知青文学PPT课件

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伤痕文学、反思文学、知青文学

第九讲伤痕文学、反思文学与知青文学伤痕文学、反思文学是八十年代最早出现的小说创作流派。

他们多以文革以及文革以前的党历史上出现的极左路线为叙事起点，展开自己的叙述。

出现的根本原因是文革结束后，思想上、文化上自由空气的恢复，是启蒙文学思潮发展的必然。

知青文学是一个延续时间相对较长的文学史概念，它从文革后期开始出现（如老鬼的《血色黄昏》），一直延续到九十年代，甚至直到现在还有一些知青作家还在以自己当年的知青生活为题材进行创作，如韩少功的《暗示》、《日夜书》等。

一、伤痕文学（一）概念是形成于文革结束初期的一种文学模式。

以1977年刘心武的小说《班主任》（1977年11月发表于《人民文学》）为开端，因卢新华的小说《伤痕》（1978年8月11日发表于《文汇报》）而得名。

这类作品的特征是：揭露与控诉文革期间的极左政治给人们带来的肉体和精神创伤，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向。

它的出现对于恢复文学的现实主义传统有着重要作用，代表作家作品有刘心武《班主任》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》、从维熙《大墙下的红玉兰》、莫应丰《将军吟》、古华《芙蓉镇》等。

（二）主要分类1.揭露文革对于人性的压抑和尊严的践踏。

张洁《爱，是不能忘记的》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》等。

2.揭露文革对人的心灵的毒害。

刘心武《班主任》、卢新华《伤痕》等。

3. 表现文革中惊心动魄的运动斗争。

郑义《枫》、孔捷生《在小河那边》等。

4. 表现了老一辈革命者的受难故事。

从维熙《大墙下的红玉兰》，莫应丰《将军吟》，王亚平《神圣的使命》等。

5.长篇小说古华《芙蓉镇》，戴厚英《人啊，人！》等。

（三）评价1：启蒙的意义、疗救的作用伤痕小说是在启蒙主义思想下出现的一个小说流派，启蒙的人道主义思想是其思想主线，它最大的功绩在于将文革的错误与悲剧性灾难暴露给人看，引起人们疗救的注意。

2：恢复现实主义的文学传统伤痕小说紧贴社会现实，恢复了十七年文学中的现实主义传统；同时，敢于直面现实、表现出极大的批判勇气和精神，有力地扭转了文革期间“瞒和骗”的文学。

知青文学

• • 梁晓声,原名梁绍生。1949年9月22日出生于黑龙江哈尔滨市，祖籍山东荣城市泊于镇温泉寨。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。
当过知青，1968年下乡赴黑龙江省生产建设兵团。 1974年入上海复旦大学中文系，1977年毕业后分配至北京电影制片厂。1988年调至中国儿童电影制片厂任艺术厂长。2002年调至北京语言大学，任人文学院教授。1979年开始发表作品，著有短篇小说集《天若有情》《白桦树皮灯罩》《死神》，中篇小说集《人间烟火》，长篇小说《浮城》《一个红卫兵的自白》《从复旦到北影》《雪城》等。近年发表有长篇小说《生非》，其短篇小说《这是一片神奇的土地》《父亲》，及中篇小说《今夜有暴风雪》分获全国优秀小说奖。文章《慈母情深》(《母亲》的节选）被选入义务教育课程标准实验教科书第9册。现任教于北京语言大学人文学院，中国作家协会会员。 • 著有短篇小说集《年轮》等。小说《这是一片神奇的土地》《父亲》《今夜有暴风雪》分获全国优秀小说奖。小说《为了收获》《学者之死》《一只风筝的一生》《双琴记》分获《小说月报》百花奖。 •
作品题材：
• 梁晓声作品可大致分为两类。一类是“知青小说”，表现一代知识青年在那场荒谬的历史运动中所显示出的理想追求和人格精神，热情讴歌了在动乱年代和艰苦环境中的英雄主义精神。《今夜有暴风雪》被视为“知青小说”里程碑式的作品。作品气势雄浑、沉郁悲壮，英雄主义和浪漫主义气息浓郁。这也是梁晓声“知青小说”的整体艺术风格。他的另一类作品则相对平实，作品取材于城镇、农村、学院、家庭等领域的生活，表现了他开拓生活视野的意向，体现出鲜明的纪实风格。
•
自传色彩
• 与50年代遭受挫折的“复出”作家相似，知青文学也常带有明显的自传色彩。 • 和“复出”作家一样，特殊的，与国家社会政治密切关联的生活经历，使他们觉得表现自身的生活道路具有重要的价值。 • 不同的是，50年代反右派运动的受难者，在 “文革”结束后的一段时间里，在公众心目和自我意识中，他们被当作“文化英雄”看待。而 “知青”这一代人在“文革”中的生活意义，不论是自我、还是社会评价，却是可疑和模糊不清的。这是推动知青那种持续不断为一代人的青春立言的动力。

