西方政治思想史 (1)
人民大2023西方政治思想史(王彩波)-PPT1-柏拉图
1. 基本原则 城邦实现正义依赖于教育 教育是发掘人的“天性”的手段
2. 制度设计 音乐和体育 数学/天文/辩证法 政治实践训练 政治研究哲学
1. 统治阶级内部，任何人不得拥有私有财产 2. 统治阶级内部废除一夫一妻制的家庭关系
一是使统治者远离家庭的诱惑 二是尽可能获得优秀的后代
第五节 柏拉图的政体思想
2. 雅典民主制的衰落和对客观理性标准的倡导 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 苏格拉底：认识你自己。
第二节 政治哲学基础—理念论
一、理念论的思想源流 二、理念论的基本内容
苏格拉底
先验本体论：追求事物的本质并以此作为事物的真正原因。
毕达哥拉斯
数：数的知识是无须依靠经验观察或感官的帮助而获得的， 在本质上构成了感觉之外的另一个世界。
一． 《国家篇》中的政体循环论 二． 《政治家篇》的政体分类思想 三． 《法律篇》中的混合政体
民主政体
财阀政体
僭主政体
政体循环流变图
军阀政体
贤人政体
单个人统治
君主制 独裁制
分类原则 1、统治层人数 2、统治者是否守法
少数人统民主制
混合政体是吸取寡头政体和平民政体二者的优点混合而成的政体 1. 议事大会：所有公民都可以参加 2. 执政院：品德才智都经审定的37人团体，经公民大会三次选
进一步阅读书目
柏拉图.理想国.郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，1986. 柏拉图.柏拉图全集（第3卷）.王晓朝，译.北京：人民出版社，2003. 黑格尔.哲学史讲演录（第2卷）.贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，1960. 康德.纯粹理性批判.蓝公武，译.北京：商务印书馆，2017. 萨拜因.政治学说史.邓正来，译.上海：上海人民出版社，2015. 泰勒.柏拉图生平及其著作.谢随知，等译.济南：山东人民出版社，1990. 罗素.西方哲学史（上卷）.何兆武，李约瑟，译.北京：商务印书馆，1963. 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读（上卷）.北京：商务印书馆，1981. 范明生.柏拉图哲学述评.上海：上海人民出版，1984.
西方政治思想史[1] (1)
![西方政治思想史[1] (1)](https://img.taocdn.com/s3/m/acf86917b7360b4c2e3f6413.png)
柏拉图一、生平和著作古希腊城邦时代的政治哲学家。
西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
创立―阿卡德米学园‖。
著作：《理想国》、《法律篇》、《政治家篇》二、国家的理论和正义的国家1、坚持整体主义。
2、城邦政治建立在社会分工基础上，应该有统治、保卫、生产三种职能。
3、四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。
4、一个灵魂包含包含理性、激情、欲望。
应使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望。
三、哲学家治国1、现实中四种政体的弊端。
荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。
⑴造成统治者的无知；⑵社会的动荡；⑶人民品质下降。
2、哲学家的含义：高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相结合。
3、对城邦的社会改造人有知识就是美德。
在哲学家和军人内，要废除私有财产。
理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。
要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。
重视教育，理想城邦需要理想公民。
同时有文化专制主义精神。
四、政体思想1、五种政体：贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体2、当一种政体下的统治者和公民的品质发生变化的时候，政体也会发生变化。
3、柏拉图批判平民政体和僭主政体。
4、按按照政体是否依法统治将政体分为两类：守法政体：王制、贤人政治、民主政治不守法政体：平民、寡头、僭主政体。
五、第二等好的国家1、实行法治2、实行有限民主制和混合政体3、在社会经济制度上放弃了共产共妻的主张，坚持三个等级的划分。
第一等级：公民；第二等级：工匠商人；第三等级：奴隶。
亚里士多德一、生平和著作古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
代表作：《政治学》，《雅典政制》二、政治学的研究对象和方法1、亚里士多德将知识分为三类：理论的、应用的、生产的。
2、政治学的研究对象：城邦。
3、政治学的研究内容：前人关于政制问题的研究。
考察什么样的政治保全城邦，什么样的政治破坏城邦，理想的政体是什么。
4、政治学的研究方法：历史和经验的研究方法。
西方政治思想史主要内容
1.柏拉图：古代希腊城邦的政治学家，理念论是其政治哲学的理论基础。
代表作《理想国》《政治家篇》《法律篇》，开创了西方政治思想史上的乌托邦主义传统。
哲学家执政是理想国家的核心内容。
“理念”与“现象”(一)古希腊哲学的代表（二）洞穴理论（三）复兴城邦精神的愿望（四）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面（五）《理想国》中国家理念●合乎正义●整体主义传统●严格社会等级分工●哲学王治国2.《理想国》：作者柏拉图，阐述理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式。
