成人养德
古人修身养德的方法有哪些
古人修身养德的方法有哪些
古人修身养德的方法有很多,以下是一些常见的方法:
1. 遵循礼仪:古人注重遵守各种礼仪,包括孝敬父母、尊重长辈、恭敬师长等。
通过这些行为,古人培养了敬重他人的美德。
2. 修习文学:古人重视文学修养,通过阅读和写作来陶冶情操、提高自身的道德素养。
3. 学习经典:古人注重学习经典著作,如《论语》、《大学》等,以获得智慧和道德启示。
4. 慎独:古人强调慎独,即在独处时充实自己,反省自身的过错,提高自我修养。
5. 修身养性:古人注重培养良好的品德和修养,包括诚实守信、忍让宽容、勤奋努力等。
6. 修行礼佛:许多古人信奉佛教或道教,并通过修行实践提升个人的道德修养。
7. 追求道德至善:古人认为追求道德至善是修身养德的最高境界,他们努力追求道德的极致,如仁、义、礼、智、信等德行。
这些方法可以帮助个人培养道德修养、提高自身素质,并在日常生活中体现出人文关怀和道德道义。
修身养德_精品文档
修身养德修身养德是一种古老而重要的价值观,在中国历史中扮演着重要的角色。
它强调了个人的道德修养和品质培养,旨在建立一个和谐、有道德、有社会责任感的社会。
在现代社会中,修身养德也扮演着同样重要的角色,尤其是在面对日益复杂和多变的社会问题时。
首先,修身养德强调了个人品德的培养。
一个有修养的人应该具备一定的道德准则和价值观,并将其融入到日常生活中。
比如,一个有修养的人应该始终遵循诚实守信的原则,在面对困难和挑战时,能够坚持真理和正义。
此外,一个有修养的人应该具备良好的公共行为习惯,如尊重他人、坚持公平正义等。
这些道德准则对个人的发展和社会的稳定都至关重要。
其次,修身养德也强调了个人精神与内心的培养。
在当代社会中,我们经常面对各种压力、竞争和欲望的考验。
因此,培养内心的坚韧和平和才显得非常重要。
通过修身养德的实践,一个人可以培养出自律、毅力和适应力等优秀的品质。
同时,修身养德也提倡人们培养积极向上的心态,通过心灵的力量来应对生活的挑战。
此外,修身养德也关注了社会责任感的培养。
一个有修养的人不仅要关注自己的发展,还要关心和帮助他人。
在社会问题日益突出的今天,我们需要更多具有社会责任感的人。
修身养德强调了一种对他人的尊重和关爱,通过行动表达对社会的承诺和奉献,为社会的进步和发展做出贡献。
此外,修身养德也强调了对自然环境的尊重和保护。
在现代工业化进程中,我们面临着全球变暖、资源枯竭和生态破坏等严峻问题。
一个有修养的人应该具备保护环境的意识,并努力采取行动来减少对环境的破坏。
通过修身养德的实践,一个人可以树立绿色发展的理念,推动可持续发展的进程。
总之,修身养德是一种重要的价值观念,对个人和社会发展都起到积极的推动作用。
在现代社会中,我们面临着许多挑战和考验,而修身养德正是我们应对这些问题的良好方式。
只有通过培养个人的道德品质和精神力量,我们才能真正建立一个和谐、有道德、有社会责任感的社会。
因此,在日常生活中,我们应该注重修身养德的实践,将其融入到自己的行为和思想中,为个人和社会的进步做出贡献。
养德修为计划
养德修为计划
养德修为计划
在现代社会,道德沦丧、人心不古的现象越来越普遍。
为了修身养德,我们应该制定一份养德修为计划。
首先,要树立正确的价值观。
我们要重视道德和伦理,明确自己的责任和义务,并且不做有损于他人和社会的事情。
其次,要学习和传承优秀的文化传统。
中华文化源远流长,蕴含着深厚的道德底蕴。
我们应该读书学习,悟道领悟,严守传统。
再次,要秉持良心、善意和善良。
为人要有真诚、宽容和谅解,不要总是心怀恶意、挑剔和吝啬。
遵循小善小恶、大善大恶的原则,让善良和宽容成为我们的生活准则。
最后,要持之以恒,不断努力。
养德修为是一个漫长而充实的过程,不能期望短时间内就能完成。
我们要耐心地修自己的身心,养自己的灵魂,才能在生命的旅途中达到更高层次。
总之,如果我们能够制定一份养德修为计划,坚持不懈地执行它,我们就能够拥有更高尚的道德情操,并且为社会作出更大的贡献。
养德修为计划
养德修为计划养德修为计划是指通过学习、自我反省等方式,了解并修正个人内在不良因素,提升个人的品德和修养,成为一个有道德、有素质的人。
以下是一些列关于养德修为计划的计划步骤、目标和实施方法。
一、计划步骤1.确定自己需要提升的方面:梳理自己的不足与缺点,找出个人需要着手提高的方面。
2.制定实际可行的目标:制定一些切实可行的目标,作为自己进行改变的指导。
3.学习相关知识:系统学习与所需要提升方面相关的知识,了解道德规范、伦理道德、个人修养等。
4.实施改变方案:根据自己制定的目标,进行具体的实施方案,并按照计划逐步实行并不断地总结与反思。
5.持之以恒不停步:要始终保持目标意识,不懈地努力去实现自己的理想和目标,力争成为优秀人才。
二、目标设置1.在个人情感方面:努力让自己成为一个乐观积极、同情谦虚、富有同情心的人。
2.在道德修养方面:通过学习读书、修身养性等方法,纠正自己可能存在的缺点并强化内在品质,比如高尚的道德情操、诚信、奉献、感恩等。
3. 在公共形象方面:树立自己良好的社会形象、品牌形象等,其中包括了仪表、言谈举止、素质、知识与才能等方面的外在表现。
三、实施方法1.阅读:定期阅读有关道德、伦理、修养方面的书籍或文章,丰富自己的品德修养和道德知识。
2.自我反省:及时发现自己存在的问题,及时纠正。
3.学习:不断的学习和提升自己,在各个方面持之以恒不断地修行、磨练。
4.与他人互动:与人互动交流中,了解不同的生活方式和思想观点,应勇于与人沟通,避免横生枝节,让人际关系愈加和谐。
总之,养德修为计划对于提高个人品德及整个社会的道德素质都有着积极的意义。
希望每个人都能制定并坚定地执行自己的养德修为计划,让自己成为一个有品德、有素质的人。
成人以德文言文翻译
古之君子,修身齐家治国平天下,此其所以为大人也。
大人者,德行兼备,道德为先,此乃立身之本,处世之基。
是以《大学》有云:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。
”是以成人以德,乃人生之至理。
夫德者,道德之谓也。
道德者,天地之正气,人心之向善。
道德之根,深植于心,如松柏之茂,历久弥坚。
人无道德,犹车无辕,船无舵,行将覆没。
故道德为立身之本,成人之始。
