论维特根斯坦解构美学的策略

第ｌ ３卷 第 ４期
２Ｉ ０ １年 ８月
黄 山 学 院 学 报
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论维特根斯坦解 构美学 的策略
洪 永 稳
（ 山 学 院 文 学 院 ， 徽 黄 山 ２ ５ ４） 黄 安 ４０ １
之为依 据 ， 把一切知识建筑 为科学。于是他们把研究 的重点 集 中于严密性 和普遍 有效性著称 的 “ 学基 数 础” 。然而经过一段 时间的研究 ， 他们发现数学 的许多
基本观念 根本经 不起推敲 ， 如 基数 、 数 、 穷数 、 诸 序 无
摘
要 ：０世 纪 分析 美学 家维特 根 斯 坦在 形 而上 学危机 及 哲 学的语 言 学转 向的 背景 下率 先从 图像 论 、 ２
语 言误 用 和 家族 相似 等 几 个方 面给 关的本 质 以彻 底 的解 构 ， 因而使 其理 论 具有 很 大 的后 现代 色彩 ， 其后 与 来的解 构主 义 美学有异 曲同工之妙 ， 西 方 美学 史上具 有 巨大 的理论 开创 性 。 在 关 键词 ： 而上 学 ； 形 语境 ； 家族 相似 ； 构 策略 解
中图分类 号 ： １ １ ０ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ：６２ ４ ７ ２ １ ）４ ０ ４ — ４ １７ — ４ Ｘ（ ０ １ ０ — ０ １ ０
２ ０世纪 奥地利 伟大 的哲学家 维特 根斯坦 以 其独
特 的个 性 、 独特 的思 想 、 特 的著作 而成 为英 美分 析 独
受。
有通过人而 显示其本身绝对上帝 的形 而上学体 系。在
这 些唯 心 主 义 的 哲 学 家 看 来 ，超 越 的 自我 ” 以极 大 “ 可
收 稿 日期 ：０ ０ Ｏ — ６ ２ １一 ９ ２ 作者简介 ： ￣
－ １ ６ 一） 安 徽 舒 城 人 ， 海 师 范 大 学 文 艺 学 博 士 ， 山学 院 文 学 院讲 师 ， 究 方 向 为 中 西 美 学 、 艺 学。 （９ ２ ， 上 黄 研 文
的 热 潮 激 起 了 西 方 哲 学 家 对 科 学 的 基 础 和 实 质 的 研 究 兴趣 。他 们 设想 ， 旦找 到了 科 学 的 基 础 ， 可 以 以 一 就
宇 宙论 迅速 地 被 打 破 。首 先 是 １ 世 纪 晚 期 麦 克 斯 韦 ９ 的 电磁 场研 究 ，贝克 勒 尔 发现 放 射性 ，０世纪 初 普 朗 ２
戏、 意义 即用 法 、 境和 家族 相似 等具 有振ห้องสมุดไป่ตู้聋发 聩 的 语
的 ，所 以 自然在 某种 意义 上与其 说是 完全独 立 的存 在， 不如说是 自我的象征或 符号 。但 是具有科 学倾向
的现 代 思 想 家 ， 们 不 满 这 些 唯 心 主 义 的形 而 上 学 的 他
理论 ， 因为 它们 不能在 经验 的层面 得 到检验 ， 也不能 恰 当地代表科学知识 的基 本原则 。 而唯物主义和唯心 主义相 比 ． 似乎 更能 反映 当代 科学 的证明性 质 ， 它 但 也假设 了最 终不可检 验 的实体—— 物质 ， 也未能说 明 人类意识 的主观现 象。其他 的形而 上学如 反映笛 卡尔 和康德 的二元论 因承认 先验方面 的存在 而受到抛弃 。
由于 经 验 的 中 断 而 导致 了 认 识 论 的 困境 ， 而 上 学 已 形 失 去 昔 日卓 越 的地 位 ， 种 思 辨 的观 察 者 在 理 性 上 可 那
解构传统逻 各斯 中心主义功能 的一 系列理论 。 些理 这
论 的提 出 。 不仅体 现 了维特 根斯坦 的解 构特 色 ， 也体 现 出他 的解构策略 ， 使他 的美学具有很 大 的后现 代特 征， 以致 当代 美国著名的哲 学家罗蒂把 他 的思想 看作
的科学 ， 希望科学充 当现 代思 想的拯救者 。 整个 １ ９世 纪是科学发展 到黄金时 代 ，它 的各分支发 展迅猛 ， 以
科 学 与 技 术 的 系 统 联 系 为 基 础 的 实 际 运 用 也 日新 月
异。 在这种情 况下 ， 它宣布拥有 关于 世界的有效知识 ，
即 使 受 到 一 定 的 批 判 ，却 似 乎 有 理 由得 到 人 们 的 接
１ ９世纪 末到 ２ ０世纪初西方 的哲 学发生一场 革命
性的转变 ，哲学 的基础 和开端 不再是传 统认识论 ， 而
是现 代诞 生的数理逻辑 。这要追 溯到 １ ８世纪 以来 的 形而上学 的衰落 。 康德 以后 ， 国古典哲 学家费希特 、 德 谢林 和黑 格尔 提 出了人 类思 想 的认 知范 畴在 某 种 意 义 上是宇宙 的本体论 范畴 ， 此基础 上构造 了一个 具 在
的扩展 。 而且可 以确认 是构成 一切实在 的绝对精神 的
一
个方面 。内容和形式都 是由无所不包 的上帝 所决定
哲学的重要代 表。他的分析美学思想是他 分析 哲学 的 重要组成部分 。 对传统形而上学美学本 质观 的彻底 他 否定 ， 分地体现 了后现 代美学 的解构特 征 。指 出传 充 统 哲学 （ 美学 ） 困境 是误 用 了语 言 ， 出语 言 之游 的 提
是一种 后哲学的文化 。
一
、
解 构的 背景
理解 的普遍秩 序 ， 基本上被排除 。由此 ， 据笛卡尔所 根 确 立 的原 则发 展起 来 的现代 哲 学最终 推翻 了 自身传 统存在 的理 由 ， 从而陷入了形而 上学的衰落的困境。
随 着 哲 学 的 衰 落 ， 们 的 目 光 自然 转 向 日益 发 达 人
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黄 山学院学报
一
２１ ０ １生
但是， 了 ２ 到 ０世纪 初 ， 学 的 发 展 极 大 地 改 变 其 科
在 认 知 上 和 文 化 上 的 地 位 ， 物 理 上 ， 卡 尔一 牛 顿 在 笛
切 知 识追 求 和仿 效 的 目标 。 种 “ 切 知识 科学 化 ” 这 一