（1）政治学中理想国家与现实国家对立（2）城邦的正义集中体现在社会分工上（3）国家是社会分工的产物（4）论述等级划分的合理性（5）哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容3.亚里士多德：（一）首次进行学科划分（二）创立政治学（三）运用各种先进的方法（四）古希腊百科全书式的学者和思想家；古希腊学术成就的集大成者；（五）著有《政治学》和《雅典体制》《伦理学》；首次形成了自觉的学科分类意识，并对人类知识进行系统分类；形成独立的政治学研究领域；政治学的对象是城邦，伦理学在广义上是其一部分。
（六）批判柏拉图●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）4.（一）两大政治命题1、人天生是一种政治动物人按本性的要求必须过城邦生活才得以实现，人类社会组织由低级向高级演进也是人的本质不断趋于完善的过程。
人类天生是合群动物必须过共同生活。
人类为了适应更广大的需要，有若干家庭联合起来组成村社，进而联合起来组成城邦，城邦完全是自然进化的产物。
2、城邦是一种至高而广涵的善在家庭和村社阶段，人还不是真正完善的人，只有在城邦里人的本性才得以体现，城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
个人价值依赖于城邦，城邦是平等公民组成的政治团体。
5.亚里士多德的理想城邦一、温和的整体主义二、有限的私有制三、肯定中产阶级的作用四、推行奴隶制五、主张中庸的民主选举六、倡导法治优先性6.亚里士多德的贡献西方理性与科学传统的先驱希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物城邦政治文化的集大成者城邦时代公民政治信仰的忠实表达者●塑造了西方政治文化的主流倾向●为整体主义结构植入了个人主义基因●民主法治和自由平等的坚实捍卫者●奠定公民文化的基础和精神7.西塞罗●出身骑士，任执政官，捍卫共和传统。
西方政治思想史
西方政治思想史（一）古希腊的三个历史时期：1早期——波希战争前及战争期间波希战争2繁荣时期——波希战争后期及胜利后3衰落时期——伯罗奔尼撒战争后，伯罗奔尼撒战争（二）七贤泰斯勒、比大各、皮亚士、梭伦、克娄布鲁、奇仑、弥孙。
（三）智者的概念：以传授知识为职业的思想家（四）苏格拉底A.生平：生于雅典一个手工业者的家庭；在雅典教育青年，传授知识，但不收学费；38岁时爆发了伯罗奔尼撒战争，曾参军并三次参加保卫祖国的战争；公元前403年，苏格拉底在狱中自杀。
B.政治思想：●美德即知识●由掌握知识的人来治理国家●城邦应注重教育●对雅典民主制的批评●公民必须维护国家法律的尊严（五）柏拉图A.生平：生于雅典一个贵族家庭；青年时期受到良好教育，学习过诗歌，写作过戏剧，跟随克拉底鲁研究过毕达哥拉斯、赫拉克里特和爱利亚学派的学说；20岁时师从苏格拉底。
B.著作：三大代表作《理想国》、《政治家》、《法律篇》，24篇著作4封书信。
C.〈理想国〉的主要政治思想：1.国家理念——城邦现实的逆构反思2.社会分工与正义3.“哲学家”治国论4.改造城邦和改造公民的方案（1“擦洗”人性2理想城邦的政治制度●国家强盛、社会和谐、道德优良●废除私有财产和家庭，实行公有●倡行教育、净化城邦文化●重人治、轻法治）D,《理想国》——一个正义的城邦的等级划分农民、手工业者→军人→哲学家（六）亚里士多德A.生平：时代背景，出身外邦，师从柏拉图，游历生活，亚历山大之师，创立学园。
B.著作：《政治学》（公元前384－332）C.“人是政治的动物，政治是一切学术中最重要的学术”书上P58D.公民与政体理论。
书上P61E.亚里士多德关于教育的主张，“通过教育启导人们的理性和培养公民的善德，并使公民能适应本邦的政治体制和生活方式”书上P71 （七）斯多葛派的思想（1）自然法思想（2）人的精神自由与平等（3）人类一体（八）西塞罗对国家的定义、论证，书上P85（九）基督教的产生时间：公元6年（犹太国灭亡）——公元66-70年创始人：耶稣（十）早期基督教的政治思想1.极端复仇主义思想2.表达了被压迫人民对现实的强烈不满以及求得解放的渴望，蔑视有钱人3.信徒平等4.建立平等正义的，公共消费的理想国家（十一）奥古斯丁生平与著作（公元354年——430年）1.北非人2.由信奉摩尼教转向基督教3.任职神父和主教4.《论上帝之城》、《忏悔录》（十二）阿奎那关于人的理性的论述“人有理性，人天生是社会政治动物，国家的建立是人类合群的需要”书上P111（十三）神学异端政治论A.“异端”的概念：指基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥的派别。
《西方政治思想史》全笔记
导言一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。
集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。
政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。
政治思想的产生和发展构成政治思想史。
西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。
二、西方政治思想史发展的基本线索１、古代希腊、罗马政治思想。
２、中世纪西欧政治思想，３、西方近代政治思想，三、学习西方政治思想史的意义。
1.有助于全面正确认识西方政治文化2.丰富有关政治学方面的知识3.提高思维能力和理论水平4.认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力5.为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古典希腊城邦时期的政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地。
