中国文化经典研读之论语十则.PPT
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《论语十则》课件
《论语十则》PPT课件
本PPT课件介绍了《论语》的背景与意义，并详细解读了其中的十则，涵盖了 学习、仁爱、快乐、施舍、友谊和教导等重要主题。
《论语》背景与意义
《论语》是中国古代哲学经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和思想。它对于了解中国古代思想、礼仪和道 德具有重要意义。
第一则：学而时习之，不亦说乎？
第四则：殷勤好施，神人共佑
这则论语强调了善行和慷慨的重要性，认为行善会得到神灵的保佑，让人们 获得成功和幸福。
第五则：有朋自远方来，不亦 乐乎？
这则论语强调了友谊的重要性，表达了对好友远道而来的喜悦以为师矣。”
这则论语强调了温故而知新的重要性，认为通过不断回顾和学习经典，可以 成为他人的良师益友。
这则论语强调了学习的重要性，倡导持续不断地学习和实践，并通过不断提升自己的知识和能力来达到满足和 快乐的境界。
第二则：巧言令色，鲜矣仁！
这则论语提出了人际交往中真诚的重要性，认为言辞虚伪、表情虚假的人无 法具备真正的仁爱之心。
第三则：饭疏食饮水，曲肱而 枕之岂不欢乐至死？
这则论语倡导简朴的生活方式，主张适度满足生活需求，并通过简单的生活 获得内心的满足和快乐。
本PPT课件介绍了《论语》的背景与意义，并详细解读了其中的十则，涵盖了 学习、仁爱、快乐、施舍、友谊和教导等重要主题。
《论语》背景与意义
《论语》是中国古代哲学经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和思想。它对于了解中国古代思想、礼仪和道 德具有重要意义。
第一则：学而时习之，不亦说乎？
第四则：殷勤好施，神人共佑
这则论语强调了善行和慷慨的重要性，认为行善会得到神灵的保佑，让人们 获得成功和幸福。
第五则：有朋自远方来，不亦 乐乎？
这则论语强调了友谊的重要性，表达了对好友远道而来的喜悦以为师矣。”
这则论语强调了温故而知新的重要性，认为通过不断回顾和学习经典，可以 成为他人的良师益友。
这则论语强调了学习的重要性，倡导持续不断地学习和实践，并通过不断提升自己的知识和能力来达到满足和 快乐的境界。
第二则：巧言令色，鲜矣仁！
这则论语提出了人际交往中真诚的重要性，认为言辞虚伪、表情虚假的人无 法具备真正的仁爱之心。
第三则：饭疏食饮水，曲肱而 枕之岂不欢乐至死？
这则论语倡导简朴的生活方式，主张适度满足生活需求，并通过简单的生活 获得内心的满足和快乐。
《论语》十则ppt课件
《论语》十则ppt课件
第4页
1.子曰：“学而时习之，不亦说（ yuè ）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 （ yùn ），不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省（ xǐng ）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 （ chuán ）不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“吾十有五而志在于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳， 七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）
• 段解：不同年龄阶段修身做人的做法
《论语》十则ppt课件
第11页
4.子曰：“温 故 而 知 新， 可
旧的 领悟
可以
（知识）
以 （之） 为 师 矣。”
凭 （这一点） 做
了
《论语》十则ppt课件
第12页
【译】孔子说：“能够通过温习旧知识，进 而悟出新知识，就可以做老师了。”
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
பைடு நூலகம்
吾日三省吾身。 吾，人称代词，我
余忆童稚时。余，人称代词，我
诲女知之乎。女，同“汝”，人称代词，你
通假字：
不亦说乎 通“悦”，高兴
诲女知之乎 通“汝”，你
是知也 通“智”，聪明智慧 《论语》十则ppt课件
第32页
结语
谢谢大家！
• 这句话中包含的成语：
三人行，必有我师 《论语》十则ppt课件
第22页
• 10.子 在 川 上曰：“逝 者 如 斯 夫
，
代词，这，指河水
• 河，河流 流逝的时光。逝，流逝
不 舍 昼 夜。”
译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样 流逝，日夜不停。”
段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
《论语》十则ppt课件
第4页
1.子曰：“学而时习之，不亦说（ yuè ）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 （ yùn ），不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省（ xǐng ）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 （ chuán ）不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“吾十有五而志在于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳， 七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）
• 段解：不同年龄阶段修身做人的做法
《论语》十则ppt课件
第11页
4.子曰：“温 故 而 知 新， 可
旧的 领悟
可以
（知识）
以 （之） 为 师 矣。”
凭 （这一点） 做
了
《论语》十则ppt课件
第12页
【译】孔子说：“能够通过温习旧知识，进 而悟出新知识，就可以做老师了。”
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
