《老子》 五章 教案
《老子》五章第一章：讲记.道可道,非常道;名可名,非常名(人教版高二选修教案设计)
《老子》第一章道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
这一章，是《老子》的开篇，讲的是很抽象的东西，比较难理解，所以历来对它都是众说纷纭。
对这些解释，我不敢说它们错，我只说我理解的和它们都不同。
下面我就把我理解的说出来。
当然我解释的也不一定正确，只是抛砖引玉，大家共同交流，共同努力，互相取长补短，总有一天会把它搞懂的。
“道可道，非常道”，这一句，现在比较流行的解释是：道如果可以说出来，它就不是一般的道了。
这样解释的人认为，老子开篇就提出了他的思想核心--道。
我不同意这样的解释。
我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思。
这句话的意思是：我现在要说一些可以说的东西，这不是平常说的东西。
我认为，老子在开篇并没有提出他的思想核心--道。
当然，我的这个解释，还有一个漏洞，就是在老子那个时代，“道”字有没有“说”的意思。
关于这个，我无从考证。
如果有“说”的意思，那么我的这个解释多半就是正确的了，如果没有“说”的意思，那么我的这个解释就不对了。
可是，不光我的这个解释不对，连现在流行的解释也不对，因为它也把第二个“道”字解释成“说”的意思了。
如果在老子那个时代“道”没有“说”的意思，那么这一句就可以解释为：道是可以遵循的，它不是我们平常见的道路的道。
“名可名，非常名”，意思是说：给需要起名字的东西起名字，但是这不平常物体的名字。
老子这句话的意思是说：我要先给我要说的这个特殊的东西起个名字。
为什么要先起名字呢？因为你要建立一门从来没有的学说，你就先得给你要讲的东西起名字。
比方说，你要建立几何学，那么你就得先给一些东西起名字，例如角、垂直、平行线，不然你就无法叙述。
所以开篇这一句，老子就象一个说书的先生一样，告诉大家：我现在要说一些不平常的东西，我要先给我要说的东西起名字。
我这样的解释对不对呢？接着往下看。
小学老子教案
小学老子教案教案标题：小学生《老子》教案教案目标：1.了解《老子》的基本背景和主要思想；2.培养学生对于古代哲学思想的兴趣和理解能力；3.提高学生的阅读理解和表达能力。
教学内容：1.《老子》的基本背景介绍；2.《老子》的主要思想和核心观点；3.《老子》中的经典诗句赏析；4.学生对《老子》的理解和思考。
教学步骤：第一步：导入（5分钟）通过引入古代哲学思想的重要性，激发学生对于《老子》的兴趣，并与学生讨论他们对于哲学的理解。
第二步：背景介绍（10分钟）向学生简要介绍《老子》的作者、写作背景和时代背景，帮助学生了解《老子》的起源和影响。
第三步：主要思想（15分钟）解释《老子》中的主要思想和核心观点，如道、德、无为等概念，并通过故事、例子或图片等方式帮助学生理解这些抽象的概念。
第四步：诗句赏析（15分钟）选取《老子》中的经典诗句，向学生解释其中的意义和哲理，并让学生尝试解读这些诗句，提高他们的阅读理解能力。
第五步：讨论与思考（15分钟）组织学生进行小组讨论，让他们分享对于《老子》的理解和思考，鼓励他们提出问题并互相交流，加深对于《老子》的理解。
第六步：总结与评价（10分钟）对学生的讨论进行总结，并对他们的表现给予积极评价。
强调《老子》对于古代和现代社会的影响，并鼓励学生继续探索古代哲学思想。
教学资源：1.《老子》的文本或摘录；2.图片、故事或例子，用于解释抽象概念；3.小组讨论的指导问题。
教学评估：1.观察学生在课堂上的参与度和理解程度；2.检查学生对于《老子》的诗句赏析的理解；3.评估学生在小组讨论中的表现和思考能力。
教学延伸：1.鼓励学生阅读更多古代哲学著作，如《论语》、《庄子》等；2.组织学生进行相关主题的研究和展示；3.引导学生将古代哲学思想与现代社会问题相结合，进行思考和讨论。
教案撰写的关键是根据教学目标和学生的实际情况设计合适的教学步骤和活动。
在教学过程中，要注重培养学生的思考能力和表达能力，引导他们主动参与讨论和思考，从而提高他们对于《老子》的理解和应用能力。
八年级传统文化第五课《老子》教案
初中八年级传统文化第五课《老子》选读老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄 。
【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【译文】缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。
所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。
如何法地、法天、法道、法自然？从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。
从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。
这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。
如果从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。
”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。
法是效法，参照的意思，这句话，可以理解为，人按照大地的规律，大地万物按照天规律，天遵循道的规律，道效法自然的法则，自然无为，无不为，这就是道。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《〈老子〉五章》教案
《老子》五章一、教学要求1. 了解老子的生平和哲学观。
2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。
二、学习要点1. 老子的思想主张。
2. 《老子》五章的思想内涵。
3. 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。
三、作者生平1．生平：老子（约公元前600—公元前500 ），春秋时思想家，道家创始人。
老子即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
2．传说：据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。
理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。