希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。
希腊城邦制度是产生政治思想的基础。
二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。
城邦形成的三条道路和三种类型。
城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。
城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。
城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。
三、政治思想特点（1）（1）自然政治观与整体主义价值观。
（2）（2）理性的政治思考与近于科学的研究方法。
（3）（3）以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。
（4）（4）公民的政治意识和政治视角。
第二节柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。
早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。
二、智者的活动和影响智者的产生和派别。
智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。
西方政治思想史复习笔记(一到八章、自己整理)
西方政治思想史复习笔记（一到八章、自己整理）西方政治思想史复习笔记西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。
1. 古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 2. 古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学3. 中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4. 文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想5. 资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎6. 资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿）第一章古希腊政治思想城邦：城邦是一种特殊的国家形式，小国寡民，是公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治团体（城邦狭小，政治权威与公民的关系式直接可见的）奴隶城邦组成无公民权的自由人（妇女和自由的外邦人）自由公民（父母双方都是希腊自由人的男子）主体多元化（邻里的政治格局）城邦政治多元化城邦政治制度的多元化（君主、僭主、贵族、寡头、平民政体）希腊政治思想的特点：1、自然政治观与整体主义价值观。
【城邦是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不是起源于社会契约。
城邦是一个有机的共同体，个人是其有机组成部分，个人的价值依存于城邦。
这种自然政治观决定论希腊政治思想的整体主义价值观的特征。
】2、理性的政治思考与近于科学的研究方法。
古代其他地区政治现象笼罩在宗教的迷雾中，在希腊，公民把权力掌握在自己手中，并通过他们的民主制度和法律规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。
在政治学领域，将宗教与政治学分开。
3、特定的研究主题和范围。
在古希腊，所谓的政治学就是关于城邦的学问和技术，包括城邦的起源、性质、目的、职能等一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。
西方政治思想史考题及答案[1]
![西方政治思想史考题及答案[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/bc0678d0aff8941ea76e58fafab069dc50224778.png)
西方政治思想史考题及答案[1]一．名词解释：政体三要素源于古希腊亚里士多德提出的议事机能、行政机能、审判机能三要素。
英国资产阶级分权学说的创立者约翰·洛克据此提出立法权、执行权和对外权三权分立、制衡的主张，法国思想家孟德斯鸠完善了“三权分立”思想。
其后，美国的潘恩、杰斐逊等人进一步发展和完善了这一理论。
现代意义上的政体三要素包括立法权、行政权和司法权。
其中，立法权是指制定或修订法律，行政权是指执行国家的意志，处理国家和社会事务，司法权是指惩罚罪犯或裁决私人讼争。
实行三权分立最典型的国家是美国。
.混合政体混合政体来源于古代希腊，它的核心内容是将纯粹政体，君主政体，贵族政体和民主政体的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。
这种理论认为：①如果政治权利为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用②对这部分人运用权力进行控制唯一有效的办法就是另一部分拥有与之相抗衡的权力。
混合政体理论侧重阶级之间的抗衡，或者说以阶级为基础的势力平衡。
神学政治论教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。
关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。