成人以德,首在修身。
修身者,修己之身,正己之心。
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”修身之道,在于克己复礼,慎独其心。
人能克己,方能成己;人能克人,方能成人。
故修身者,成人之先务。
修身之道,首在养性。
养性者,养心也。
心者,道德之宅,德行之所寄。
养性之道,在于清心寡欲,正心诚意。
清心则无妄念,寡欲则无贪心。
正心诚意,则道德自生。
孔子曰:“君子务本,本立而道生。
”养性之要,在于养心。
养性之后,次在养德。
养德者,养道德也。
道德者,仁义礼智信之谓也。
仁者,爱人;义者,宜也;礼者,敬也;智者,知也;信者,诚也。
养德之道,在于行仁义,遵礼法,用智慧,守诚信。
仁义礼智信,五常之道,成人之要。
成人以德,其次在齐家。
齐家者,治家也。
治家之道,在于和顺。
家和万事兴,家不和则万事衰。
齐家之道,在于教子以德,妻子以礼,兄弟以义。
教子以德,则子孙昌盛;妻子以礼,则家庭和睦;兄弟以义,则亲族团结。
齐家之后,再治国。
治国者,平天下也。
治国之道,在于仁政。
仁政者,以仁为本,以德为基。
治国之道,在于安民,在于富民。
安民之道,在于仁爱;富民之道,在于贤能。
治国者,以道德为政,以仁爱为心。
平天下者,成人之极致。
平天下之道,在于道德之推广。
道德之推广,在于教育。
教育之道,在于启迪民智,教化人心。
道德之推广,在于仁义礼智信之普及。
平天下者,道德之极致。
成人以德,乃人生之至高境界。
道德者,成人之根本,处世之基石。
成人以德,则家国天下,皆可得而治。
是以君子以道德自勉,以道德自励,以期成人之境界,达道德之至高。
养德修为感受
养德修为是一种重要的品质培养和个人成长的过程。
通过修养自己的品德和行为,人们可以提升自己的内在素质,塑造良好的人格形象,并为社会做出积极的贡献。
以下是我对养
德修为的一些感受:
首先,养德修为是一种自我修养的过程。
品德的修养不是一蹴而就的,而是需要长时间的积累和实践。
在日常生活中,我们应该时刻关注自己的言行举止,不断反思自己的行为是否符合道德标准,积极改正不良习惯,逐步提升自己的品德素质。
其次,养德修为是个人成长的关键。
品德修养不仅关系到个人的形象和信誉,更关系到个人的成长和发展。
一个具备良好品德的人,更容易获得他人的信任和尊重,更容易在事业和生活中取得成功。
同时,通过养德修为,我们可以更好地认识自己、发掘自己的潜力,实现自我价值的最大化。
最后,养德修为是社会和谐的基础。
一个具备良好品德的人,不仅自己能够取得成功,还能够为社会做出积极的贡献。
通过自己的行为和言辞,我们可以影响和感染周围的人,传递正能量和积极价值观,促进社会的和谐与进步。
总之,养德修为是一种重要的品质培养和个人成长的过程。
通过修养自己的品德和行为,我们可以提升自己的内在素质,塑造良好的人格形象,并为社会做出积极的贡献。
让我们不断努力,积极践行养德修为的理念,为自己和社会的进步贡献自己的力量。
关于德养的名言
关于德养的名言1、大德必得其寿。
2、德不孤,必有邻。
3、上善若水,厚德载物。
4、以直报怨,以德报德。
5、节俭朴素,人之美德。
6、道德当身,不以物惑。
7、静以修身,俭以养德。
8、快乐应该是美德的伴侣。
9、道德中最大的秘密是爱。
10、勇敢和坚决是美德的灵魂。
11、土扶可城墙,积德为厚地。
12、慎终,追远,民德归厚矣。
13、缄默和谦虚是社交的美德。
14、好奇心是学习者的第一美德。
15、巧言乱德,小不忍则乱大谋。
16、让,德之主也,让之谓懿德。
17、俭,德之共也;侈,恶之大也。
18、养体开智以外,又以德育为重。
19、道德应当成为迷信的指路明灯。
20、顺境暴露恶习,逆境凸显美德。
21、没有美德就毫无真正的幸福可言。
22、才者,德之资也;德者,才之帅也。
23、品德教育重在实做,不在于能说会道。
24、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
25、人应当脑筋明白,道德纯洁,身体干净。
26、法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。
27、一个人的各种品性之中,德行是第一位的。
28、人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。
29、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
30、子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。
31、不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。
32、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
33、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
34、生命苦短,只是美德能将它传到遥远的后世。
35、谨慎的人,对自己有益;有德行的人,对别人有益。
36、贤不遗野,天下一家,无名无德,光耀中华。
37、常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心。
38、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
39、好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的。
40、恩德相结者,谓之知已;腹心相结者,谓之知心。
41、应知学问难,在乎点滴勤,尤其难上难,锻炼品德纯。
42、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。
43、最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作。
幼儿养性童蒙养正少年养志-成人养德
幼儿养性、童蒙养正、少年养志,成人养德亲子教育可按四大主题展开,即:幼儿养性(0-3岁)、童蒙养正(4-12岁)、少年养志(13-18岁)、成人养德(>18岁)。
