《氓》的人物分析

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《诗经·氓》:爱情至上的不朽悲歌

《诗经·氓》:爱情至上的不朽悲歌

2017.12备我们以为,“但自痛悼而已”(《诗集传》)的《诗经﹒氓》,其实是一首爱情至上的不朽悲歌。

在我们看来,《氓》的女主人公就是中国上古时期卫国的一位为爱而生、为爱而活、因爱受伤的奇女子、傻女子。

她相信爱情,追求爱情和个性自由,为真爱疯狂,最后也因这份真爱而遍体鳞伤,但她有怨无悔。

一、积极主动,为爱疯狂她与氓两小无猜,青梅竹马,“总角之宴,言笑晏晏”,从小就埋下了爱的种子。

长大成人后,在爱情追求上她积极主动。

她的择偶标准就是有无真爱,并不在意身份地位财产之类。

所以,尽管“氓:流亡的民。

诗中的氓,可能是一个丧失土地流亡到卫国的人”(王秀梅译注《诗经》第82页注①,中华书局2006年9月北京第1版),但她认定氓就是她足以托付终身的人,就不再去管什么门当户对,只要将他紧紧抓在手里。

趁着氓到她家来“抱布贸丝”,就与他谈情说爱,谈婚论嫁,“谋”起俩人的人生大事来。

显然,他们已坠入爱河。

她为真爱疯狂,“女之耽兮,不可说也”。

每次见面难分难舍,缠绵悱恻,无话不谈,“载笑载言”,分手时依依不舍,“送子涉淇,至于顿丘”,送了一程又一程。

分别之后,一日不见,如隔三秋,“不见复关,泣涕涟涟”。

氓说我跟你门不当户不对的,我配不上你,她说,没事,“尔卜尔筮,体无咎言”,我俩八字这么相合,一定会幸福美满的,我这里毫无问题,只是“子无良媒”,还是请个好媒人来吧,在我父母那走走过场,保管没事的。

氓说我家里穷,嫁给我你会受苦的,她说,没事,“以尔车来,以我贿迁”,何况我俩都有一双手,饿不死人的。

氓说我已多次求你过门了,你总不爽快,是不是你有了什么变故了呀?她说,哪会呢?“将子无怒,秋以为期”,不要性急嘛,反正我早已是你的人了……次次卿卿我我,回回缠绵悱恻,“信誓旦旦”,如胶如漆,她就是一个为爱而生的人。

二、为爱付出,任劳任怨嫁到氓家后,女主人公为爱真诚付出,任劳任怨。

氓家底实在太薄了,“自我徂尔,三岁食贫”,她从娘家带来的陪嫁,只能应付一阵子。

诗经.氓的主要情节和主要叙事特点

诗经.氓的主要情节和主要叙事特点

诗经.氓的主要情节和主要叙事特点
《氓》是一首叙事诗,主要讲述了一个女子从恋爱到结婚再到被抛弃的故事,塑造了一个勤劳、善良、温柔却不失坚强的女性形象。

这首诗的主要情节如下:
女子与氓相恋,感情深厚,氓向她求婚,她答应了。

两人约定秋天结婚,但氓未能按时来迎娶,女子只好渡过淇水去找他。

两人在一起后,女子辛勤劳作,操持家务,但氓却渐渐变心,对她日渐冷淡。

最后,氓竟然抛弃了她,女子伤心欲绝,但也没有过多的纠缠,选择了离开。

这首诗的主要叙事特点如下:
1. 以时间为序:整首诗以女子的经历为线索,按照时间顺序展开叙事,从相恋、求婚、结婚到被抛弃,情节发展清晰明了。

2. 对比手法:通过对比女子婚前婚后的生活状况,以及氓对她的态度变化,展现了女子的不幸遭遇,也揭示了氓的变心和冷酷无情。

3. 心理描写:诗中通过女子的心理描写,展现了她对爱情的期待、对婚姻的忠诚以及被抛弃后的痛苦和坚强,使人物形象更加鲜明。

4. 比兴手法:诗中运用了比兴手法,如用桑树的叶子比喻女子的容颜,用鸠鸟比喻女子的心情,增强了诗歌的艺术感染力。

《氓》是一首叙事清晰、情节曲折、人物形象鲜明、具有强烈现实意义的叙事诗,通过一个女子的遭遇,反映了古代社会妇女的悲惨命运,也表达了诗人对女性命运的关注和同情。

《诗经氓》的心理学分析

《诗经氓》的心理学分析

婚姻困境因怨妇——《诗经·氓》的心理学分析1《卫风·氓》记述了氓妇回娘家路经淇水时的一段心理宣泄,表达了对爱情与婚姻的失望和怨恨。

人们在深深同情她的不幸遭遇的同时又不由得不思考,造成她婚姻困境的原因是哪些。

我认为,婚姻困境主要应由女子负责任,因为女子不能正确处理因爱情在婚姻前后的表现方式不同而带来的心理问题;她过于情绪化,一味沉溺于爱恋而不能适应婚后生活中爱情的保持、转换与增进。

此女子易于激动,处事情绪化而理智不足。

结婚时,她对一个外乡男子的情况了解多少?她知道他的性情、人品、生活能力以及家庭状况如何吗?从“氓”的一般称呼到“子”的尊称爱称,从过淇水又到顿丘的一再远送,可见女子是真心爱上了蚩蚩之氓;女子又一再解释为何延期,一看男子定婚不成而生气便放弃了自己的原则而答应了。

女子是有自己的原则,有理智,然而爱恋的情绪促使她做出了让步。

在等待出嫁的时间里,她天天登高而望;不见男子,泪流满面;见了男子,又说又笑。

对男子到来的期盼,对婚姻的期盼,使她进入了爱情的迷狂状态,激动的情绪一直控制了她的意识和言行。

卜筮无不吉利之象,于是,“以尔车来,以我贿迁”,语气间的期盼、急切和欣喜之情溢于言表。

男子为了求婚耍了小聪明,但“抱布贸丝”也可解读为不善言谈,不敢与女方家长明谈,忠厚老实中可见愚笨木讷;见女子不同意便生气,完全将感情袒露出来,可见性情急躁粗暴、不善掩饰且心计不足;又卜又筮,在遵循风俗、求取征兆的举动中,似乎可见男子有些拘谨呆板。