国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求，因此教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。
进一步来说，既然世俗统治者服从教会统治者是上帝的安排，因此，凡是不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”，限制和废黜“暴君”的权力是正义的。
在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。
同时，论证教会法高于国家法，维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容，这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。
10.《神学大全》①《神学大全》是托马斯·阿奎那论述其神学思想最重要、最系统的著作。
内容涉及社会、宗教、政治各个方面，是一部经院哲学的百科全书。
西方政治思想史(1)
西方政治思想史1.自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观基督教神学观政治观是西方中世纪的基本政治观权利政治观是西方近现代的基本政治观2.（看）权利观念在西方产生于古代的希腊罗马，特别是罗马法时期（P9）3.1古希腊是西方政治思想的发源地在西方，最早的国家形式是城邦所谓“希腊世界”，并不是一个统一的国家（雅典，巴斯达著名城邦）城邦最显著的特征是小国寡民，是公民的自治团体城邦普遍实行直接民主制度3.2古希腊政治思想的特点（重点）（P27）第一，自然政治观与整体注意价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主题和范围（所谓政治就是冠以城邦的学问和技术）4.苏格拉底：“认识你自己”（P32）普罗塔哥拉：“人是万物的尺度”（P33）谈自己的看法苏格拉底：“美德即知识”（P36）5.国家的理念和正义的国家《理想国》哲学家治国思想《理想国》政体思想《政治家》第二等好的理想国《法律篇》6.哲学家执政（看。
怎么解释、理解？）（P42）7.《法律篇》也直接影响了亚里士多德，构成亚里士多德思想的起点（P48）8.《政治学》是亚里士多德最有影响的代表作（P50）9.亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域 (P51)10.政体分类（P55）正宗政体：君主政体（王制）、贵族政体和共和政体相对立的变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体11.斯多葛派是希腊化时期产生的最重要的政治哲学流派12.自然法思想产生于希腊城邦时代使自然法真正成为完整理论并发挥了重要作用的是斯多葛派（共和国理念是受人瞩目的）（P65）13.西塞罗：“国家是人民的事业。
”（P74）14.奥古斯丁的双城记（双城记怎么发挥作用？）（P83）奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城）。
（P85）15.阿奎那把法分为四类：即永恒法（最高的法）、人法和神法（P107）16.第四章 16世纪西欧政治思想（看看）（P118）17.马基雅维利之梦（是什么？理解？）马基雅维利近代政治学之父18.布丹，近代主权学说的创始人格劳秀斯，历代国际法的奠基人，近代自然法理论的创始人之一19.布丹主权理论（P145）和格劳秀斯（P161）的做对比20．由于格劳秀斯是在国际法范围内研究主权问题，因此，他又往往把主权的对内最高和最外独立两种特殊性交错在一起。
西方政治思想史第一章
第三节
亚里士多德的政治思想
一、生平与著作
●时代背景 ●出身外邦 ●以师为靶 ●游历生活 ●创立学园 ●《政治学》
（公元前384－332）
理性的研究方法
（一）首次进行学科划分
伦理学→家政学→政治学
（二）创立政治学 （三）运用各种先进的方法
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
实现全体公民的最大幸福，就是统治者的幸福。 铸造一个整体的幸福国家。 只要护卫者成为护卫者就能使国家有良好的秩序。
贤人政体→军阀政体→财阀政体 →民主政体 →僭主政体 崇尚知识→荣誉 → 财富→ 自由 → 专制
柏拉图如何批判民主制？
极端之专制必产生于极端之自由
五、晚年政治思想
（一）《Stateman》
法律是多数人制定的，体现多数人的智慧 法律是正义的化身。 法律恰恰是免除一切情欲影响的神祗 法治不易于腐败
法治的两层内涵
●已成立法律获得普遍服从 ●人们所服从的法律是良法
（四）人口和疆域应当适量 （五）培育优良公民
善德方能造成善邦 邦国如忽视教育，其政治必将毁损 教育的主要目的是培育公德，提高公民 的政治素质 义务教育制 教育要制定立法，统一实施
灵魂三要素：理性→激情→欲望 希腊四主德：智慧→勇敢→节制→正义
3、等级划分的依据
质地说
正义就是三个等级的人各司其职，各得其所，皆忠其 事，以造成极和谐的有机体。这就是正义的城邦。
理想国——一个正义的城邦
一个让人觉得幸福的城邦 和谐、统一、强盛
四、哲学王思想(哲学家治国论)
（一）反思城邦现实：理想国家的建立唯有依赖 伟大的哲学家 政治专制腐败 社会分裂混乱 统治者无知无能 公民品性堕落 （二）哲学王的特点
西方政治思想史重点
《西方政治思想史》思考题归纳1.西方政治思想史的基本线索（一）古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。
人和城邦是整个自然世界的一部分，城邦起源于人过政治生活的需要。
亚里士多德：“人在本性上是一个政治动物”整体主义国家观和伦理政治观。
