罗尔斯的思想政治

• 罗尔斯的理论反映了一种对最少受惠者的 偏爱，一种尽力想通过某种再分配使良序 社会的所有成员都处于一种平等地位的理 想。罗尔斯虽然承认差别原则达到了补偿 的目的，或起到了补偿的作用，但他又认 为，差别原则不等于补偿，而是社会合作 中每个人的“应得”。在这个意义上，罗 尔斯对资源的分配确实带有平等乃至平均 主义的倾向。
• (三)不平等资源的分配要符合最少受惠者的 最大利益 • 公正就在于每个人得其应得。就教育而言， 个人应该依据什么来获得应有的教育资源 呢?有一种观点认为，应根据个人的天赋， 天赋较高的人应得到丰富的教育资源。然 而，罗尔斯认为，这种观点是不正确的。
• “没有人应得他在自然天赋的分配中所占的 优势，正如没有一个人应得他在社会中的 最初有利的出发点一样……认为一个人的 应得能够培养他的优越个性的断言是成问 题的。因为人的个性在很大程度上依赖于 幸运的家庭和环境。而对这些条件，个人 是没有任何选择权利的”。如此说来， “一个人的天赋才能”不能成为教育资源 分配的“应得”标准。
• (二)保证每个人在资源分配中具有公平的份额 • 罗尔斯把自然禀赋的分配看作是一种共同的资 源，一种可以共享的分配利益。他说，假定有 一种自然禀赋的分配，那些自然禀赋相同或相 近的人，则应该获得同样的教育资源。“那些 处于才干和能力的同一水平上、有着使用它们 的同样愿望的人，应该有着同样的成功前 景……在社会的所有部分，对具有相似动机和 禀赋的每个人来说，都应当有大致平等的教育 和成就前景”。
• （二）培养政治美德 • 宽容、相互尊重、公平感等使立宪政体得 以可能的政治合作的美德，便是一些非常 伟大的美德。
• 三、思想政治教育环境的设计 • 正义的社会安排必然导向正义感及与之相 适应的政治美德 • （一）达成共识的意愿 • （二）处在相互对等的地位 • （三）理性而相互冷淡 • （四）反思性平衡
罗尔斯的思想政治教育理论
• 约翰· 罗尔斯，美国政治哲学家、伦理学家、普林 斯顿大学哲学博士，哈佛大学教授，写过《正义 论》、《政治自由主义》、《作为公平的正义： 正义新论》、《万民法》等名著，是20世纪英语 世界最著名的政治哲学家之一。
• 出生于马里兰州的巴尔的摩，是家中五个孩子中 的老二。二战时入伍服役，后来拒绝升军官的机 会退伍回大学念书。1943年毕业与普林斯顿大学， 1950年获该校博士学位。先后在普林斯顿大学、 康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。尽 管著作不多，但其在西方学术界影响甚大。 • 1951年发表《用于伦理学的一种决定程式的纲 要》。此后他专注于社会正义问题，并潜心构筑 一种理 性性质的正义理论，陆续发表了《作为公 正的正义》（1958）、《宪法的自由和正义的观 念》（1963)、《正义感》（1963）、《非暴力 反抗的辩护》 （1966）、《分配的正义》 （1967）、《分配的正义：一些补充》（1968） 等文。
• 对于出身和自然禀赋的不利者，都要给予 补偿。“补偿原则认为，为了平等地对待 所有人，提供真正平等的机会，社会必须 更多地注意那些天赋较低和出生于弱势的 社会地位的人们。遵照这一原则，较大的 资源可能要花费在智力较差而非较高的人 们身上，至少在某一阶段，比方说早期教 育期间是这样。”
• 而且，罗尔wk.baidu.com认为，对不利者进行教育资 源的补偿只能通过抵消自然禀赋占优势者 的教育资源而获得。通过“损有余而补不 足”，其目的在于使任何人都不会因他在 自然资质分配中的偶然地位或社会中的最 初地位而得益或受损，保证他们在教育资 源获取上的平等。
• 受教育权利作为人的一项重要的政治权利， 是任何人以任何理由都不能剥夺的。罗尔斯 指出：“获得文化知识和技艺的机会不应当 依赖于一个人的阶级地位，所以，学校体系 (无论公立还是私立学校)都应当设计成有助 于填平阶级的沟壑。”平等的教育还包括每 个人享有平等的受教育机会。罗尔斯明确反 对英才统治，而倡导社会民主。民主社会的 机会应当向所有人平等地开放，不允许有任 何的限制和特殊。
