论希腊神话人文主义蕴涵
希腊神话中的人本主义精神讲解
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浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话,是人类文明史中一颗璀璨的明珠,时至今日,它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里,万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽,或水火不容,演绎出一个个情节曲折,形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣,又思想深刻,予人启迪,发人深省,在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神:众神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射术神及光明神阿波罗,狩猎女神及月神阿尔忒弥斯,爱与美之神阿弗罗狄忒,战神阿瑞斯,火神与工匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神德墨忒尔,灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代,半神半人的英雄。
它们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身,其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功,伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力,这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现,强调人的主观能动性,崇尚人的智慧,是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话,通过对诸神和英雄的描绘,流露出鲜明的个人意识,展现了人的个体性存在的意义和价值,处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面:2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神,赋予神以人形人性,甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神,不是因为他道德上的崇高,甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
人文主义在希腊神话中的表现
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78人文主义在希腊神话中的表现廉琦 内蒙古民族大学摘要:希腊神话所蕴含的人文主义精神更是对古希腊民族文化和民族精神的完美诠释。
人化的神和神化的人交织在一起构成了整个希腊神话的体系,希腊人在信神的同时,更关注人的本身。
可以说,在古代世界再难找到像希腊神话这样充满着强烈的人文主义倾向的作品。
关键词:古希腊;希腊神话;人文主义一、神人同形同性在希腊神话中,神和人有着相似的形象和相似的性格,美学家丹纳在《艺术哲学》一书中说到:“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之为神明。
”[1]这说明对于希腊人来说不论是人还是神都具有人的特征,但是神是人最高的典型,是人最完美的体现,这也与其他宗教信仰有着本质的区别。
希腊神话中的神并没有脱离世俗化和人格化,古希腊人在塑造奥林匹斯诸神的形象时表达出了对人类自身对人性的肯定,以人作为衡量万事万物的尺度和出发点。
“希腊人的神是为着人的利益而存在,所以他赞美神也就是赞美自己。
”[2]拟人化的众神在肉体上和人一样,甚至比人更加发达健美,可以说,神之所以受到崇拜,与道德崇高无关,与智慧过人无关,仅仅是因为他们有一副健美的身躯。
在古希腊人心中的神是一个完美的人的形象,其实也是对自我的崇尚,是对张扬的自我情绪的赞扬,更是对人类本身的一种肯定。
[3]除了外形上的相似,同性也是主要的一个特点。
所谓“同性”不只是说明神与人拥有一样的性别,同时也指神与人有着相同或者说是相似的性格。
神与人一样,有追求,有欲望。
他们有自己的思想感情,有快乐和悲伤,有爱慕和厌憎,或正直或勇敢,或嫉妒或残忍,时而是正义的维护者,时而冷酷无情,背信弃义,在行动上他们是超凡的人,而在情感上他们却是真正的人[4]。
在希腊神话中,神灵的性格被描绘的栩栩如生。
比如大家耳熟能详的宙斯的好色,宙斯作为万神之王对美色没有丝毫的抵抗力,他在对待自己中意的女子绝对可以称得上是无所不用其极,而宙斯的好色也必然引起他的妻子赫拉的嫉妒。
希腊神话的人本主义精神
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浅析古希腊神话中的人本主义精神希腊神话,是人类文明史中一颗璀璨的明珠,时至今日,它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里,万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽,或水火不容,演绎出一个个情节曲折,形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣,又思想深刻,予人启迪,发人深省,在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神:众神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射术神及光明神阿波罗,狩猎女神及月神阿尔忒弥斯,爱与美之神阿弗罗狄忒,战神阿瑞斯,火神与工匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神德墨忒尔,灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代,半神半人的英雄。