【最新审核】2020年部编版语文七年级上册第9课《合欢树》ppt课件1

▪ 因为合欢树曾经寄托着母亲的希望。文章写道，第二年没有发芽的合欢树第三年竟然长出茂盛的枝叶，为此，“母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头”，并因而更加精心地照顾它，“不敢太大意”。合欢树的“死而复生”使母亲似乎看到了希望。合欢树寄托着母亲对儿子的希望，是母爱的象征和化身。文章以“合欢树” 为题是颇有深意的。
（三）文章行文简洁，表现力强。
文章前面部分采用了类似电影蒙太奇手法，对“我”10岁时、20岁时、30岁时自己和母亲的生活状况进行概括性描述，突出重点，略去枝节，选择富于包孕性时刻的精彩画面，给读者留下广阔的想象空间，同时，也给读者带来强烈震撼。
文章写合欢树的部分行文也很简洁。通过 “那年”“第二年”“第三年”“又过了一年”“再过一年”几个镜头迅速勾勒出合欢树成长“历程”，突出展示了合欢树“变化”之大。
合欢树
史铁生
史铁生
1951年生于北京，清华大学附中毕业后，于1969年插队延安，1972年因病致瘫，（“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”）转回北京，1971-1981在北京某街道工厂做工，后主要从事文学创作，曾为北京作家协会合同制作家.1979年开始创作，1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国优秀
文章的核心主题是母爱，前半部分实写，后半部分虚写，虚实相生，艺术安排很见功力。
问题探究
▪一、文章为何以“合欢树”为题？
▪ 合欢树在作者心目中占有特殊位置。当大院子的老邻居们提到“小院子”的时候，作者以手摇车进去不方便为托词来掩饰；但当邻居们提到合欢树的时候，作者却“心里一阵抖”，这种独特而剧烈的心理活动，深刻表现了“合欢树”在作者心中非同寻常的意义。

《那个星期天》PPT课件

清晰的时间线索
文章以“那个星期天”为时间轴，通过细致的时间描绘，使读者能够清晰感受到故事的发展脉络。
内心独白与情感抒发
文章通过主人公的内心独白，展现了其情感变化和心路历程，使读者能够深入理解主人公的内心世界。
生动的场景描绘
作者运用丰富的细节描写，将读者带入到故事发生的具体场景中，增强了文章的真实感和感染力。
陌生人形象
陌生人的冷漠和无视反映了社会的无情和人际关系的疏离，进一步加深了“我”内心的孤独感和失望情绪。
04 情节发展与转折点剖析
故事情节概述
01
02
03
故事背景介绍
讲述小说《那个星期天》的故事发生背景，包括时间、地点、人物等要素。
情节梳理
按照时间顺序，详细梳理故事的发展过程，包括主人公的行动、心理变化以及与他人的互动等。
情感表达和主题思想
情感表达的层次性
文章通过主人公的情感变化，展现了其从期待到失望再到绝望的心理过程，情感表达具有层次性
和丰富性。
主题思想的深刻性
文章通过讲述一个普通星期天的故事，表达了作者对生活的深刻思考和感悟，引发读者对生命、
成长等主题的深入思考。
情感与主题的统一
文章的情感表达和主题思想紧密相连，通过对主人公情感变化的描写，自然引出对生活、成长等主题的探讨，使文章情感真挚、
跨时代共鸣：童年记忆与成长话题
童年记忆的普遍性
作品通过对童年记忆的独特呈现，唤起了读者对自己童年生活的回忆和思考，使不同时代的读者都能产生共鸣。
成长话题的永恒性
作品以儿童的成长经历为主线，探讨了成长过程中的喜怒哀乐和心理变化，使成长话题成为跨越时代的永恒主题。

