此.3虚拟问题与原有的哲学框架第一，对数字化时代的哲学思考，导致了虚拟哲学的产生，也形成对数码鸿沟以及数字化与人文精神的新思考。
我国哲学界第一次对“虚拟”进行了全面的哲学思考，从而将信息和数字化问题真正纳入了哲学的视野。
哲学界不仅对虚拟的内涵、实质、特点进行了考察，考察了人类虚拟的历程，即如何由行为虚拟到语言符号虚拟再到现时代的数字虚拟，考察了由数字化虚拟所导致的虚拟经济、虚拟政治、虚拟教育、虚拟市场等内容，而且进一步考察了虚拟实践、虚拟思维方式等新的内容，对虚拟与现实的关系进行了哲学上的争论，引出了“真”与“假”、“虚”与“实”的新的哲学的讨论，从而大大地扩大了原有的哲学思考域，从原有的物质与意识的基本问题中超越了出来，使哲学有了一种全新的气象。
虚拟问题与原有的哲学框架有着不同的特点，因为虚拟是用人化的形式来构建、合成和表达对象，虚拟若还只是停留在行为和语言符号范围内，那还是实践活动中的虚拟，一种代码形式的虚拟。
在数字化时代，虚拟已经发展到用数字来合成对象，已经走出了语言符号的思维空间，成为一种真实的实践活动，这样的虚拟从根本上改变了原有的哲学思维框架；是原有框架所无法概括的，所有这一切预示着数字化时代的哲学革命。
数字化对人类的生活方式、存在方式、思维方式发生了革命性的影响，同时由于社会制度的差异和不公正的存在，数码鸿沟和话语霸权形成了数字化时代的新的不平等，数字化与人文精神、人的发展之间产生了这样和那样的矛盾，这些问题的解决成为21世纪社会发展面临的重要课题，也是哲学所要体现的人文关怀。