它们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身,其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功,伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力,这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现,强调人的主观能动性,崇尚人的智慧,是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话,通过对诸神和英雄的描绘,流露出鲜明的个人意识,展现了人的个体性存在的意义和价值,处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面:2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神,赋予神以人形人性,甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神,不是因为他道德上的崇高,甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
浅析古希腊神话蕴含的人文主义思想
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2020.10真情 教育探索1浅析古希腊神话蕴含的人文主义思想崔凤贤吉林省四平市第一高级中学作为一个民族超脱了传统文化的影响与当代文化压制的早期足迹,他将人性中最纯粹、最接近本质的东西跨越时空,以更为直接的方式直接呈现在我们面前。
在众多神话当中,作为西方文化重要源头的古希腊神话也时常因其具有较为丰富的体系而被当代学者研究与探讨。
本文将以希腊神话为载体,剖析其中蕴含的古希腊神话中最为本质的东西------人文主义。
在希腊神话中神与人的形象是没有明确的边界的。
以我们熟知的“普罗米修斯造人”这一故事的原意出发,我们就不难分析出,古希腊神话中人神同形同性的思想。
在希腊神话中,人类最早的单身就是仿照神的模样捏制而成,那人与神的外表的区别会体现在哪里呢?另外的,通过翻阅《希腊罗马神话欣赏》中维纳斯的诞生,宙斯和赫拉等一系列插画,我们可以明显的看出古希腊神话中蕴含着的人神同形这一理念。
如果一定要在人和神中发现差异,那大概是神的形象因为承载着人的美好幻想而更加完美。
通过丹纳早在19世纪就曾提出的:“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明。
”由此我们不难看出:相对于当时的人类,希腊诸神是具有精神或肉体上的典范性与楷模性的,也就是说他们有人们向往的、无法达到的美好与先进性。
也即“男神比男人更男人,女神比女人更女人。
”所以希腊诸神才被当时的人们所崇尚、敬仰。
而另一方面,所谓“同性”不单单表示神与人性别种类相同,也表示神与人性情相同。
人与神一样有着秉性,一样有着或开朗或沉闷的性格。
例如十二主神之中的宙斯,他一方面主管世间的秩序与正义,另一方面又总是无法克制甚至是放纵自己的欲望,利用自己的能力不断的染指神、人,其中也不乏相貌俊美的男孩。
天后赫拉女神虽然有着更高的权力与地位,却也像平常的人类妻子般善妒,总是紧紧抓着宙斯不放,并且会在抓到后惩罚与宙斯有关的神和人。
在古希腊神话中将人的行为放大或夸张就形成了人的行为,其中也放大了人的优点和缺点。
浅谈希腊神话中的人文主义和理性主义精神
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浅谈希腊神话中的⼈⽂主义和理性主义精神作为希腊最早的⽂学样式和欧洲⽂学的源头,古希腊神话产⽣于公元前⼋世纪以前,由希腊先民⼝⼝相传后后⼈加⼯整理流传下来。
它同其他民族的神话⼀样,具有丰富的想象和浪漫⾊彩,但是需要指出古希腊神话“其内容美富,除印度外,为民族所不及”(《欧洲⽂学史》周作⼈岳麓书社第⼀章)就笔者看来,古希腊神话蕴含丰富的⼈⽂主义和理性主义精神,现分述如下。
第⼀,古希腊神话和我国神话不同,古希腊神话中的神同⼈⼀样有七情六欲,更确切地说多数神很像⽒族中的贵族,他们任性,爱享乐,虚荣⼼,嫉妒⼼和复仇⼼都很强。
其中以“众神之王”宙斯的风流韵事最有说服⼒,宙斯与天后赫拉结婚后,不⽢寂寞,经常溜下⼭来与美貌⼥⼦偷情。
有⼀次宙斯⼜看上了⼀个明叫欧罗巴的美貌少⼥,他化⾝为⽜把她诱骗到克⾥特岛上,并使她委⾝⾃⼰。
像这样追求爱情的故事,希腊神话到处都是,这⾥再举⼀个例⼦,相传阿喀琉斯的⽗母举⾏婚礼的时候忘记邀请不和⼥神厄⾥斯,厄⾥思于是来到席间扔下⼀个⾦苹果,上写“赠给最美的⼥⼦”。
天后赫拉,智慧⼥神雅典娜和爱神阿芙洛狄忒为了争夺这只苹果,各⾃许诺仲裁者特洛伊国王之⼦帕⾥斯以最⼤的好处:赫拉许诺他成为最伟⼤的君主,雅典娜许诺他成为最勇敢的战⼠,阿芙洛狄忒要给他最美的⼥⼦。
最后帕丽斯裁定阿芙洛狄忒最美。
这就很明显地向我们展⽰了⼈⽂主义中重要内核——对爱的不懈追求与向往。
