语体与古代汉语语法研究

语体与古代汉语语法研究

一、语体的定义（什么是语体）

语体这个术语在语言研究领域有着广泛的应用。对于语体，不同的学者有不同的认识，有的学者认为语体就是文体（包含诗、词、曲、赋、散文、小说）。我们要说的是：语体和文体有着密切的联系，但是语体不等同于文体，因为文体和交际没关系，而语言研究关心的是人说的话和人的交际。所以在语言学领域提到语体时，以往经常被提到的两种语体是口语体和书面语体。

说到口语和书面语的区分，容易有一种误解：认为这两种语体的区分和信息传播的媒介有关，口语就是通过嘴传播的，书面语就是通过文字纸张传播的。当然，这种分类是有根据的，但是这样对口语、书面语的简单理解对语言研究没有好处。语言研究之所以要考虑语体，就是要看不同的语体所选择的语言表达方式有什么区分？我们可以看两段文字：1．开展深入学习实践科学发展观活动，是当前首要的政治任务，意义深远、责任重大，对学校今后一段时期的发展至关紧要。全校各级党组织和广大党员、领导干部，一定要按照中央和教育部的决策部署，紧密结合学校实际，以高度负责的态度，以改革创新的精神，以求真务实的作风，积极投入到学习实践活动中来，团结拼搏、锐意进取，努力创造南开科学发展的新业绩，为中国高等教育发展，为中华民族的伟大复兴，作出新的更大的贡献！（薛进文在南开大学深入学习实践科学发展观活动动员大会上的讲话）

2．王氏这一条把一些乱七八糟的东西归到一块儿，真是失败，连形而上学分类法都不配叫。简直像相声里的杂烩菜，吃糖葫芦儿蘸卤虾油了！……《齐策》的‚比胜‛就是‚并胜‛。非常简单好懂，让王氏一讲，倒绕脖子，这是个实字根本不该收进来。（俞敏《〈经传释词〉札记》）

领导讲话是一种口头语用方式，但正式的讲话是有底稿的，讲话的语言特征跟口语对话体没什么相似处，反而更像书面语。但口头对话也可以在纸上写下来。所以，单凭信息媒介来区分语体，对于我们的语言研究并没有多少好处。

所以我们在这里引入另一种语体分类：正式语体和非正式语体（俗常体）。如果我们从交际对象、交际场所、交谈内容给语体下个定义的话：正式语体往往在庄严肃穆的场合、谈到严肃的话题时使用，谈话者之间的人际距离一般比较远；非正式语体一般是在日常随意谈话中使用，谈的内容是轻松的，谈话者之间是亲密的关系。

二、语体和文体的关系

首先要明确：语体和文体是两码事（语体和交际有关，文体和交际没关系）。1但不同的语体是不同文体的构成要素。例如小说倾向于使用非正式体，官方的文书、新闻稿倾向于使用正式体。

三、语体的交际功能

语体是一种调节人际距离的手段。人交际的本质在于确定彼此的关系：远或近。人的交际关系需要调节，所谓调节就是调节彼此之间的距离。让远的变近、让近的变远。正式语体有推远交际距离的作用，而非正式语体能够拉近交际距离。例如：

这句话不行，得改改。/ 此句欠妥，宜加修改。

前一句话显然比后一句话更亲切。这就是使用不同语体所产生的效果，正式语体给人一种距离感，让人变得庄重严肃。非正式语体就是要消除听者的距离感，让听者变得放松随意。我们看两段古汉语的例子：

1

文体可以指文学作品的形式，也可以是文章的体裁（论说文、记叙文、说明文、抒情散文等）。

夏，卫侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之。卫侯（卫定公）欲辭。定姜曰：“不可。是先君宗卿之嗣也，大國又以為請。不許，將亡。雖惡之，不猶愈於亡乎？君其忍之！安民而宥宗卿，不亦可乎？”卫侯見而復之。（左传：成公十四年）

优施教骊姬夜半而泣谓公曰：“吾闻申生甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君。君未终命而不殁，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。”（国语：晋语）

棠君尚謂其弟員曰：“爾適吴，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之！相從為愈。”伍尚歸。（左传：昭公二十年）

師退，冉猛偽傷足而先。其兄會乃呼曰：「猛也殿！」（左传：定公八年）

定姜和卫定公是夫妻，但他们交谈的话题和国家政事有关，定姜称卫定公为“君”，且句子里出现了表庄重语气的“其”，这是正式语体，定姜之所以选择以这样的方式说话，就是要让丈夫产生一种庄严感，不要把对孙林父的态度看成一件小事。骊姬和晋献公是夫妻，这段对话发生在私密的场合，谈话的主题和晋献公的安危，自己的处境有关，骊姬自称“吾、我”，而不用正式称呼“妾、下妾”，看来这段对话相对比较随意，像非正式语体，骊姬这样说话是为了博取晋献公的同情。

伍尚是伍子胥的哥哥，兄弟之间关系很亲近，不过这段谈话谈到了“仁、智、勇”这样的道德课题，显然是严肃的，希望引起弟弟的重视，所用的称呼也是“尔”而不是“女”（“尔”的作用在于拉开距离）。第二段谈话，冉会是冉猛的哥哥，他告诉弟弟要殿后，直呼弟弟的名字，这就是随便非正式的语体。

四、不同语体的语言特征

语体不同，语言表达方式也不同。语言表达方式差异最明显的一个表现就是用词。正

乎？‛

素。‛曰：‚自织之与？‛曰：‚否，以粟易之。‛曰：‚许子奚为不自织？‛曰：‚害於耕。‛曰：‚许子以釜甑爨，以铁耕乎？‛曰：‚然。‛‚自为之与？‛曰：‚否，以粟易之。‛（孟子：滕文公上）

亦盗跖之所树与？是未可知也。（同上）

表示“种植”义，第一段用“种”，第二段用“树”，这两段的语体不一样，第一段是孟子和陈相一问一答式的对话，具有口语非正式体的特征；第二段话是严肃的论说，是正式语体。“树”是典雅的说法，“种”在战国时是俗常的说法。二者存在语体对立。

此外，根据任学良的观察，先秦作品里，“监”是典雅的，“镜”是口语化的，“假”是典雅的，“借”是口语化的。例如：

乃使荀息假

之，且請先伐虢。（左传：僖公二年）

子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。今亡矣夫！”（论语：卫灵公）

除动词外，有些副词也能体现语体的分别。“其”在甲骨文里就出现了，“尚”在西周时期使用。因此，对于春秋时代的人而言，这两个词都是典雅的古语，他们在正式场合使用。例如：