从此，理氏怀了身孕。
理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。
这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。
因此，理氏给他取的名子叫“老子”。
老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
3．仕途之路：老子有着满腹学问，至于活了多少岁也说不清，只知道200年后，被广纳贤才的周文王请到朝中，委以西伯之职，主管国家存藏的竹简（相当于国家图书馆）。
老子五章教案
老子五章教案第一章：道德在这一章中，老子强调了道德的重要性以及如何实践道德。
他认为，道德是自然而然的，而不是由外部规则强加的。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”道德的本质是通过尊重和体察自然的运行方式来实现。
在教学中，我们可以使用一些例子来帮助学生理解道德的重要性并应用道德原则到他们的生活中。
第二章：实践这一章讲述了如何实践道德。
老子认为，通过放下我们对物质和权力的追求，我们能够回归本性、获得内心的平静，并且与宇宙融为一体。
在教学中，我们可以分享一些实践方法，如冥想、放松技巧和身心灵平衡的练习，以帮助学生在日常生活中实践老子所倡导的道德。
第三章：无为这一章中，老子讨论了无为的概念，即通过放弃努力追求控制和改变事物来实现真正的力量和成就。
无为并不意味着什么都不做，而是指在行动中保持内心的平静和无私。
我们可以在课堂上与学生一起讨论无为的含义，并鼓励他们思考如何在实际生活中应用无为的原则。
第四章：无名在这一章中，老子谈到了无名的重要性。
他说：“名可名，非恒名。
”我们经常为了一些虚有其表的名誉和地位而努力，而忽略了真正的内在价值。
在教学中，我们可以提醒学生在追求名声和荣誉的时候，保持谦虚和内心的平静，并将重点放在开发自己的品质和实现自身价值上。
第五章：无心这一章强调了无心的重要性，指的是从心智的束缚中解放出来，以自由而坦然的态度迎接一切。
老子说：“修身齐家治国平天下。
”在教学中，我们可以鼓励学生培养一种平和、开放和无私的心态，并关注他们个人、家庭、社会以及整个世界的和谐与发展。
总结。
《老子》五章教学反思
《老子》五章教学反思这是《老子》五章教学反思，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。
《老子》五章教学反思第1篇有人说：“不读《老子》，不知道什么是中国智慧；不读《论语》，不知道什么是中国文化。
”而智慧来源于丰厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化发展桥梁的是《论语》。
今天，就让我们一起走进《论语》，走进孔子，去追寻中国文化的根，并汲取营养。
中国文化博大精深，需要师生共同合作，开发课程资源。
于是让学生课前阅读与《论语》有关的资料。
结果，学生从网上、图书馆、阅览室、书店获得知识信息，远远超过老师一言堂所介绍的内容。
这就是课程改革，不改不知道，一改吓一跳。
弟子未必不如师！语文的外延与生活的外延相等，一个语文能力强的学生，询问其诀窍，均是得益于课外阅读。
《语文课程标准》明确指出：学生九年义务教育课外阅读总量达到400万字以上，阅读材料包括适合学生阅读的各类图书和报刊，内容有童话，故事，诗歌，散文，长篇文学名著，当代文学作品以及科普，科幻图书等。
新实验教材也是注重文学性、人文性，活动课内容贴近学生生活。
就是要求教师必须转变教学理念，将课堂扩展到社会与家庭，将知识延伸到名著与网络。
我在这几年教学中，立足于语文课程改革，调动利用一切因素，让学生动手，广泛阅读，扩大知识面，为学习语文主动探究相关知识。
在讲《论语》时，提前布置了预习作业：“查阅与《论语》相关的资料，课外阅读《论语》一书。
”上课时，学生将阅读的书籍和网上查阅的资料搬上课堂。
人人手中有资料，个个手中有书籍。
语文课代表首先展示说：“我从网上查阅了有关孔子的资料。
孔子名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人，我国古代的思想家，教育家。
他一生主要从事教育活动，创办了中国第一家私学，整理了古代文化典籍，并提出过一些有进步意义的教育思想和主张，对中国文化做出了重大贡献。
”紧接着又一名学生站起来说道：“我在《中国古典文学赏析》中查到孔子的学说，主要保存在《论语》中。
人教版选必上《老子》四章教案
人教版选必中《老子》四章教案（第一课时）一、教学重点1、读懂课文字面意思。
2、理解文句中包含的哲理，尤其注重体会“无”的妙用，理解道家“贵无尚柔”的思想。
3、能初步对照文中哲理促己反省，并联系实际指导行动，力求学以致用。
4、体会中华传统文化的“博大精深”，体会老子冷静、简约的文风。
二、教学难点1、《老子》四章为春秋时期哲学著作，离现在有两千余年时间之遥，对于现在的高二学生而言，文句字面意义的理解尚有一定的难度。
2、穿越字面意义理解内在哲理的精妙之处，并且能用于指导实践，这又是难上之难。
三、教学方法逐字讲授法以疏通字义，朗诵法以体会其理，要特别注重启发讨论法的运用，帮助学生建立书本哲理与生活实践的连接，在理解两千多年前的哲理在今天依然有强大的生命力的同时，能以此来提高自己生命的高度。
四、教学过程（一）引题前面的课时，我们学习了《论语》十二章、《大学之道》，儒家的说理语重心长，正气浩然。
今天，我们来接触一下道家的思想，学习《老子》四章。
（二）介绍老子，掌握文学常识。
老子知识见注解。
道家实现了一个认识的飞跃，从“有”认识到“无”，认识到“无”的妙用。
贵无尚柔。
（三）怎么理解道家“无”的概念？有同学可能会说，“有”多好呀，有钱，有朋友，有成绩，有老师的表扬，而“无”意味着啥也没？是这样吗？例举说明。
例1.你现在听课状态好吗？有些同学觉得没精神。
为什么没精神呢？昨晚上没睡好。
为什么没睡好呢？因为昨晚上脑袋里有很多杂念，折腾来折腾去睡不着。
现在可明白？你没把脑袋放空，你脑袋里“有”，所以休息不好。
“空空如也”就是“无”，一觉天亮，此刻听我课精神抖擞。
你看，“无”有多好。
例2.我们现在是新高二，刚经历了选科分班。
如果在高一你碰上了你喜欢的老师，然后你认为，这就是老师唯一的标准，你看，你的脑袋就有了成见，这就是“有”，那这个有，就会影响到你进入新的阶段。
你只有放空，那新知识新模式新观念就哗啦啦进来了。
你看，无的妙用。
老子三则优秀教案
老子三则优秀教案教案标题：老子三则优秀教案教案一：《老子》导读教案教学目标：1. 了解《老子》的基本内容和主要思想；2. 培养学生对《老子》的阅读兴趣和理解能力；3. 培养学生对古代文化的尊重和欣赏能力。