其⼆,古希腊神话中神的来源或其主要职责与⼈类⽣活息息相关,诸如波塞冬是⼤海之神,哈德斯是死神主掌⼈类⽣死,阿波罗是太阳神主掌光明,阿尔忒弥斯是猎神主掌狩猎,其他的还有酒神和⽉神等等。
不难看出这些神坻⼏乎全部来⾃⼈类⽣活,⽽他们⽣活中的点点势必会反应那个时期古希腊先民的⽣活状况,这⾥需要略略提⼀下前奥林匹斯神系和后奥林匹斯神系。
前奥林匹斯神系之中,⾸先出现的是卡俄斯,该亚,塔尔塔洛斯和厄洛斯,该亚创造了⼉⼦乌拉诺斯,并与之结合,⽣六男六⼥,后来其⼦克洛诺斯率领兄弟反叛,夺取了⽗位,做了第⼆代天神,并娶妹妹瑞亚为妻。
古希腊神话的人文精神
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古希腊神话的⼈⽂精神
古希腊⽂学表现了古希腊⼈对宇宙、⾃然与⼈⽣的理解与思考,其中蕴涵着他们较为原始的精神、⼼理、情感和⽂化的内容。
外部世界的神秘莫测,⼤⾃然不可驾驭,⼈⽣的变幻⽆常,使他们形成了带有宗教宿命论⾊彩的“命运观”。
体现在⽂学中,命运对⼈具有绝对的控制性和不可改变性,⼈必须服从命运的安排,但⼈⼜可以在命定的范围内发挥最⼤的才⼲与潜能,随⼼所欲的去做⾃⼰的事。
古希腊古罗马⽂学中的神和⼈都具有⾃由奔放、独⽴不羁、狂欢取乐、享受⼈⽣的个体本位意识,⽽在困难⾯前⼜表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。
威⼒⽆穷的命运给古希腊⼈带来了困惑与恐惧,也培养了他们的⾃我意识和个体精神。
此外,他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的⽣命活⼒。
古希腊⽂学正是在描写⼈对现世价值的追寻、⼈与命运的⽭盾和抗争中展⽰了⼈性的活泼与美丽,表现了⼈类童年时期的⾃由、乐观与浪漫。
⽣命意识、⼈本意识和⾃由观念是古希腊⽂学的基本精神,以后也成了西⽅⽂学与⽂化的基本内核。
古希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的,神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。
可以说古希腊神话是整个西⽅⽂学的源头,后世⼏乎所有的作家都曾从古⽼的神话中汲取养分。
论希腊神话中的人文之美
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论希腊神话中的人文之美201241071 韩逸凡金融三班古希腊神话是人类文明史上的一朵奇葩,洋溢着古希腊人爱琴海式的浪漫情怀,至今仍然深深地影响着欧美国家的民族文化。
正是它的人文之美使它保持了亘古不变的优雅和绮丽。
以下是几篇关于希腊神话人文之美的评述文章的论文摘要。
1.《希腊神话的人文精神》刘绿宇 2006.6 《南都学坛》希腊神话是美丽幻想的结晶。
作为游牧民族,希腊人最初过着“田园的游牧生活”。
这种生活有利于“孤独的幽思和奔放的梦想”,他们用神话来解释大自然的现象并体现了唯物主义哲学的最初探索。
它的美是纯粹的、乐观的,没有一点儿人生的凄苦、时世的险恶或惩恶扬善、拯救人类的说教,显示出浪漫的古希腊人“审美重于道德”的价值取向。
希腊神话是原欲人性的礼赞,它歌颂性爱这种原始的生命力、赞美肉体这种造物主最完美的杰作。
从形体上看神是美化了的人,而从性情上看,神像人一样的性格复杂,这体现了古希腊人“人性、人权高于一切”的哲学观念和“真即美”的审美标准。
不同于中国神话的偶像崇拜,希腊神话显得特别有亲和力。
希腊神话是乐观主义的源泉,体现出他们为人处世的快乐原则,也表明着古希腊“没有罪恶感”的社会初始阶段特征。
希腊神话是力量的颂歌,体现出一种强烈的抗争意识、尚武精神和个人荣誉感,从而演化出西方后世强烈的个体意识。
神话的形式会消亡,但它的精神会转化为文化形态而得以存在,得以流传。
2.《古代希腊神话中的人文主义》李艳娜2008.3 《鲁东大学学报》古代希腊神话折射了西方文明中的人文主义观念。
人文主义的成因主要有三点,一是便利的海上交通造就的世界主义情怀,分散的土地滋生了多元的思想和信仰,商贸业的发达培养了商业精神,古代希腊人也因此培养了创新、聪颖、自由、开放的品格;二是小国寡民城邦民主体制,保证了每个公民的个性自由,促进了他们个人能力的发挥,因此成为人文精神的温床;三是古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神的催生剂,希腊的神圣与世俗不是对立的关系,没有统一的宗教教义和主教职务来树立神灵崇拜。
古希腊神话的美学特点
![古希腊神话的美学特点](https://img.taocdn.com/s3/m/cc0b8112f11dc281e53a580216fc700aba685244.png)
古希腊神话具有丰富的美学特点,主要体现在以下几个方面:
1. 人文主义:古希腊神话以人为本,强调人的地位和价值。
神话中的神和
英雄具有人的情感、欲望和缺点,他们的故事反映了人类对美好生活的向往和探索。
2. 自然主义:古希腊神话贴近自然,以自然现象和地理环境为背景,描绘了丰富的自然风光。
如宙斯化为雷电,雅典娜诞生于海洋等。
3. 浪漫主义:古希腊神话充满了浪漫色彩,它以想象和幻想为翅膀,描绘
了神奇的世界和瑰丽的景象。
如爱丽丝梦游仙境般的爱情故事,海克力士十二项任务等。
4. 理想主义:古希腊神话中的人物多为理想化的形象,他们具有高尚的品
质和超凡的能力,如智慧女神雅典娜、力量之神海克力士等。
这些人物形象代表了人类对完美和理想的追求。
5. 悲剧性:古希腊神话中许多故事都带有悲剧色彩,如俄狄浦斯王的命运
悲剧,阿基里斯的友情悲剧等。
这些悲剧反映了人类命运的无常和人生的无奈,同时也展示了人类在命运面前的坚韧和不屈。
6. 世俗性:古希腊神话充满了世俗气息,它描绘了人类日常生活中的喜怒