《我与地坛》优质PPT课件

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地坛牌楼
走进《我与地坛》
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明确：
第一部分,前两小节写我与地坛的缘分;中间三节，写“我”在“失魂落魄” 中走进园子百无聊赖，却又无所事事。最后两节，写“我”冷静下来，专心致志地想到死和生：死是容易的，但关键是怎样活的问题。园子中的一切在撞击着我的心灵与情感，并从中找寻到活下去的勇气。
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为什么地坛对于作者来说那么重要？
❖ 在作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候，地坛给他提供了审视人生的空间，给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观，可以不夸张地说，是地坛不动声色地拯救了作者。这便构成了第一部分的抒情基调：人应当怎样来看待生命的苦难。
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作者从地坛公园的景物中感悟了人生真谛。那么地坛的景象如何？作者感悟到的真谛又是什
58懂你满文军你静静地离去一步一步孤独的背影多想伴着你告诉你我心里多么地爱你花静静地绽放在我忽然想你的夜里多想告诉你其实你一直都是我的奇迹一年一年风霜遮盖了笑颜你寂寞的心有谁还能够体会是不是春花秋月无情春去秋来你的爱已无声把爱全给了我把世界给了我从此不知你心中苦与乐多想靠近你告诉你我其实一直都懂你59怎样理解文章最后提到的这园中不单处处都有我的车辙有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印这句话
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华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
❖ 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写
作与他的生命完全连在了一起，在自己的“写作之
夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰
满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却
是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而
是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二

统编版高中语文必修上册《文字下乡》《再论文字下乡》(课件)(共21张PPT).ppt

与这种孤独相比，杜小康退学后将自己关在红门里面产生的那点孤独，简直就算不得是孤独了。他们能一连十多天遇不到一个人。杜小康只能与父亲说说话。奇怪的是，他和父亲之间的对话，变得越来越单调，越来越干巴巴的了。除了必要的对话，他们几乎不知道再说些什么，而且，原先看来是必要的对话，现在也可以通过眼神或者干脆连眼神都不必给予，双方就能明白一切。言语被大量地省略了。这种省略，只能进一步强化似乎满世界都注满了的孤独。
四、乡土社会真的不需要文字吗? 鲁迅《故乡》中的闰土和迅哥他们的未来不同，我们现实社会当中，
九年制义务教育给乡土社会带来了一些变化，如寒门子弟通过考大学改变命运，农民进行微商等等。那么，这些文字下乡给乡村带来的改变让我们思考：文字下乡的前提条件是什么？现代的文字下乡又有什么新的内涵和意义？
提示：“文字下乡”从字面上说就是要让“乡下人”识字，会读，会写，会用;扩大一层，就是要让“乡下人”懂一点文化。或者理解为城里人将乡下人不了解的知识带到乡村之中,以期改变乡下人愚昧贫穷的状态。乡土社会基本上是“面对面的社群”，社会是相对稳定的，人与人之间是“熟悉”的，人与人之间是讲信用的，人与人之间表达情意多是靠“语言”“行话”“特殊语言”“手势”甚至是“脚步声”，从这个意义上说，乡下人不愚蠢，不需要文字下乡。但是在乡土社会，如果人们能够懂得“文字”，能够懂得一点“文化”，虽然也可能会“打破”原有乡土性的“格局”，却也可能会有助“乡土性”形成传统并且得以延续。当然，可以肯定，“文字下乡”也会促进乡土社会的现代化和都市化。或许，这也是社会演变的历史趋势，谁也不可违抗。
三、以下三个场景，选择一个话题小组讨论分享。
1.在传统的鲁西农村，家家户户都在田地里种植各种蔬菜和瓜果。无论是谁，口渴了想吃一个瓜果就可以到地里随便摘一个。但是看到插了草标记号的一定不会摘，因为这是主人家留作来年种子的瓜果。仔细观察，搜集整理农村地区的这类现象，请从文字下乡的空间角度来解释这类现象。 2.以前，你的祖辈或父辈结婚时在婚床上放置各种干果吗?如果放了，又有哪些呢? 各自的寓意是什么?现在的人结婚，婚床上还放吗?为什么?请从文字下乡的时间角度来解释分析。 3.在农村传统集市活动中，买卖牲畜的商贩与掮客(中介)讨价还价时不用说话，而是将手伸入对方长长的袖口里触摸对方的手形来完成交易。请设计在班级里开展一次不需要用文字，却可以顺利交流的小活动，并思考这种不用文字的交流反映出了传统中国乡村的哪些特点。