（二）欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力，哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪，上帝在人间的统治：一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征：1、一切权威来自上帝，上帝的启示和圣经是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值。
2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。
3、以既定的启示和教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。
宗教改革运动（三）近现代西方的权利政治观权利（契约）政治：西方近代、现代的基本政治（天赋权利，立约）权利政治观与资本主义生产关系相适应人权是国家公共权力（政府）的基础萌发于15至16世纪的文艺复兴时期，创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命，经过19世纪的发展变化而延续至今。
权利政治观的基本表述：1 国家产生之前，人处于“自然状态”，享有各种自然权利；2 对抗自然不便，人们通过契约结合成国家，建立政府；3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序，保护个人权利；4 保护个人的权利既是政府的目的，又是政府权力的边界，一旦超出了这个界限，就会侵害个人的权利，政府就会失去合法性，人们就有权反抗它。
近代历史积极意义：从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性局限性：人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2.城邦（一）、什么是城邦：所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。
（二）、城邦的特点：1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样〔君主制、贵族制、奴隶制等〕5、公民、自由民、奴隶（三）希腊化什么是希腊化：1.时间段：前323年至前30年。
西方政治思想史
西方政治思想史西方政治思想史第一讲古希腊政治思想——城邦政治思想一、概述西方政治思想出现时间西方政治思想早在柏拉图甚至苏格拉底之前即已存在，但政治思想成为一种学说则是在此之前就已有了。
西方政治学说创始于公元前五世纪的希腊。
政治学说与政治制度政治思想和政治学说属于政治哲学，政治思想主要研究文本，而政治制度一般属政治学。
政治实践的主体是人，当人受到政治思想的影响时，就可能去编制政治实践包括政治制度。
古希腊城邦的观念起源希腊人保留了荷马史诗中的命运的观念，他们希望与人类有关的事务应该是由一些不以人的意志为转移的、不变的、而且必不可少的公正的法则所支配的，即应该是由自然法则所支配，城邦的法则与自然法则极其相似，他们认为城邦法则就是好的自然法则。
二、城邦状况古希腊大体分为三个时期，早期——波希战争前及战争期间1[①]；繁荣时期——波希战争后期及胜利后；衰落时期——伯罗奔尼撒战争后2[②]。
柏拉图和亚里士多德的城邦政治学说就产生于这个时期。
这三个时期，思想和文化发展大体为：第一个时期，自然哲学比较发展，第二和第三时期，政治和伦理学说才开始发展起来。
近代的许多政治观念，例如正义、自由、立宪政体和尊重法律等观念，至少是这些观念的定义，都起源于希腊思想家对城邦制度的看法。
城邦制度主要是了解雅典政体。
1、社会整个人口划分为具有不同政治和法律地位的三个主要阶级。
首先是奴隶。
雅典居民中有三分之一是奴隶。
第二是外邦人。
雅典这种人数量很多，而且许多人都是长期甚至数代居住。
但因为不能入籍，因而不是公民。
第三是公民。
这是根据出生而获得的一种特权。
在雅典民主最为发展的时期，也只有年过18岁的男性公民才有资格参与政治，如要充任国家官员至少得30岁。
对于希腊人来说，公民观念主要意味着一种参与政治的权利，而无论参与政治的程度如何。
因此，这种观念与现代公民观念有着重大区别。
2、主要政治制度①公民大会。
这是雅典主要的政治制度，是最高权力机构，所有重大问题都由公民大会讨论决定。
东北大学《西方政治思想史(一)》期末考试必备真题集(含答案)26
东北大学继续教育学院
西方政治思想史(一)复习题
一、判断题（此部分略）
二、单选题
1. 《理想国》的作者是（）。
A 柏拉图
B 亚里士多德
C 边沁
D 但丁
答案A
2. 提出“国家是人民的事业”的思想家是（）。
A 西塞罗
B 巴比尼安
C 乌尔比安
D 保罗士
答案A
3. 政治思想以（）的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想总的特征。
A 政治学
B 法学
C 宗教
D 神学
答案D
4. 在西方政治思想史上、第一个有系统的政治学著作传世的思想家是（）。
A 柏拉图
B 亚里士多德
C 苏格拉底
D 狄仪尼索
答案A
5. 与其他宗教改革的派别相比，（）教派带有明显的禁欲主义色彩。
A 加尔文
B 路德
C 圣西门
D 欧文
答案A
6. 资产阶级在反封建、反神权的旗帜下开展的斗争，造成了欧洲古典文化的再次被发现与重新阅释，形成近代历史上的（）运动。
A 文艺复兴
B 反神学
C 复古
D 复兴古典
答案A
7. 马基雅维利的政治思想的代表作是（）。
A 《论战争的艺术》
B 《佛罗伦萨史》
C 《君主论》
D 《神曲》
答案C
8. （）是西欧封建社会中第一个限制王权的宪法性文件。
A 大宪章
B 大西洋宪章
C 国富论
D 国家论
答案A。
西方政治思想史（1）