பைடு நூலகம்
吾日三省吾身。 吾，人称代词，我
余忆童稚时。余，人称代词，我
诲女知之乎。女，同“汝”，人称代词，你
通假字：
不亦说乎 通“悦”，高兴
诲女知之乎 通“汝”，你
是知也 通“智”，聪明智慧 《论语》十则ppt课件
第32页
结语
谢谢大家！
• 这句话中包含的成语：
三人行，必有我师 《论语》十则ppt课件
第22页
• 10.子 在 川 上曰：“逝 者 如 斯 夫
，
代词，这，指河水
• 河，河流 流逝的时光。逝，流逝
不 舍 昼 夜。”
译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样 流逝，日夜不停。”
段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
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有人说，若中国人不知道有孔子，不 能算是有思想的中国人；知道了孔子， 而不知道《论语》，也不能算是有思想 的中国人。1988年初75位诺贝尔奖得主 在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人 类要在二十一世纪生存下去，就要从中 国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔 子这里找智慧，就要从《论语》里面去 找智慧……
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
孔府 孔202子1/3/12嫡系子孙居住地
孔庙
祭祀孔子的地方
5 返回
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再
传弟子关于孔
子及其弟子言行的记录，
共20篇 。内容
有孔子谈话，答
弟子问及弟子
间的相互讨论。
它是研究
孔子思想的主要
依据。
南宋时，
朱熹把它列为
“四书”之一，
成为儒家的重要
后：最后
凋：凋谢。
孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松 柏树是最后落叶的。”
2021/3/12
22
❖ 岁寒，比喻考验人的社会环境，这种考验包括困 难，诱惑，利益等等．
❖ 松柏，比喻意志坚强，品行高洁的人．
❖ 孔子想说，越是在艰难的环境中，越能考验出人 的意志品质．
14
子曰：“由,诲女／知之乎?知之／为知之,不 知／为不知, 是／知也。”
诲：教导。 知1：知道。 为：是。
是：此，这。
固定句式:“……也”
知2：通“智”，聪明。译作“……是……”
孔子说：“由，教给你对待知与不知的态 度吧：知道就是知道，不知道就是不知道 这就是聪明智慧。”
2021/3/12
15
❖ 正确的学习态度: ❖ 要谦虚，实事求是，不要不懂装懂。
7
字词
论语 （lún） 人不知而不愠 （yùn） 传不习乎 （chuán） 思而不学则殆 （dài） 是知也 （zhì） 知松柏之后凋 （diāo）
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
孔府 孔202子1/3/12嫡系子孙居住地
孔庙
祭祀孔子的地方
5 返回
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再
传弟子关于孔
子及其弟子言行的记录，
共20篇 。内容
有孔子谈话，答
弟子问及弟子
间的相互讨论。
它是研究
孔子思想的主要
依据。
南宋时，
朱熹把它列为
“四书”之一，
成为儒家的重要
后：最后
凋：凋谢。
孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松 柏树是最后落叶的。”
2021/3/12
22
❖ 岁寒，比喻考验人的社会环境，这种考验包括困 难，诱惑，利益等等．
❖ 松柏，比喻意志坚强，品行高洁的人．
❖ 孔子想说，越是在艰难的环境中，越能考验出人 的意志品质．
14
子曰：“由,诲女／知之乎?知之／为知之,不 知／为不知, 是／知也。”
诲：教导。 知1：知道。 为：是。
是：此，这。
固定句式:“……也”
知2：通“智”，聪明。译作“……是……”
孔子说：“由，教给你对待知与不知的态 度吧：知道就是知道，不知道就是不知道 这就是聪明智慧。”
2021/3/12
15
❖ 正确的学习态度: ❖ 要谦虚，实事求是，不要不懂装懂。
7
字词
论语 （lún） 人不知而不愠 （yùn） 传不习乎 （chuán） 思而不学则殆 （dài） 是知也 （zhì） 知松柏之后凋 （diāo）
中国文化经典研读之论语十则 ppt课件
❖ 在西方国家，如果你和学者或政 要谈论孔子，他们都会表现出十分尊 敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当 你再往深处询问孔子的时候，他们会 一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。
●笑话一则
一个澳大利亚留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人， ‘冬夏’时期是哪国人呢？”看到她满脸疑惑，我除了笑，
不知如何应答，哭笑不得……
从：遵从，随
踰矩：越过规矩
译文：
孔子说：“我十五岁开始专心 求学；三十岁能自立于世；四十岁 遇到事情没有疑惑；五十岁知道了 天命；六十岁听别人的意见能够包 容；七十岁时一切随心所欲，而不 越出规矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐 步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
学习要有谦虚的态度
❖ 孔子很重视学，认为只有通过学，才能 获得“知”。他说：“生而知之者，上也； 学而知之者，次也；困而学之，又其次也； 困而不学，民斯为下矣。”
儒道互补：
儒、道两家的思想差别很 大，却相互补充，构成了中国 文化积极入世与顺应自然的矛 盾统一。
中国的思想家往往建有这 两种思想。
