第3课汉代的思想大一统优质PPT课件
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岳麓版必修三第一单元第3课 汉代的思想大一统课件 (共20张PPT)
【知识拓展】 太学是汉代出现的设
在京师的全国最高教育机 构。公元前124年，汉武帝 根据董仲舒的建议，在长 安兴办太学。规定太学生 员为博士弟子，一律由儒 家五经博士负责教授，学 完经考试合格后即可到政 府任官。这打破了以往由 贵使族非秦贵官始族僚皇世官的僚代统家为一官庭思的的想子陈是规弟不，要人民读书，他的手 段也是可刑凭罚太的学裁资制格；做汉官武。帝提的统一思想是要人民 只高读了一儒种学书的，地他位的。手段是利禄的诱引。结果， 始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚
汉代儒学代表、创新儒学体系
三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
创立三纲五常的 伦理家
是使儒家思想成为我国传统文化主流思想 的关键人物
2、董仲舒的新儒学体系内容
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今
师异道，1人）异“论大，一百家统殊思方想…”…，臣“愚以罢为黜诸百不家在，六独艺之尊科儒，术孔”。
子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可 一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。”
““屈与民天而同伸者君，，大屈治2君”）而，“伸天天天降人，祥感春瑞秋；应之“”大与，义天“也异君。者权”，大神乱授””，。天降
灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”—— 《春秋 繁露》 材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义 礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他 的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步
一、西汉初的黄老之学
汉武帝时的政治经济形势
汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世
汉代的思想大一统 PPT课件
•
3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。
•
4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬间，为我种下了今生刻骨的相思。
•
5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。
——《汉书·食货志》
概述汉初至武帝时社会经济的变化，并分析这与汉初统治思想的变化有什么关系。
自我测评
第3课 汉代的思想大一统
1.汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？
有两个特点：一是以道家为基础，兼采各家学说；二是既反对 盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，是一种“积极无为” 的哲学观。其影响是促进了汉初社会经济的恢复。
第3课 汉代的思想大一统 西汉初的黄老之学
第3课 汉代的思想大一统
汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五 千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既 定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约 法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。
——《汉书·食货志》
授业图（汉代画像）
解析与探究
第3课 汉代的思想大一统
材料一
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人
相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖 臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
材料二
——《汉书·食货志》
至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。 都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽 而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众 庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。 守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。
高中历史必修3课件：3.汉代的思想大一统 (共22张 PPT)
一、西汉初的黄老之学
1.什么是黄老之学？
黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。 它的基础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、 阴阳等各家学说。其内容主要包括治身、治国两方面。
“无为而无不为”“待时而动”“因时制宜”
“黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说
2.西汉初年为什么采用“黄老之学”？成效如何？ 材料1：汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业 而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高 祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡 盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)， 而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 原因：社会贫困，国力不强，吸取秦亡教训，缓和阶 级矛盾。 采取与民休息政策
2．（2014·海南单科·2）“礼之所去，刑之所取，失 礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出 当时( ) A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
兴学和选举是培养和选拔人才的措施，而独尊儒术则为培 养和选拔人才确定了方向和标准，汉代教育制度，包括与教育 制度密切相关的选士制度，正是在独尊儒术政策的指导下建立 和发展起来的，又反过来巩固了独尊儒术的局面。 ——《先秦两汉儒家教育》 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄， 迄于元始，百有余年，传业者浸盛，枝叶藩滋，一经说至百余 万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。 ——（东汉）班固：《汉书卷八十八·儒林传五十八》