• 有的评论家把罗尔斯与柏拉图、阿奎那和黑格尔 这些思想泰斗相提并论。诺齐克当年有言，政治 哲学出了罗尔斯之后，你可以跟着他思考、可以 针对他思考、可是不能不理会他而思考。罗尔斯 政治哲学的特色，莫过于他对于「公平」意义下 的「正义」这项政治价值的强调。此前的政治哲 学，往往局部强调自由、平等、幸福、效率等某 一项价值。罗尔斯独排众议，认为一个社会是否 公平，乃是最根本的问题所在。正因为公平是社 会生活的最高价值，所以剥夺个人自由、歧视他 人、以多数为名迫害少数、或者坐视个人之间的 命运差距，都违反了正义。
• 罗尔斯的公正理论建立在对社会合作的契 约之上。天赋较高的人的利益也是在与那 些天赋处于劣势人的合作中获得的，如果 没有这些天赋不利者的合作，天赋较高者 也不可能获得较大的利益。如果社会的合 作要顺利进行(其条件就是要使不利者有自 愿合作的愿望)，这就要使天赋不利者从天 赋较高者那里取得应有的利益。
• 第一原则为平等的基本自由原则：每一个 人对于一个与所有人同样的自由之安排相 容的、完全足够的平等的基本自由之安排 都拥有相同的不可剥夺的权利。 • 第二原则是社会和经济的不平等应该满足 两个条件：他们所从属的公职和职位应该 在公平的机会平等的条件下对所有人开放 (公平的机会平等原则)；它们应该有利于社 会之最不利成员的最大利益(差别原则)。
• 一、自由而平等的公民 • 公平正义的社会 • 自由平等的公民 教育 • 两种道德能力、公共理性能力
• （一）两种道德能力 • 1、正义感能力：政治认同 公共认同 • 2、善观念能力：非制度认同 道德认同 通常由个人组成的联合体（获得方向感）的 各种欲望组成，如宗教、民族等 • 3、两种观念能力间的相互协调、相互联系 • 政治认同是基础 • 正义观念是不同善观念支持的重叠共识， 相互对立合乎理性的宗教、哲学、道德学 等组成的共识
• 根据自由平等主义的正义思想，教育的公正主要 表现为： • (一)每个人都应该享有平等的接受教育的自由 权利和机会。 • 罗尔斯认为：“社会的每一成员具有一种基于 正义或者说基于自然权利的不可侵犯性，这种不 可侵犯性甚至是任何别人的福利都不可逾越 的。”“在一个正义的社会里，基本的自由被看 作是理所当然的。由正义保障的权利不受制于政 治的交易或社会利益的权衡”。
• 如果根据天赋的高低分配教育资源，就会使天赋 较高的人以不促进他人利益的方式从他所参加的 合作体系中获利，这是不公正的。所以，罗尔斯 强调“当且仅当境遇较好者的较高期望是作为提 高较少获利者的期望计划的一部分而发挥作用时， 它们是公正的”。公正“并不确立和保障那些状 况较好的人获得较好前景，除非这样做适合于那 些较不幸运的人的利益”。公正的教育资源分配， 就是要通过利用天赋较高者而改善最不利者的长 远期望。
• 在此期间，罗尔斯着手撰写《正义论》一书，前 后三易其稿，终成20世纪下半叶伦理学、政治哲 学领域最重要的理论著作，于1971年正式出版发 行，旋即在学术界产生巨大反响。由于第一版的 《正义论》封面为绿色，当时一 些哈佛的学子以 “绿魔”来形容这本书的影响力。据后来的统计 数位显示，自1971年，全球共有约5000余部论著 专门对其研究讨论。除此以外，罗尔斯的著 作还 包括《政治自由主义》（1993）、《万民法》 （1998）、《道德哲学讲演录》（2000）、《作 为公平的正义——正义新论》（2001）等。
• （二）合理性与理性能力 • 合理性能力：“它适应于单个的主体和联 合体的行为主体，该主体在追求目的时具 有判断能力和慎思能力，也具有他自己特 殊的利益所在。”“纯粹合理的行为主体 则可能缺乏一种正义感，认识不到别人要 求的独立有效性。”非公共性 • 理性：具有道德敏感性与正义感
• 二、思想政治教育重点 • （一）具备公共认知能力 • 公共知识（正义原则、基本自由优先、宪 法权利、市民权利等） • 方法：公共推理、讨论 • 结果：培养正义感 公平稳定的社会
• 罗尔斯：平等即公正《比较教育研究》 2007年第10期 作者： 冯建军 • 罗尔斯是自由平等主义者，他认为，正 义的一般观念是：“所有的社会益品—— 自由和机会、收入和财富、自尊的基础— —都必须平等地分配，除非对某一种或所 有社会益品的不平等分配将有利于最少受 惠者。”在这一观念指导下，他提出了两 个具体的正义原则。 •