对此,中国仁人智者已有成熟的见解,曰:幼儿养性、童蒙养正、少年养志,成人养德,体现了按发展阶段因时施教的科学态度。
专家简介和平妈妈陈希红深圳市第一届“中小学十大优秀家长”获得者,曾任华南理工大学教师、深圳GTP共同成长空间发展教育专家。
陈老师帮助女儿在先天听觉障碍的薄弱起点上奋进,女儿获得第八届全国十佳少先队员称号,现清华大学建筑系在读。
陈老师擅长亲子沟通和家庭规则教育,她将瑜伽运动和心灵修炼融合到家庭教育技巧中来帮助妈妈们做个平和、幸福的妈妈。
第一阶段约0~3岁,幼儿期,从BB到上幼儿园年龄阶段,主旨是幼儿养性性:性情、习性也。
幼儿几乎没有自主学习的能力,其纯净的心灵对外界信息却能够靠高度的直觉而全面吸收。
因此,若常能被父母搂抱亲吻,被爱与欣赏的愉快情感与语言所包围,并且避免电子产品等不良外界刺激信息,孩子的性灵情感就会得到充足的滋养,养成活泼又静定、亲近人又不粘人、与人合作又有主见的驯良好性情。
所谓“江山易改,本性难移”,零到三岁是人一生中可塑性最高,施教最容易阶段。
西方心理学上,认为幼儿期的心理发展任务是培养亲密依恋关系,这与“幼儿养性”的中国传统观念相辅相成。
做到5点, 算合格家长想做合格的家长,性情、态度方面的准备,远比知识水平重要。
以下五点,能够做到即堪称合格的家长。
1、家长需要学习,并学会认错教孩子不怕没有知识,只怕没有学习态度。
高学历人士也不一定具备育儿知识,多数家长处在同一起跑线上。
不断学习才能成为合格家长。
家长要承认能力的有限,愿意学习:如吸取长辈的经验、与亲朋好友多交流、读科学育儿书籍、参加家庭教育讲座。
切忌以为父母人人能当就够了,只要孩子吃好睡好,把孩子完全交给保姆或老人。
家长要以开放的态度对待自己犯错,要允许尝试,允许犯错误。
如何提高个人的道德修养方法
如何提高个人的道德修养方法道德修养对个人的发展中有着重要的作用。
个人如何提高道德修养?下面是店铺给大家搜集整理的提高个人的道德修养的途径文章内容。
提高个人的道德修养的途径一、道德修养的根本是“知”“行”一致做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人。
毛主席的这句话我们耳熟能详,什么是高尚的、什么是低劣的,什么是正确的、什么是错误的,这些基本道理也都非常清楚,现在关键的问题是,很多高尚的、正确的东西没有在一些人的价值取向中占据核心主导地位,表现在具体工作生活中,往往呈现出“两面性”。
现实中,一些人言行不一、表里不一。
说到底,还是道德修养不到家,做人不够“真”,律己不够“严”。
所以,加强道德修养和锤炼,关键还是要触及灵魂深处,警惕和防止“两面性”的问题。
1.坚定理想信念,警惕“双重信仰”理想信念是“总开关”、“总闸门”。
如果理想信念发生偏移,道德作风必然出现偏差。
一个人信仰什么、追求什么,决定了他的脚步迈向哪、目标奔向哪。
有的人表面信马列,实际信宗教,信迷信。
也有的人嘴上说忠诚于党,坚定中国特色社会主义理想信念,但实际上却对社会主义建设中出现的矛盾和问题认识不清,或者产生怀疑的情况。
这些问题,其根本的问题就是理想信念不坚定,而最终会走入歧途。
2.培养健康情趣,纠正“双重追求”生活情趣是一个人道德品行、思想修养和精神风貌的直接体现,是检验一个人世界观、人生观、价值观是否正确的重要标尺。
情趣人人都有,但格调各有不同。
高尚的情趣爱好,能够陶冶情操,提升品位,增进身心健康;低级的情趣爱好,必然涣散斗志,消磨意志,使人道德滑坡。
大多数的人都能保持健康的生活情趣,而工作一段时间后,有的人盲目与其他人比较,越比心理越失衡,容易产生工作享乐两不误的错误心态,产生“高尚”与“低俗”并存的“双重追求”。
可见,对个人的高尚情趣的培养是何等的重要。
3.始终知恩图报,克服“双重心态”“知恩图报”,是一句古语,也是中华民族的传统美德。
修身养德的方面内容
修身养德的方面内容
修身养德是中国传统文化的一个重要方面,它强调通过修养品德、培养道德情操,以达到个人素质的提升和人格的完善。
以下是一些修身养德方面的内容:
1. 仁爱之心:培养对他人的关爱和同情心,关注他人的需要和感受,尽可能地帮助他人。
2. 谦虚有礼:保持谦虚的态度,不自大、不骄傲,同时待人接物要有礼貌,尊重他人。
3. 诚实守信:言行一致,不撒谎、不欺诈,遵守承诺,建立起信任和信誉。
4. 勤奋好学:不断学习知识和技能,提高自己的能力和素质,同时保持对学习的热爱和好奇心。
5. 坚韧不拔:遇到困难和挫折时,要有坚强的意志和毅力,不轻易放弃和退缩。
6. 宽容大度:学会宽容对待他人的缺点和错误,不斤斤计较,有容人的雅量。
7. 节俭朴素:珍惜财物,不浪费、不奢侈,保持朴素的生活态度。
8. 遵守公德:遵守社会公德和法律法规,维护公共秩序和社会稳定。
9. 热爱自然:尊重自然规律,保护环境,与自然和谐相处。
10. 修身齐家治国平天下:通过修身养德,提高个人素质,进而影响家庭、
社会和国家,实现个人与社会的和谐发展。
以上内容仅供参考,修身养德是一个长期的过程,需要不断地学习和实践。
通过不断地努力和实践,可以提升自己的品德和道德情操,成为一个有德行的人。
修身养德的名言警句
修身养德的名言警句【经典篇】1) 君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
——诸葛亮2) 凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。
——爱默生3) 凡建立功业,以立品为始基。
从来有学问而能担当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。
——徐世昌4) 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——夸美纽斯5) 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
——孔丘6)历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。
——培根7) 无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来。