二、罢黜百家，独尊儒术（新儒学）
（一）新儒学产生的背景 汉武帝为什么抛弃“黄老之学”？ 材料2：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大 量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件 加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、 商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 原 因
《汉代的思想大一统》课件.ppt
经济残破，百废待兴 ——《汉书〃食货志》
发展生产
黄老思想
一、西汉初的黄老之学 1、什么叫黄老之学？ 2、黄老之学的主要思想是什么？ 3、汉初统治者为什么要采取“无为而无不 为”的黄老之学来治理国家？
（1） 西汉初年经济残破，百废待兴的形势所需； （2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （3）汉初统治者吸取秦亡的教训。
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄ห้องสมุดไป่ตู้之学
1、什么叫黄老之学？从本质上讲，黄老之 学属于哪一学派？ 2、黄老之学的主要思想是什么？
解析与探究
3、汉初统治者为什么要采取“无为而无不 为”的黄老学说来治理国家？
材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高 祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖 臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而 将相或乘牛车。 材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？怎样 才能改变这种状况？由此统治者采用了什么统治思 想？给人民休养生息，
既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉 武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？
（1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不 能适应强化中央集权的需要； （2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出 一套为中央集权服务的新的理论体系。 （3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒 学。
3、儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即 A、人定胜天 B、罢黜百家，独尊儒术 C、实行仁政 D、天人感应，君权神授 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 a、中央集权的强化 b、思想控制的加强 c、大 一统思想的形成 d、儒学之外其他各个学派的 消亡 A、bd B、abd C、acd D、abc
汉代的思想大一统 PPT
④强调“无为而无不为”
A.①②③ B．②③④
C.①②④ D．①③④
2、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（ ） A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”的思想
3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转 变体现了（ ）
①中央集权的强化 ② 思想控制的加强
一定的文化是 一定政治、经济
的反映
• 黄老之学 无为而治
社会稳定 经济发展
融合 各家
新儒学 罢黜百家 独尊儒术
政治：巩固统一 稳定统治
思想：主流文化 消极：束缚思想
文化反作用 于政治、经济
1、下列观点与黄老之学相符的有（ ）
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动”
③倡导“因时制宜”
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学
⊙ 尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。
⊙ 源于：道家，但对道家思想又有所改造 ⊙ 特征：以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴阳、 儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论。
⊙ 是汉初统治者在加强中央集权的基础上，根据当时的 社会情况，对人民少干扰，所谓 “纵民之欲 ”, “与民休 息 ”，“顺民之情 ”，“顺流而与民更始 ”
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A. ② ④
B. ① ② ④
C. ① ③
D. ① ② ③
B 4、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦儒学的不满
D 5、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
第3课汉代的思想大一统.ppt
汉高祖
汉文帝
汉景帝
汉武帝
1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A. ①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解 正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答： 你认为上述观点是否有道理？
有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的 统治思想不同，但都是为了适应加强中 央集权的需要。都属于思想文化专制的 需要。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇 失败了，武帝成功了。 —— 顾颉刚
温故知新：汉代以前儒家思想主张
孔子
孟子 荀子
春秋乱世，诸侯并起
春秋创立，不受重视
仁者爱人、克己复礼 战国时期，群雄逐鹿
仁政、民贵君轻
以礼为主、礼法并施
战国发展，备受冷落
秦始皇 重法家、焚书坑儒
秦朝，遭到打击
战国时期的“百家争鸣”是古代思想史 上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了 句号。秦实行暴政，民心大失，二世而 亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治 者又如何吸取秦亡的历史教训，稳固天 下民心呢？
