汉字与书法

5、原始刻划说
陶符年代屬大汶口 文化晚期，約當 4800年前，而大汶 口文化晚期象形陶 符的狀態及性質， 與商代青銅器銘文 初興階段單個族徽 類似。大汶口文化 陶符和古漢字亦顯 現出息息相關、一 脈相傳的特質。
二、文字体系的建立
汉·许慎《说文解字·叙》：“盖依类象形， 故谓之文；其後形声相益，即谓之字。文者物象 本,字者言孳乳而浸多也。”
千年一脉
—汉字与书法
江西师大附中语文组 盛常春
汉字
一、汉字的起源
1、结绳记事说
上古结绳而治，后世圣人易 之以书契，百官以治，万民 以察，盖取诸夬。 ——《易经·系辞下》 古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳， 结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。 ——《周 易正义》
2、仓颉造字说
6、假借
古时候，语言中的某个‚词‛，本来没有替它造 字，就依照它的声音‚假借‛一个‚同音字‛来寄托 这个‚词‛的意义。许慎说：‚假借者，本无其字， 依声托事，令长是也。‛例如：‚难‛原是鸟名，借 为‚艰难‛之难；‚长‛是长发，借为长久之长； ‚久‛是‚从后灸之，借为‚久远‛之久，等等。
江永女书
女书基本单字共有1700多个，其中借源于汉字而造的占80%， 暂不明来历的自制字仅占20%。女书字的外观形体呈长菱形 的‚多‛字式体势，右上高左下低。斜体修长，秀丽清癯。乍 看上去，好似甲骨文，又有许多眼熟的汉字痕迹。关于女书所 记录的语言，近几年经过语言专家的调查研究确定，它既不是 湘语、西南官话，也不是瑶语；而是一种流行在江永一带的汉 语土话。与汉字是表意文字不同，女书则是一种单音节音符字 的表音文字。女书是当地乡村妇女，特别是中老年妇女的文化 工具。女书具有独特的社会功能，基本用于创作女书作品、记 录女歌，一般为七言诗体唱本。每篇长的可达四五千字，短的 只有几十字。女书作品一 般书写在精制手写本、扇面、布帕、 纸片上。女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、 历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为‚一个惊 人的发现‛、‚中国文字史上的奇迹‛。
金文
唯王元年正月，王在吴，格吴大庙。公族入佑师酉立中廷。 王呼史册命：‚师酉，乃祖嫡官邑人、虎臣、西门夷、夷、 秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝赤、朱黄、中、攸勒。敬夙夜 勿废朕命。‛师酉拜，稽首。对扬天子丕显休命，用作朕父 考乙伯、究姬尊簋。酉其万年子子孙孙永宝用。
应监作宝尊彝
1958年余干县出土。现藏江西省博物馆。
“仓帝史皇氏，名颉姓侯冈。 龙颜侈哆，四目灵光。实有 睿德，生而能画。及受河图 字，于是穷天地之变，仰观 奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟 羽，山川掌指，而创文字。 天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃 潜藏。治百有十一载。都于 阳武，终葬衙之利亭乡。” ——《春秋元苞命·禅通记》
化己，庇，乃尼山艾友所。 草米并刈，乞少子左互。 学耒，弢雨水，儿纠叔 兵朱。
条幅
条幅，也叫‚直 幅‛，装裱后称 之为‚立轴‛。 是指直挂的长条 形作品。条幅的 长度与整张宣纸 相同，宽度是整 张宣纸的对开或 三分之二开。可 书写单行大字或 数行小字。
横幅
横幅，也叫‚横披‛。是指横向悬挂的形式，宽度 大于高度，宽度与整张宣纸相同，高度是整张宣纸的 对开或三分之二开。可书写单行大字或数行小字。
江永女书
西夏文字
西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是记录西夏党项族语 言的文字。属表意体系，汉藏语系的羌语支。西夏人的语言 已失传，跟现代的羌语和木雅语关系最密切。西夏景宗李元 昊正式称帝前的大庆元年，命大臣野利仁荣创制。三年始成， 共五千余字，形体方整，笔画繁冗，结构仿汉字，又有其特 点。曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙 古南部等广阔地理带中，盛行了约两个世纪。元明两朝，仍 在一些地区流传了大约三个世纪。西夏文专家李范文认为， 全部西夏文字共计5917字，而实际上有意义的字共5857字。
3、八卦说
孔安國《尚書》序：「古者庖犧氏之王天下也，始畫八 卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背 负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献 给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法， 治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》 说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
唐〃欧阳询 九成宫醴泉铭
唐〃颜真卿 颜勤礼碑
唐〃柳公权 玄秘塔碑
唐楷书集魏晋南北朝楷法为一体，形成了字体 严肃端庄，笔划平稳凝重，结构严谨，法度森严的 风貌。初唐有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷四大 家；晚唐有颜真卿、柳公权。他们的楷书，不仅有 继承，还有创新。欧阳询的《九成宫醴泉铭》，挺 劲峭拔，棱角森然；虞世南的《夫子庙堂碑》，正 平俊朗，风姿绰约；褚遂良的《雁塔圣教序》，精 工秀雅，形瘦实腴；薛稷的《信行禅师碑》，纤瘦 遒丽，婀娜清健；颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜氏 家庙碑》，雄强浑厚，朴茂端庄；柳公权的《玄秘 塔碑》、《神策军碑》刚劲峻拔，端庄严谨。真可 谓前无古人，后无来者。
王献之〃授衣帖
行书
兰亭序
祭侄稿
寒食帖
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章法布局
一、书法作品的幅式 二、书法作品的落款