——培根8) 峣峣者缺,皎皎者易污。
《阳春》之曲,和者必寡,盛名之下,其实难副。
——范晔9) 有真道德,必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。
——宣永光10) 骄谄,是一个人。
遇胜我者则谄,遇不知我者则骄。
——申居郧修身养德的名言警句【精选篇】1) 静以修身,俭以养德。
——诸葛亮2) 君子忧道不忧贫。
——孔丘3) 贫而无谄,富而无骄。
——子贡4) 强本而节用,则天不能贫。
——荀况5) 侈而惰者贫,而力而俭者富。
——韩非6) 蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔7) 人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。
——契诃夫8) 应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。
——德谟克利特9) 奢则妄取苟取,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也。
——罗大经10) 修身以不护短为第一长进。
人能不护短,则长进者至矣。
——吕坤11) 自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有。
——邹韬奋12) 要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——德谟克利特13) 一种美德的幼芽蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。
成年人思想品德教育
成年人思想品德教育重要性成年人思想品德教育在个人和社会层面都具有重要意义。
首先,它有助于提高成年人的道德水平。
通过思想品德教育,成年人可以学会正确评估和处理伦理问题,树立正确的价值观念,并在日常生活中保持道德操守。
这不仅使个体更加尊重他人、遵守法律,还有助于形成和谐、健康的社会环境。
其次,思想品德教育对于成年人的个人成长和幸福感非常重要。
通过对品德和思维方式的培养,成年人能够更好地应对生活中的挑战和压力,并更成功地实现自己的目标。
思想品德教育有助于提高个体的社会适应能力,增强自信心和自尊心。
最后,成年人思想品德教育对于社会的稳定和发展也起到重要作用。
当个体具备良好的道德品质时,他们能够更好地履行社会责任,为社会做出更积极的贡献。
这有助于建设一个和谐、稳定和繁荣的社会。
实施建议实施成年人思想品德教育需要采取一些措施。
以下是一些建议:1. 建立教育机制政府和社会组织应建立健全的成年人思想品德教育机制。
提供多样化的教育途径,如培训班、讲座和在线平台,以满足不同成年人的需求。
此外,应加强师资队伍建设,提供专业化的教学和指导。
2. 强调实践与反思思想品德教育应注重实践与反思的结合。
成年人需要通过参与社会实践,亲身感受和体验到道德选择的重要性。
同时,他们应受到鼓励和引导,反思自己的行为和决策,以增进对品德的理解和认识。
3. 加强家庭教育家庭是最早的教育场所,也是成年人思想品德教育的重要基础。
家长应该注重培养孩子的道德意识和行为惯,为他们树立良好的榜样。
同时,家庭教育应与学校和社会教育相结合,形成一体化的教育体系。
4. 建立道德激励机制为激励和鼓励成年人积极参与思想品德教育,应建立相关的激励机制。
例如,可以设立奖学金或奖励制度,表彰那些在道德行为和品德培养方面表现出色的成年人。
这样可以提高成年人参与思想品德教育的积极性和主动性。
结论成年人思想品德教育对于个人和社会的发展至关重要。
通过实施一系列措施,我们可以促进成年人的道德水平提升,并为社会的和谐和稳定作出积极贡献。
立德成人作文素材摘抄
立德成人作文素材摘抄
好的,以下是口语化表达的立德成人作文素材:
1. 说到立德成人,我得提提我爷爷。
他总说,做人啊,得有个
底线,那就是良心。
咱不求大富大贵,但求对得起自己,对得起别人。
这话简单,但做起来可不容易。
2. 你知道吗?我小时候,邻居阿姨总夸我妈妈是个好人。
为啥?因为她总是那么热心肠,邻居有事,她总是第一个帮忙。
那时候我
不懂,后来长大了,才明白,那叫立德成人,那是最美的风景。
3. 立德成人不是一天两天的事,得靠积累。
就像我们每天锻炼
身体,一天两天看不出啥变化,但时间长了,身体就棒了。
做人也是,每天做点好事,时间长了,人就立起来了。
4. 说实话,有时候我也想偷懒,也想随大流。
但每次一想到那
些立德成人的榜样,我就告诉自己,不能那么做。
做人得有自己的
原则,不能随风倒。
5. 我觉得吧,立德成人就像种树。
你得先埋下那颗种子,然后
浇水、施肥,慢慢等它长大。
期间还得不断修剪,让它长得更直、更壮。
最后,那棵树长大了,你就收获了。
那时候,你不仅有了棵树,还有了一个更好的自己。
养德修为的心得体会
养德修为的心得体会人生的意义远不止追求名利,养德修为才是更优秀的生命追求。
在我们肆意追逐个人利益的时代,多一份养德修为的意识,能够让我们更明智地看待人生,更加明确自己的价值和方向。
在养德修为的过程中,我有了一些心得体会,愿与大家分享。
一、少言寡语,多思多想。
很多时候,我们在生活中口沫横飞,诉说满腹心事,但说多了容易引起不必要的误解和争执。
相比之下,沉默可以让我们更加平静地思考,善于把握自己的思考节奏。
在一个纷繁复杂的世界里,要有一个属于自己的思考天地,保留自己的独特性格和思想深度。
二、厚爱厚道,待人真诚。
在生活和工作中,对人真诚是最基本的情感表达。
在待人处事中,我们应该踏实做事,不悬空,不虚伪,不做表面文章。
真诚的待人态度,是对自己、对别人、对社会的一种尊重和礼貌。
这样的待人方式,可以在周围人群中建立人脉,互相沟通,产生更好的工作和生活状态。
三、心静如水,常保平和。
在这个充满变数的社会中,经常会遇到让自己烦躁、搞乱的事情。
要想保持清晰的头脑和过硬的心境,我们需要经常沉淀自己的情绪,消化生活中的琐碎之事。
在面对烦恼和矛盾时,用平和的心态看待,并思索如何解决它们,不断提高自己的处理烦恼的能力,让自己的思考随着时间流逝越来越深。
四、谷粒之心,保持博学。
我们处在知识的时代,而知识涵盖的范畴也越来越广泛。