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵光义因此问他。他 说：“臣平生所知，诚不出此，昔以 其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲 以其半辅陛下致太平。”
第一乐章
打入地狱
叛徒林彪、孔老二， 都是坏东西。 嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。 鼓吹“克己复礼”， 一心想复辟。 红小兵齐上阵， 口诛笔伐狠狠批。 嗨！
重返圣坛？
❖ 诺贝尔们以孔子为未来人类的 新救世主：“如果人类要在21世纪 生存下去，必须回头二千五百年， 去吸取孔子的智慧。”
❖ 孔子为世界十大思想家之首。 ❖ 21世纪是亚洲的世纪、是中国
《论语十则》ppt课件
25
下课喵~~~
26
第一则讲人要从职业、交友、学习的角度每天反省自己。 第二则是孔子要求人们对待先进和落后的态度。 第三则是孔子强调对人要宽恕并能推己及人。 第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强。 第五则是孔子认为追求“富与贵”或厌恶“贫与贱”时，都 要坚持仁道。
21
第六则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。 第七则是孔子主张“成人之美”。 第八则是孔子认为应该通过修养仁德来求取官职。 第九则表述了孔子听了美好音乐的感受。 第十则中孔子倡导人的自然常态，要和大自然亲近，享用 自然之乐。
交往
10
德行优秀的人，贤人
子曰：“见贤思齐焉，见不 贤而内自省也。”
承接连词
看齐
11
子贡问曰：”有一言而可以 终身行之者乎？ “子曰：遵“守其，恕奉乎行！己所不 欲，勿施于人。”
这里指一个字
大概 用自己的心来推向别人的心想要12读书人
曾子曰：“士不可以不弘
毅，任重而道远。” 这里指抱负远大，意志坚强
孔府：孔子嫡系子孙居住地
5
相传孔子出生地——
6
《论语》书影
7
《论语》
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，共二十篇，是儒家经典之一，也是我国 第一部语录体的散文集。 内容有孔子的谈话，答弟子问及弟子们之间的相互谈论，真实地反映出孔子的言 行，思想和学说。全书几乎无所不谈，涉及众多方面。 《论语》大概包含以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、忠恕、孝悌。“仁者 爱人”、“因材施教”、“学而不厌，诲人不倦”都是这些思想的表现。
6、行 终身行之者（奉行，遵守） 先行其言（实行）
7、忠 为人谋而不忠乎（替，给） 吾亦为之（做）
8、而 与朋友交而不信乎（表承接） 富而可求也（表假设）
下课喵~~~
26
第一则讲人要从职业、交友、学习的角度每天反省自己。 第二则是孔子要求人们对待先进和落后的态度。 第三则是孔子强调对人要宽恕并能推己及人。 第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强。 第五则是孔子认为追求“富与贵”或厌恶“贫与贱”时，都 要坚持仁道。
21
第六则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。 第七则是孔子主张“成人之美”。 第八则是孔子认为应该通过修养仁德来求取官职。 第九则表述了孔子听了美好音乐的感受。 第十则中孔子倡导人的自然常态，要和大自然亲近，享用 自然之乐。
交往
10
德行优秀的人，贤人
子曰：“见贤思齐焉，见不 贤而内自省也。”
承接连词
看齐
11
子贡问曰：”有一言而可以 终身行之者乎？ “子曰：遵“守其，恕奉乎行！己所不 欲，勿施于人。”
这里指一个字
大概 用自己的心来推向别人的心想要12读书人
曾子曰：“士不可以不弘
毅，任重而道远。” 这里指抱负远大，意志坚强
孔府：孔子嫡系子孙居住地
5
相传孔子出生地——
6
《论语》书影
7
《论语》
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，共二十篇，是儒家经典之一，也是我国 第一部语录体的散文集。 内容有孔子的谈话，答弟子问及弟子们之间的相互谈论，真实地反映出孔子的言 行，思想和学说。全书几乎无所不谈，涉及众多方面。 《论语》大概包含以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、忠恕、孝悌。“仁者 爱人”、“因材施教”、“学而不厌，诲人不倦”都是这些思想的表现。
6、行 终身行之者（奉行，遵守） 先行其言（实行）
7、忠 为人谋而不忠乎（替，给） 吾亦为之（做）
8、而 与朋友交而不信乎（表承接） 富而可求也（表假设）
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七十而从心所欲，不踰矩。
有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思； 踰：逾，越过；矩，规矩。
译文：
先生说：“我十五岁立志学习；三十 岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十 岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种 言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲， 但不超越规矩。”
９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合礼的要求。
归仁：归，称赞。仁，仁人。 目：纲目，具体的要点。 事：从事，照着去做。
• 重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题？ 学习的态度、表现和要求
译文：
先生说：“君子，饮食不求饱足， 居住不求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学 了。”
2、吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
