长兴的民风民俗

1、白岘十番锣鼓:“十番锣鼓”起源于唐代，由当时的庙会音乐结合傩文化整合而成，是出庙会时的重要节目，广泛流传于我县白岘一带，深受当地百姓喜爱。“十番锣鼓”俗称“十番头”其乐器分大小件两组。大件组有大鼓1只、铙2幅、大锣2面、头1支，小件组有板鼓1只、京锣1面、中钹1幅、小锣1面、叫锣1面、京鼓1只、尺板及木鱼各1件，15人各执乐器一齐演奏，声势浩大，气氛热烈。

2、泗安旱船:旱船是一项富有特色的民间文化艺术，在我县许多乡镇都有流传，尤其以泗安镇更为突出。农历春节期间，旱船调演活动频繁，意在祈求来年风调雨顺、五谷丰登。旱船表演时，“船娘子”立于船中，一人手拿“连响”站在船边，或敲连响或唱词，还有些地方加入一位“小丑”，一手拿蒲扇，一手摇桨，在旱船周围来回走动，增加了旱船调演的乐趣，其伴奏乐器一般为锣、鼓、镲等，演员根据伴奏的变化进行表演。

3、小浦马灯:马灯”是长兴东部地区所流传的民间艺术形式。“马灯”历时久远，早在南北朝时期，陈武帝打仗时，身骑白马，继而击败北齐进攻，屡战屡捷，当地农民为纪念其功绩，扎白马逢节活动。马灯有自己的曲调，其采用民间韵味浓厚的正阳腔、反阳腔、紫竹调、美佳人等曲调，“马灯”舞蹈部分分成带马、走灯、收马三部分，具有完整性。其阵形或为月亮阵，或为长蛇阵，或为四角阵，或为绞丝阵，不一而足。其配乐乐器有唢呐、锣鼓、长笛，角色有“马夫”、“小丑”等，用白马、白布、竹篾等扎成。技艺、舞姿与民乐的巧妙搭配充分显示了长兴的民间文化底蕴。“马灯”曾于九一年参加湖州丝绸文化节演出时获特等奖。

4、五色傩舞傩:文化原是流传于我国西北、西南、岭南一带的一种古老文化，但在我省长兴，这一古老文化也有流传。傩，其本义有“鬼惊貌”、“鬼见而惊”、“行有节度”等多层意思，也表示有节度地驱鬼逐疫。傩文化，即面具文化。长兴的傩文化历史上地域分布很广，尤以水口、城山等地为最具代表性。但是，由于它装神弄鬼的内容，仅在民间流传，几乎为《县志》等文字资料所不载。罗村“文革”前每年阴历四月十二定为社日，全村五个自然村，分别选用红、白、青、黑、黄五色面具，头插雉毛，赤一臂，以跳和舞为主。表演前后都要举行“开脸”（开箱）、“封脸”（封箱）仪式，燃烛、焚香、化纸、念咒，惟恐冒犯神鬼。每年农历十月中旬连续三五日举行傩祭。他们戴上面具，穿上袍服，放铳鸣炮，载歌载舞行进在山路上，几个村的队伍**在茗理楼前空地上比试傩舞。长兴还有滩簧。滩簧是长兴的一个地方戏种，又名“三敲板”，流行于东长兴一带，以唐火毛、陶三毛等艺人最著名。滩簧一般由几个人轮换扮演角色上场，不勾画脸谱。但凡神仙鬼怪，一律都戴面具上场。傩戏、傩舞的伴奏全是锣鼓喧天、火铳鞭炮齐鸣的“十番锣鼓”。

形成原因：因县志无记载，因此，傩戏如何会传到长兴，至今无从考证。

5、饮茶:城乡人民多习惯饮绿茶。农村冬春则细，夏秋则粗。正月敬茶尤为讲究，可分糖茶，冻米糖茶，烘青豆糖茶，茶叶茶，烘青豆茶五种。烘青豆茶为佳品，即用上年青黄豆仁去衣、煮熟（熟而青，不黄为宜），烘燥，存放于石灰甏，名曰烘青豆；橙子取皮切丝用食盐腌制，放在瓶中密封保管；胡萝卜切丝腌制，晒干，存放石灰甏中，名曰“丁香萝卜干”；又用野苏子，俗称?子；正月来客时，将上述四种掺合，加少量细芽茶叶冲泡，味咸而鲜，芳香扑鼻，名曰烘青豆茶。盛行于城东、虹溪、和平一带至今不衰。

6、关蚕房门:收蚁，俗称收蚕。是日，门挂连枝桑叶，蚕娘头戴红色月季花，以示收蚕，他人不许入内，俗称“关蚕房门”。近亲登门，需赠一芽鲜桑叶，象征“送蚕花”。是日起，蚕农家忌一切异气，停炒鱼肉荤菜。老蚕，又称“上山”，门口悬挂草帚，上布红棉，以示老蚕，闲人莫入。收蚕至老蚕，有祀拜蚕花五圣的习惯，名曰“求蚕花”。是期蚕茧丰收者，再祀拜蚕花五圣，名曰“谢蚕花”。

解放后，推广应用养蚕新技术、新方法，传统旧俗随之消失

7、蚕乡禁忌:处于吴越中心地带的杭嘉湖平原，自古就有着种桑养蚕的悠久历史。在漫长的蚕桑生产过程中，形成了独具桑文化的生产习俗和信仰习俗。遍布蚕乡的古老禁忌，也是一个引人注目的民俗事象。

自古以来民间生产大都伴随各种各样的禁忌。但是象养蚕那样禁忌之多，却是罕见的。据《西吴蚕略》、《吴兴蚕书》、《广蚕桑说》等书记载，不论在蚕室内或在蚕室外，禁忌项目名目极多：