为了不被时代抛离,寻找自己的发展空间,我们需要具备博学的素养和求知的态度。
不仅要面对日常工作,还要关注社会和世界的发展,让自己的思维更为缜密、更有深度和广度。
在博学的道路上,谦虚有必要,世界太广大,人们太复杂,谅解和尊重别人的观点,也是对自己思考能力的一个考验。
五、努力修行,养好身心。
好的身心状态,可以让人更快乐,更坚定的前行。
而身心健康的基础,来自养好自己的内心和精神。
对自己的身体和心理及时调节、修整,积极迎接生活和工作的挑战,成就自己和他人。
努力实践身心修行的效果,让我们更加彰显自己价值的同时,也让我们有更多的力量去回馈社会。
幼儿养性,童蒙养正,少年养志,成年养德
幼儿养性,童蒙养正,少年养志,成年养德我们关心教育的现况及未来的发展,故参酌古今教育方式,提出"四阶段的教育理念",供各界人士参考,本文仅就其重点略述之,期能抛砖引玉加以引申阐发,并愿与关心教育的家长及教师们共勉,并付之实践;本文专以品德及智慧教育为主,希望能和目前学校中的知识技术教育相辅相成,以培养出更具有深刻文化素质及知识更丰富、身心更和谐健全的现代中国人;第一阶段:幼儿养性——优美人格的奠定众所周知,0岁至3岁是人的一生中"可塑性最高,施教最容易"的阶段,正是教育的黄金时期;很可惜,一般的父母大都轻易错过;如何在这张纯净的白纸上,彩绘出最优美的底案,建构其一生端正屹立的磐基,实是天下父母们应该共同关心的重要课题;回顾反省人的一生,大家莫不深切同"江山易改,本性难移";我们可以肯定地说,人生最难化者唯习性;良好的习性一旦养成,则终身受益不尽,反之将受害无穷;因此,第一阶段"幼儿养性"的教育特别重要;这段时期的幼儿几乎没有自主学习的能力,然其纯净的心灵对外界的一切信息,却能靠高度的直觉而全面吸收,犹如明镜照摄景物一般,不加选择地全部接受,是构成其一生性情及人格基础的重要时期;此时的教育端赖父母亲主动地给予正确的引导;正确了解幼儿学习的特性后,我们建议为人父母者以最轻松简易的方式进行教育,现略述一些方法以供参考,若能举一反三、善巧融通,则不难掌握幼儿养性的教育要旨;例如,手抱幼儿或陪他嬉戏时,常用愉快的心情、轻柔的赞美来肯定孩子你或直呼其名是最孝顺的孩子,你是最善良的孩子,你是最开朗的孩子,你是最聪明的孩子,你是最健康的孩子,你是最勤快的孩子,你是最喜欢读书的孩子……"不胜枚举;此外父母亦可时常播放优美的中西古典音乐,以培养其优雅的性情;营造良好的教育气氛与学习环境,是影响孩子人格健全发展的重要因素;因此,为人父母者若希望子女未来具备良好的人格特质果,现在就应该多加赞美肯定孩子因;如此每天几次愉快地赞美肯定他,必然先入为主地深深印入幼儿纯净的心灵,形成终身不移的性格特质;良好习性的养成、优美人格的奠定,就在父母亲轻松愉快的赞美肯定中完成;秉性良好的孩子,经此赞美肯定后,会发展得更加自信完善;秉性中下的孩子,更需要父母亲加倍的赞美肯定来弥补,以导正或减轻其不良习性于无形中;这可是幼儿教育的秘诀贤明的父母们,请千万别错过这短短的三年啊第二阶段:童蒙养正——圣贤智慧的陶冶当幼儿渐渐成长到四岁后,已慢慢学会语言的应用,学习能力亦逐渐地增进,此时即应该衔接"童蒙养正"的教育;养正,是指培养其端正的心性及行为;不论是心理学的研究或是一般人成长的经验,我们了解:四岁到十三岁这一阶段的儿童,因其知识未开,理解能力薄弱,仰赖父母之处尚多;然也因涉世未深,心性依然纯净,正是一生中记忆力最强的阶段;如何把握其记忆的特长而善加教育,是最值得深刻反省的问题;古圣先贤们高瞻远瞩,不约而同地选择四书五经及老庄等重要经典为主要教材,并以历代公认的优美古文诗词为辅佐教材,来教导儿童反复熟读,进而鼓励背诵;如此充分发挥其记忆力好的特长,背诵最有价值的经典,趁他心性纯净时,常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中,以潜移默化其气质;经典的价值亦将伴随其人生经验的成长而茹吐芬芳、绽放光明,能扶持他克服人生的逆境难题;而长期的诵读熏习,可以养成他阅读古文的能力,那么,中华文化的智慧宝藏,将任其悠游探取,深信必可陶冶他的性灵、开阔他的心胸、端正他的品行;这种书多读一本即有一本的受益,乃至多读一句亦有一句的功效,此种终身受益的教育,就在童蒙诵读经典阶段中种下根苗;十年易过,终身难得,切莫等闲空过了;至于如何教导儿童诵读经典呢方法很简单,只要父母、老师善于利用课余时间,引导鼓励或赞美奖励儿童反复多读、熟读,他们自然就会背诵得非常流利;若父母亲能抽空陪孩子一起读,不但本身受益,同时也是最佳的亲子活动;根据老一辈人的经验,若能把握这段记忆力最好的十年,每日能读诵30分钟,持之以恒,要背诵二三十本书是轻而易举的,并且可利用寒暑假期间来加强复习;第三阶段:少年养志——理想抱负的鼓舞十三岁之后的青少年知识渐开,理解力亦有显着的发展,渐渐脱离父母的关怀照顾,正是意气风发的学习独立阶段;此时即应迈进"少年养志"的教育;养志,是指鼓舞他们追求崇高理想的勇气,培养宏伟远大的志向;子曰"吾十有五而志于学",正是我中华民族青少年们立志向学的典范;处于初中、高中时期的青少年,除学习学校正常课业及特别感兴趣的学科书籍外,我们建议父母教师们选择下列课外读物,鼓励他们阅读:1古今中外各类伟人传记;2历代忠孝节义,及深明因果事理的典范故事;3各行各业坚持理想、努力耕耘、不断奋斗的榜样;以上书籍若能广泛接触,并且让其熟读,找出自己心中最崇敬、愿意立志仿效的对象,最能激发青少年们"有为者亦若是"的豪情壮志;有了这股积极力量,不仅点燃了青少年立场的热诚,也建立了坚定的信心;因为青少年正处于构思自己未来方向的阶段,此时最需要认同效法的对象,来鼓励他们建立远大的理想抱负,及坚持理想奋斗的勇气;第四阶段:成人养德——真实生命的开展成年以后,进入社会发挥自己的专长而立业成家,应尽力以求自立,进而提携后进以立人;尔后,在与人接触日渐频繁,人事环境愈加纷杂的过程中,必难事事周全、尽如人意,因此更须常常反省自己的缺失与不足,自勉改过以求进益;处处抱持真诚笃厚之意来待人接物,时时存方便利他之心以积善培德;如更深一层体会,小我只是沧海中之一粟,所学亦不过是学海中之一滴,便能常怀谦虚之心,效法明朝袁了凡先生的精神,以改过、积善、谦德来充实自己,并以之净化社会;然修德立业无有穷尽,且三人行必有我师,随时随地皆可致力修习长进,只要自我生命能逐渐畅达,眼前世界亦将生机日新,故成年养德,尽此一生无限向上,无有时;如果我们的社会像个大花园,那么每位初诞生的婴儿,就像刚出土的幼苗,需要父母亲本着爱心,以四个阶段的教育为养分来灌溉幼苗,深信绿树成荫、百花齐放、果实鲜美的大花园,将会自然呈现在大家的眼前;。