译文：
颜渊问先生什么是仁。孔子说，“克制自 己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一 旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼， 那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看 来），实行仁道要先从自己做起，难道还要 靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具 体要点。”先生说，“不符合礼的东西不看， 不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不 符合礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝， 请让我照着您说的这些话去做吧！”
守信、关心青少年成长，已成为科学发展 观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思； 踰：逾，越过；矩，规矩。
译文：
先生说：“我十五岁立志学习；三十 岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十 岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种 言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲， 但不超越规矩。”
９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合礼的要求。
归仁：归，称赞。仁，仁人。 目：纲目，具体的要点。 事：从事，照着去做。
• 重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题？ 学习的态度、表现和要求
译文：
先生说：“君子，饮食不求饱足， 居住不求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学 了。”
2、吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
译文：
颜渊问先生什么是仁。孔子说，“克制自 己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一 旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼， 那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看 来），实行仁道要先从自己做起，难道还要 靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具 体要点。”先生说，“不符合礼的东西不看， 不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不 符合礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝， 请让我照着您说的这些话去做吧！”
守信、关心青少年成长，已成为科学发展 观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
中国文化经典研读《论语十则》[28张]PPT课件
![中国文化经典研读《论语十则》[28张]PPT课件](https://img.taocdn.com/s3/m/e860a8b4e87101f69e3195dd.png)
2、吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲，不逾矩。
有：同“又”。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思； 逾，越过；矩，规矩。
参考译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习； 三十岁能够自立；四十岁能不被外界 事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六 十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规 矩。”
感言：孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增长，思想 境界逐步提高的过程。就思想境界来讲， 整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁 是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心 立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段； 七十岁是主观意识和作人的规则融合为一 的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了 最高的境界。
思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治 上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他 的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他 首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一 视同仁），“因材施教”。
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史 官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第 一部编年体历史著作。
——《论语》——
❖ 重点字词：“女”通“汝” “知”通 “智” 怎样用一句话概括孔子在这句话中要 表达的意思?