哀乐,如家庭纷争、爱情纠葛、友情变故等。
这些故事贴近生活,让人产生共鸣。
总之,古希腊神话以其独特的美学特点,成为了世界文学宝库中的一颗璀璨明珠,对后世文学艺术产生了深远的影响。
希腊神话中的人本主义精神
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希腊神话中的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神是指人类在神祇世界之外仍然可以通过意志和努力塑造自己的命运。
在希腊神话中,人类被描绘为有智慧和意志力的生物,他们的命运不仅仅是由神祇的掌控,而是可以通过勇气、决心和自主行动来改变。
这一观念最明显地体现在希腊神话中的英雄之中。
英雄们根据自己的决断和行动,战胜了各种困难和挑战,实现了自己的目标。
例如,奥德修斯通过聪明才智、勇气和毅力,最终回到了自己的故乡,成功地重建了王国;赫拉克勒斯通过勇敢和坚定的意志,完成了十二项艰巨的任务。
此外,希腊神话中也强调了人类的自由意志。
尽管有神祇的干预和宿命的存在,人类仍然可以通过自己的选择来影响自己的命运。
例如,普罗米修斯在希腊神话中是人类的恩人,他把火和智慧带给了人类,并教导他们艺术和科学。
普罗米修斯的行动表明,即使是在众神之下,人类也具有改造自己命运的能力。
在希腊神话中的人本主义精神体现了人类的勇气、意志力和自由意志,认为人类的命运不完全受制于神祇,而是可以通过自己的智慧和努力来改变。
这个观念还影响了后来西方文化中的人文主义思想,强调人类的尊严、自由和自主性。
古希腊神话中的人文主义哲学意蕴
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古希腊神话中的人文主义哲学意蕴作者:陈思璐郭晓蓓来源:《牡丹》2018年第35期古希腊时期,民众对世界的认识受到生产力水平的制约,其还不能以科学、理性的态度去看待自然现象与社会现象,因此才会给很多事物赋予“神的色彩”,也留下了很多脍炙人口的神话传说。
然而在神话的路径之外,古希腊人还用哲学思想为人们认识世界开辟了一条新途径,涌现出诸如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等一大批热爱智慧、追求真理的哲人,其以理性的方式方法去探究世界的奥秘与真理,也为世人认识自我和人生提供了很多可供借鉴的光辉思想。
古希腊的神话作为哲学的先导,其本身就蕴含着较为丰富的人文主义哲学思想,体现了古人对于被关怀和尊重的要求,可供后人研究与反思。
古希腊神话虽然是用非理性的方式解释世界,但其中已然包含了诸多哲学思想的萌芽,像是关于人生观及伦理学的探讨等。
人文主义主张对人的个性加以关怀和尊重,提倡个性解放、反对禁欲主义,这虽然是一种哲学思潮,但是在古希腊神话中已经可见雏形。
较之中国神话中至高无上、极少犯错的神而言,古希腊神话中神的形象显得更为“拟人化”。
那些生活在奥林匹斯的众神们除了过着锦衣玉食的生活外,还会为了自己的欲望做出很多有悖伦理道德之事。
这些自私自利的众神形象正是由古希腊人所创造,这在一定层面上反映了当时人们对自由意志的向往与追求。
首先是对权力、地位的追求。
在古希腊神话中,众神享受着来自凡人的崇拜,但他们似乎并不满足,依然对名利孜孜以求,甚至不惜巨大代价去换取这些浮华之物,这在一定程度上其实就是人类世界中常会通过战争和流血来换取地位与权力的写照。
像是宙斯的儿子珀尔修斯出生后,因为曾有神谕指示他将谋害他的外祖父,并夺取王位,所以他的外祖父在他出生以后便将其和其母装在一只箱子里,投入大海,可是在宙斯的保护下珀尔修斯和他的母亲还是存活下来,神谕也最终成为血腥的现实。
除了追逐地位与权力,诸神对自己的身份也格外重视,享受着芸芸众生对自己的崇拜与定期献祭,不允许有任何人和事亵渎神明,还设立了许多祭祀活动来让凡人敬拜自己,比如奥林匹克运动会就是一例。
古希腊神话中的人文主义及其历史影响
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古希腊神话体现的文化内涵及其影响希腊神话作为古希腊的代表性作品,其并不局限于书面上的记载,口头上的世代相传同样是其必不可少的传承方式.其内容涵盖了古希腊人的神、英雄、自然以及宇宙历史的神话,它是欧洲最早的文化形式,大约产生于公元前8世纪以前,以原始氏族的口头相传为基础依据,后来《荷马史诗》和《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧、哲学、历史将其记录下来,后来人们将它整理成现在的古希腊神话,分为神的故事和英雄传说两部分,对西方的文化、艺术、历史等都产生了非常深远的影响。
来源古希腊神话主要来源于古希腊的文学作品和戏剧,包括《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》,赫西俄德的《工作与时日》和《神谱》,《书库》。
其中《书库》是古希腊时代流传下来的手稿,其中有大量的关于希腊神话的描述,它也是现代学者研究古希腊神话的一步重要的文献。
此外,还有大量的古希腊诗人,作家,戏剧家的作品也对现代的希腊神话作出了补充。
古希腊神话源于古老的爱琴文明,它反映了原始时代人们对人的生死,对自然想象,对宇宙的丰富的想象力,以及对英雄的崇拜,加之人们的神的幻想,造就了很多人神交织的故事.其最初都是口耳相传,后来大诗人荷马作出了整理,可以说荷马对于现如今我们所熟知的希腊神话作出了最不可磨灭的贡献.内容古希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分:神的部分主要有宇宙和人类的起源,神的产生,神谱等.主要讲的是青铜时代,宙斯所领导的众神的故事;英雄传说部分大多描述的是半神半人的英雄对自然的抗争以及人类之间的战争.虽说是分为两个部分,但是我们可以看出在神的故事中有人的身影,在英雄传说中也时常见到各种神和魔兽。