此后只见女子的欣喜若狂而不见男子的疯狂举动。

对男子的举动透露出的性情,女子没有给予应有的关注和思考,而是一味地沉迷于爱情的幻想中,在激情和迷幻状态中,美化了自己的情感,幻化了男子的一切。

女子家中有丝,住处有高墙,出嫁的财物用车装,可见女子家庭富裕,而这个外乡的男子呢,不知道。

这种对男子性情和家庭经济状况等的认识不足和对自身情感的情绪化处理,以及对婚后生活的心理准备不足,为婚姻困境埋下了不幸的种子。

《诗经·卫风·氓》中人物形象的现代意义

《诗经·卫风·氓》中人物形象的现代意义

《诗经·卫风·氓》中人物形象的现代意义
《诗经·卫风·氓》的人物形象,在现代读者中仍然可以产生很强的共鸣,赋予新的
意义。

所谓“氓”,这个词本身就代表“最低等的居民”。

这首诗歌以氓为视角,抒发了
最清晰真实的生存状态,深刻反映出特定社会阶层的思想感受,展示出“卑贱之下仍有自尊”的思想。

现代读者可以从这首诗中看到,这里所表达的思想是十分勇敢和充满自信的—尽管处
境困苦,氓仍旧直言不讳,不自怨自艾,拒绝任何干扰他的自由,坚持自我。

更重要的是,诗人以民间的口吻,历史的视角,历史的情怀,对这一穷苦层次的居民,给予了认可和尊重。

从宏观上看,这首诗所抒发出来的,是一种以谦卑而坚定的信念,不畏强权,坚持本
心的独立精神。

这一精神也是当今时代的普适和指引,将人的自我价值观融入生存的重要
组成部分。

更让人动容的是,诗人的表达是如此深刻,即使是不具体,但仍旧富有意义。

它也启发现代读者,去思考一个全新的主题,即服从但不放弃自由的道德标准。

可以说,《诗经·卫风·氓》除了揭示出那个时代特定社会层次人们的生活状况外,
它作为一首民间诗歌,仍然具有弥久不衰的价值和意义。

它将自由意志、自我觉醒、学习
和抵抗的精神体现得淋漓尽致,昭示出适应环境的无畏、超越当下的志桑心,以及坚定的
力量是人们成长的根基,它将激励旷古流传的古代启示Continued to live on from generation to generation.。

《诗经》中《谷风》与《氓》的人物形象与艺术特色

《诗经》中《谷风》与《氓》的人物形象与艺术特色

《诗经》中《谷风》与《氓》的人物形象与艺术特色《诗经》中《谷风》与《氓》的人物形象与艺术特色《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇。

下面是小编帮大家整理的《诗经》中《谷风》与《氓》的人物形象与艺术特色,欢迎大家分享。

在《诗经》中,《邶风谷风》《卫风氓》是弃妇诗中思想艺术成就较高,且较为知名的作品。

这两首诗都通过叙述女主人公对丈夫忠贞不二,勤劳持家,最终却被无情抛弃的悲惨遭遇,刻画了两位性格鲜明的女主人公形象。

在中国文学史上,《诗经》占有极其重要的地位。

它以深广博大的思想内容和卓越非凡的艺术成就,在历史与文学的长河里不朽、不息,成为永恒经典,对后世文学的发展产生了深远影响。

其中,《邶风谷风》《卫风氓》是《诗经》弃妇诗中思想艺术成就较高,且较为知名的作品。

笔者主要分析这两首诗的人物形象和艺术特色。

一、人物形象《谷风》与《氓》分别写了两位古代劳动妇女的不幸生活遭遇,同时也昭示着周代下层劳动人民的苦难,反映了当时的社会风貌。

虽然两首诗叙述和反映的内容有着共同的主题,但《谷风》《氓》又分别刻画出了两位性格形成鲜明对照的女主人公形象,在《诗经》众多篇目中别具一格,独放异彩。

这两首诗都叙述了女主人公对丈夫的忠贞不二,辛劳持家却被无情抛弃的悲凄遭遇,但刻画出的两位女主人公的性格却是异常鲜明,两相对照。

《谷风》中的女主人公伤怨丈夫喜新厌旧,悲悲泣泣,哀怨凄切;《氓》中的女主人公则控拆丈夫始乱终弃的行径,是非鲜明,态度清醒而果断。

但两位女主人公身上所体现的都是我国古代劳动妇女的美德和不幸命运,所以她们的形象具有普遍意义。

二、艺术特色《谷风》与《氓》不仅有着鲜明的人物形象,在艺术风格上也体现着《诗经》抒情与写实相统一的艺术风格和“赋、比、兴”的艺术表现手法。

(一)抒情与写实的统一“真实率直的抒情和情感化的叙事”(《中国古代文学简史》)是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点,开创了我国现实主义创作的先河。

诗经卫风氓里的人物形象分析

诗经卫风氓里的人物形象分析

诗经卫风氓里的人物形象分析
1、男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表人物。

在求婚时他对女主人公的感情是真挚的,但是随着时间的流逝,女主人公容颜的渐衰,他的爱情也随风而逝。

全然不念往日的恩爱,无情的抛弃了妻子,是一个对家庭不负责任的始乱终弃的家伙。

2、诗中的女主人公是一位善良热情的劳动妇女的形象。

她勤劳能干,淳朴善良,任劳任怨,然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了,在彻底无望的处境中,她变得清醒,刚烈,坚强。

她的性格是发展的,先是一位纯洁多情的少女,再到吃苦耐劳的妻子,再到坚强刚毅的弃妇。

她的性格发展是随着和氓关系的变化而发展的。

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浅析《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象