第八章：知青小说[8]ppt

寻根小说
原始生命型。（3）原始生命型。莫言《红高粱》莫言《红高粱》、郑万隆的“异乡异郑万隆的“ 闻系列” 闻系列”如《老棒子酒馆》子酒馆》、扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》的魂》。
寻根小说
六.寻根小说的历史变革作用
（1）它导致了小说由以往所关注的社会领域向文化领域的变革，的变革，使小说由当代社会生活的仆从成为广阔的文化与人性领域的探索者。化与人性领域的探索者。在小说的艺术层面上，（2）在小说的艺术层面上，寻根运动使小说摆脱了一个遵照生活逻辑与客观时空逻辑进行写作的时代，遵照生活逻辑与客观时空逻辑进行写作的时代，也摆脱了一个社会政治的话语时代，脱了一个社会政治的话语时代，而开启了超验的和虚构”的时代。 “虚构”的时代。局限是对于“ 的理解的静止性和非历史性，局限是对于“根”的理解的静止性和非历史性，导致了一些作家一味的沉迷于古、野之中，导致了一些作家一味的沉迷于古、俗、粗、野之中，表现出贵远贱近、向虚背实的倾向。表现出贵远贱近、向虚背实的倾向。
第八讲
80年代小说： 80年代小说：年代小说
寻根小说、知青小说寻根小说、
寻根小说
一.“寻根文学”概念寻根文学”
1983年前后， 1983年前后，当现代派文学年前后的形式实验没有新的进展，的形式实验没有新的进展，小说创作处在徘徊状态中，创作处在徘徊状态中，一些作家把目光投向了民族文化。把目光投向了民族文化。尝试以现代意识去关照民族文化传统以及民族心理深层的文化积淀，及民族心理深层的文化积淀，从文学与文化的关系中去寻求民族文化的根。主要代表作家：莫言、文化的根。主要代表作家：莫言、韩少功、王安忆。韩少功、王安忆。
知青小说

第六节知青小说[16页]

第一个阶段的作品出现在20世纪70年代初，当时知青运动正处在狂热之中，人们也同样以狂热的目光对它进行关照。作家们依据现成的概念，采用流行的模式（这种模式深受“三突出”的影响）去表现知青们“如火如荼”的生活。
第二阶段的知青小说一反过去那种盲目歌颂、虔诚膜拜的单调文风，而转入到对知青伤痕的展示。它们大胆而赤裸地描写知青的痛苦和不满，对知青运动进行强有力的诅咒与责难，构成了“伤痕文学”的重要因子。
➢ 格调清淡而朴拙，色彩平和而温馨，一景一物，一人一兽，作者信手写来，看似漫不经心，实则处处见心。这一个“心”字便将作品定了格。

《我的遥远的清平湾》
作品欣赏
傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景 ……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊……

史铁生

三、作品欣赏与分析
➢ 《我的遥远的清平湾》是史铁生的成名作，发表于《青年文学》 1983年第1期。
➢ 小说叙述了一种平凡而散淡的生活。
➢ 构成这种“生活”的是白老汉、牛群和“我”。从北京知青“我” 的视角观照陕北普通人的人生。
➢ 这是知青们对当年生活的第二次回顾。这一次回顾这种巧合使我
他们“发现”了大自然。
们再次想起飘荡在天安门上
大自然以其宽厚的胸怀包容了他们，养育了他们；在现实空的那句名言：
生活的参照下，大自然的无私、旷达和勇敢又给了现实人 “农村是一个
格一个有力的匡正。
广阔的天地，在那里是可以
这一次回顾虽然有些逃避情绪和理想主义色彩，然而较之大有作为的。”