【学习重点、解析探究】 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 【伦理学说】 “阳贵而阴贱，天之制 也。”“君臣、父子、夫 妇之义，皆取诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴；父为阳， 子为阴；夫为阳，妻为 阴”。 【历史观和社会政治思想】 “新王必改制”，但“大 纲人伦，道理、政治、教 化、习俗、文义尽如 故”“天不变，道亦不
高二历史必修三第一单第3课 汉代的思想大一统课件(共16张PPT)
积 有利于稳定社会秩序 极 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用
3.发扬了中华民族传统美德
评
价
1.含有唯心主义的成分
消 极
2.扼杀不同流派的思想,有专制作风
3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
材料：中国古代一些居室堂屋、家族祠 堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像
1，材料的这种情况最早可能出现在什么时期？这一时 期儒家思想出现了哪些变化？ 西汉。 变化：董仲舒提出了天人感应、君权神授；主张“罢黜 百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正家思想的 正统地位逐步动摇。简要分析其原因。
原因：中国民族资本主义的逐步发展，民族资 产阶级队伍逐步壮大。西方民主思想的传播。
（3）综合上述材料，谈谈在构建社会主义 和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国 传统文化？
本着传承文明、更新文化的宗旨，取其精 华，去其糟粕。
“马上得天下，不能马上治天下”
陆贾作《新语》十二篇，指出秦亡是因为 暴政和酷刑，建议实行“宽和”、“中和”、
“无为而治”的政策，具体讲就是“与民休息”， 轻徭薄赋，减轻刑法，缓和阶级矛盾，恢复发展 生产。他的建议被刘邦采纳并付诸实践。
从严治国的法家到无为而治的道家
2、内容
（1）“黄”：黄帝的学说，治身，养生； “老”：老子的学说，治国，无为。
——董仲舒《春秋繁露》 材料四： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书•董仲舒传》
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，
3.发扬了中华民族传统美德
评
价
1.含有唯心主义的成分
消 极
2.扼杀不同流派的思想,有专制作风
3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
材料：中国古代一些居室堂屋、家族祠 堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像
1，材料的这种情况最早可能出现在什么时期？这一时 期儒家思想出现了哪些变化？ 西汉。 变化：董仲舒提出了天人感应、君权神授；主张“罢黜 百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正家思想的 正统地位逐步动摇。简要分析其原因。
原因：中国民族资本主义的逐步发展，民族资 产阶级队伍逐步壮大。西方民主思想的传播。
（3）综合上述材料，谈谈在构建社会主义 和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国 传统文化？
本着传承文明、更新文化的宗旨，取其精 华，去其糟粕。
“马上得天下，不能马上治天下”
陆贾作《新语》十二篇，指出秦亡是因为 暴政和酷刑，建议实行“宽和”、“中和”、
“无为而治”的政策，具体讲就是“与民休息”， 轻徭薄赋，减轻刑法，缓和阶级矛盾，恢复发展 生产。他的建议被刘邦采纳并付诸实践。
从严治国的法家到无为而治的道家
2、内容
（1）“黄”：黄帝的学说，治身，养生； “老”：老子的学说，治国，无为。
——董仲舒《春秋繁露》 材料四： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书•董仲舒传》
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，
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5
及时练
1、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统思想的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A．②④
B．①②④
C．①③④
D．①②③
2、秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大
典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封
泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于
旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师
之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充
溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。
———《后汉书·食货志》
①根据材料一，概括汉初采用黄老之学了怎样的变化？
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3
一、汉初的统治思想——黄老之学 1、实施黄老之学的主要原因有哪些？ ①汉初社会经济残破，百废待兴，需要休养生息 ②吸取秦朝过度使用法家思想而导致灭亡的教训 ③黄老之学是道家学说和其它学说融合的产物 2、黄老之学实施的效果如何？ ①使汉初社会迅速恢复了元气，社会稳定、经济发展 ②起不到加强中央集权的作用，逐渐不适应统治需要
第3课 汉代的思想大一统
课标要求：
知道汉代儒家成为正统思想的史实。
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1
儒学的创立及发展历程
时期
代表人物 核心思想
地位
创立 （春秋）
发展 （战国）
重创（秦）
确立
（汉武帝即位后）
孔子
孟子 荀子
——
董仲舒
仁和礼
不受重视
仁政 礼法并施
——
大一统 天人感应
显学 但不被采用 “焚书坑儒”
统治地位
儒家学说从汉代一开始就是统治思想吗？它又是怎样
以下对此解释正确的是
A．儒学思想家的观点前后矛盾
B．三种主张都是社会转型时期的真实反映
C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制剖度
D．三种主张都发展了儒家思想
4、18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标
是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反
和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是
A．民贵君轻
B．君舟民水
3、在新儒学的指导下，汉武帝采取了哪些政治措 施？
.