所以说这并不是两个完全独立的部分。
其中神话中对神的描述更是具有鲜明的个性,它所描述的神具有鲜明的人性化色彩,神也有七情六欲,同样会因为自己的利益做坏事,与人同形同性,唯一的区别就是神是永生不死,而人会有生老病死。
这表明最初创造神话的人们是以人为原型,加之自身的想象、希冀,表明了人们的美好愿景,是人们在遭受苦难,无法依靠自身的能力解决时,内心渴望能有无所不能的存在,来帮助他们渡过难关,总结来说,神明是人们的愿望无法实现,心中所幻想的存在。
希腊神话的人本主义精神
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希腊神话的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神是指强调人类个体的自由意志、尊严和价值的思想,强调人类具备超越神灵的能力和力量。
在希腊神话中,人被赋予了独立思考和自主选择的能力。
与其他许多神话中将人类视为神灵玩物或马努利斯的态度不同,希腊神话中的人被赋予了决定自己命运的权力。
希腊神话中的英雄们常常通过勇敢、智慧和毅力来战胜神灵的命运安排,并成功实现个人目标和追求。
人本主义精神在希腊神话中也表现为对人类尊严和价值的尊重。
希腊神话中的神灵和人类不仅相互作用,还经常结为伴侣或朋友关系。
人类被描绘为能够成为神灵的伙伴和平等的对话者,而不仅仅是神灵的奴仆或附属物。
这种平等的关系体现了人类的独特价值。
此外,希腊神话中的人类被赋予了对自然界的掌控力。
希腊神话中的英雄们通过发明和创造,掌握了火、航海术、医学等知识和技术,使人类能够改变和影响自然的力量。
这种人类对自然的掌控力体现了人本主义精神中对人类超越神灵的能力的强调。
希腊神话中的人本主义精神强调人类个体的自由意志、尊严和价值,在神话中体现了人类能够超越神灵的能力和力量,赋予了人类在决定自己命运并与神灵平等对话的权力。
对希腊神话中人文精神的看法
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对古希腊神话中人文精神的看法关键词:中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异摘要:古希腊民主政治盛行,到了伯利克里达到黄金时代。
所以在古希腊这个民主时期,人文主义思想也受其影响。
在生产力及不发达的时代,人的一切行为受自然限制,但是伟大的先民,依旧与天抗衡,在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。
中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体,纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹,他们是诸神的祖先。
但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的,古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
(一)、人本精神的表现之一——神折射人我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。
古希腊人崇拜神,但并不赋予神过高的崇高性,也不把神奉为道德衡量的标准,而是把神作为人的折射。
希腊诸神除了长生不死于神通广大之外,于人类没有多少区别。
纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。
古希腊诸神住在奥林匹斯山上,他们组织了一套家庭及社会生活的网络,他们像人一样思考行动,像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。
希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。
所有这一切都表明希腊创造神话,就是在关注自己。
“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家,也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及,也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像,而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象,呈现一种美得理想”。
希腊神话正是人的体验和社会的故事。
这正是一种人本精神的完全体现。
(一)强烈的个体意识。
希腊神话崇尚个人荣誉,肯定个人的价值和尊严,具有强烈的个体意识。
阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运:或默默无闻而长寿,或在战场上光荣地牺牲,但他选择了同特洛伊人作战的战场。
荣誉对他来说重过生命,而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战,任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜,成批死于特洛伊人刀箭之下,即使阿伽门农登门谢罪,他也无动于衷。
论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所起的作用