教学重点：1. 《老子》的基本内容和主要思想；2. 学生对《老子》的阅读理解和分析能力。
教学准备：1. 《老子》的原文和翻译版本；2. 多媒体设备。
教学过程：1. 导入：通过展示一些与《老子》相关的图片或名言，引起学生对《老子》的兴趣；2. 学习《老子》的基本内容和主要思想：教师简要介绍《老子》的背景和作者，并引导学生阅读相关章节，理解其主要思想；3. 分组讨论：将学生分成小组，让他们讨论《老子》中的重要观点和思想，并向全班展示他们的讨论结果；4. 深入理解：通过提问和讨论，帮助学生更深入地理解《老子》中的思想，引导他们思考如何将这些思想应用到现实生活中；5. 总结和评价：教师对学生的表现进行评价，并总结《老子》的主要思想和其对现代社会的影响。
教学延伸：1. 鼓励学生自主阅读《老子》的其他章节，并写下自己的理解和感悟；2. 组织学生进行小组演讲，分享他们对《老子》的理解和思考。
教案二：《老子》的生活实践教案教学目标：1. 了解《老子》的生活实践观点；2. 培养学生对《老子》思想在现实生活中的应用能力；3. 培养学生的创新思维和实践能力。
教学重点：1. 《老子》的生活实践观点；2. 学生对《老子》思想在现实生活中的应用能力。
教学准备：1. 《老子》的相关章节和解读资料；2. 实践活动所需的材料。
教学过程：1. 导入：通过展示一些与《老子》生活实践观点相关的图片或实例，引起学生对该主题的兴趣；2. 学习《老子》的生活实践观点：教师简要介绍《老子》中关于生活实践的观点，并引导学生阅读相关章节，理解其思想；3. 实践活动：教师组织学生进行一项与《老子》观点相关的实践活动，例如制作一个简单的手工艺品，或者进行一个小型的社区服务活动；4. 反思和总结：学生在实践活动后，进行反思并总结他们在实践中的体验和感悟；5. 分享和讨论：学生向全班分享他们的实践体验和感悟，并进行讨论和交流。
(完整版)《老子》五章教案
《老子》五章教案（P222）一、老子简介老子，生卒年不可详考。
传为春秋时思想家，道家的创始人。
一说即老聃，姓李名耳，字伯阳,楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县）人。
做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)。
孔子曾向他问礼,晚年见周朝日趋没落，乃退隐，著《老子》。
一说老子即太史儋，或老莱子。
二《老子》简介《老子》分“上篇”《道经》和“下篇”《德经》,合称《道德经》.共81章，约5000字。
《老子》是一部用韵文写成的哲理诗.在思想上对后世产生了深远影响：反对“天帝造物”论，认为“道”是宇宙存在的本原，又是天地万物演变的根源.因而，可以认为，老子是中国本体论哲学的始祖。
强调一切均要顺应自然法则，即他所谓“人法地，地法天,天法道，道法自然。
”但，他却忽视人对自然的能动作用，提出“弃绝圣贤”、“无为而治”，回到“小国寡民”的原始社会的政治主张,带有浓厚的“宿命论"色彩.自然无为——老子的思想核心。
即面对神秘玄奥的自然，人只能听天由命。
故他要求人们“无欲、少智、守柔（追求柔弱）、退让”。
认为事物相互依存。
如他说“有无相生”、“难易相成”、“前后相随”等。
指出对立的事物可以相互转化。
如他的名言“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。
这些观点（4、5）都包含着朴素的辩证法思想。
三、《道可道》赏析（P222）1、解题出自《老子》第一章。
可视为整部著作的导语。
如同现在的理论著作，作者往往要在“导语”中将使用的一些新概念作必要的交代和说明。
同理，老子也把他创造和使用的新概念作了事先说明.主要有：“道”，“名”(即“概念"）、“无”、“有"、“玄"等.先串讲,再作具体分析。
2、翻译道，可以用语言表达，但不是常说的“道”；概念，可以给它一个命名，但不是常说的“名".用“无"，给天地的初始阶段命名;用“有”给万物的根本命名。
所以，常用“无"去观察天地的奥妙；常用“有"去观察万物遵循的规律。
全国重点高中名师精编教案_《老子》五章课文详解
《老子》五章课文详解教学参考0525 2100《老子》五章课文详解一章【译文】凡是可以言说的道理，就不是永恒的道理。
凡是可以叫出的名称，就不是永恒的名称。
以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。
所以，从永恒的虚无，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的存有，可以推知万物的极限。
这两者，同出一源，只是名称不同，都是同本质的玄妙之理。
从理中寻理，这是探求一切奥妙的门径。
【评析】第一章阐释和描述“道”，“常无”和“常有”同出于“道”，是其的两个方面，说明“道”的特性：天地初生时，除了自然法则的“道”什么也没有，故“无”；万物萌发于“道”，故“有”。
“玄之又玄”强调“道”超越日常生活经验、不能被人们直接和用理性思维去感受的性质，“众妙之门”强调“道”是一切玄妙之理的渊薮（薮，sǒu；比喻人或事物的集中的地方），一切道理由“道”生发而出。
二章【译文】天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶；都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。
有与无相生，难与易相成，长与短相对，高与低相向，音节与旋律相和，前与后相随，（这是永恒普遍之理）。
因此，圣人顺应自然规律做事，顺应自然施行教化。
让万物自然生长而不阻碍原始状态。
任其生长而不占有，做了事情也不自恃，万事成功也不居功。
因为不居功，因此才永远不失去。
【评析】本章先说明“美”与“丑”、“善”与“不善”的观念相反相成，后六句说明观念的相互依存。
接下来，老子从这些观念出发推论他的治国之道，“圣人处无为之事，行不言之教”，提出总的要求；“万物……功成而弗居”，具体陈述如何做；“夫唯弗居，是以不去”，讲效果，“圣人”自己不居功，万物也一是不到“圣人”之力。
十九章【译文】放弃聪明和智慧，百姓会有百倍之利；放弃仁和义，百姓会回归上孝下慈；放弃追逐巧利，盗贼就会消失。
（抛弃）这三种东西，把它作为文治法度还不够，所以要使人的认识有所从属：要坚守朴素，减少私心与欲望，抛弃学问就没有忧患。
山东大学版 七年级传统文化教案(全册)
第一单元经典驿站一《诗经》（二首）之《木瓜》教学目标：1、在疏通诗意的基础上，背诵《木瓜》一诗。
2、了解《木瓜》中所表现的纯洁爱情。