西⽅政治思想史（1）西⽅政治思想史⼀、西⽅政治思想史的基本探索:（⼀）古希腊罗马时期的⾃然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴⾪制城邦的形成⽽产⽣，并随着它的发展⽽演变。
古希腊的⾃然地理环境、奴⾪制度与城邦制度，特别是希腊⼈对城邦⽣活的感受和认知，使得⾃然政治惯成为这⼀时期占主导地位的政治观。
⾃然政治观将国家起源与政治秩序的建⽴归因于⾃然，并依据是否合乎⾃然秩序来评价国家制度与政治⽣活优良与否，古希腊⼈很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊⾃然哲学的发展。
亚⾥⼠多德提出“⼈在本性上是⼀个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是⾃然政治观的体现。
古希腊⼈在哲学、科学以及⽂学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西⽅政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚⾥⼠多德、柏拉图）（⼆）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的⼀切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其⽬的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:⼀是⼀切权威来⾃上帝，上帝的启⽰与《圣经》是唯⼀的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；⼆是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启⽰与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证⽅法。
奥古斯丁为教会⾼于国家、教权⾼于王权进⾏了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创⽴了庞⼤的神学体系，是基督教神学政治思想的集⼤成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔⽂）（三）近现代西⽅的权利政治观（⽂艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是⼀种与资本主义⽣产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象⼈权为国家公共权⼒（政府）的基础，认为国家、政府来源于⼈们的同意或委托，其⽬的和作⽤不过是保障个⼈的权利，实质是⼀种以资产阶级个⼈主义为价值取向的政治观。
西方政治思想史 西方政治思想史-编写组01 古希腊时期的政治思想
克里斯提尼改革
公元前509年的克里斯提尼 改革标志着雅典民主政制的确 立。主要内容包括：1、将公民 按居住地区划分为五个部落产 生五百人议事会；2、将雅典全 境划分为十个选区选出十位将 军组成“十将军委员会”；3、 采用“陶片放逐法”将有可能 危害城邦的人驱逐出境。
雅典的民主模式
资料来源：赫尔德《民主的模式》，中央 编译出版社，2019年
思想发生了哪些变化？ IV.亚里士多德政体学说的主要内容有哪些？有
何特点？ V. 亚里士多德对西方政治学的开创性贡献有哪
些？
本章阅读文献
I. 修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，徐松岩译，上 海人民出版社，2019年。
II. 亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书 馆，1981年。
III. 亚里士多德：《雅典政制》，冯金朋译注，吉林出 版集团，2019年。
六、历史地位与评价
I. 柏拉图为政治学的创立奠定了初步基础。 II. 柏拉图的思想影响了中世纪基督教基本学
理的形成。 III. 《 理 想国 》 为空 想 社会 主 义提 供 了思 想 材
料。
第三节
亚里士多德的政治思想
提要
生平与著作 论城邦的起源、本质与目的
政体的分类与变革学说 理想城邦的设计 历史地位与评价
公元前6世纪至前5世纪中叶，一批自然哲 学家从新的视角思考政治与法律问题。在他们 看来，宇宙是统一的整体，万物处于永恒的运 动之中，遵循一定的必然性、规律或命运。赫 拉 克 利 特 使 用 Logos(λόγος) 这 一 概 念 ， 它 的 原 意是指“词”与“话”，引申为自然的普遍规 律或共同法则，也是万物共同的、普遍的尺 度。由于逻各斯是最高的支配力量，高于人间 法律，所以是人定法的源泉和准绳。
西方政治思想史(1)
•
• 当我们回眸历史以求政治智慧的源头活水的时候，当 当我们回眸历史以求政治智慧的源头活水的时候， 我们与伟大心灵进行跨时空对话的时候， 我们与伟大心灵进行跨时空对话的时候，会发现原来 彼此同处于一个“思想共同体”中间， 彼此同处于一个“思想共同体”中间，过去并没有消 失。 • 制度的王国背后耸立着一个思想的王国。对这个思想 制度的王国背后耸立着一个思想的王国。 王国的探寻， 王国的探寻，也正是我们理解政治制度和政治过程的 重要门径。 重要门径。
西方政治思想史对于中国政治文明 建设的直接理论借鉴意义
• 西方政治思想史有一个十分鲜明的特点，那就 西方政治思想史有一个十分鲜明的特点， 是理论与实践之间的紧密联系。 是理论与实践之间的紧密联系。 • 当近代科学理性冲破了神学束缚之后，科学实 当近代科学理性冲破了神学束缚之后， 验的成功促使整个社会生活的理性化。于是， 验的成功促使整个社会生活的理性化。于是， 政治制度的建构， 政治制度的建构，就是在理论的指导下进行的 实践创新活动过程。因此， 实践创新活动过程。因此，讨论的政治学术问 题就是直接的现实政治问题， 题就是直接的现实政治问题，思想家提出的理 论建构来源于实践又指导实践的作用， 论建构来源于实践又指导实践的作用，使得后 人在阅读历史文献时的现实感油然而生。 人在阅读历史文献时的现实感油然而生。