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论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所起的作用论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所起的作用古希腊神话诞生于远古时代,流传数年,具有永久的美丽,它的影响渗透到世界文化的各个层面。
人文主义精神是古希腊神话的本质特征,它随着古希腊神话的流传而扩散到了世界的各个角落,它解放了人的思想,摆脱了巫术文化的原始思维,确立了理性的思想方式,使人类获得了精神觉醒,使之出现了理性,从而对后世西方文化产生了深远的影响。
人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反对封建教会斗争的思想体系,它以人为本,反对神的权威,这种思想中的人文思想和理性精神来自于古希腊罗马文化,人文主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。
古希腊人曾以天赋的理性和人文精神著称,正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。
神话是原始人思想与生活的反映,是原始信仰的产物。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果,是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇,它艺术地概括了他们对自然和社会的认识,集中了他们的经验和理想,也表达了他们对社会不平现象的义愤。
一、古希腊神话中的人文主义精神古希腊神话以其神所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力,而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征,即人文主义精神。
重视个体的人的价值的实现,强调人的主观能动性,崇尚人的智慧,是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话,通过对诸神和英雄的描绘,流露出鲜明的个人意识,展现了人的个体性存在的意义和价值,处处散发着以人为本的人文主义精神。
其人文主义精神主要体现在两个方面:第一,希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值。
古希腊神话最大的基本特点是人们按照自己的形象创造神,赋予神以人形人性,甚至人的社会关系。
希腊神话中的神与人同形同性,即拥有和普通人类一样的外形和性格。
神之所以能被尊称为神,是因为他们拥有比人更加健美的肉体。
浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理
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浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理古老的希腊神话是世界古典文明中一颗璀璨的明珠,在世界文化史上占有十分重要的地位。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果,是古希腊人关于神的故事、英雄传说的总汇,它不仅艺术地概括了他们对自然和社会的认识,集中了他们的经验和理想,也表达了他们对社会不平现象的义愤。
正如马克思所说,希腊神话是:“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”传说中的英雄都被说成是神与人结合所生的后代, 实际是部落集体力量和智慧的化身, 反映了人类征服自然和社会的斗争。
一、崇“力”希腊神话和民族精神的形成,得力于经济的、力量的、技术的聚合力。
希腊是城邦制文明,而其城邦起源的典型是:先出现一个军事要塞,然后围绕要塞,渐渐出现并形成了市场,最后二者合并为一个完整的城市,这个城市既是军事重镇,又是经济中心,但不论是军事性的还是经济性的中心,其目标都在于追求物质力量,而这些只有通过技术才能有效获得,可见“知识就是力量”。
这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦,得以生存和繁荣。
因而在整个希腊神话中,崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量,所赞美的是叱咤风云,能扭转乾坤的有“力”者。
这些天神具有超人的神力,而伦理道德水准极低甚至不及凡人,所以希腊神话所体现其民族精神的基本要素是对“力”的崇拜和追求。
二、注重个性、探究哲理希腊体系神话所崇拜的、所赞美的,不是无所不能、严于律己的有“德”者,而是能扭转乾坤的有“力”者或技术大师,这些有“力”者或技术大师是代表某些方面的“力”或技术,这使人们关注的是神界故事的完整性、系统性及其内在的联系,这也必定导致人们关注关于“力”或技术的知识探索,而这个探索的过程又使知识系统化,而知识系统化的过程是充满哲理性的。
其人生价值是探索“力”或技术知识的奥秘,使人成为可与天神匹敌的美妙生灵。
所以从希腊神话体系的完整性以及清晰的神界故事中,可以看出希腊神话体现出注重个性和探究哲理的精神。
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论希腊神话的人文主义蕴涵摘要希腊神话是其原始先民以特有的幻想和想象方式,对民族艰难漫长的发展过程的艺术记载。
从希腊神话中我们可以触摸到希腊民族祖先那丰满而活泼的特征和暗藏的人文主义,本文将结合具体的希腊神话人物形象予以阐释,并通过对其行为的叙事过程发现他们身上所体现出的早期人文主义精神实质,进而揭示出希腊神话的人文主义意蕴对西方文化的深远影响。