3、从男女之爱中扩大开来，引导学生了解爱是美好的情感，她使得世界变得美丽。
4、明白真正爱的真谛。
教学过程：一、导语：来而不往非礼也。
这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。
一般交往中是如此。
男女交往中更是如此。
男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。
礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧.亨利的小说《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。
如今我们似乎已不太看重仪式了。
其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。
仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。
男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。
二、在疏通诗意的基础上，背诵《木瓜》一诗。
木瓜【原文】投我以木瓜①，报之以琼琚②。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶③。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖④。
匪报也，永以为好也。
【注释】①投：投送。
②琼：美玉。
琚（ju）佩玉。
③瑶：美玉。
④玖（jiu）:浅黑色的玉。
【译文】你用木瓜送给我，我用美玉回报你。
美玉不单是回报，也是为求永相好。
你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。
琼瑶不单是回报，也是为求永相好。
你用木李送给我，我用琼玖作回报。
琼玖不单是匈报，也是为求永相好。
三、讨论：《木瓜》一诗表现的主题是什么？总结：本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
四、出示：游子吟孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
提问：这首诗的主题是什么？讨论总结：深挚的母爱。
五、出示：赠汪伦李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
大学语文老子教案
教学目标：1. 理解《老子》的核心思想，掌握其哲学体系。
2. 分析《老子》的语言特点，提高文学鉴赏能力。
3. 通过对《老子》的学习，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
4. 培养学生的思辨能力和独立思考的习惯。
教学重点：1. 《老子》的核心思想：道、德、无为而治。
2. 《老子》的语言特点：简约、含蓄、辩证。
教学难点：1. 理解《老子》中“道”的哲学内涵。
2. 分析《老子》语言背后的深意。
教学准备：1. 教学课件：《老子》原文、译文、注释。
2. 相关视频资料：《老子》解读、老子生平介绍等。
教学过程：一、导入新课（5分钟）1. 简要介绍老子及其生平。
2. 提出问题：老子的思想对我们今天的生活有何启示？二、文本解读（40分钟）1. 道论- 解释“道”的内涵，引导学生理解“道”是宇宙万物的本源和规律。
- 分析《老子》中关于“道”的论述，如“道可道，非常道”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”等。
- 讨论老子对“道”的理解对我们今天的生活有何启示。
2. 德论- 解释“德”的含义，引导学生理解“德”是人的道德品质。
- 分析《老子》中关于“德”的论述，如“上德不德，是以有德”、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”等。
- 讨论老子对“德”的理解对我们今天的生活有何启示。
3. 无为而治- 解释“无为而治”的含义，引导学生理解老子主张顺应自然、无为而治的政治理念。
- 分析《老子》中关于“无为而治”的论述，如“无为而治，其政闷闷”、“治大国，若烹小鲜”等。
- 讨论老子对“无为而治”的理解对我们今天的生活有何启示。
三、课堂讨论（20分钟）1. 结合实际，讨论《老子》思想在现代社会中的应用。
2. 分组讨论，各抒己见，分享对《老子》的理解和感悟。
四、总结与作业（5分钟）1. 总结本节课的重点内容。
2. 布置作业：- 阅读相关文献，进一步了解老子及其思想。
- 撰写一篇关于《老子》读后感的文章。
教学反思：1. 本节课通过文本解读、课堂讨论等方式，帮助学生深入理解《老子》的思想内涵。
老子五章公开课一等奖教案设计反思
老子五章公开课一等奖教案设计反思老子五章教案反思第1篇教学目标《老子》五章教学设计1.了解老子这个存在争议的名人。
2.理解“道”这一核心概念。
3.初步理解老子的哲学思想恰到好处地运用于生活和工作。
教学重点难点通过节选内容运用辩证法思维理解老子的哲学思想。
教学时数2课时。
第一课时一、导入《老子》五章老子道家学术孕育三千年的中国心灵鸡汤助您洗涤心灵。
老子是一位出色的智者他所撰的《道德经》是一个知识宝库内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱几年前的《纽约时报》把老子列为古今十大作家之首。
二、老子以及《道德经》简介老子姓李名耳字伯阳谥曰聃约春秋末年公元前580年～500年之间《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡今亳州市涡阳县闸北郑店）。
春秋时期思想家哲学家道家学派的创始人道教奉为教主或教祖。
《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容故号为老子。
”曾担任“周藏室之史”深懂周朝的图书典籍学问渊博见周王室衰微弃官西去至函谷关遇见关令尹喜。
尹喜请求他著书“于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去”最终成了隐士“莫知所终”。
《道德经》又名《老子》文约义丰仅五千言却包含着十分丰富深刻的哲学思想。
老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说宇宙是一个自然产生、自然演变的过程天地万物是依照自然规律发展变化的而“道”是世界的本源。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想认为天地万物都是相反相成的。
