古代文学明清 简答论述汇总

1.明代文学的论争有何特点？

（1）他们各有一套较为明确的文学主张，其结合不是停留在创作实践上的趣味相投，而是趋向理论观点上的人以群分，完成了从文学实践的流派向文学理论的流派的过渡；

（2）他们不论高喊“复古”的口号，还是打着“反复古”的旗帜，主观上都有比较强烈的革新意识，希望能革除前弊，使文学创作符合各自心目中的规范。

（3）但晚明的时代风貌，使得多数文人缺乏学养和胸怀，在一些文学问题的论争上舍本逐末，拘泥于细枝末节；同时，为标新而故意立异，矫枉过正，陷入极端片面化的境地；在作风上党同伐异。这使明代本来应该具有的一种学术自由争论的空气，被自以为是、相互攻击、抹煞一切的风气所污染。2.“前七子”的文学复古有何主张？

（1）复古论：因不满文坛萎弱卑冗的格局，提出“文必秦汉，诗必盛唐”，借助复古的手段达到变革的目的。

（2）主情说：贬斥文学“主理”现象，提出文学应重视真情表现的主情论调；认为“真

诗乃在民间”。这些都在强调文学自身价值的基础上，对传统文学观念与创作体持怀疑，具有某种挑战性。

（3）过多的重视古人诗文法度格调，强调“高古者格，宛亮者调”的诗歌审美标准。

3.李东阳的茶陵派有何文学主张？

（1）针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张，强调宗法杜甫，“轶宋窥唐”。（2）在对待如何学古的问题上，李东阳强调较多的是对法度声律的掌握。

（3）这些主张从文学本身立场出发去探讨文学的艺术审美特征，当时无可厚非的。

4.什么叫“八股文”？它的体裁特征是什么？对文学创作的影响如何？

（1）八股文是明代官方规定的科举应试文体，“专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士”，“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”

（2）八股文的体材特征是对偶性。

（3）影响：八股文作为一种特殊文体而存在，是无可厚非的。它的一些表现手法及理论曾对明清两代的散文、诗歌、乃至小说、戏曲的创作产生过深刻的影响。但从总体上说，他在内容上贯穿“代圣人立说”的宗旨，刻板地阐述所谓圣贤的僵化说教，形式上又有严格的限制，且它以官方规范文体的面目出现，严重束缚了作者的创作自由，给文学的发展带来负面影响，造成萎靡不正的创作风气。

5.简说宋濂散文的成就。

宋濂专长散文，论文主张文道合一，宗经师古，文章颇有波澜变化，是“开国文臣之首”。

（1）传记文最为出色，深得史记笔法，寓褒贬于自然叙述之中，生动形象，传神写照。如《秦士录》、《王冕传》等，文学性强，多通过具体故事情节和对话刻画人物性格，感染力强。

（2）写景散文质朴简洁，不落俗套，特别是一些局部描写颇具艺术欣赏价值。

（3）议论性散文，行文从容，于章法变化中透出一股雍容典雅的气度。如《送东阳马生序》。

6.简述李贽“童心说”的具体主张。

（1）李贽是晚明时期思想与文学革新的旗手，他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。

（2）李贽在《童心说》中称：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心也”，是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。

（3）在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。

7.晚明小品文的创作有何特色？

（1）晚明散文的一大亮点；是公安、竟陵“独抒性灵、不拘格套”文学主张的又一产物。

（2）小品文体制较为短小精练，体裁上则不拘一格，序、记、跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。

（3）晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化。不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调。公安派袁氏三兄弟的作品在这方面具有代表性。

（4）晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。如张岱《自为墓志铭》。

(5) 晚明小品文还有适意性的特点，即文章是作者随意抒写的。

1.遗民诗人作品的共同特点

（1）坚持民族气节，或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清兵，或表白气节，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题。作品自然流显露关注现实的重实倾向，内容上具有鲜明的时代特征。

（2）笔力遒劲，呈现出慷慨苍凉、沉痛悲壮的艺术风格，开清诗发展的新天地。

（3）与明末诗歌相比，他们的诗歌显然有回归诗骚和汉魏风骨传统的倾向，表现出诗歌服务与社会的道统文学观念。

2.吴伟业诗歌创作特点

（1）推崇前后七子，也不排斥公安派的性灵说；取法唐诗又吸收宋诗精华，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。开启清代宗唐一派。

（2）诗歌重叙事，强调风情韵味，开创了叙事诗的新境界。以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易、元稹歌行写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的采藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性，自成“梅村体”。代表作《圆圆曲》。

（3）早年诗歌华艳绮丽，藻采风流；明亡后则苍凉凄楚，风骨遒劲。后期作品代表了诗歌创作成就。（4）诗歌从不同角度反映了明清易代之际社会的动荡局势和亡国之痛、各色人等的不同处境和心态等，有“一代诗史”之誉。

3.清词的中兴的具体表现是什么？

（1）创作数量：超过元明甚至宋代，叶恭绰《全清词钞》共录词人3196人，词作8260多首，超过宋词两倍以上。

（2）词学理论：从朱彝尊《词综》到张惠言《词选》、万树《词律》出现一大批立论精审的词学专著。（3）词作整理、编辑：成就巨大，有王鹏运辑《四印斋所刻词》、朱孝臧辑《强村丛书》、江标辑《宋元名家词》等。

（4）词派繁多：出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和“京华三绝”（纳兰性德、曹贞吉、顾贞观）。

4.方苞主张的“义法”内涵是什么？

“义法”是“桐城派”尊奉的论文纲领：方苞首先提出“义法”主张。“义”即“言有物”，指文章的思想内容，以儒家经典为宗旨；“法”即“言有序”，指文章的作法，包括形式、技巧问题，如布局、章法、文辞等。“义”“法”合起来说就是言之有物而文有条理。两者的关系是义决定法，法体现义。但他要求文章形式服从内容，内容醇正，文辞“雅洁”。

5.姚鼐散文理论

（1）他主张“道与艺合，天与人一”，让儒家道义与文学结合，天赋与学力相济；又提倡“义理、考据、词章”合一，以达到调和汉学、宋学之争，写出至善极美文章的目的。充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。

（2）运用传统的阴阳刚柔说，将文章的风格归纳为“阳刚”“阴柔”两类，主张刚柔相济、不可偏废，这一看法触及了文学审美风格的实质问题，在美学理论上有新开拓。

（3）把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，从掌握形式(格、律、声、色)进而重视精神(神、理、气、味)，最终达到高境，细密、完善了刘大櫆音声求气说。

6.简述清初传奇创作流派

清初传奇创作主要有三种流派：

（1）以李玉为代表的苏州派，是现实主义戏剧流派，成员有朱素臣，朱佐朝、毕魏、丘园、叶雉斐等，