浅析《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象

浅析《诗经·卫风·氓》中的⼥主⼈公形象浅析《诗经·卫风·氓》中的⼥主⼈公形象 《诗经·卫风·氓》是中国古代第⼀部诗歌总集《诗经》中的⼀⾸诗。

这是⼀⾸弃妇⾃诉婚姻悲剧的诗歌。

下⾯是⼩编为⼤家收集的浅析《诗经·卫风·氓》中的⼥主⼈公形象,仅供参考,欢迎⼤家阅读。

《诗经·卫风·氓》中的⼥主⼈公形象是我国古代传统劳动妇⼥的典型形象。

在诗篇中,她的形象不是固定的,⽽是随着⼈⽣境况的不同,表现出了不同的形象特征。

《诗经·卫风·氓》是⼀⾸弃妇⾃诉婚姻悲剧的长篇叙事诗,是我国古代⽂学中极为出⾊的篇章之⼀。

它的成功是多⽅⾯的。

它不仅将叙事、抒情、议论融为⼀体,具有诗的特征,⽽且如⼩说⼀般,故事情节跌宕起伏,扣⼈⼼弦,展现了当时的社会风貌和百姓⽣活情状。

更出⾊的是它塑造了⼀个形象丰满的不朽的艺术典型,为我国古代艺术形象的画廊⾥增添了⼀个不可多得的艺术奇葩。

同时,这个⼈物形象不是固定不变的,她在⼈⽣的不同阶段表现出了⼀种迥乎不同的思想性格,具有鲜明的阶段性。

⼤致来讲,是三个阶段,三种形象。

⼀、恋爱中的单纯痴情 也许没有经过社会风浪的淘洗,也许没有见过尔虞我诈的明争暗⽃,也许没有丰富的⼈⽣阅历。

《氓》中的⼥主⼈公在恋爱时期犹如⼤多数少⼥⼀般,显得单纯⽽痴情。

“氓之蚩蚩,抱布贸丝。

匪来贸丝,来即我谋。

”那个男⼦⼀开始便表现得极为虚伪做作。

他装着笑脸,以交易为借⼝,别有⽤⼼地骗取了⼥⼦纯真的爱情。

可惜,这个温婉美丽的少⼥太过单纯,看不透他的本质。

男⼦软硬兼施,偶尔也发发脾⽓,使⼥⼦很快便允诺了他的求婚。

很快,这位⼥主⼈公便陷⼊了爱情的泥淖不能⾃拔。

“⾔笑晏晏”、“信誓旦旦”的他们也像世间绝⼤多数痴情男⼥⼀样玩耍说笑、海誓⼭盟,品尝尽恋爱的甜蜜与浪漫。

他们偶尔也有⼩⼩的分别,这时⼥主⼈公就坐卧不宁,如痴如狂。

《氓》中女主人公形象分析

《氓》中女主人公形象分析

《氓》中女主人公形象分析新课程与教材改革给了我们全新的教学观念,对教师来说,也是一种挑战。

再说,随着时代的发展,现在学生的思维、能力、认知水平与以往的学生有很大的不同。

面对时代赋予的使命和教育发展的前景,教师应该根据新课改的目标,及时更新教学观念,调整教学方法,给学生最需要的知识和能力,最大程度提高他们的语文素养。

体现在对教材的处理过程中,对于那些第一次出现在教材中的课文,教师很容易用新的观念和方法教学,对于那些传统的老课文,反而不好处理,教师容易受习惯思维的影响,走老路,说旧话,这样教学,是不能满足现今学生的需要的。

所以,对于传统课文,教师更要发挥主动性和创造性,探求最适合学生的教学方法和观念。

新课改观念与新时代学生的契合点是什么,我认为关键在一个“新”字。

这方面,在《氓》的教学中,我是深有体会的。

《氓》是一篇老课文,怎样才能“旧瓶装新酒”呢?作为一名女老师,我是站在女性的角度去解读女主人公的。

历来对《氓》中女子的解读都陷入了一种惯性思维,即同情她的不幸遭遇。

诚然,谁也不能否认她的生活是不幸的,可仅给予她同情是肤浅的,是没有全面了解她的。

每次读这首诗,我都被她感动着或者说被她身上那可爱可敬的女性美德感动着,我们应给予她赞美。

每次读这首诗,我也为她惋惜,她原本应更好地把握自己的命运,她在反思自己的婚姻悲剧后,给了我们女性爱情金箴,我们应感谢她。

我就是带着同情、赞美、感谢走进她的内心世界的。

在教学中,我从三个方面入手去探讨女主人公的性格。

一.用发展的眼光看她的优点这方面,我从鲍鹏山老师的作品《第三只眼看》中受到很大启发,尽量引导学生挖掘女主人公身上在各个不同阶段的美。

她是完美的。

正如学者鲍鹏山所说,她是《诗经》中最完美的女性。

诗中,女子回忆了她的恋爱、婚姻、被弃的经历,从她的口吻中,我们可以感受到她的情感由热烈到冷却到冰冻的变化,一个活的女子好像站在我们面前。

诗中,女子的社会角色有三次变化:恋人、妻子和弃妇,而她将每个角色演绎得都很完美。

那一口两千七百岁的黑锅——关于《氓》人物形象及主题意义的再认识

那一口两千七百岁的黑锅——关于《氓》人物形象及主题意义的再认识
二、 婚姻 是爱 情 的坟墓 ? 有 没 有 这 样 一 种 可 能 呢 ? 当
字 ,将 太 多 的 莫 须 有 的 罪 名 强 加 章 ,叙 述 幼 年 彼 此 的 友 爱 和 今 日 氓 和 女 主 人 公 由 爱 情 而 步 入 婚 姻 给 了氓 ,让 氓 背 负 了并 不 属 于 他 的 乖 离 ,誓 言 和 氓 在 感 情 上 一 刀 殿 堂 后 , 日常 的 柴 米 油 盐 , 逐 渐 取 的黑锅 。
的代 理人 ” , 氓 和 女主 人公 , “ 从 夫 前 两 章 ,女 主 人 公 追 述 自 己 由初
这 些 信 息 的 缺 位 ,使 得 再 聪
妻关 系 而变 为压 迫 与被压 迫 的关 恋 而定 终 身 , 进 而 陷入 情 网 , 最 终 明 的读 者 ,也 难 以 客 观 公 平 地 审 系 , 透露 了男 尊女 卑 、 夫 权 制 度 的 与 氓 结 婚 的 过 程 。 第 三章 , 以 桑 起 清 女 主 人 公 的 申诉 。 而 答 案 的 不
力、 家私 ” 。 这 位 解 读 者 还 从 阶 级 定 在 诗 歌 本 身 ,研 究 一 下 女 主 人 人 公 容 颜 变 化 而 不 再 爱 她 了 吗 ?
属 性 的 角 度 ,将 氓 的 行 为 上 升 至 公 呈 现 给 我 们 的 这 起 “ 案件” : 阶级 压迫 的高度 , 认为“ 氓 是夫 权 《 氓》 全 诗共 六 章 , 每章 十句 。 家务时, 氓 在 做 什 么 呢 ? … …
损 的 对 象 。 跟 普 天 下 所 有 的 被 侮 读 者 群 起 而 批 之 。 然而 , 就 像 当下 甚 至 不 再 在 意 她 的 疾 病 和 憔 悴 。
社 会 现实 ” ( 参见 《 中华 文学鉴 赏 兴 , 暗 喻初嫁 时的 润泽 , 暗 示新 婚 确 知性 ,又反 过来 推 动 了主 观臆