“有无相生难易相成高下相倾声音相和前后相随”。
他主张要把自己放在弱者地位认为“柔弱胜刚强”。
这种观点在一定条件下有其合理性但它忽视矛盾双方的斗争把转化看成是无条件的循环往复。
在政治思想上老子主张“无为”认为只有无为才能无不为反映了当时统治者的无力企图缓和尖锐的社会矛盾。
但他对“侯王”的告诫如“民之饥以其上食税之多是以饥”“民不畏死奈何以死惧之”却是很精辟的。
《老子》的历史观是落后的要求回到“小国寡民”的时代“邻国相望鸡犬之声相闻民至死不相往来”。
2024-2025学年新教材高中语文第二单元5.1《老子》四章教案部编版选择性必修上册
6.作业布置（5分钟）
请同学们课后复习《老子》四章的内容，并撰写一篇不少于500字的心得体会，谈谈你对老子哲学思想的理解及其在生活中的应用。
教学资源拓展
1.拓展资源：
(1)《道德经》：老子哲学思想的集大成之作，包含了丰富的哲学观点和人生智慧。
(2)《史记·老子韩非列传》：介绍了老子的生平和思想，是研究老子的重要史料。
2.课程平台：学校内部的教学管理系统、在线学习平台等。
3.信息化资源：与《老子》四章相关的电子书籍、学术论文、网络文章、视频讲座等。
4.教学手段：小组讨论、案例分析、角色扮演、思维导图、互动问答等。
教学过程
1.导入新课（5分钟）
同学们，大家好！今天我们来学习《老子》中的四章内容，分别是第一章“道可道非常道，名可名非常名”，第二章“天下皆知美之为美，斯恶已”，第三章“不上贤”，第四章“道冲而用之或不盈”。这四章涵盖了老子的哲学思想，接下来我们一起来探究一下这些章节的主旨。
核心素养目标
本节课的核心素养目标主要包括审美鉴赏与创造、文化传承与理解、思维品质和语言运用。通过对《老子》四章的深入解读，培养学生对古典文学的审美鉴赏能力，使其能够理解和欣赏老子的哲学思想。同时，通过对中国传统文化的传承与理解，使学生能够了解《老子》在中华民族文化中的重要地位，增强文化自信。此外，通过分析《老子》中的哲学思想，培养学生的批判性思维和逻辑思维能力，提高其思维品质。最后，通过课堂讨论和表达，提升学生的语言运用能力，使其能够准确表达自己的观点和理解。
在课堂中，学生们的参与度很高，大多数学生能够积极回答问题并与同学进行讨论。学生们对于《老子》四章的内容表现出浓厚的兴趣，能够主动提出问题并寻求解答。此外，学生们在课堂上的纪律良好，能够遵守课堂规则，表现出良好的学习态度。
2019-2020年高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第二单元 经典原文2 《老子》五章(含
2019-2020年高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第二单元经典原文2 《老子》五章(含答案)对应学生用书P8老子(约前580年－前500年之后)，春秋时思想家，道家学派创始人。
一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。
楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。
传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。
在道教中老子被尊为道祖。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。
成为了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。
老子作品的精华是朴素的辩证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接称《老子》。
享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。
《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景，主要有三点：第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。
老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。
他的学识远近闻名。
第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。
老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。
第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。
函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。
老子五章教案
《老子五章》教案（第二课时）
教学目的：总结《老子五章》《胠箧》及《逍遥游》中表现出的道家思想
归纳道家思想对中国古代诗文的影响
教学内容及步骤
一、复习巩固
1、词类活用
2、词语解释
3、句式和翻译
二、小结
总结课文中表现的道家思想：
尊重自然规律，不刻意而为；
世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系；
返璞归真；
谦虚、真实、柔和、知足。
追求绝对的精神自由，做到天人合一。
绝圣弃知，返璞归真
三、拓展与思考
以陶渊明、王维、李白、苏轼的作品作为范例，分析受道家思想影响的作品的特点明确：
内容：
1、描绘仙境，勾勒老庄笔下的理想世界
2、描绘自然界的虚静、空灵的景致
3、展现物我合一的境界
4、表达追求自由，不愿意受世俗功名的束缚的理想
5、表现荣辱不计，悲乐不惊的豁达心境
表现手法：
1、采用绘形、绘声、绘色的手法描绘景致
2、语言清新、自然
3、情景相融
四、联系现实
谈谈道家思想对我们今天的教育有何借鉴之处
1、尊重学生个性
2、给学生一点成长的时间和空间，不拔苗助长，也不越俎代庖。
3、放弃功利教育，而行无为之教
五、作业：
《成长的过程》
体裁：记叙文或议论文
字数：800字以上。
(完整版)《老子》五章教案
《老子》五章教案教学目标1、知识与能力熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色；2、过程与方法在朗读、疏通课文的基础上，通过讨论交流把握老子思想。
3、情感态度和价值观把握老子的无为思想，形成正确的义利观。
重难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
