王国维墓志铭
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4. 陈寅恪与“王国维现象”
这篇碑文简洁清晰,主词鲜明,寥寥数语, 就把王国维的死和王国维的一生总结为一 种“文化现象”。
陈寅恪大胆抛开对王国维学说和著述的纪 念,赋予了王国维之死以现代学术的意义。 从而使得这篇碑文成为后来学者的独立人 格的精神象征。
4. 陈寅恪与“王国维现象”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这也就无形中凸现了以陈寅恪为代表的这一代知 识分子的理想与愿望:独立的学术人格与自由的 道德文章连为一体。在中国现代学术的确立过程 中,复杂的政治形势和各种各样的社会势力、生 活欲望等等,对损害学术的独立自主;反过来讲, 陈寅恪等人标举的“独立之精神、自由之思想”, 也就成了维护现代学术内在文化品格的关键所在。 陈一生孤高自傲,不以为官为念、维求学术之真, 与他所写的文章倒是有所呼应。
亡命日本,以清朝“遗老”自居, 1923年任清逊帝“南书房行走”。 1925年任清华研究院教授。1927年 6月,自沉于北京颐和园昆明湖。
生平著述六十余种,大都收录于 《海宁王静安先生遗书》。
青 年 时 代 的 王 国 维
浙
江
浙江海宁王国维故居
海 宁
王
国
维
故
居
王 国 维 遗 书
王国维的史学成就
王国维的哲学成就
既酷嗜思辨哲学(“纯粹之哲学”),又有尊 重客观知识的实证精神,能用实证精神对“概 念世界”进行反思,并从哲学高度总结治学方 法。
蔡元培:“王氏介绍叔本华与尼采的学说固然很能扼 要,他对于哲学的观察也不是同时人所能及的。” (《五十年来中国之哲学》)
其哲学研究成果,一部分收入《静安文集》及 《续编》,另有32篇论文发表在《教育世界》 上,其中哲学总论2篇,中国哲学10篇,西方哲 学20篇。
士大夫于天下者,惟有贞节也。其水死于昆明湖, 日月名节也。故守愚赞曰:贞节嘉名,士人甘霖。 宪法万世,在周两楹。恩泽苍生,天下太平。
2. 陈著碑铭的意义
对于王国维的死,至今仍是说不尽的公案。 但是,陈寅恪先生则为独标举王国维独立、 自由的学术人格,是“思想不自由,毋宁 死耳”。所谓“先生以一死见其独立自由 之意志”,不是为了旧朝的灭亡而殉葬, 不是为了政治的使命而自强,而是标举 “独立之精神,自由之思想”。这事实上 为中国现代学术确立一个基本的品格。
学
《曲录》、《戏曲考源》、《唐宋大曲考》、
成
《优语录》、《古剧角色考》、《宋元戏曲 史》等
就 诗词创作类:
《人间词》115首
稿 本 ︽ 人 间 词 话 ︾
1. 王国维之死
王国维,(1877~1927),浙江海宁人, 号观堂,现代学者,为清华研究院“四 大导师”之一。自沉于北京昆明湖。生 平著作共六十余种,研究领域涉及文学、 戏曲、甲骨文、金文、音韵学、汉晋简 牍以及历代石经的考释等,且均有划时 代的伟大贡献。著作收入《海宁王静安 先生遗书》。
3. 学术的自由独立
这篇碑文对王国维之死进行了意味丰富的 文化阐释。
扣住“桎梏”与“真理”,标举“思想” 为学者安身立命的所在;这和传统文人守 “心性”为安身立命的认识有所不同了。
3. 学术的自由独立
“学术”包含两方面的内容:
一是先生之学说, 一是先生之精神。
作者要纪念的是王国维的独立学术精神, 而不是他的学说。
陈寅恪
《清华大学王观堂先生 纪念碑铭》
王国维
王国维生平 王国维(1877—1927),字静 安,一字伯隅,初号礼堂,晚号观
堂,浙江海宁人。少年两试不第, 遂有意于新学。1900年12月赴日本
留学,次年因病回国。先后任教于
南通师范学校、江苏师范学堂等。 1907年起任学部总司务行走,后改
充京师图书馆编辑。辛亥革命后曾
黄守愚跋:清末民初,诸风纷起,各标其义,殊 章其道,惟王观堂先生有胆有识,不盲从时俗, 不趋新媚势,守旧葆真,故而自立门户,成就一 代大师。王观堂先生于上古音韵、甲骨文、史学、 考据学等,俱有胜见。仅得其一见,亦足以名垂 万世而不朽。然其只见,夥也!今之人,拾其一 唾沫也可鸣世。呼吁!恩泽后人也!
1. 王国维之死
1927 年6月2日,王国维以杰出学人、正当 盛年、堪称智者之身,自沉于昆明湖。
清华大学王观堂先生纪念碑铭
陈寅恪
海宁王静安先生自沉后二年,清华研究院同仁咸怀思不 能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永 其念。佥qian曰,宜铭之贞珉min,以昭示于无竟。因 以刻石之词命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事,以 普告天下后世。其词曰:士之读书治学,盖将以脱心志 于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁 死耳。斯古今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生 以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨,一 姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲 人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知者也,先生之著 述,或有时而不彰。先生之学说,或有时而可商。惟此 独立之精神,自由之思想,历千万祀si,与天壤而同久, 共三光而永光。
王国维的文学思想
王超国维的文学悲剧思论想
功
利
的
境界说
文
学
观
文学进化论
红楼梦评论 人间词话
宋元戏曲考
王
文艺批评类
《红楼梦评论》、《屈子文学之精神》、
国
《文学小言十七则》、《人间词甲稿叙》、 《古雅在美学上之位置》等
维 词学研究类a
的
《唐五代二十一家词》、 《清真先生遗事》、 《人间词话》等
文 曲学研究类
5. 碑铭文体的特性
碑铭这种文体,按照伊尼斯的理论,属于 “占有时间”的媒介文体。即力求时间传 播的久远,而相对忽视空间的占有。
5. 碑铭文体的特性
在今天,大众传播日益倾向于对空间的占 有,碑铭这种文体就慢慢消亡了。陈氏这 篇碑铭,体现了石质媒介的文体特征
1.主词突出; 2.讲究修辞; 3.叙、论、辩结合。
首创“二重证据法”,应用甲骨文、金文、汉晋木简、 汉魏碑刻、敦煌文献等考证和研究中国古代历史,在 殷周史、汉唐史、匈奴史、蒙古史、元史及西北历史 地理等方面都取得卓越成就。
史学代表作:《殷墟卜辞中所见先公先王考》和《续 考》、 《流沙坠简》、 《鬼方昆夷猃狁考》、《西胡 考》、《耶律文正公年谱》、《蒙古史扎记》、《鞑 靼考》(附鞑靼年表)等。