关键词:希腊神话人文主义西方文化中图分类号:i106 文献标识码:a一希腊神话和希腊神话特征1 希腊神话希腊神话是全人类无价的文化遗产,它塑造了西方文化甚至西方人的思维方式,与西方艺术、语言、历史、文学甚至生活方式等息息相关,在许多方面对西方文明产生了深远影响。
希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。
《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》,赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》,奥维德的《变形记》等经典作品都为希腊神话提供了大量的素材。
甚至埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧也在希腊神话中有所体现。
希腊文化源于古老的爱琴文明,是西洋文明的始祖。
当时的人们对自然现象及人的生死都感到神秘和难解,于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们的想象中,宇宙万物都拥有生命。
然而在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的希腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰,因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些由众人所创造的人、神、物的故事,经过时间的淬炼,被史家统称为“希腊神话”。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分:神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容;英雄传说起源于对祖先的崇拜,它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
2 希腊神话的特征(1)希腊神话中的神高度人格化希腊神话中的神不但有人的形象和性格,还有人的七情六欲等。
但是他们能长生不死,拥有无比的法术和智慧,超人的神力。
他们不仅是自然力量的象征,而且也是社会力量的表现。
“神的故事”实际基于人的体验、感受,可以说是“人话”。
(2)浓郁的人文主义色彩希腊神话“神人合一”。
神所经历的生活,实际就是人的社会化生活。
对神的肯定与赞扬,实际也是对人的。
希腊神话中的冥界也充满了光明、人间气息,不存在“末日审判”的恐怖与神秘。
(3)思想性和艺术性相当高,地位和影响无可比拟马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库,更是它的土壤”。
二人文主义和古希腊人文主义成因1 人文主义人文主义是一种哲学理论和一种世界观。
人文主义以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。
对人文主义来说,人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。
人文主义也是一个信仰体系,致力于共同寻求解决人类问题的方法。
它包括:(1)凡事皆以人的需求为本,人类需要自由和信仰。
(2)人类需要得到全面的发展。
(3)人人平等、没有歧视。
这些思想在希腊神话中得到完美体现。
2 古希腊的人文主义成因古希腊作为最早的世界闻名古国之一,是当时世界经济、政治繁荣的一个中心。
人文主义在古希腊的形成因素众多,其中,地理位置、政治制度和宗教信仰是最重要的三个方面:(1)古希腊濒临爱琴海,这就使得古希腊人在拥有世界主义情怀的同时形成了多元化的思想和信仰。
(2)古希腊的城邦民主体制促进了人文主义的产生和繁荣。
(3)古希腊人神共处的泛神主义宗教是人文主义的催生剂。
三希腊神话人物的人文主义再现希腊神话认为人是万物之灵,因此,许多希腊神话人物形象都深深带有人类情感、动机、欲望、希冀的烙印,对这些因素的深入细读,可以帮助我们了解早期希腊神话和希腊民族身上所体现出的人文主义特征,为我们更好地理解西方文化与文明提供了很好的切入点。
1 普罗米修斯和人文主义在宙斯赢得泰坦之战后,普罗米修斯得以脱离地狱,并得到了创造人类的任务。
普罗米修斯很关怀自己创造的人类,也非常怜悯生活在苦难中的人类。
因而他先偷走了神界的圣火,后又从赫菲斯托斯和雅典娜那里偷走了金属和织造给人类。
普罗米修斯的行为激怒了宙斯,于是他给了普罗米修斯一个可怕的刑罚:他把普罗米修斯用铁链绑缚在高加索山上。
每天都会有一只鹰来啄食他的肝脏,而到了晚上被吃掉的肝脏又会重新生长出来。
因为普罗米修斯是泰坦巨神、永远不会死,所以他唯一能做的就是承受这种痛苦。
在这些故事中,普罗米修斯面对众神之父宙斯的淫威,毫不妥协,进行了不屈不挠的斗争,因此他代表着不畏艰辛、不怕牺牲生命去寻找真理、挑战困难的人。
他的故事传达了希腊人对同情人类的神的尊重。
希腊人赞美普罗米修斯牺牲自己为人类造福的精神。
普罗米修斯的故事使古希腊人为自己的希望和勇气而战的场景展现在世界人类面前,也体现了人文主义、人类的特征和人类的欲望。
火的使用让人类变得聪明并大大改善了人类的生存条件,从而使人类走向了繁荣。
这是普罗米修斯和古希腊人的共同愿望。
在那个时候,人们都饱受自然灾难的折磨,他们所能做的就是去接受灾难。
在这种情况下,人们创造了这个故事。
这个神话传递了希腊神话最重要的思想——人文主义。
2 潘多拉宝盒与希望情结普罗米修斯偷走圣火后,宙斯决定惩罚接受这份礼物的人类。