了解老子的生平和哲学观；2、把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。
教学时数：2 课时课前预习内容学生课前预习内容设计1．文言知识积累A．读音音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）B．重点字词①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。
②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。
③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。
⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。
C．《老子》节选文本中的成语与格言①成语：有无相生前后相随绝圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
D．断句难点①“无名天地之始，有名万物之母”应断为：“无，名天地之始，有，名万物之母”②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼”应断为：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。
”2．学生查阅资料，了解老子其人其书，自学教材第20页“阅读指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道两家的思想为什么能够互补。
”教学过程第一课时一、导入《史记．老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。
”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。
高中语文人教版选修中国文化经典研读2《老子》五章省级名师优质课教案比赛获奖教案示范课教案公开课教案
高中语文人教版选修中国文化经典研读第二单元2《老子》五章省级名师优质课教案比赛获奖教案示范课教案公开课教案
【省级名师教案】
1教学目标
1、了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等,并能有自己的体会;
2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;
3、理解所选课文的主要思想,熟读、背诵一些片段。
2学情分析
学生的文言文基础较薄弱,要引导其反复诵读,并积极讨论。
3重点难点
1、了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等,并能有自己的体会;
2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;
4教学过程
4.1第一学时
新设计
《老子》五章
导入:
姓李,名耳,字聃,字伯阳,春秋后期楚国人,与孔子同时而年长于孔子20岁,道家学派的创始人,作《老子》(又称《道德经》)。
今天我们要学习的五章《老子》中,可以大致窥见老子的思想核心。
老子是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一,是道家学派创始人,世界文化名人。
后人称其为“老子”。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕,从腋下将他产出,老子一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。
他博学多才,孔子周游列国时向老子问礼。
宇宙观——“道”
原文:道可道,非常道;名可名,非常名。
部编版高二上册语文第五课《老子四章》教案
部编版高二上册语文第五课《老子四章》教案教案：《老子四章》【教材分析】本节课所选的文章是《老子四章》中的一部分，主要围绕老子的思想展开，通过分析四章中的内容，引导学生认识老子思想的核心理念。
【教学目标】知识目标：1. 了解老子思想的基本内涵；2. 掌握四章的主要内容和思想；3. 理解老子思想对于人生哲学的影响。
能力目标：1. 培养学生的文学欣赏能力和批判思维能力；2. 培养学生的理解力和表达能力；3. 培养学生对于人生哲学并进行思考的能力。
情感目标：1. 通过学习老子思想，培养学生的宽容和谦逊的情感；2. 培养学生对于传统文化的尊重和热爱情感。
【教学重点】1. 理解老子思想的核心理念；2. 掌握四章的主要内容和思想。
【教学难点】1. 解读四章的内容，理解老子思想并进行思考；2. 培养学生对于传统文化的尊重和热爱情感。
【教学准备】1. 课本；2. PowerPoint课件；3. 板书。
【教学过程】一、导入（5分钟）通过展示相关图片和提出问题，引导学生思考和回忆老子的思想，并提出关于老子的问题。
二、呈现与讲解（20分钟）1. 呈现四章的文本，引导学生阅读四章，并进行理解和思考；2. 讲解四章的主要内容，介绍老子思想的核心理念；3. 解答学生疑惑，澄清概念。
三、学生讨论（15分钟）1. 分组讨论解读四章的内容，学生自由发言，交换意见；2. 教师组织学生进行对话和辩论，引导学生深入思考。
四、小结（5分钟）通过学生的讨论和辩论，总结老子思想的核心理念和四章的主要内容。
五、拓展延伸（10分钟）引导学生思考和讨论老子思想对于人生哲学的启示，以及如何将老子思想应用到现实生活中。
六、作业布置（5分钟）1. 要求学生根据对于老子思想的理解，写一篇短文；2. 布置下一节课的预习任务。
【板书设计】老子四章1. 道可道非常道，名可名非常名。
2. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
3. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《老子》五章学习目标:1. 了解老子的生平和哲学观；2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法教学重点：1. 老子的思想主张；2. 《老子》五章的思想内涵；3. 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等面的艺术特色。
教学难点：1. 老子的思想主张；2. 《老子》五章的思想内涵；教学方法:自读、自我探究、合作讨论教学过程：一、导入【课前美文欣赏】平和为美平和是待人处事的一种态度，也是做人的一种美德。