蚕初生时忌室内扫尘、忌灸爆鱼肉、忌油火纸于蚕室内吹灭、忌侧近舂捣、忌敲击门窗、忌槐锡箔、忌蚕室内哭泣、忌秽言淫辞、忌末满月产妇作蚕娘、忌灶前热汤泼灰、忌产妇孝子入家、忌烧皮毛乱醋五辛、躁腥爵香等物、忌当日近风、忌西晒日照、忌温热时猛风骤寒、忌寒凉中突然过热、忌不洁净人入蚕室、忌蚕室近污秽、忌吸烟、忌油漆，并忌一切烟熏，等等。这些传统的禁忌，既反映了蚕农的祖先对各种蚕病灾祸的恐惧心理，并带有一定迷信的色彩，但其中也包含着对养蚕经验的摸索，并不完全是消极的东西。如在维持环境整洁安静，保持蚕室最佳温、湿度、预防传染蚕病等方面，对蚕丝生产是有利的。

“养蚕用白银，种田吃白米”，蚕丝生产在农家的经济收入中占有举足轻重的地位。过去，一旦进入养蚕的关键时刻，哪怕是亲朋好友，都得严格遵守“禁往来”的乡规，甚至连官府的征收也要停止。曾任湖州推事的明代学者谢肇浙说过：“吴兴以四月为蚕月，家家闭户，官府勾摄及里干往来庆吊，皆罢不行，谓之“蚕禁”。以此保障蚕事顺利，不受干扰。蚕农在饲养小蚕时，往往关闭大门，熟人有事要走边门或后门，生人是不准进蚕房门的。万一有人冒昧行事，主妇就会端出一盆冷水，兜头向外人泼去。有的则端出一盘冷饭，上面放一根菜，——一边跟着生人向外走，一边把饭朝外拨出。在长兴一带，在冒犯规矩的生人出门之后，主家就用一只竹罩，放一副盅、筷，及少量的酒和饭菜，还有一个小稻草卷，到生人回去的三岔口或大路旁，点燃草卷，倒掉食物，意为送走生人带来的鬼祟。但这种祛祟的风气，早巳消失。那种唯恐不洁之物入侵蚕房的禁忌，如今已被严格的消毒管理所代替。

禁忌一旦成为一种风俗现象，便对人们的日常生活产生强烈的渗透力。虽然某些禁忌已演变得面目全非，但仍残存在人们的思想意识中，并不知不觉地改变着蚕乡人的语言习惯。蚕农平时说话，有许多忌讳，有的字避开不说，往住改用另一个字来表达。例如“葱”不好叫葱，要叫“香头”，唯恐蚕宝宝被“冲’’掉。“酱”不好叫酱，要叫咸酸”，生怕蚕得“僵”病，“姜”也要说成“辣烘”。而“笋”要说成“萝卜”或“钻天”，因为蚕死后身体会伸直。在吴语中“虾”音与“浮肿”同义，意会蚕得白肚病，因此“虾”便叫做“弯转”。又因“爬”、“游”、“逃”与蚕的生病状态有相似之处，所以就将“爬”说成“行”，“油”说成“滑漉漉”，而视为避邪之物的桃枝，则说成“掌头”、“涨头”。“四”与“死”谐音，更是大忌，因此蚕进入“四眠”就称“大眠”。

凡此种种，不胜枚举。在民间歌谣《蚕花本子》中，说得就更为详尽了：……看蚕娘娘顶认真，百样事情都要改。青姜改做辣头子，茄子改做落苏筷，粪笋改做粉一团，扫帚改做擂地光，犬儿改做办念子，猫儿改做官家郎，老鼠改做夜明珠，青儿改做窝一窝，见了百脚叫吴蚣，小小花蛇叫秤梗，肉儿改做天堂地，虫虾改做倒宿娘，豆腐改做白马肉，鸡儿改做太子样。口头语言改不尽，只有一样不好改，见了婆婆叫娘娘。

这段歌词中的语言禁忌状况，现已很难一一解释清楚了，但如果你指着活蹦活跳的虾儿问儿童，他们仍然会细声雅气地告诉你——“弯转！”

8、洪桥龙舟:洪桥龙舟又名龙舟，是长兴县洪桥镇的一项重要的民俗民间的健身活动项目。洪桥龙舟分水龙舟和岸龙舟，原先以水龙舟为主。1995年以后，随着农村交通条件的逐步改善，开始形成了水龙舟与岸龙舟相结合的龙舟文化新格局。洪桥龙舟的制作有龙头，龙身，龙尾三部分构成。主要制作材料有木材，竹子，彩布及有关配件和其他装饰品，经人工构思加工制作后，如龙显现，形象逼真。民间划龙舟时间主要以端阳为主，即农历五月初前后总共七天时间。

9、长兴百叶龙:长兴百叶龙是我省代表性龙舞之一，源于清光绪初年流传在民间的《花龙灯》。1956年在长兴天平桥村传统民间龙舞《百叶龙》的基础上，经浙江省群艺馆和长兴县文化馆共同整理、加工、改编，从而形成了现今《百叶龙》的雏形。它作为中国汉民族一种独特的民间舞蹈，具有极高的艺术价值。据传说，“百叶龙”源于浙江省湖州市长兴县一个美丽的民间传说：很久以前，苕溪岸边住着一对农家夫妇，妻子怀孕生下一个四脚蛇形怪胎。村里族长说是妖怪，命人丢入荷花池里。之后，每当母亲来到池边淘米时，小蛇便游上来吃奶。一天族长碰见母亲在喂奶，他冲上去一锹斩断了蛇尾。霎时间，天上乌云翻滚，四脚蛇想上天，无奈无尾上不去，这时池边飞来一只蝴蝶粘在它的尾部，帮助它飞上天。四脚蛇升天成龙