诗经《氓》的赏析

诗经《氓》的赏析

诗经《氓》的赏析诗经《氓》的赏析篇1《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,以一个女子之口,率真地述说了其情变经历和深切体验,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,将一个情爱故事表现得真切自然。

诗中女子情深意笃,爱得坦荡,爱得热烈。

即便婚后之怨,也是用心专深的折射。

真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。

在婚前,她怀着对氓炽热的深情,勇敢地冲破了礼法的束缚,毅然和氓同居,这在当时来说,是一件难能可贵的事。

按理说,婚后的生活应该是和睦美好的。

但事与愿违,她却被氓当牛马般使用,甚至被打被弃。

原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。

这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁,有抛弃妻子解除婚约的权利。

“始乱终弃”四字,正可概括氓对女子的罪恶行为。

因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,但她的命运,终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,很不幸地异途同归了。

“士之耽兮,犹可说也;女之耽也,不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,使这诗的思想意义更加深化。

诗中女主人公的惨痛经历,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,故能博得后世读者的共鸣。

诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。

就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。

这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。

全诗六章,每章十句,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,而是依照人物命运发展的顺序,自然地加以抒写。

经典重读:《氓》新解

经典重读:《氓》新解

经典重读:《氓》新解《氓》是《诗经》中的一首著名诗篇,它以一位女子的口吻,讲述了自己从恋爱到婚姻的不幸经历,生动地展现了古代社会中女性在爱情和婚姻中的困境与悲哀。

这首诗流传千古,每每读来,都令人感慨万千。

诗中的女子与氓相识于集市,氓以布换丝为由接近她。

女子一开始是矜持的,“匪来贸丝,来即我谋”,但氓的热情和诚恳最终打动了她的心。

他们陷入了热恋,“不见复关,泣涕涟涟。

既见复关,载笑载言”,女子的情感真挚而热烈,她对氓的思念和见到氓时的喜悦之情溢于言表。

然而,爱情的美好往往在现实的婚姻中遭遇挫折。

女子在没有明媒正娶的情况下嫁给了氓,“以尔车来,以我贿迁”,她带着对未来生活的憧憬走进了婚姻的殿堂。

但婚后的生活却并非她所想象的那般美好。

氓逐渐变得粗暴和无情,“言既遂矣,至于暴矣”,他对女子的态度发生了一百八十度的大转弯,曾经的温柔体贴消失无踪,取而代之的是拳脚相加。

女子在婚姻中辛勤劳作,“三岁为妇,靡室劳矣。

夙兴夜寐,靡有朝矣”,她操持家务,尽心尽力,却得不到氓的一丝感激和尊重。

这种付出与回报的极度不平衡,让女子感到无比的痛苦和绝望。

她开始反思自己的婚姻,“女也不爽,士贰其行。

士也罔极,二三其德”,她认为自己没有做错什么,是氓违背了当初的誓言,反复无常,失去了道德底线。

在古代社会,女性的地位低下,她们在婚姻中往往处于弱势地位。

一旦婚姻出现问题,她们很难有自主选择的权利。

诗中的女子虽然遭受了如此多的痛苦和委屈,但她却没有选择默默忍受,而是勇敢地表达了自己的不满和反抗,“反是不思,亦已焉哉!”这种对命运的抗争精神,在当时的社会环境下是难能可贵的。