一、书法作品的幅式
条幅、横幅、对联、屏条、 中堂、斗方、镜心、匾额、 长卷、扇面、册页、报头、 题签等。
小楷
王羲之〃乐毅论
北魏〃张猛龙碑
北魏〃郑文公碑
北魏〃张玄墓志
魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）北朝 文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑 刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。魏碑风格 多样，朴拙险峻，舒畅流丽。极有名的如《郑文 公碑》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《元怀墓 志》及《张玄墓志》。
（1）在象形字的基础上增加‚指事‛符号。
本
刃
（2）纯粹符号性质的指事字。
上
下
3、会意
会意字基本上是用两种或两种以上的象形符号 (独体字)组成的复合符号。
并
这是甲骨文‚并‛字，象两人并排
站在一起。金文写成 ，小篆写成 。 《说文》云：‚併也，从二‘立’。‛ （从二‚立‛的分析是不对的）隶书写成 ‚並‛
屏条
屏条，是指成组 的条幅，也可称 为‚条屏‛。通 常是四幅为一组 ，构成了四条屏 。此外，还有六 条屏、八条屏乃 至更多条的，书 写形式与条幅类 似，可以每幅自 成格局，又可连 成一组。
斗方
斗方，是竖行书写 的正方形的作品。 尺寸一般为一张整 宣纸的一半。书写 内容一般是四行至 六行。因为行列多 ，篇章布局时应十 分强调上下左右的 大小、开合、呼应 及节奏变化等。
小楷〃灵飞经（钟绍京）
草书
汉〃史游 急就章 晋〃王羲之 十七帖
唐〃怀素 自叙帖
唐〃张旭 古诗四帖
章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇 象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势 流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》 等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表， 笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作， 从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的 书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等 帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。
镜心
镜心，是指 把斗方加工 而成的圆形 。书写时， 依圆形而团 式布局。
扇面
这里专指折扇扇面，它是一种特殊的形式。由于扇面 上宽下窄的形状，使得折纹与拆纹之间也是上宽下窄 。这种独特的样式，就要求我们在创作时，做出恰当 地安排。
六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借， 汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类 型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固 的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统 理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的 系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字 时，都以该系统为依据。
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也; 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也; 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也; 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也; 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也; 六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
1、象形
最初人们只是描摹事物的形状来指称事物，这种 造字方法叫做象形。如人、山、田等。 随着人们认识水平的提高,想要表达的抽象事物越 来越多,为了补救象形的局限性，于是又有了指事、会
意、形声等方法。
2、指事
用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表 示意义的造字方法。 指事字可以分为下面两类：
一段完整的卜辞。它包括四个部分，即前 辞、命辞（也叫问辞）、占辞、验辞。
利簋。高28厘米，口径22厘米， 方座长、宽20.2厘米。1976年 陕西临潼零口出土器侈口，兽首 双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方 座。器身、方座饰饕餮纹，方座 平面四角饰蝉纹。此种方座青铜 始见于西周初年。器内底铸铭文 4行32字，记载了甲子日清晨武 王伐纣这一重大历史事件。
信。会意。从人,从言。人的言论应当是诚实 的。本义：真心诚意。
4、形声
形声字是由义符和音符两部分组成的。
形声的造字功能最强，据统计，清代康熙年间编纂的
《康熙字典》形声字占90%。形声字在汉字中的数量 最多。
5、转注
著名文字学家、北京大学教授裘锡圭先生 认为：‚在今天研究汉字，根本不用去管转注 这个术语。不讲转注，完全能够把汉字的构造 讲清楚。……总之，我们完全没有必要卷入到 无休无止的关于转注定义的争论中去。‛ （《文字学概要》）
对联
对联，又称‚楹 联‛、‚对子‛ 或‚联语‛。是 指书写在纸、布 或刻在竹木金属 材料上的对偶语 句，应用广泛， 艺术性强。对联 分为上下联，用 两张相同的长条 纸，左右对称。 有单联和长联两 种形式。