宽容是平和的外观。
平和的人，厚德载物。
雅量容人，推功揽过，能屈能伸。
“原谅失败者之心，注意成功者之路”，处事方圆得体，待人宽严得宜。
冷静是平和的内涵。
平和的人，其玄机在一个“静”字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，理智处事，身放闲处，心在静中。
平和的人，眼界极高。
表面平凡，实则内聚，心中有坚石般的意志，胸中有经世济邦之策。
其心，天心，天青白日；其才，玉韫珠藏。
居轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，须怀廊庙之经纶。
平和的人，执热情而不做作，忠诚而不虚伪。
内不见自己，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓誉，信奉“君子坦荡荡，小人长戚戚”，光明磊落，纯心做人。
平和既是一种修养，又是一种工作方法。
平和的人，从不被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲。
待人不严，教人勿高。
宽严得宜，分寸得体。
身心自在，能享受生活之乐趣。
平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。
授新课一、进一步审视“哲人”----老子老子(约前580—前500)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。
楚国苦县(今河南鹿邑东)人。
春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。
// 曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。
相传孔子曾向他请教，受益颇多。
老子第一个提出“道”作为哲学的最高范畴，认为“道”是世界万物的根本。
老子是一位杰出的辩证法大师，认为自然界和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩证法思想的命题。
在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。
老子哲学思想可归结为客观唯心主义。
他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响。
老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
后退隐,著《老子》延伸：老子其人据说，老子出生在一个有学问的家庭，在周朝的时候，做过周守藏室之史。
守藏室之史相当于什么呢？就是相当于朝廷管理图书典籍的一个小官员。
这个官因为官职太小，每次上朝的时候，大官都有座位，国王赐座位了，他的官太小了，就没有资格坐下来记东西，就靠着柱子去记录，所以有时候也叫他柱下史，如果你们有机会到河南鹿邑县去看一下，就会看到一个柱下史，就是这么来的。
据记载，孔子曾从山东到洛阳向老子请教过。
别人问孔子对老子的印象怎么样？孔子讲：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙，吾不能知；吾今见老子，其犹龙耶？”这就是说他对老子的评价很高，对老子非常敬佩。
老子虽然官不大，学问却非常渊博，是盛名远播的大学者。
他观察到周朝将要亡了，觉得这个官不能再当下去了，他就准备退隐了。
退隐的时候，要从洛阳经过函谷关。
到了函谷关后，守官知道老子是很有学问的人，就说，你既然想退隐，我想请你把你的思想写下来，老子就答应了他的要求，所以就写了《道德经》上、下篇。
从函谷关继续往西走就到了秦国。
到了秦以后，就游历名山大川，最后选择了在风景秀丽的这一带隐居下来，进行考察讲学。
后来，老子长寿而终。
因为他是一个大学者，他给当地人做了很多的好事，所以当地人非常怀念他，在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的时候，很多人都痛哭流涕，非常伤心，唯独他的老朋友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也没有任何悲哀的感觉，大吼了三声走了。
有人问他，你不是老子的好朋友吗？为什么这样表现呢？怎么不痛哭呢？秦佚就解释，他说，我为什么要哭呢？人呀，适时而生，适时而走，这个完全合乎自然之道。
这正体现老子的思想呀！我为什么要痛哭流涕呢？二、老子的作品1、作品：《道德真经》即《道德经》,或称《老子》《老子五千文》。
原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。
唐代尊为《道德真经》。
2．《道德经》的主要内容老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》即《道德经》，也叫《老子》。
它是老子用韵文写成的一部哲理经典。
它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。
原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。
《道经》主要为宇宙论、本体论；《德经》主要为人生论和政治论。
《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。
它宣扬自然无为的天道观和无神论。
其思想体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是有目的地构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
(顺其自然的出现世界万物) 课本中所选的《老子》五章集中体现了他的哲学思想，是其思想的内核和精华。
3、《道德经》的影响《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。
老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的形成作出了重要贡献，而且对我国2 000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
《道德经》短短五千余字，其思想博大精深，对我国各个历史阶段都产生了深刻的影响，至今仍闪烁着智慧的光芒。
上世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