从这首诗中,我们可以看到古代婚姻制度的不合理性。

在那个男尊女卑的时代,女性的命运往往被男性所左右,她们的幸福被忽视,权益得不到保障。

而《氓》中的女子,无疑是众多不幸女性中的一个典型代表。

同时,《氓》也让我们对爱情和婚姻有了更深刻的思考。

爱情不仅仅是花前月下的浪漫,更是在面对生活琐碎和困难时的相互扶持和理解。

《诗经·氓》与《美狄亚》中的弃妇形象

《诗经·氓》与《美狄亚》中的弃妇形象

《诗经·氓》与《美狄亚》中的弃妇形象一、《诗经・氓》中的弃妇《诗经・氓》中的女子是一个典型的中国弃妇形象,可以说是弃妇诗的“源头”。

她的形象就是封建社会所要求标准女性的模板:踏实、耐劳、顾家、惟夫是从。

少女时代她是一个天真单纯,相信爱情的人。

“乘彼垣,以望复关。

不见复关,泣涕涟涟。

既见复关,载笑载言。

”情人的一举一动,都牵动着她的心弦,她的泪水与笑颜只与那个男子有关。

在以后的漫长时光中,她还记得两人少年时期“总角之宴,言笑晏晏”。

男子的甜言蜜语哄得女主人公在男子家世贫穷,没有丰厚的聘礼情况下,甘心为他做牛做马、任劳任怨。

“桑之未落,其叶沃若”之时,男子与她许下白头偕老的誓言,到了“桑之落矣,其黄而陨”之时,不过成了一句空话而已。

最后男子对她“言既遂矣,至于暴矣”,自己落得个“兄弟不知,其笑矣”的下场。

但是我们不能把她归并到那些只会在自己的悲惨往事中自怨自艾的弃妇中,她能做到“静言思之,躬自悼矣”,能反思自己的遭遇,并最后勇敢地说出:“信誓旦旦,不思其反。

反是不思,亦已焉哉!”算是对该负心男子的最大控诉。

她的反抗就是离开他,从此两不相欠。

但是她精神上的觉醒是有限的,“女也不爽,士贰其行。

士也罔极,二三其德”,她认为自己没有过错,为全家兢兢业业,男子就应该对自己温柔和体贴,说明她的意识中有“等价原则”。

但是她没有认识到的是等价原则是在双方都平等的基础上才能实现的,而在传统社会中女子在家中的地位很低,她其实过着类似“半妻半奴”的生活。

她把全部的责任归结于男方,而忽视了自身的主观能动性。

这毫无疑问是一个温柔善良、有着奉献精神和一定独立意识的女子,她不是一味地忍让,甘心做丈夫的附属品,任人打骂。

她思想的产生也与当时文化背景下男女交往相对自由,道德束缚相对较少,女性有一定的空间来思考自己的命运有关。

但是从她反抗的方式和态度来看,基本未触及到男性的利益,也没有挑战男性的权威,她的自我反抗只有态度,没有行动,更没有形成社会影响。

氓的叙事特点

氓的叙事特点

氓的叙事特点
氓的叙事特点是指在文学作品中,通过氓这个人物角色所呈现出来的叙事风格和特点。

氓最初出现在《庄子》中,是一个古代中国的穷苦农民,后来逐渐成为了一个文化符号和现代文学中的重要人物。

氓的叙事特点主要有以下几点:
1. 平实朴素:氓的语言和形象都非常平实朴素,表现出一种贫困苦难的生活状态。

他的语言和思维方式都体现了一个普通人的生活状态和感受,没有华丽的修辞和高深的哲学。

2. 反叛意味:氓的形象中蕴含着一种反叛的意味,他不愿意接受社会上的不公平和压迫,而是通过自己的努力和智慧来改变自己的命运。

这种反叛的精神在现代文学中也得到了广泛的传承和发扬。

3. 着重描写人物内心:在描写氓这个人物的形象和故事时,作家们往往着重描写他的内心体验和感受,这种描写方式更能让读者深入地了解他的情感和思维方式。

4. 幽默风趣:氓的形象和语言中也充满了幽默的元素,这种幽默感往往可以缓解作品中的紧张氛围,也更能吸引读者的注意力。

总之,氓的叙事特点是一种朴实质朴的叙事风格,通过讲述一个穷苦农民的故事来反映社会上的不公和压迫,同时也表达出一种坚强和反抗的精神。

这种特点在现代文学中得到了广泛的传承和发扬,成为了一种文化符号和价值观。

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《氓》中女主人公悲剧探讨

《氓》中女主人公悲剧探讨

《氓》中女主人公悲剧探讨青梅竹马未必终老《氓》一文教学结束后,我一直在思考《氓》中的女主人公的结局。

为什么《氓》主人公后来也走上弃妇的结局。

她和其他的妇女一样,但也没有逃脱家暴和被遗弃的命运。

她和氓可是自由恋爱,怎么也没逃脱这个不幸运的厄运?氓夫一开始在恋爱期间,就显得简单粗暴,我们从中可以看出“匪我愆期,子无良媒。

将子无怒,秋以为期。

”从这些字里行间我感到氓夫的粗暴猴急浮躁特点,这就为一后婚姻埋下了隐患。

同时我们从另一个侧面还能够看到,婚前《氓》中的女性在少女时代,就有些软弱,对氓的粗暴不但不觉察,反而央求,处处显得迁就。

再一个方面,我们可以从诗歌中还可以看到,《氓》中的女性对爱情追求几乎疯狂,为想见到心上人,她痴情异于寻常,诗中说“既见复关,载笑载言。

以尔车来,以我贿迁。

”足以看出来这个《氓》中的女主人公在婚前痴情急躁,火急火燎,总是主动来回跑找男的,痴情注定她的不会理智思考,这就为日后悲剧埋下伏笔。

一般来说,越容易到手的东西人们越不珍惜。

越是贵重的东西越难得到。

这也许对氓来说,这个夫人他得来太容易。

黄金只有千淘万滤始得金。

任何成功都是经过无数次磨砺才走向辉煌。

没有哪一个轻而易举就得到成功,得到幸福。

《氓》中的女主人不仅急于结婚,而且在那样社会还倒贴,带去大量的财物,这就有点让人难以理解。

这样看来。

《氓》中的女主人公在这个不幸的婚姻中也起了推波助澜的作用。

从另一个方面来看,奴隶社会里,中国属于男权社会,氓年轻的时候恋爱阶段,未得到女性前,他用了一切手段。

“氓之蚩蚩,抱布贸丝。

匪来贸丝,来即我谋。

”氓表现的很到位,笑嘻嘻,以贸丝为借口,处处去接近女孩,对女孩百般哄骗。

他这一攻势很快博得女孩子芳心。

女孩子很快坠入情网。

《氓》不仅仅骗取了女孩的信任,还骗取了女孩的财物。

“以尔车来,以我贿迁”《氓》获得少女的心,同时还骗得了财。

婚后没几年,《氓》中的男女主人公婚姻出现了危机,慢慢热情过后,氓就开始厌倦夫人了。

《诗经·卫风·氓》里的人物形象分析

《诗经·卫风·氓》里的人物形象分析

《诗经·卫风·氓》里的人物形象分析《氓》中的人物形象鲜明,作者采用了多种手法来刻画人物形象。

文中无论是男主人公还是女主人公的特征都是不断地变化着的,女子的变化是因为男子对待她的态度不停的变化着,而男子的变化就是他本性的体现。

文中无论是男主人公还是女主人公的特征都是不断地变化着的,女子的变化是因为男子对待她的态度不停的变化着,而男子的变化就是他本性的体现。

一、男主人公――氓男子始终都是奸诈与无情的,只是他在追求女子的时候戴上了一副名叫“蚩蚩”的让女子着迷的面具。

等他娶到女子为妻之后,他就揭开了自己的面具,露出真实的丑陋面孔。

那么男子当初戴的面具究竟是忠厚的面具还是笑嘻嘻的面具呢?这两种面具都有可能,下面就简单的分析一下:(1)忠厚老实痴愚的面具这种说法有许多名家的观点可以佐证。

比如说:《释名释姿容》解释为“蚩,也”?即为无知、痴愚的意思。

《毛传》解释为“蚩蚩,敦厚之貌。

”初次从字面中看出男子有些敦厚。

比如说:“尔卜尔筮,体无咎言”就表明男子不仅用龟板占卜,还用蓍草占卜,娶妻的时候还是比较慎重的。

但是根据《礼记昏义》中的记载“是以昏礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵于庙,而拜迎于门处。