成人必先立德作文
成人必先立德作文在如今这个快节奏的社会里,我们常常忙于追求功成名就、荣华富贵,却容易忽略一个至关重要的品质——德。
什么是德?简单来说,就是良好的品德、道德修养。
就拿我前段时间遇到的一件小事来说吧。
那天我去菜市场买菜,市场里人头攒动,吆喝声、讨价还价声此起彼伏,充满了生活的烟火气。
我在一个蔬菜摊前停下,摊主是一位中年妇女,看上去朴实而热情。
我挑了几把青菜,她熟练地称重、报价。
就在我准备付钱的时候,旁边来了一位老太太。
老太太穿着朴素,头发有些花白,手里紧紧攥着几张零钱。
她小心翼翼地拿起一根萝卜,问道:“这萝卜多少钱一斤?”摊主回答:“两块五一斤。
”老太太犹豫了一下,说:“能便宜点不?我就买这一根,家里就我一个人吃。
”摊主皱了皱眉,有些不耐烦地说:“这已经是最低价了,不能再便宜。
”老太太叹了口气,还是把萝卜放下了。
看到这一幕,我心里有点不是滋味。
摊主为了几毛钱的利润,对一位老人如此冷漠,这难道是有德的表现吗?我付完钱,离开那个摊位,继续在市场里逛。
没走多远,又看到一个卖水果的摊位。
摊主是个年轻小伙子,脸上总是挂着笑容。
这时,一位孕妇走过来,想买点苹果。
她挑了几个,可在付钱的时候发现自己忘带钱包了。
孕妇一脸尴尬,红着脸说:“不好意思,我忘带钱了,这苹果我不要了。
”没想到,小伙子却笑着说:“没关系,大姐,您怀着孕呢,这几个苹果就当我送给您的,补补身子。
”孕妇连连道谢,小伙子只是摆摆手说:“别客气,谁还没个难处的时候。
”这两件小事,让我感触颇深。
同样是在做生意,那位中年妇女只看重眼前的一点利益,对老人缺乏起码的尊重和关爱;而年轻小伙子却能体谅他人的难处,展现出善良和宽容。
这就是德与无德的区别。
一个人,如果没有德,即便拥有再多的财富、再高的地位,也难以赢得他人的尊重和信任。
就像有些明星,表面上风光无限,背地里却干着违法乱纪、道德败坏的勾当,最终身败名裂,被大众所唾弃。
相反,有德之人,无论身处何地,都能散发出温暖和光芒。
成人养德1(精选)共45页PPT
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❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远,吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应,言行相称。——韩非
成人养德1(精选)
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌,集体的声音, 集体的 动作, 集体的 表情, 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律, 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ应该:活泼而守纪律,天 真而不 幼稚, 勇敢而 鲁莽, 倔强而 有原则 ,热情 而不冲 动,乐 观而不 盲目。 ——马 克思
成人养德
成人养德——真实生命的展开刘树桢伟大的教育家孔子说:“少年若天性,习惯如自然。
”习惯是养成的,就是说小的时候养成的习惯就像人的天性一样自然。
那么,如果我们已经成人了,还能养成什么呢?我们还是从“养”字说起。
一、“养”字的内涵“养”是一个渐变的、无意识的教育存在,更是教育者与受教育者之间相互精神滋养的过程。
繁体字——“養”,语源是“羊”,《说文·食部》:养,供养也,从食羊声。
许慎把“养”字视为形声字,但分析“養”字的原始结构,它又是一个会意字,乃一人献羊之象。
其字根都是“羊”。
由“羊”这个字根引发的几个字都是“养”的外延。
如羊大为“美”,羊者“祥”也,羊言为“善”,羊我为“義”(儀)。
所谓养成教育的过程,就是积“善”、求“美”、呈“祥”、尚“义”四个汉字的全部演绎。
沧州师院的校训是“明德博学、知行日新”,追求的就是德、学、知、行四种品格的养成。
“四书”中《大学》的首句就是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。
明德就是说我们的品德要像日月一样崇高;“博学”出自《礼记·中庸》第十九章的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”,是学习过程中几个递进的阶段,博学才只是开始;“知行”强调的是人知和实践的关系,明代王守仁有句名言,“知中有行,行中有知”,“知是行之始,行是知之成”,学习一定要做到知行合一;《大学》中还有一章,讲的是商朝开国君主汤的洗澡盆上刻着“苟日新,日日新,又日新”,本义是洗去身上的污垢,使身体焕然一新,引申义则是指精神上每天都要弃旧图新。
“明德”是根本,只有树立了良好的品德,才能保证我们的人生不会迷失方向;“博学”是基础,学识渊博才可能成就大事业;“知行”是方式,知行合一是掌握真本领的要诀;“日新”是姿态,只有一生都保持吐故纳新的学习姿态,我们才能不断进步、不断发展。
二、成人成才的四个重要养成阶段习惯决定命运。
播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获命运。
成人先成德的作文
"成人先成德的作文"
嘿,朋友们!今天我想跟你们唠唠“成人先成德”这个事儿。
就说前段时间我碰到的一件小事吧。
那天我去菜市场买菜,人来人往的,好不热闹。
我在一个菜摊前停了下来,摊主是一位看上去四十多岁的大姐,一脸的和善。
我挑了几样青菜,大姐称完后告诉我价钱。
就在我准备付钱的时候,旁边来了一位大妈,着急忙慌地问大姐:“这豆角咋卖的?”大姐一边给我装菜,一边回答大妈的问题。
我付完钱刚要走,就听到大妈大声嚷嚷起来:“啥?你这豆角比别人家贵这么多,你这不是坑人嘛!”大姐连忙解释:“大姐,我这豆角新鲜,进价就高,真没多赚您钱。
”大妈可不依不饶:“少来这套,我看你就是不老实!”
