中西文化比较·导论

中西文化比较

导论：文化进化论和文化相对论

一、文化与文明

爱德华·泰勒《原始文化：神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗的发展研究》：“文化是一个综合体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗，以及作为社会成员的人所掌握的其它能力和形成的习惯。”

广义：文化是指人类在社会历史中实践过程中所创造的物质财富和精神文明的总和。狭义：文化是指在一定物质资料生产方式基础上精神财富的总和。

广义的文化概念与文明的概念往往可以换用。

文明暗含较高层次文化的意味。

[德] 雅斯贝尔斯：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年，是人类文明的“轴心时代”，这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

老子（前571-前471）孔子（前551-前479）释迦牟尼（前624-前554）

苏格拉底（前469-前339）

二、文化进化论和文化相对论

文化进化论：泰勒、弗雷泽等学者认为，不同地域不同种族的人类在文化上与制度上必然平等和类似，并按单一的线索由低级到高级各同一方向（现代西欧文明的方向）进化。

文化进化论的可能后果：导致文化中心论

思考：《阿凡达》所表现出的文化倾向

文化相对论：博亚斯、本尼迪克等学者认为，人类社会是在无限变异中形成的，这些变异可以还原成带显著特点的文化类型，而每一种独特的文化都是一个整体，有其存在的合理性。

Ruth Benedict（1887-1948）《文化模式》、《菊与刀》

思考：皮蛋与小脚

文化孤立主义：完全认同文化相对主义，否认某些最基本的人类共同标准，就不能不导致对某些曾经给人类带来重大危害的负面文化也必须容忍的结论。

三、比较的意义：沟通-理解-重建

通过客观平实的剖析，从文化背景、民族精神、文化心理以至各种具体文化形态等诸多层面来探讨中西文化的差异、短长与文化交流的前景。在此基础上，再解决所谓“中西体用之争”以及对中华文化传统的认同问题。（P7）

超越对于一己的关心，致力于寻求一个更适于人类生存、更有意义的人类生活环境。

四、关于文化的一种构想：和而不同

•夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。《国语.郑语》