西方政治思想史的理论和实践价值
• 在人类的两大类学科知识中，自然科学的发 在人类的两大类学科知识中，自然科学的发 展是不可逆转的。 展是不可逆转的。 • 当人们发明了打火机之后，钻木取火的办法 当人们发明了打火机之后， 也就自然放弃了， 也就自然放弃了， • 当人们学会用电子计算器进行运算的时候， 当人们学会用电子计算器进行运算的时候， 算盘的功能就已经被替代了。 算盘的功能就已经被替代了。 • 因此，当人类对于自然的改造进入了一个新 因此， 的层次之后， 的层次之后，以往的知识也就成为考古学家 感兴趣的内容，不再被世人所学习。 感兴趣的内容，不再被世人所学习。
西方政治思想史
第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生古希腊是西方政治思想的发源地在西方，最早的国家形式在城邦。
政治学是对政治问题的理想思考，它是伴随着以城邦为核心的政治现象的出现而产生的。
研究的是对自由人的管理，是自由公民的自治问题。
希腊政治思想的萌芽荷马时代的希腊人关于“正义”的观念蕴含着政治观念的萌芽。
英雄们把正义理解为习惯法的绝对基础和准则，而习惯法是正义的体现。
荣誉意味着管理一定领域的事务和关系的权利。
赫西俄德以神话的形式表达了自然法和人定法之间的对立，这里包含着西方自然法思想的萌芽。
早期立法家的政治思想来库古是斯巴达政治制度的创建者。
（“平等者公社”的特征是平等和集体主义）梭伦是为雅典政治制度奠定基础的立法家，改革的指导思想是“中庸”。
一方面使每个自由公民享有基本平等的政治权利，另一方面使富有财产从而为国家尽较多义务者占有一定的优势。
早期自然哲学家的政治思想公元前6—5世纪的最早的自然哲学家被亚里士多德称为“论述自然的人”以区别“论述神的人”，寻求自然界统一的本原，发现其内在的和谐秩序与规律。
最早对政治问题进行了理性思考，留下了关于政治问题的许多有价值的见解和主张，特别是他们研究自然的思维方法和关于自然的认识，对后来希腊政治思想产生了深远的影响。
“逻各斯”（赫拉克利特）是自然法概念的前身。
从古希腊到现代，是否符合自然成了西方人思考政治社会问题的一种思维方式和语言习惯。
通过对自然的研究，自然哲学家得到了关于均衡和和谐的观念。
毕达哥拉斯学派（数是本原）首次自觉地将宇宙看做是一个有内在秩序、内在规律的世界。
强调净化灵魂的重要性，推崇社会和谐的价值，主张政治上由知识精英统治，在经济上实行平等和公有。
第二节城邦制度和政治思想的特点城邦和城邦制度城邦最显著的特征是小国寡民。
希腊城邦最本质的特征是公民自治团体的政治结构。
（奴隶、公民、无公民权的自由人），实行直接民主制度。
奴隶和自由人的区分是城邦制度的基础。
西方政治思想史
第一讲第一章古代希腊的政治思想一、时代背景及其政治思想的特点（一）社会历史概况1、古代希腊所包括的地方（见下图）。
古希腊是欧洲文明的发源地。
“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。
2、古代希腊（ancient Greece）从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家二柏拉图的政治思想生平及主要学术活动也译为帕拉图拼音：Bó lā tú英译：Plato 希腊Πλάτων(约公元前427年－前347年）古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
名字的由来：柏拉图原名阿里斯托勒斯，却又何以改称“柏拉图”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。
因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。
后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
西方政治思想通史 思考题复习资料(1)
西方政治思想通史思考题复习资料第一章古希腊政治思想人物篇1、柏拉图（1）公元前427~公元前347年，是古希腊最有影响的思想家之一，出生于雅典的一个名门望族。
（2）青少年时代：受到过良好的教育，他既学习过诗歌，又写过戏剧，还研究了毕达哥拉斯等许多人的思想。
20岁时，他又投师于苏格拉底。
（3）深厚的师生情谊：柏拉图对苏格拉底非常敬重，苏格拉底对柏拉图的影响是很深的。
（4）游历岁月：苏格拉底被处死之后，柏拉图也离开了雅典，经过前后近十几年的游历。
这期间柏拉图曾接触过毕达哥拉斯学派的一些思想家，受到了改学派办学园的启发。
（5）创办学园：公元前387年，柏拉图结束游历回到雅典，创办自己的学园。
柏拉图是西方政治思想史上第一个留下了系统著作和完整思想的人。
代表作有《理想国》、《政治家》、《法律篇》等。
主要思想有：理念与理想国，社会分工理论，哲学家治国思想。
①理念与理想国：理念是宇宙万物的普遍本质，是唯一真实的存在。
人们通过感官所认识的具体事物，都是变动不居的、不完善的、暂时的、不真实的。
“理念”则是永恒不变的。
所谓国家的理念就是最理想、最完美的国家，而所谓最理想、最完美的国家就是实现了正义原则、体现了至高的“善”的国家。
这一理想国不仅是他研究和衡量现实政体的尺度，也是他全部政治思想的最终归宿。
②社会分工理论：国家是社会分工的产物。
③哲学家治国：哲学家作国王，实行王政或者贵族政治。
他认为当时的四类政体为恶（斯巴达和克里特政制结党营私、寡头政制、民主政制、僭主政制）④推行共产制，看出了私有制的某些弊端与矛盾⑤教育与治国,主张男女应当平等接受教育，教育必须从幼儿时期就开始，培养国家的栋梁，重视哲学的教育。