学习要有谦虚的态度
参考译文：
孔子说：“由！我教给你 求知的正确态度吧！对待知识， 知道的就说知道，不知道的就 说不知道，这种态度才志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《论语十则》课件
PPT课件适用人群
职场人士：PPT课件也广泛应用于职 场培训、会议演示、工作汇报等领域， 帮助职场人士更好地展示自己的工作 成果和业务能力。
添加标题
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创业者：在创业过程中，PPT课件可 以用来制作商业计划书、融资演示等， 帮助创业者更好地向投资人展示自己 的创业项目和商业价值。
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文字排版与字体选择
标题：使用大号字体，如 黑体或微软雅黑，突出重 点
第1课《论语》十则-高中语文选修《中国文化经典研读》系列课件(人教版)
明代启蒙思想的孕育——
《焚书》《童心说》（李贽）；《明夷待访录》（黄宗羲）
古代科学技术的总结——
《齐民要术》《农政全书》；《九章算术》； 《伤寒论》《金匮要略》《本草纲目》； 《水经注》《徐霞客游记》；《营造法式》《天工开物》
近代中西学术思想的碰撞融合——
《人间词话》《<红楼梦>评论》；《摩罗诗力说》
《周易》《尚书》《诗经》； 《周礼》《仪礼》《礼记》； 《左传》《公羊传》《谷梁传》； 《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》等
3、所谓“二十四史”指的是哪二十四部史书？
《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》4
《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》5 《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》6 《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》4 《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》5 《清史稿》（“二十五史”）
二、中国文化经典在各个历史发展阶段的特点
春秋战国的“百家争鸣”——《论语》《老子》《孟子》《庄子》 中国史学传统的悠久漫长——《左传》《国语》《战国策》“二十四史” 礼书的层出不穷——《礼记》（西汉戴圣） 佛教典籍的继承发展——《百喻经》《坛经》 唐代盛世的治国要论——《贞观政要》（唐代吴兢） 宋代理学的应运而生——《朱子语类》（南宋朱熹）
拓展练习：阅读下面的文字，完成下列小题。
①子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小 利则大事不成。”(《论语·子路》) ②子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之 哉？” (《论语·为政》) ③子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立。”(《论语·颜渊》) ④子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”(《论语·子罕》)
《论语十则》课件ppt
02
孔子曾多次担任鲁国大夫和司寇，致力于推行德治、礼乐等政治主张。他还进 行了大规模的教育活动，广收门徒，传授儒家学说。
03
在晚年，孔子继续致力于教育事业，并整理了古代文献，为后世留下了丰富的 文化遗产。
孔子的重要思想和贡献
孔子主张“仁者爱人”，强调人与人之间的和谐与关 爱。
孔子的教育思想强调“有教无类”，注重个性差异和 因材施教。
论语十则的来源可以追溯到汉代以前，其中有些是直接引用孔子的言论，有些则是引用孔子弟子的言论。这些语录在《论语》 中并不是按照一个统一的思想体系来排列的，而是较为随意地散落在各篇章中。
论语的十则涉及的人物
论语的十则涉及的人物主要是孔子、颜渊、子贡、子路、子 夏、仲弓、冉求、宰我、季康子、子禽等。这些人物都是孔 子的弟子或当时的名士，他们在修身、齐家、治国、平天下 等方面都有着深刻的见解和论述。
强调修身齐家治国平天下
孔子提倡教育要与修身、齐家、治国、平天下相结合，注重个人修养、家庭 教育、治国安邦等方面的培养。
孔子的教育内容
仁义礼智信
孔子认为教育的核心内容是仁义礼智信，即注重道德修养、礼仪规范、智慧判断 和诚信为本。
诗书礼乐
孔子还提倡学习诗书礼乐等方面的知识，认为这些知识能够陶冶人的情操和提升 人的素质。
对中国传统文化的影响
孔子是中国传统文化的奠基人之一，他的政治 思想对中国传统文化产生了深远的影响，被视 为中华文明的重要遗产之一。
对亚洲政治文化的影响
孔子的政治思想对亚洲其他国家的政治文化也 产生了深远的影响，如韩国的“礼治”和日本 的“和为贵”思想。
孔子的政治思想的实践
孔子的治国方略
01
孔子提倡“为国以礼”、“为政以德”，主张通过礼制和道德
《论语十则》ppt课件
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（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得
方法。
之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得
据有，取。
之，不去也。”这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的 “不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫 贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另 一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的， 但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。