美国《纽约时报》将《道德经》列为世界十大名著之首。
《道德经》和儒家经典一样，被世人所推崇！三、课文讲解节选一：道可道（第一章）道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼（？）。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【关键词】:道①②③；非常；名①②③；徼【大意理解】:道，（如果）能够说出来，它就不是永恒的“道”；名，（如果）能够叫得出来，它（也就）不是永恒的名。
（我们）用“无”来命名天地万物之始，用“有”来命名万物之母。
所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。
这两者是同一个来源却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。
极远啊，又极深，它是探求一切奥妙的门径。
【解析】突破一“道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你是怎样理解《老子》中的“道”的？这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。
它包含两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在认为有道理的东西，以后不一定还有道理。
二、客观事物的真相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难以完整描述所有的真理。
这句话出自《老子》的第一章，带有开宗明义的作用。
老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号。
【深入思考】这里的“道”指的什么？有什么特点？【解析】在这里，“道”指一切存在的根源，是自然宇宙的本体，“道”先于天地万物，至高无上，不依赖任何东西，“道”不是一个实体，难以用语言解释、描述、说明，具有不可言说性，不可以概念化，如果一定要用语言来说明它，只能说它是天地万物的根源和本源。
...有什么特点？（1）“道”具有不可言说性，精深玄妙；（2）“道”是万物的根源和初始。
老子是中国古代道家学派的创始人，他在著作《老子》中认为天地万物大的本原为“道”，老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学。
全书围绕“道”这一范畴展开。
“无”和“有”都是对“道”的说明，说他“无”，是因为天地初生时，除了“道”，什么东西都没有；说它“有”，万事万物萌发于此。
因此说：“道”生“无”，是一切存在（状态）的根源，“无”生“有，万物由此产生。
也可以说“道”是“无”中“有”，“有”中“无”。
“道”永远存在，运行不息。
可以说：“‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影”。
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
【理解】人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在（自然）作为法则。
“自然”：“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。
老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是“道”，它根本不需要效法谁，“道”是本来如是，原来如此，所以谓之“自然”。
【解析】突破二“无，名天地之始；有，名万物之母”的含意是什么？这表现了老子怎样的宇宙观？在老子看来，“无”，是天地万物发生的最原始状态；“有”是天地万物发生的根子。
“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。
如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。
“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。
节选二：天下皆知美之为美（第二章）天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不为始。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【解释关键词】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
【解析】老子认为，道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。
美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不断地变动。
“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。
——老子朴素的辩证法思想【思考】处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？【解析】老子提出了“无为”的观点。
此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，让万事万物都顺着自然之本性萌生、发展。
他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不要妄为（胡作非为）。
用一句话概括老子这段话表达的思想：圣人治国应顺其自然，不恃功而骄。
【思考】我们如何看待老子的“无为”思想？无为的思想，又是包含一种矛盾的思想：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势。
而故意放弃思虑，抛弃知识，放弃情欲，放弃作为，实在违反人类生活的自然趋势，所以人为是自然，而抛弃“人为”以返回“自然”，却正好是反自然，正是最大的“不自然”。
【思考】我们如何看待老子的“无为”思想？但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达使心忧伤，摆脱名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱；道家教人不要过分地伤毁自然，让万物按照其自然规律生长，不胡乱地消耗，这也符合科学发展观的要求；同时，道家在政治上极力反对强力干涉，反对苛政扰民，反对专制，反对分等级，也有它的重要意义。