【精编】第八课《荷花淀》-孙犁-PPT总结PPT课件

故事情节：
夫妻话别（助夫参战）
荷（开端）
白洋淀妇女在
花淀
探夫遇敌（感受战争）（发展）
战斗中不断成长
助夫杀敌（投身抗战）（高潮结局）
景物描写
1、渲染一种宁静清新的气氛。
❖片段一：
月亮升起来，院子2 、里为凉人爽得物很活，动干提净供得背很景，，白烘天破好的苇眉这两个托片水段生的嫂景勤物劳描纯写朴有。如下作用：
说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的
地方才钻出来。
几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们。
小说
环境描写烘托
人物对话塑造
刻画
细节描写
人
物反映主题思想
形
社会生活
象
水生嫂的性格既有中国妇女的传统美德，又有解放区妇女的进步特点。
勤劳善良：她织席子又快又好，可以看出她能干与勤快；丈夫是游击队长、党的负责人，大部分家务劳动得由她承担。她上要奉养公公，下要育护孩子，是典型的贤妻良母。
（二）、培养基的配制
（1）母液的配制为了方便起见，一般先配制母液（大量元素母液、微量元素母液、铁盐母液）。
思直说，于是找个借口，感情表达得委婉含蓄。直率爽朗。这位大嫂与前一个不一样，
说❖有“听要紧说的他话们想还与在丈夫这说里，没毫走不，掩饰我不拖尾巴，可是忘下对了丈一夫件的衣思念裳。” 稳重谨慎。水生嫂的话提醒她们途中
不安全，为下文伏笔，显示了她谨慎、
❖“冒我失有性句急要。紧探的稳夫话重心得的切性和，格他不，说考顾说虑一。问题”比较周密。
❖“你看，说走就走了。” 是赞扬、夸奖丈夫，从话中可以看出
❖“可慌哩！比什么也慌，比有过的新人年俏，皮娶风新趣也，没有见的他人这么爽慌朗乐观，

《中国现当代文学》全套课件 PPT

以塑造英雄形象为首要任务，追求语言，形式和风格上的民族化和大众化。这三者构成了本时期文学创作的时代特色和总体风格。
2、80年代以来的文学
本时期的文学走出了前一时期文学的一体化格局，朝着多元化方向发展。各种文学门类，各种艺术风格的文学百花齐放，异彩纷呈。
上编 50—70年代的文学
第一章 50—70年代的文学思潮第一节文学的转折
中国现当代文学
绪论
一、中国当代文学定义 1、“中国当代文学”（分三个层面来理解）（1）1949年以来的中国文学。（2）发生在特定的“社会主义”历史语境的
文学。（3）从文学“一体化”到其解体的文学时期。
2、中国当代文学史的分期
（1）50—70年代的文学，主要叙述特定的文学规范如何取得支配地位，以及这一文学形态的基本特征。
（2）80年代以来的文学，揭示这种支配地位的逐渐失去，以及在不同的社会历史语境中，中国作家建立“多元”的文学格局所做的艰苦努力。
二、中国当代文学的源流
1、五四新文学为代表的启蒙文化传统。 2、抗战以来的战争文化传统。
三、中国当代文学的发展概况
1、50—70年代文学本时期的文学倾向于写重大题材和主题，
二、农村题材小说创作
（一）、赵树理的小说创作及“山药蛋派”
1、赵树理的小说创作
代表作：40年代，以《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等作品，在“解放区”和“国统区”的左翼文学界，获得很高声誉。 50年代以后的主要作品有：短篇小说《登记》、《“锻炼锻炼”》、长篇《三里湾》
6、人物分析
A、梁生宝 ①典型的社会主义新型农民的形象。 ②且具有高尚的道德情操、和公而忘私的奉
献精神，勇挑重担，是社会主义新人的代表。 ③细心、老实、有心计，有人情味。 ④口拙面嫩，尤其是在爱情上缺乏勇气。

