荣辱观

荣辱观

荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。受一定社会的风尚、习俗和传统的影响。在阶级社会中，又受一定阶级的思想影响。恩格斯说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第251页）在社会主义条件下，热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义，是最大的光荣；损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻辱。

社会主义荣辱观是构成社会主义的核心价值体系的基本内容之一。对于广大民众来讲，进行社会主义荣辱观教育是最基本的价值观和道德教育。

荣辱观是基于人们的自尊心、名誉感、光荣感等形成的一种复杂的道德情操，是价值观的伦理支撑或道德表现。荣辱观是世界观、人生观、价值观的反映，体现在德、智、体、美各个方面，是一个人看待自己行为和评价他人行为的基本准则，也是一个公民应该具备的基本素质。

古人云：不知荣辱无以为人。一个人只有知荣辱、懂羞耻才能在行为上做到有选择、有取舍。荣辱感是个体德性养成的基石。自我修养是个体德性养成的基本途径。德性的养成必须经过个体内心的感受与体验，促使个体的情感、态度发生变化，才能转化为内在的道德动机，形成牢固的道德信念，荣辱观教育在根本意义上首先是对个体“荣感”与“辱感”的情感激发，它为个体的德性修养提供了重要的道德情感基石。

当前大量涌入的外来思想文化，正在转型时期的社会环境，飞速发展的信息技术，对社会风气产生着深刻的影响。其中消极的一面导致了令人担忧的想象，如对金钱的崇拜导致人们对金钱的贪欲，坑蒙拐骗、以次充好导致诚信的缺失，利欲熏心导致人情的冷漠等等。这些市场经济的负面影响，社会转型过程中的一些特殊矛盾，以及信息化、全球化带来的多元化的影响，都对全面推进社会主义道德体系建设带来严峻的考验。由于生活场景中充满市场的喧嚣和

急功近利的浮躁，由于经济全球化、文化多元化的复杂环境的选择困惑，由于社会急剧变革的诸多不适应，面对许多“颠覆性”文化思潮的入侵和不同的利益诉求，相当一部分人的价值坐标已经由“社会本位”向“个人本位”倾斜，由大公无私、先公后私到自私自利的转变。传统道德对民众的约束力弱化，有些人的是非观、善恶观、美丑观发生严重扭曲，变得是非颠倒、善恶不分、美丑不辩。民众的价值观、荣辱观已经出现的偏差不容忽视，“八荣八耻”的精辟概括，对于新时期国民素质、道德素质教育有着现实的针对性。