”就知道当时的婚嫁有六个环节,而男子只完成了两个。

从这里看出男子并不慎重,他只是急于要把女子娶回家。

(2)笑嘻嘻的有些吊儿郎当的面具也有许多著作都把“蚩”解释为“笑”,比如说:《玉篇虫部》解释为“蚩,笑也。

”清代朱骏声《说文通训定声颐部》解释为“蚩假借为嗤”,而李善注《说文》云:“嗤,笑也。

蚩与嗤同。

”从这些比较权威的解释可以看得出来,男子是戴着笑嘻嘻的面具的。

最重要的是,联系上下文来看的时候,这种说法比较切合文意。

毕竟奸诈的面庞即使隐藏得再好也是会露出破绽的。

而男子就露出了不少破绽,“匪来贸丝,来即我谋。

”一句就表明男子并不憨厚,他以布交换丝的名义来和女子悄悄地商量婚事。

在先秦原本就是要媒婆去和女子的家人商量的,可是他自己去和不能做主的女子商量了,就显得他有心计。

《氓》的人物分析

《氓》的人物分析

“乘彼诡垣”之乘,特有神。

王先谦引《说文》“乘,覆也”,曰“凡物相覆谓之乘。

《易·屯卦》郑注…马牝牡曰乘‟,是也。

人在垣上,若覆之者,故亦曰乘”。

其实“乘彼垝垣”,意思很清楚,而形象却模糊,但是此处偏偏正是需要这样的效果。

王解乘为覆,并没有使形象变得清晰,却由这一注,而见得由“乘”字牵出的许多情味来。

亦正如下面的“泣涕涟涟”,王应麟《诗考》引王逸注《楚辞》引诗作“波涕涟涟”,张慎仪曰此“波”乃讹字也,丁晏则以为是诗云涕下如流泉波涕。

推敲起来,“波”字实可存,丁解亦好,好像因此而带出一点儿俏皮,而此节叙事本来是带着俏皮的,这也正是见出性情的地方。

“桑之未落,其叶沃若”,“桑之落也,其黄而陨”,多解作女用来比喻自己色衰爱弛,但欧阳修说:“‘桑之沃若’,喻男情意盛时可爱;至‘黄而陨’,又喻男意易得衰落尔。

”此解似较诸说为胜,如此,沃若、黄陨之喻,乃是扣合“士也罔极,二三其德”来说,而这也正是一个伤心故事的开端和终结。

郑笺“用心专者怨必深”,最是觑得伤心处,而“女之耽兮,不可说也”,正好可以用着“爱情于女是生命之全书”的意思_倒不是特意引来西人为我说法,只是于此格外感慨古今中外人情之相通。

女主人公是个真诚、善良、勤劳而忠贞的女子。

她向往而追求自由幸福的爱情生活,她被氓的虚情假意迷惑,私下许身给氓,表现了她的轻率。

也说明了她的大胆果断;她订婚后对氓真诚思恋,婚后辛勤操劳家业,即使氓对她打骂凌辱,仍不变初衷,一如既往地爱氓,只到被遗弃,赶出家门时,才如梦初醒,毅然与氓一刀两断,愤怒地指责、控诉氓的卑劣行径,这是她不甘屈辱,不愿受命运摆布的一种抗争,展现出她性格中理智、坚毅果敢的一面。

氓是一个卑劣无耻、虚伪凶狠的负心汉,他先用假意的殷勤、誓言、占卜等手段,蒙骗女主人公的爱情和财产。

婚后,便撕去面纱,奴役、打骂妻子,随着女子的年长色衰,将她一脚踢出家门。

“我”是一个对爱情十分投入而且情感十分丰富的女子。

《氓》归纳总结

《氓》归纳总结

《氓》归纳总结氓,古诗《国风·郑风·氓》中的一个重要形象,代表了古代社会中无地之民的困境。

通过对氓的归纳总结,我们可以更好地理解古代社会的阶级固化和人民生活的艰辛。

在这篇文章中,我将以分析氓的形象为主线,探讨其所具有的象征意义和古代社会的种种问题。

首先,我们需要了解氓在古代社会中的地位和生活状况。

氓是指无土地的农民,他们失去了自己的土地,无法谋生。

在《郑风·氓》中,我们可以看到氓们的生活极其艰辛,他们只能依靠“苦力”来求生。

诗中写道:“无土无玉,佑我如何?”形容了氓们贫穷困苦的处境。

他们无法拥有土地或财富,不被重视,生活缺乏保障。

其次,氓的形象具有了更大的象征意义。

氓在古代社会中代表了无权无势的弱势群体。

他们没有土地的所有权,无法参与决策和享受权力的好处。

诗中的氓们无力改变自己的命运,只能默默忍受苦难。

这种象征意义使得氓成为了古代社会中阶级固化的缩影,揭示了社会不公和权力集中的问题。

除了阶级固化,氓的形象还反映了古代社会中农民的权益问题。

主要地主和贵族通过控制土地和资源获取巨大利益,而农民则被剥夺了土地和权益。

氓们失去了自己的土地后,只能充当地主的苦力,无法摆脱贫困。

这种权益不平等的现象也体现了古代社会中农民权益被无视的问题。

另一方面,氓的形象也表达了古代社会中个体与集体的矛盾。

氓们失去了土地和社会地位,他们陷入孤独和无助中。

诗中写道:“黍稷美粟,薄言采之。

”形容了他们被社会边缘化的处境。

他们虽然与大多数人同处一个社会,但却被排斥和角落化。

这种个体与集体之间的矛盾揭示了古代社会中群体利益与个体利益的冲突。

在探讨氓的形象时,我们也可以发现古代社会中关于人性的思考。

氓们虽然生活贫困,但他们仍然保持着对美好生活的向往。

他们在诗中表达了对玉石的渴望,意味着他们对高贵和美好的追求。

这种渴望展现了人性中对幸福和美好的追求,即使在困境中也能保持希望和憧憬。

综上所述,通过对氓的归纳总结,我们可以更好地了解古代社会中的阶级固化和人民生活的艰辛。

“女之耽兮,不可说也”——《氓》之女主人公形象新探

“女之耽兮,不可说也”——《氓》之女主人公形象新探

《卫风·氓》是《诗经》中极为重要的叙事诗篇,全诗借助于女主人公对既往情爱生活经历的自诉,从而彰显出当时社会的影子。

《氓》作为一首对后人极具影响力的诗作,评述甚多,就诗中的女主人公形象的理解,也是众说纷纭。

如果我们不囿于前人之说,不拘泥于“教参”,仔细品读文本本身,我们对诗中的这样一个古代女性的形象,就可能会有一个全新的认识。

《氓》,是依据人物命运发展的顺序,次第展示出女主人公不同生活时期的形象的,因此,这一形象的特征绝非如“教参”所云,是什么“勤劳、坚强、温柔”,它呈现在读者眼前的,更多的是这一形象特征的复杂性。