这时候,周围的人都围了过来,七嘴八舌地劝着。
有个大爷说:“都别吵了,和气生财嘛!”还有个年轻姑娘也跟着说:“大妈,您消消气,人家做生意也不容易。
”可大妈根本听不进去,还是一个劲儿地指责大姐。
大姐呢,一直都保持着耐心,没有跟大妈对吵。
她微笑着说:“大姐,如果您觉得贵,那您去别家看看,要是觉得我这儿不好,欢迎您下次不来。
”这话说得有礼有节,大妈一下子没了声音,嘟囔了几句就走了。
我在旁边看着,心里特别佩服这位大姐。
她在面对别人的无理指责时,还能保持良好的品德和修养,没有破口大骂,没有失去自己的原则。
这件小事让我深深地明白了,成人先成德。
一个人就算有再大的本事,如果品德不行,那也很难让人尊重和喜欢。
所以啊,咱们都得记住,要想真正长大成人,先得修好自己的品德,这样才能在人生的道路上走得稳稳当当,赢得别人的尊重和信任。
朋友们,你们说是不是这个理儿?。
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成人养德——真实生命的展开刘树桢伟大的教育家孔子说:“少年若天性,习惯如自然。
”习惯是养成的,就是说小的时候养成的习惯就像人的天性一样自然。
那么,如果我们已经成人了,还能养成什么呢?我们还是从“养”字说起。
一、“养”字的内涵“养”是一个渐变的、无意识的教育存在,更是教育者与受教育者之间相互精神滋养的过程。
繁体字——“養”,语源是“羊”,《说文·食部》:养,供养也,从食羊声。
许慎把“养”字视为形声字,但分析“養”字的原始结构,它又是一个会意字,乃一人献羊之象。
其字根都是“羊”。
由“羊”这个字根引发的几个字都是“养”的外延。
如羊大为“美”,羊者“祥”也,羊言为“善”,羊我为“義”(儀)。
所谓养成教育的过程,就是积“善”、求“美”、呈“祥”、尚“义”四个汉字的全部演绎。
沧州师院的校训是“明德博学、知行日新”,追求的就是德、学、知、行四种品格的养成。
“四书”中《大学》的首句就是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。
明德就是说我们的品德要像日月一样崇高;“博学”出自《礼记·中庸》第十九章的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”,是学习过程中几个递进的阶段,博学才只是开始;“知行”强调的是人知和实践的关系,明代王守仁有句名言,“知中有行,行中有知”,“知是行之始,行是知之成”,学习一定要做到知行合一;《大学》中还有一章,讲的是商朝开国君主汤的洗澡盆上刻着“苟日新,日日新,又日新”,本义是洗去身上的污垢,使身体焕然一新,引申义则是指精神上每天都要弃旧图新。
“明德”是根本,只有树立了良好的品德,才能保证我们的人生不会迷失方向;“博学”是基础,学识渊博才可能成就大事业;“知行”是方式,知行合一是掌握真本领的要诀;“日新”是姿态,只有一生都保持吐故纳新的学习姿态,我们才能不断进步、不断发展。
二、成人成才的四个重要养成阶段习惯决定命运。
播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获命运。
---英·萨克雷习惯决定命运的故事:一根小小的柱子,一截细细的链子,拴得住一头千斤重的大象,这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。
那些驯象人,在大象还是小象的时候,就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上,无论小象怎么挣扎都无法挣脱。
小象渐渐地习惯了不挣扎,直到长成了大象,可以轻而易举地挣脱链子时,也不挣扎。
驯虎人本来也能像驯象人一样成功,他让小虎从小吃素,直到小虎长大。
老虎不知肉味,自然不会伤人。
驯虎人摔了跤之后,让老虎舔净他流在地上的血,老虎一舔不可收,终于将驯虎人吃了。
小象是被链子绑住,而大象则是被习惯绑住。
虎曾经被习惯绑住,而驯虎人则死于习惯——他已经习惯于他的老虎不吃人。
习惯几乎可以绑住一切,只是不能绑住偶然。
比如那只偶然尝了鲜血的老虎。
我们知道养鱼的关键在于养水,使水的温度、酸碱度适合鱼的生长。
而相对应的是,养人养心。
我们所倡导的新时期养成教育的起点,就是养心。
心正则身正,身正则行为正。
儒家思想的核心在于“正”字,所谓“天地有正气,杂然赋流形。
下则为河岳,上则为日星”。
案例:20世纪60年代,苏联宇航员加加林,乘坐“东方”号宇宙飞船进入太空遨游了108分钟,成为世界上第一位进入太空的宇航员。
当时几十个宇航员在培训,为什么加加林能脱颖而出,起决定作用的是一个偶然事件。
原来,在确定人选前一个星期,主设计师发现,在进入飞船参观前,只有加加林一个人把鞋脱下来,只穿袜子进入座舱。
就是这个细节,一下子赢得了主设计师的好感。
主设计师说:“我只有把飞船交给一个如此爱惜它的人,才放心。
”所以加加林的成功,得益于他良好的习惯。
一般说,从文化意义上养成教育有这样四个阶段:1、幼儿养性——优美人格的奠定可塑性最高,施教最容易。
如何在这张纯净的白纸上彩绘出最优美的底案,建构其一生端正屹立的磐石,实是教育者共同关心的课题。
2、童蒙养正——圣贤智慧的陶冶养正就是培养其端正的心性及行为,因其知识未开,理解能力薄弱,仰赖父母之处尚多,然也因涉世未深,心性依然纯净,正是一生记忆力最强的阶段。
让他背诵最有价值的经典,常常耳濡目染于圣贤光明智慧思想之中,以潜移默化其气质。
经典的价值亦将伴随人生的成长茹吐芬芳、绽放光明,能扶持他克服人生逆境难题。
3、少年养志——理想抱负的鼓舞养志,是指鼓舞他们追求崇高理想的勇气,培养宏观远大的志向。
案例:国学大师钱穆先生曾在常州府中学堂读书,对体育老师刘伯能难以忘怀。
他回忆:伯能师在操场呼“立正”,即曰:“须白刃交于前泰山崩于后,也岿然不动,始得为立正。
”遇烈日强风或阵雨,即曰:“汝辈非糖人,何怕日;非纸人,何怕风;非泥人,何怕雨。
怕这怕那,何时能立?”这是体育教师培养学生习惯的范例。