《论语》是一部记载孔子及其弟子 言行的书，它由孔子的弟子和再传 弟子编辑而成的语录体著作。孔子 学说的核心思想是“仁”，提出 “己所不欲，勿施于人”；主张 “有教无类，因材施教”，并有 “学而不厌，诲人不倦”的精神。 《论语》中始终如一地贯穿了他的 这一思想。 《论语》的篇章排列在 内容上没有什么必然联系，各章各 节独立成篇。
论语十则ppt课件
士人不可以不胸怀宽广、意志刚 强，因为他肩负着重大的使命，路 程又遥远。把“仁”的理想看作自 己的使命，不也很重大吗？到死才
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8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？” 《泰伯》
• 重点字词：士、弘毅
• 曾子说这番话的目的是什么？
“仁以为己任”
37
正。
34
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重
胸怀宽广 意志坚强
而道远。仁以为己任，不亦重乎？
仁义
死而后已，不亦远乎？”
停止 遥远
角度：修身做人 我们每一个人都必须树立远大的
理想，并为之奋斗终身，死而后已。
35
曾子曰：“士不可以不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？”
译 按时 通“悦”，愉快
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知
志同道合的人
了解
而 不 愠， 不亦君子乎？” 但 怨恨,恼恨 有道德修养的人
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
11
1、孔子说：“学习了(知识)， 然后按时 去温习它，不也高 兴吗?有志同道合的人从远方 来，不也快乐吗?人家不了解 我，我却不怨恨，不也是君子 吗?”
7
子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”
子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之, 其不善者/而改之。”
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以 为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”
子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”
子贡问曰:“有一言/而可以终身/行之者乎？” 子曰:“其/恕/乎！己所/不欲,勿施/于人。”
贤能 看齐
内自省也。”
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8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？” 《泰伯》
• 重点字词：士、弘毅
• 曾子说这番话的目的是什么？
“仁以为己任”
37
正。
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8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重
胸怀宽广 意志坚强
而道远。仁以为己任，不亦重乎？
仁义
死而后已，不亦远乎？”
停止 遥远
角度：修身做人 我们每一个人都必须树立远大的
理想，并为之奋斗终身，死而后已。
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曾子曰：“士不可以不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？”
译 按时 通“悦”，愉快
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知
志同道合的人
了解
而 不 愠， 不亦君子乎？” 但 怨恨,恼恨 有道德修养的人
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
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1、孔子说：“学习了(知识)， 然后按时 去温习它，不也高 兴吗?有志同道合的人从远方 来，不也快乐吗?人家不了解 我，我却不怨恨，不也是君子 吗?”
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子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”
子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之, 其不善者/而改之。”
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以 为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”
子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”
子贡问曰:“有一言/而可以终身/行之者乎？” 子曰:“其/恕/乎！己所/不欲,勿施/于人。”
贤能 看齐
内自省也。”
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