这一复杂性又主要凸现在女主人公三个不同的生活场景中。

一、恋爱时的情深意切诗的开篇即直接切入当年女主人公的恋情生活,至于这一情缘,是源于少时的青梅竹马,还是成年后的一见钟情,诗中无法明证。

但这并不重要,重要的是在某一个时间段里,两个年轻的男女恋爱了,他们彼此的心中有了那份难舍的牵挂。

于是,便有了“蚩蚩”的“氓”,借“抱布贸丝”实“来即我谋”。

氓,显然不是一个富有者,他没钱请来“良媒”,只能只身带着美丽的憧憬走近心仪的姑娘。

无疑,这样的走近,带有某种戏剧的意味,也颇有些许的浪漫情调。

这样的意味,这样的情调,激起姑娘砰然的心跳也就是一种必然。

“送子涉淇,至于顿丘”,女主人公情义绵绵地送着自己的情郎,一直送过了悠悠的淇水,依旧依依不舍。

于是,也就有了以心相许的承诺,以秋为期的约定。

氓的身影在云水之间,淡化了,消失了,却长驻在了女主人公内心深处最为柔软的地方。

当这样的情意变得更为幽远而深长时,自然也就被推向了一种极致:那就是“不见复关”,“泣涕涟涟”的伤怀凄楚和“既见复关”,“载笑载言”的由衷欢欣。

这便是热恋中少女情怀最为逼真的写照。

清人方玉润对这一段如此评说:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容己者,女殆痴于情者耳。

”一个“痴”字,点出的正是其情之深其意之切。

二、婚变中的委屈求全其实,女主人公的委屈求全,在她恋爱时就已初见端倪。

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氓,毛传曰“民”。

蚩蚩,毛曰“敦厚之貌”,据韩诗义,则“蚩蚩”者,乃笑之痴也。

毛、韩虽义异却不妨互相发明。

“抱布贸丝”,而“匪来贸丝,来即我谋”,范处义曰:“从我贸丝,其意非为丝也,即欲谋我为室家耳。

是时必有谋昏之言,诗之所不及,不然安得已有从之之意,遂送其去涉淇水之外,至于一成之顿丘。

是时必有迫促之言,亦诗之所不及,不然安得遽有‘无良媒’、‘无我怒’、‘秋以为期’之约。

”邓翔曰:“‘送子’二句,将落矣,‘匪我’句忽又颺开,笔乃不直;藏过负约一段情事,此为省笔。

‘涉淇’而忽变卦,恐氓生怒,故又慰之、约之。

”可知这里多用了省略之笔,而又省略得恰好,正是以说出来的,照应那未说出来的。

刘义庆《幽明录》中有故事曰《买粉儿》,略云:“有人家甚富,止有一男,宠恣过常。

游市,见一女子美丽,卖胡粉,爱之,无由自达,乃托买粉日往市,得粉便去。

初无所言,积渐久,女深疑之。

明日复来,问曰:‘君买此粉,将欲何施?’答曰:‘意相爱乐,不敢自达,然恒欲相见,故假此以观姿耳。

’女怅然有感,遂相许以私。

”后来《聊斋志异》的《阿绣》,开头儿也有相似的情节,乃买扇也。

“匪来贸丝,来即我谋”,此中自然藏了故事,虽然没有细节,但八个字已尽曲折_时间的,还有起伏在时间中的喜嗔怨怒。

“乘彼诡垣”之乘,特有神。

王先谦引《说文》“乘,覆也”,曰“凡物相覆谓之乘。

《易·屯卦》郑注‘马牝牡曰乘’,是也。

人在垣上,若覆之者,故亦曰乘”。

其实“乘彼垝垣”,意思很清楚,而形象却模糊,但是此处偏偏正是需要这样的效果。

王解乘为覆,并没有使形象变得清晰,却由这一注,而见得由“乘”字牵出的许多情味来。

亦正如下面的“泣涕涟涟”,王应麟《诗考》引王逸注《楚辞》引诗作“波涕涟涟”,张慎仪曰此“波”乃讹字也,丁晏则以为是诗云涕下如流泉波涕。

推敲起来,“波”字实可存,丁解亦好,好像因此而带出一点儿俏皮,而此节叙事本来是带着俏皮的,这也正是见出性情的地方。

“桑之未落,其叶沃若”,“桑之落也,其黄而陨”,多解作女用来比喻自己色衰爱弛,但欧阳修说:“‘桑之沃若’,喻男情意盛时可爱;至‘黄而陨’,又喻男意易得衰落尔。

”此解似较诸说为胜,如此,沃若、黄陨之喻,乃是扣合“士也罔极,二三其德”来说,而这也正是一个伤心故事的开端和终结。

郑笺“用心专者怨必深”,最是觑得伤心处,而“女之耽兮,不可说也”,正好可以用着“爱情于女是生命之全书”的意思_倒不是特意引来西人为我说法,只是于此格外感慨古今中外人情之相通。

女主人公是个真诚、善良、勤劳而忠贞的女子。

她向往而追求自由幸福的爱情生活,她被氓的虚情假意迷惑,私下许身给氓,表现了她的轻率。

也说明了她的大胆果断;她订婚后对氓真诚思恋,婚后辛勤操劳家业,即使氓对她打骂凌辱,仍不变初衷,一如既往地爱氓,只到被遗弃,赶出家门时,才如梦初醒,毅然与氓一刀两断,愤怒地指责、控诉氓的卑劣行径,这是她不甘屈辱,不愿受命运摆布的一种抗争,展现出她性格中理智、坚毅果敢的一面。

氓是一个卑劣无耻、虚伪凶狠的负心汉,他先用假意的殷勤、誓言、占卜等手段,蒙骗女主人公的爱情和财产。

婚后,便撕去面纱,奴役、打骂妻子,随着女子的年长色衰,将她一脚踢出家门。

[摘要] 《诗经·氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗。

诗中的女主人悔恨地叙述自己恋爱、结婚的经过和婚后被遗弃的遭遇。

但她并不徘徊留恋,而是抱着“亦已焉哉”的决绝态度,表现她性格的刚强和反抗的精神。

全诗反映了当时社会制度造成的妇女的不幸命运。

[关键词] 《诗经·氓》;弃妇;形象《诗经·氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗。

诗中自叙了“我”(即弃妇)从恋爱、结婚、受虐到被弃的全过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害,也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中处于被动低下的地位。

诗中的主人公“我”在婚约过程中是一个对爱情、婚姻很痴情的女子,在道貌岸然的“抱布贸丝”的伪君子小商人的追逐下,接受并轻信了对方的爱情,而且冲破了当时“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度。