十三、重建主体的理想主义：改革文学和知青文学中国当代文学史课件

三、路遥的《人生》《平凡的世界》
（一）农村的经济改革主要
是实行联产承包制，农民迅速获得实际利益，中国农业自从七十年代后期以来，连年获得丰收。农民对现行政策基本持满意态度，但农村也开始出现剩余劳动力，在七十年代末至八十年代初，农村人口迁徙还受严格限制，青年一代农民对土地的态度显然很不相同。
B、一些作家则在作品中对历史因袭和现实问题而造成的种种社会弊端予以尖锐的揭露和批判，呼唤理想的英雄和新的社会秩序。如剧作家沙叶新的六场话剧《假如我是真的》，此类作品本意不在文学和审美效果，而是以文学为工具，通过对现实事件的暴露，放大现实事件社会影响，以直接产生干预现实政治的效果。
青蓝紫》
❖ 牛宏《锅碗瓢盆交响曲》
❖ 武耕新《燕赵悲歌》
3、注重人物同外部世界的冲突
❖ 4、阳刚之气和豪放之风
❖ 描写人物不精雕细刻，有棱角锋芒；但对人物复杂、丰富的内心世界发掘不够。
（三）具体文本《乔厂长上任记》：
乔光朴是在现实主义的文学规范下书写的典型形象，一个文学重建现实乌托邦里的神话英雄，它反映和表达了那个时期的焦灼的历史愿望。《乔厂长上任记》当然不仅仅是一部成功的文学作品，它无可争议是整个“新时期”经济改革的的一部及时的启示录。
主题：
反思了造成农民窘困低下生存状态的主客观原因。
人物：
李顺大：是一位盲目崇拜、感恩戴德、懦弱的人物。
艺术：
反讽意味的叙述； “双声话语”；悲喜剧相
融合的效果。
（三）《陈奂生上城》
1、陈奂生的性格特征 A\在吃苦耐劳的韧性中，搀和着逆来顺受的奴
性。
陈奂生勤劳淳朴，又有点自私、精明，缺乏主人公意识，具有浓重的自卑感。

冀教版语文七年级上册第9课《合欢树》ppt课件1

母亲对合欢树也倾注了很多心血。她从路边将合欢树捡回家中，开始植入花盆，后来又移栽窗前。合欢树第二年没有发芽、几近夭亡，对此，母亲虽然“叹息了一回”，但“还不舍得扔掉”。正是在母亲的爱护和照料下，小合欢树终于“起死回生”并茁壮成长。可以说，没有母亲的呵护、没有母爱的濡养，就没有合欢树的生机勃勃的今天。
三十岁小说发表
不在人世
思念感怀
母亲从外貌到性格的巨大变化甚至反差说明了什么？
文章段落划分
第一部分（1~5）：追忆母亲生前的一些事情。第二部分（6~12）：母亲去世后，“我”对她的怀念之情。
为什么课文在第7段才提到合欢树？
• 作者行文过半才出现合欢树，显示了作者结构文章的技巧，前面大量的铺垫为合欢树铆足了劲，蓄足了情。并且，在前面6段的记述中，作者很巧妙地选取了人生中的三个时间段，来说明自己成长的过程，来塑造刻划母亲的形象，可谓良苦用心，显示了作者选材的高超。
在这篇《合欢树》里，史铁生写了什么？
整体感知
பைடு நூலகம்
从内容看，本文是一篇表现母爱的优美散文。它主要由两大部分组成，前面部分写母亲生前的事，后面部分写母亲逝世后的事；前者以写“人”为主，后者以写“树”为主。两大部分有机融合，表现了作者对母亲的深情怀念和对母爱的高度赞美。
文章前面部分采用蒙太奇手法，以跳跃性思维和对比的笔墨，重点描写了儿子突然残疾的灾难性事件给母亲带来的打击和巨变。
守候。 ―――亲情树
• 三、本文有哪些艺术特点？
（一）心理描写：
细腻准确，生动传神，有合情合理，读来耐人寻味。
• （二）对比手法
• 本文是通过儿子与母亲的对比来表现母爱的。 “我”双腿残废之后心情沮丧，对母亲四处奔波的辛苦不仅不予理解，反而认为这是浪费时间的徒劳之举。对此，母亲依然坚持奔波，直到那次危险事件发生之后，母亲才对药物治疗“终于绝望”。当发生危险之后， “我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母亲却“惊惶了几个月”，差点儿发疯。文章通过这些对比，有力地表现了母爱的博大、深厚与无私。