11
材料一 “春秋大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。”
材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”；
“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天
地人，而连其中，通其道也，谓之王。”
材料三 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害
以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知
天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要
用意在于
A．炫耀文治武功
B．祭祀天地神祗
C．神化君主统治
D．报答天地之恩
.
6
3、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是
A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要
B.儒学思想已经过时
C.统治者对黄帝和老子的敬仰
D.黄老之学的无为思想
4、下列有关黄老之学的介绍，不正确的是
上升为统治思想的？
.
2
一、汉初的统治思想——黄老之学
材料一 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而
大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民
得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不
能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水
思考：什么是黄老之学？为什么能起到这种作用？
.
4
3、什么是黄老之学？ 黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是
指黄帝的学说，善于养生和修仙；“老”是指老子 的学说。黄老之学的内容包括两个方面，一个是治 身（养身），一个是治国。特点： ①道家学说中黄帝学说和老子学说的合称 ②“无为而无不为”、“积极无为”
A.黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需
要
B.黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用
C.黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方
面
D.黄老之学不仅包括道家理论，还融入了儒家. 墨
家. 法家等各家的内容
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7
3、孟子主张”民贵君轻”、董仲舒认为“君权神
授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。
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13
汉武帝时期对匈奴的战争
汉武帝积极对付汉朝的最大外患——匈奴。在这 期间，汉朝先后出现了卫青、霍去病等天才将领，终于 击败匈奴单于，使得“漠南无王庭”。又收复南越国和 朝鲜，使中国成为亚洲第一霸主，世界第一大帝国。
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9
二、汉武帝以后的统治思想——新儒学
材料一 汉武帝即位之初，政治形势比较稳定，国
家经济状况也相当好，但诸侯王国的分裂因素依然存
在，潜在威胁还不小，而且北方边境仍然受到匈奴的
骚扰。
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今
之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，
是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以
为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从
矣。”
①与汉初相比，汉武帝即位时，社会环境发生了怎样
的变化？
②社会环境变了，统治者的需要发生了怎样的变化？
.
10
二、汉武帝以后的统治思想——新儒学 1、汉武帝采纳董仲舒新儒学的主要原因有哪些？ ①通过休养生息，汉代社会经济得到恢复发展 ②汉武帝即位时需要强化中央集权以解决内忧外患 ③董仲舒新儒学融合其它学派形成的新的思想体系 2、董仲舒的新儒学包含了哪些内容？
C．君权神授
D．为政以德
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8
董仲舒（公元前179— 前104）是西汉一位与时俱进 的思想家，儒学家，西汉时期 著名的唯心主义哲学家和今文 经学大师。汉景帝时任博士， 讲授《公羊春秋》。他把儒家 的伦理思想概括为“三纲五 常”，汉武帝采纳了董仲舒的 建议，从此儒学开始成为官方 哲学，并延续至今。其教育思 想和“大一统”、“天人感应” 理论，为后世封建统治者提供 了统治的理论基础。他的著作 汇集于《春秋繁露》一书。
变，而伤败乃至。”人君必须遵循天道，实行仁政。
材料四 “天意”的表现，“阳贵而阴贱，天之
制也”，“君臣、父子、夫妇之义，皆取阴阳之
道”。
①董仲舒新儒学包含了哪些内容？
②他的思想继承了先秦儒学. 的哪些主张？
12
二、汉武帝以后的统治思想——新儒学 1、汉武帝采纳董仲舒新儒学的主要原因有哪些？ ①通过休养生息，汉代社会经济得到恢复发展 ②汉武帝即位时需要强化中央集权以解决内忧外患 ③董仲舒新儒学融合其它学派形成的新的思想体系 2、董仲舒的新儒学包含了哪些内容？ ①“大一统”（加强皇权是符合天意的） ②“天人感应”（既肯定君主统治的合理性，又限制 君主权力过度膨胀） ③“三纲五常”（构建了封建社会的等级秩序） 3、在新儒学的指导下，汉武帝采取了哪些政治措施？ 设中朝，设刺史，推恩令