在伪君子小商人“匪来贸丝,来即我媒”的追求中,主动“送子涉淇”,虽“子无良媒”,但还是同意了“秋以为期”,和后来的“负心郎”建立了恋爱关系并订下了终身,表现出了“我”对爱情的自由追求,这在那样的时代是难能可贵的。

但也由于“我”对爱情自由的追求痴情到了忘情的地步,未对伪君子小商人作过细的了解和考验,从而埋下最终悲剧的根源——婚约。

“我”是一个对爱情十分投入而且情感十分丰富的女子。

约会结束,伪君子小商人离去时“乘彼诡垣,以望复关”,登高而日送。

约会时早早等待,而且是“不见复关,泣涕涟涟。

既见复关,载笑载言”,当久等看不到男方返回的车子时“泣涕涟涟”泪如雨下,一旦看到男方的车子返回来时又破涕为笑,而且边说边笑,痴情到了忘乎所以的地步。

“我”追求的是——种自由纯真的爱情,表现在“以尔车来,以我贿迁”中的是不嫌贫爱富,不追求彩礼,虽然男方迎娶未带上任何聘礼,但自己带上自己的嫁妆就乘上迎娶的车子。

到了伪君子小商人家“三岁为妇,靡室劳矣。

夙兴夜寐,靡有朝矣”。

为创建家业、创造幸福而天天早起晚睡、早出晚归操持家务,从无怨言,是一个有着传统美德的贤妻型的女性的典型。

但由于伪君子小商人是一个喜新厌旧的负心郎,所以“我”长得“桑之未落、其叶活若”似的年轻漂亮的时候,很是对“我”痴情迷恋。

当“我”为操持家务多年劳苦而劳累成象“桑之落矣,其黄而陨”—…样的时候,伪君子小商人则“士也罔极,二三其德”,一改初衷,反复无常,甚至“言既遂矣,唾于暴矣”,对“我”无端粗暴直至遗弃。

这一结局在当时社会不但得不到人们的同情,在男尊女卑的社会制度中,“我”落到的是“兄弟不知,哩其笑矣”的境地,真是雪上加霜。

这对于一个女子来说,所受的打击是可想而知的。

如果脆弱一点可能就只有走向死亡之路,但“我”仍能“静言思之,躬自悼矣”,冷静地对待这一切沉重的打击和不幸。

对悲剧结局的态度是“反足不思,亦已焉哉”。

表现出一个女子勇往直前走自己的路的坦荡自信的坚强和反抗精神。

是一个十分难得可贵的弃妇的典型。

从这个意义上说“我”的典型意义是伟大的。

最佳答案《氓》在诗中塑造了一个卑贱的男人形象:氓。

是住在城郊家近复关的小商人,貌似憨厚,心怀狡诈,他以贸丝为名,打算赚个女人回去;他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心,以谎言虚咒换取了女人的信任,以占课算卦作为对女人忠诚的保证,就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。

不只赚到女人的爱情,还赚到女人的财物,更还赚到女人的劳动力。

以假献殷勤而人财两得,以背恩负义而成家立业。

以损人利己而达到卑鄙目的:这就是氓的生意经。

婚前是羊,婚后是狼,婚前装做奴才的样子,婚后摆出老爷的架子:这就是氓的行径。

诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。

在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象:女。

她很热情,虽然出于误会,但确曾热爱过氓,看不到氓便“泣涕涟涟”,看到了氓便“载笑载言”;她沉醉在爱情里,而“不可说也”;她见到氓急不可耐,便“将子无怒”,并答应他“秋以为期”,她很纯朴,纯朴到天真的程度,诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。

只由于“言笑”的“晏晏”,“信誓”的“旦旦”,以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头,便“以尔车来,以我贿迁”。

出嫁之后,虽含贫茹苦,夙兴夜寐,受到百般折磨,以至“叶黄而陨”,但还是爱着氓:“女也不爽”;然而氓却变了:“士贰其行”。

她忍受着贫困和虐待,精神受到悔辱,自尊心受到损伤,又不能从兄弟那里得到安慰,相反地还不时听到风言风语的嘲笑。

这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤,对男人引起“二三其德”的蔑视。

这是忠厚女人的感伤:“躬自悼矣!”这是善良女人的蔑视:“士也罔极。

”在感伤蔑视的推动下,她咬定牙根,站立起来!“反是不思,亦已焉哉!”这是对恶人的指斥,对恶德败行的揭发,这是一种斗争情绪的表现。

通过这形象,反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害,反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运,从而表现了人民反抗压迫的意志。

一曲妇女的悲歌——《诗经·卫风·氓》赏析“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的,更不是作为这种和好的最高形式而出现的。

恰好相反。

它是作为女性被男性奴役,作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。

”(恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》)这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。

《卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。

它可能是春秋初期卫国的一首民歌。

诗歌通过一个妇女的哭诉,生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程,抒发了她的悲愤与怨恨,客观上揭露了当时的阶级压迫,因为“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”。

《氓》全诗共分六章。

第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。

诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人,到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头,目的是“来即我谋”。

为了达到目的,他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔,来向少女求婚。

由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意,一口答应了氓。

于是,她不顾父母之命、媒妁之言,明媒正娶的礼数也不管了,勇敢地许下了“秋以为期”的诺言,错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。

从这里不难看出,诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女,氓呢?是一个“滑头滑脑”的家伙。

“乘彼峗垣,以望复关”,这位少女自从订婚以后,就以灼烈的感情热恋着她的氓,对氓是一片痴情:“不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言。

”她对占卜的结果毫不怀疑,希望氓赶快来取嫁妆,以完婚事。

第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形,进一步刻画了她纯朴热情的性格;另一方面也为以后的婚姻悲剧,为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。

第三章在全诗是一个感情上的转折,由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。

“桑之落矣,其叶沃若”,诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽,“于嗟鸠兮,无食桑椹”,既“比”又“兴”,“先言它物以引起所咏之词”,假如一个女子贪恋情爱,那么也会像斑鸠那样遭到不幸。

结尾三句:“于嗟女兮,无与士耽;士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。

”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训,她下定决心不再留恋过去,并告诫千万个姐妹,以免再蹈自己的覆辙。

这里,诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情,同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。

接着,诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。

诗人用同样的“比”的手法,用“桑之落矣,其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了,揭示出她被氓抛弃的直接原因。

“自我组尔,三岁食贫”,道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活,正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。

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