中国现当代文学——《天山牧歌》 ppt课件

此外，还出版了诗选集《生活的赞歌》和同袁鹰合写的出访亚非地区的诗集《花环》、散文集《非洲的火炬》等。
中国现当代文学——《天山牧歌》
“文化大革命”中，这位才华横溢的优秀诗人，不幸被江青反革命集团迫害致死。闻捷因为与上海文化沙皇张春桥素有嫌隙，沦为第一批被整肃的对象。一九六八年，闻捷被下放「牛棚」，接受隔离审查。其时他的妻子已跳楼自杀，三个女儿有两个「志愿」到东北落户。诗人待排的手稿《万里长江行》被查抄并永远丢失。而最可怕的命运还没有来。
中国现当代文学——《天山牧歌》
如写草原的壮丽景色： “湛蓝的天空海洋般深远，一轮殷红的落日象火焰辉煌，屹立的雪山披挂着银盔银甲，横卧的冰川放射金光。” 写暴风雪中的哈萨克勇士： “鞭梢兜来呼啸的风声，应和着猎人粗野的吆喊，马群象风帆在雪海里飞驶，雪浪随马蹄滚滚翻卷。”
戴厚英《诗人之死》应是文革后第一部触及文革暴行的长篇小说，但因政治干预，此书直到一九八二年才获准出版。而那时候戴厚英已因《人啊，人！》的畅销，成为伤痕文学的代表人物
1979年，人民文学出版社出版了《闻捷诗选》。
中国现当代文学——《天山牧歌》
共收入诗人1952年至1955年诗作,包括《博斯腾湖滨》、《吐鲁番情歌》、《果子沟山谣》和《天山牧歌》四个组诗,《货郎送来春天》等九首散歌,一首叙事诗《哈萨克牧人夜送“千里驹”》。
1952年任新华社新疆分社社长。他的短诗集《天山牧歌》和长篇叙事诗《复仇的火焰》即源于这段生活。
精品资料
• 你怎么称呼老师？
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘 ……”

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知青文学
梁晓声与张承志的小说
• 在80年代，“知青文学”(或“知青小说”)，
是用来描述一种文学现象的概念。批评界对它的
使用，涵义上并不一律。较普遍的说法是，第一，
作者曾是“文革”中“上山下乡”的“知识青
年”；第二，作品的内容，主要有关知青在“文
革”中的遭遇，但也包括知青在后来的生活道路
和思想情感，如他们返城以后的情况。与“伤痕
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• 梁晓声,原名梁绍生。1949年9月22日出生于黑龙江哈尔滨市，祖籍山东荣城市泊于镇温泉寨。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。
当过知青，1968年下乡赴黑龙江省生产建设兵团。 1974年入上海复旦大学中文系，1977年毕业后分配至北京电影制片厂。1988年调至中国儿童电影制片厂任艺术厂长。2002年调至北京语言大学，任人文学院教授。1979年开始发表作品，著有短篇小说集《天若有情》《白桦树皮灯罩》《死神》，中篇小说集《人间烟火》，长篇小说《浮城》《一个红卫兵的自白》《从复旦到北影》《雪城》等。近年发表有长篇小说《生非》，其短篇小说《这是一片神奇的土地》《父亲》，及中篇小说《今夜有暴风雪》分获全国优秀小说奖。文章《慈母情深》(《母亲》的节选）被选入义务教育课程标准实验教科书第9册。现任教于北京语言大学人文学院，中国作家协会会员。
验和阐释的多向性。
• 早期的知青小说，更着重于对“文革”悲剧的感伤的揭露和控诉：他们的青春、信念的被埋葬，心灵的受扭曲的过程。在卢新华的《伤痕》，陈建功的《萱草的眼泪》，郑义的《枫》，遇罗锦的《一个冬天的童话》，孔捷生的《在小河那边》，竹林的《生活的路》，老鬼的《血色黄昏》等作品中，有对生活基本权利得不到保障、真诚信仰被愚弄的愤怒，和回首往事的悔恨和悲哀。
的。这是推动知青那种持续不断为一代人的青春立言的动力。
多向性
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由于“文革”后知青的历史位置与现
实处境的含糊不清，因而，知青的那段生
活，便是他们为确定现实位置而不断挖掘、
重新审察的对象。这种记忆的挖掘、搜寻
的方式和价值取向，既与时间有关，又和
作家个人经历的独特性相连。因此，知青
小说对于历史的叙述，一开始就表现出体
• 第二阶段：80年代前期具有“回归”倾向的知青小说，写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征。主要作品：史铁生《我的遥远的清平湾》梁晓声《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》、《年轮》张承志《黑骏马》、《金牧场》王安忆《本次列车终点》
• 第三阶段：80年代中期以后是具有“反思”性质的知青小说，以对人性扭曲的思考为特征。主要作品：朱晓平《桑树坪纪事》张抗抗《隐形伴侣》、《分界线》陆天明《桑那高地的太阳》老鬼《血色黄昏》李锐《合坟》。老鬼的《血色黄
• 在表现新的生活矛盾与精神困惑上，写于1981年的短篇《本次列车终点》(王安忆)和中篇《南方的岸》(孔捷生)，是表现“知青文学”这种转移的最早作品。这两篇小说的题目都具有双重寓意： “终点”与“岸”，都意味着到达和寻得归宿，意味着漂泊的结束；但是，小说中所表达的，则是另一种性质的漂泊无定的开端。
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和“复出”作家一样，特殊的，与国家社会
政治密切关联的生活经历，使他们觉得表现自身
的生活道路具有重要的价值。
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不同的是，50年代反右派运动的受难者，在
“文革”结束后的一段时间里，在公众心目和自
我意识中，他们被当作“文化英雄”看待。而
“知青”这一代人在“文革”中的生活意义，不
论是自我、还是社会评价，却是可疑和模糊不清
文学”等一样，人们用这个概念，来专指叙事体
裁(小说，或纪实性叙事作品)的创作。
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在70年代末到80年代初，写作知青题材小说
的作家有孔捷生、郑义、叶辛、张承志、梁晓声、
张抗抗、柯云路、李锐、肖复兴、史铁生、张炜、
韩少功、竹林等。
自传色彩
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与50年代遭受挫折的“复出”作家相似，知
青文学也常带有明显的自传色彩。
• 随后，在越过最初的悲剧揭露、展示的表现方式之后，一部分创作，在视点、情感处理和叙述方法上出现了变化。这一变化，与“知青运动”事实上已结束有关，也与大批知青返城后的处境有关。城市对于这些“游子”的态度是复杂的，但无论如何，它绝不是原先所企望的理想的“天堂”。城市既提供了开拓新生活道路的可能，也有事先没有料到的推拒，以及上学、就业、住房、婚姻、人际关系等等的困扰。即使具体生活问题得到解决，已破碎的生活信念、价值观，也不一定能得到修复或重新确立。在新的环境下，已逝的生活将会在记忆中“重构”。
• 此后，知青小说在生活评价上开始“分裂”。或者继续坚持对“文革”的“上山下乡”运动的否定，和生活的荒谬性的冷静批判。或者在复杂的历史过程中，“剥离”出值得珍惜的因素，维护一代人的“青春年华”和献身精神。
• 中国知青小说第一阶段：70年代后期至80年代初期带“伤痕性质的知青小说，写苦难历程，以血泪的控诉为特征。主要作品：叶辛《蹉跎岁月》竹林《生活的路》孔平《晚霞消失的时候》
• 第四阶段：九十年代，大多已成名的知青作家转向非知青题材，但是知青文学并未断档，反而有更多长篇问世和有特点的中篇，展现了以前知青作品中未出现过的知青生活内容和感情体验。经过岁月沉淀，思考更为深刻。主要作品：郭小东《中国知青部落》赵维夷《老插春秋》芒克《野事》米琴《芳草天涯》刘军《噩恋》韩乃寅《远离太阳的地方》李晶，李盈《沉血》王小波《黄金时代》李锐《黑白》刘醒龙《大树还小》同时，在九十年代，还大量涌现出知青回忆录以及报告文学，主要有：邓贤的《中国知青梦》白描《苍凉青春》黄尧等《辉煌的青春梦》金大陆《苦难与风流》章德宁、岳建一主编《中国知青情恋报告》姜昆主编《中国知青回忆录》《北大荒风云录》编辑委员会《北大荒风云录》《草原启示录》编委会《草原启示录》陕西插队知青的回忆录《情系黄土地》、《回首黄土地》山西知青的回忆录－－《老插话当年》武汉知青回忆录《我们曾经年轻》女知青回忆录－－《青春方程式》