他命令赫菲斯托斯创造了潘多拉。
宙斯给了潘多拉一个盒子作为礼物,并告诉她永远不要打开,然后把她送给了普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯。
出于好奇,潘多拉打开了宙斯送给她的盒子,于是各种罪恶,如痛苦、不幸、灾难、疾病、嫉妒等等都被释放出来,给人类带来了无穷的痛苦。
但幸运的是,“希望”留在了罐子的底部。
潘多拉的“礼物”给世界带来了无尽的苦难。
现在,人们通常用潘多拉的宝盒来指代痛苦的根源。
但是在这个神话故事中,在盒子里还至少留下了独一无二的财富——希望。
希望是人们心里想着实现的某种情况或者心愿、理想;希望还是一种指引人们忘却恐惧的力量;希望同时也是形容一种情绪的术语,这种情绪是一个人对于其生命相关的事件、环境等因素所表现出来的一种积极的感情产出。
希望意味着一定程度上的不屈不挠,也就是说当一个人抱有希望时,他也会相信一些积极的东西会成为现实,即使此时有不少与此相反的事物发生。
希望使一无所有的人鼓足勇气,面对尚未出现的东西,坚强勇敢,永不放弃。
在希望尚存的地方,世界中悬而未决的过程仍在继续发展。
因此,人本质上无非是可从未来规定的存在。
人类的前途取决于学习希望。
在故事的结尾,潘多拉关上了盒子,只有“希望”被独自留在里面。
这就启示人们在任何时候都要尽自己最大的努力去实现梦想,这样将来才不会感到遗憾。
这个故事表达的人文主义对我们的一些日常生活有着鼓舞作用。
如果一个人被告知他得了癌症,他会感到非常疼痛而加速死亡;如果他被告知一切都是正常的,他可能会活得更久。
原因就在于在病人的心中有希望存在。
所以,不管现实多么令人绝望,只要有希望,就有出路。
一旦人们选择了放弃,希望也就放弃了他们。
在面对逆境时依靠希望,正是潘多拉宝盒故事的人文主义体现。
3 宙斯的婚姻生活与达尔文学说及弗洛伊德理论宙斯是天地间的众神之神。
一方面,他是道德和宗教中全知与全能的上帝,一个赏罚分明的正义之神;另一方面,他又是一位令人烦恼的、风流的丈夫。
宙斯的婚姻生活很有趣也很复杂。
在娶赫拉之前,他曾与女神墨提斯、忒弥斯、摩涅莫绪涅和勒托有过恋情。
他与赫拉的婚姻也未能阻止他的婚外情。
结婚以后,宙斯仍然与德墨忒耳等众多女神有恋情。
除了这些女神,他还通过狡猾的伪装得到了许多人类情人。
因此宙斯有许多的后代,几乎每个恋爱关系都会产生后代。
宙斯有如此多的情人和后代,总数在100以上。
通过古希腊人的想象力,宙斯被赋予了如此多的恋人和后代,这是合理的,因为当时的生活状况很糟糕,每个部族都希望人丁兴旺,而现实却往往恰恰相反。
为什么宙斯有这么多的妻子?你很容易就能在达尔文学说中找到答案。
达尔文学说强调适者生存、自然选择。
为生存而进行的斗争是指生物体之间通过竞争来维持他们在一个特定的环境内的个体数量并繁殖增加这一数量。
宙斯的故事充分体现了这一理论。
宙斯的子女数量远超过100,这使得希腊神话中存在一个体系,在其中几乎每个角色都是和宙斯有一定关系的。
宙斯的后代令这一体系更加坚固,整个种族更加繁荣。
这也是另一种能够解释宙斯那些风流韵事的理论。
这体现了弗洛伊德的理论。
弗洛伊德坚持认为创造生命是人类一切成就的基础动力。
依据弗洛伊德的解释:性,从存在论来看,应该是一种生命的延续和更新,而不该简单地将它与繁殖联系起来。
换句话说,性可以看成是创新与发展的趋势。
根据这一理论,为什么宙斯有如此多的恋人就可以理解为是源于自然本能的推动力。
4 赫拉克勒斯和英雄主义赫拉克勒斯是宙斯和阿尔克墨涅的儿子。
他是一个强健而又多才多艺的人。
由于遭到赫拉的迫害,他不得不完成12项危险的任务。
在12年间,赫拉克勒斯完成了这12个任务。
他也因此成为了一个英雄,成为了力量和耐心的象征,成为了逆境中奋起的榜样。
英雄往往被定义为敢于做有危险的事来来帮助他人的人。
但在希腊神话中,英雄通常是一个神界之人,被赋予了极大的勇气和力量,由于勇敢和坚毅而得到众神的赏识。
这是合理的,因为古希腊人迫切需要勇气和力量。
在恶劣的生活条件下,他们想象着各种各样的有力量和勇气的英雄。
英雄主义是人类长久以来所尊崇的。
英雄主义指人们所具有的不甘落后、不愿平庸无闻地生活和工作、喜爱做出超常的惊世之举的一种精神风貌和意志品质。
也可以说,英雄主义实际上是“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲的气概和行为”,而这一切,都是勇敢的赫拉克勒斯在完成众多的艰难的任务中所体现出来的优秀品质。
在希腊神话中,赫拉克勒斯是英雄主义最为杰出的代表。
而赫拉克勒斯在希腊神话中的塑造,也正是为了满足人们对英雄的敬仰和成为英雄的渴望。
四希腊神话中人文主义的影响1 希腊神话孕育了人文主义哲学,促使人们对世界的本原、宇宙起源等问题进行理性思考。
2 希腊神话对文学艺术产生了巨大的影响,希腊神话人物反映出来的人文主义为当时的众多作品规定了人文主题。
在此影响下,涌现出了大量作品,如《被缚的普罗米修斯》和《美狄亚》等。
3 希腊神话人文主义为欧洲文艺复兴提供了精神和思想的武器。
14-16世纪的文艺复兴从某种程度上来说就是古希腊文化中人文精神的复活。
希腊神话人物的塑造揭示出了人文主义在早期希腊社会中的萌芽与发展。
而作为希腊神话内核的早期人文主义思想也随着神话的传播对整个西方的文化与文明产生了巨大而深远的影响。
本文通过对希腊神话人物人文主义思想的解读,希望人们能够对西方文明的起源有更深刻的了解,同时也能够对整个西方文化有更深刻的认识。
参考文献:[1] 马建军:《在希腊罗马的神话上的一本课程书》,广州人民出版社,2004年版。
[2] 傅治平:《神话与民族意识》,《社会科学战线》,1994年第2期。
[3] 衡彩霞:《希腊神话中人的自我意识探析》,《信阳师范学院学报》(哲学社会科学版),2001年第21期。