少年时期就应该使自己在思想上、心理上、情感上的各种困惑涣然冰释,怡然理顺,达到“学以美身”,化理性为习惯,化诗性为习惯的目的。
子曰:吾十有五而志于学。
正是我中华民族青少年立志向学的典范。
需要通过阅读,找出自己心中最崇敬、愿意立志效仿的对象,最能激发青少年们的“有为者亦若是”的豪情壮志。
4、成人养德——真实生命的展开成年以后,进入社会发挥自己的专长而立业成家,应尽力以求自立,进而提携后进以立人。
尔后,在与人接触日渐频繁、人事愈加纷杂的过程中,必难事事周全、尽如人意,因此更须常常反省自己的缺失与不足,自勉改过以求进益。
处处抱持真诚笃厚之意来待人接物,时时存方便利他之心以积善培德。
三、养德的方法培养良好的品德,养成良好的习惯,不是一两天的事情,需要经历一定的发展阶段。
按照美国科学家的研究,一个习惯养成需要21天。
中国习惯教育家周士渊认为,养成习惯不一样,每个人的认真程度不一样,刻苦程度不一样,所用的时间也肯定不一样。
既然这21天是个平均数,那我们用一个月的概念更好记,而且更保险。
培养习惯重在一个月,关键头三天。
我国养成教育课题组60多位跨学科专家(涵盖哲学、教育学、心理学、脑科学、人体工程学、医学、营养学等学科),以及数位优秀的校长、特级教师,从180个行为习惯中进行了为期三年的实验论证,最后确定了六个值得推广的习惯。
1、把一件事情做到底在生活中,我们会发现这样一个现象,有的人默默无闻,但始终坚持把简单的事情做好,总是能如愿成功。
其实,这里面隐藏了一个奥秘,那就是,长时间把简单的事情做好,就是不简单。
古希腊大哲学家苏格拉底要求学生,每天只学一件最简单的事,每个人都把胳膊尽量往前甩,然后再尽量往后甩……每天做三百下。
一年后,能够认真去做的学生只有一个。
这个孩子就是后来成为古希腊另一位伟大哲学家的柏拉图。
他继承了苏格拉底的哲学,并创建了自己的哲学体系,培养了堪称西方孔夫子的大哲学家亚里士多德。
许多看似简单的事情,其实际的意义并不在事情本身,而在于做这件事的过程对人的意志品质的修炼。
一如既往地做了简单的事情,是坚持、是积累,时间长了会内化成人的一种韧性。
好习惯的养成不在一朝一夕,贵在长久坚持。
任何事情都有他的时间表,做事情需要克服急躁,耐心等待是一种智慧。
这个世界上没有一步登天的事。
不急不躁,心平气和,审时度势,才能长久地坚持下去。
见效快是广告商的说法,实际上,任何事情的推动都需要能量的积累,很多人等不到“见效”就放弃,不是因为方向错误,而是因为能量积累还没有到可以推动的地步。
最后善始善终,画句号是每一个人应该掌握的事情。
幸运总是降临在意想不到的时刻,但也会因为我们最后关头一点点的漫不经心而离去。
从认真做事开始,再以认真做事结束,牢牢锁定目标,才能画出完美的句号。
案例:有个老木匠准备退休,他告诉老板,说要离开建筑行业,回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板问他是否可以帮忙再建一座房子,老木匠答应了。
在盖房子的过程中,大家都看得出来,老木匠的心已不在工作上了。
在用料上不再严格,做出的活计也不再有往日的水准。
老板看在眼里,没有说什么,在房子建好后,他把钥匙交给了老木匠。
“这是你的房子。
”老板说,“我送给你的礼物!”老木匠愣住了。
同样,他的后悔与羞愧大家也都看出来了。
他这一生盖了多少好房子,最后却为自己建造了一幢粗制滥造的房子。
这个案例告诫人们,从认真做事开始,再以认真做事结束。
牢牢锁定目标,才能画出圆满的句号。
有时候,我们离成功仅仅一步之遥,但如果不善始善终,就很可能使那小小的一步成为无法逾越的距离。
2、孝敬父母在源远流长的中华传统美德史上,孝敬父母是从古至今的先贤们倡导的为子之道,做人之本。
百善孝为先,一个人从小能做到孝敬父母,推广开去,便能懂得爱人、关心人、尊重人、增强社会责任感。
从一定意义上说,孝是做人的起点,一个不爱自己父母的人,更不用说去爱其他人了。
当然长大后也很难爱自己的国家。
案例:黄庭坚,北宋诗人、词人、书法家,英宗治平四年进士,官居太史,显贵名闻天下。
家有老母,尽心侍奉,极尽诚挚。
家中虽侍婢众多,但黄庭坚每天下朝后亲自侍茶奉水。
最难得的是白天晚上亲自为母亲倾倒刷洗便盆,从不假手他人,春夏秋冬从未间断过。
黄庭坚的故事列入《二十四孝》中。
告诉他人这样一个道理:一是“孝”没有尊卑之别,没有贵贱之分,没有贫富之差。
因为做子女是一样的,对父母是一样的,孝敬之心是一样的。
二是尽管服侍亲人或有妻妾,或有奴婢,或有其他人,或可雇佣他人来代劳,但是孝子会自己尽孝。
三是孝子的孝是真诚的,孝的行动没有高下之分,哪怕是又肮脏又卑贱的洗涤便溺之器物,不论是高官、不论是名人、也不论有多富贵,孝子也会自己去做,而不是由他人替代自己的孝行。
三个妇人去井打水。
一个妇人说:“我的儿子很机灵,力气又大,谁也比不过他。
”另一个妇人说:“我的儿子会唱歌,歌声像夜莺一样悦耳,谁也没有他那样好的歌喉。
”第三个妇人默不做声。
另外两个人奇快地问:“你为什么不谈自己的儿子呢?”她回答:“我的儿子什么特长也没有,没什么好说的。
”谈话间,她们的水桶装满了水,三个人提着水桶往回走。
水桶很重,她们走走停停,手臂抻得越来越痛,背也越来越酸。
突然,迎面跑过来三个男孩,一个孩子边跑边翻筋斗,她的母亲露出了欣慰的表情;另一个男孩像夜莺一般唱着歌,大家都凝神倾听;第三个男孩跑到母亲跟前,从她手里接过两只沉重的水桶,提着走了。
培养孩子孝敬父母,关键在于教育启发孩子的“知”使之溶解为孩子的“情志”,最后形成孩子自己的“行为”。
孝道的价值在行为。
3、说了就一定要努力去做言而有信,是一个人的立身之本,信守承诺是人应该具备的基本素质。
但就养成教育而言,应该转化具有操作性的一个习惯——说了就要努力去做。
遵守诺言,赢得信任支持;说话算数,及时改过;实事求是,不说瞎话。
不说谎话,不编瞎话,对于形成诚实的人格,做到诚信做人至关重要。
4、用过的东西放回原处用了东西放回原处,需要我们具有“归位”意识。
“归位”意识体现在个人生活中,是整洁的生活状态;体现在公共场合中,则反映出一个人的公德心和对公共财物的责任心。