⑥晚年时期，强调法治，认为所有的人必须遵守法律。
2、亚里士多德(1)公元前384~前322年，古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
(2)一生的活动大致可分为三个时期。
①求学时期：17岁时，亚里士多德进入了柏拉图学园学习，成为柏拉图学园中最有才华和柏拉图最得意的门徒之一。
西方政治思想史(1)
西方政治思想史1.西方政治思想史的研究对象1．研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说2．各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系3．各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系4．各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用2.柏拉图的政治思想的特点（柏拉图的治国思想）哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
柏拉图把哲学家当国王的政体视为唯一正确的、正义的政体，并以此为标准，认为凡是违背这一形式的则为非正义政体。
柏拉图把执政者的心灵和品质作为区分政体的标准。
认为贤人政体是正义的政体，因为统治者的心灵和品质合于智慧与美德。
而作为非不义政体的荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体的统治者，他们的心灵和品质均有悖于智慧和美德。
非正义政体依次按照荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体逐步堕落。
唯有贤人政体则为最稳定的理想政体。
柏拉图的政体思想反映了他对贵族政治的向往之情。
3.苏格拉底的政治思想1.道德是政治的基础，知识和教育是城邦政治的根本。
2.政治学是专门的知识。
他认为，治理国家是一门专门的知识，国家必须由懂得政治的人来治理。
3.他明确反对民主政体，同时也坚决反对僭主政治和富豪专政，主张建立像斯巴达那样的贵族政体。
4.强调教育的重要性。
他认为，绝大多数人都不是极善的，也不是极恶的，而是介乎于善良和邪恶之间的，都需要教育或引导，同时又都有可能被教育。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
资产阶级革命时期的政治思想家提出自然权利的观念，并利用社会契约论来系统阐述其国家学说，从而完成了权利政治观的创立。
权利政治观反映了资本主义的生产关系和资产阶级的利益要求。
它从人出发而不是神出发，用人权代替神权，用国家代替教会，是对中世纪神学政治观、封建君主制和等级特权的批判与否定；它将国家看做公共权力组织，认为国家是人们在理性的指引下通过契约产生的，是保护个人权利的工具，政府若违反契约就丧失其合法性。
权利政治观为资产阶级的反封建革命和建立资产阶级统治提供了理论依据，具有历史进步性，但也要看到其仅维护资产阶级利益的局限性。
▲第一章古希腊时期的政治思想1.古希腊最早的文学经典《荷马史诗》▲2.柏拉图——“学园之脑”:《政治家篇》、《法律篇》、《理想国》政治思想:①国家的理念与城邦正义观，观念是柏拉图哲学与政治思想的核心概念②哲学家治国思想③政体思想④第二等好的理想国，建立法治国家历史评价和地位:①对西方政治思想的发展产生了深远影响，为政治学的创立奠定了初步基础，直接影响了亚里士多德，理想主义的先验主义方法影响了神学政治观。
②影响了中世纪基督教基本学理的形成。
③《理想国》为空想社会主义提供了思想材料。
局限与不足:①从政治上说，反映了奴隶主阶级的利益和要求。
②从哲学上说，是一种客观唯心主义世界观。
▲3.亚里士多德——“学园之心”，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
《政治学》、《雅典政制》、《欧德莫斯篇》、《劝学篇》政治思想:①论城邦的起源、本质与目的②政体的分类与变革学说③理想城邦的设计(在土地制度方面，提出私有公用的原则；在政治主张方面，将寡头政体与平民政体混合起来；探讨了城邦的自然与地理配置) 历史地位和评价:①亚里士多德是古希腊政治思想的集大成者②是政治学科的开创者③开辟了后世的经验研究路径，不再将结论建立在公理和推论上④他探讨了一系列重要的政治价值观阶级与时代局限:①他的所有思考和努力都旨在维护城邦的稳定和完善，他是第一个为奴隶制进行系统辩护的思想家②他没有揭示出国家的阶级本质，没有看到城邦实际上是建立在对奴隶阶级的剥削和统治之上③他的公民观念是狭隘的第二章希腊化与古罗马时期的政治思想1.斯多葛派的创始人——芝诺:《国家篇》、《论法律》、《论宇宙》、《伦理学》政治思想:①个体伦理意识产生②自然法学说③世界国家思想2.古罗马政治思想的特点:①适应帝国时期的社会特征②基督教取代此前的希腊罗马文化，上升为主流意识形态③罗马体系在帝国时期逐步发达与成熟3.波利比乌斯——混合政体思想:《历史》政治思想:①政体循环论②混合政体论4.西塞罗(罗马)——共和思想:《论共和国》、《论法律》、《论责任》、《反腓力辩》①国家的定义:强调道德义务同国家和公民的关系，强调对国家法律的服从，使伦理义务带有浓厚的政治意味。
他对国家的定义包含了两个关键点:一时人民的事务，二是权利与利益意识。
②混合政体说:评价了各种政体的优缺点(王政、贵族制、民主制)，以罗马国家的历史为典范，进一步论证了混合制是最好的国家体制。
③自然法学说:强调自然法相对于人性法的普遍性和永恒性；将自然法等同于神法；自然法对人类理性的昭示作用；自然法要保证人定法的公正性。
5.罗马第一部成文法:《十二表法》6.查士丁尼:《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇编》《查士丁尼民法大全》在罗马法律与法学理论的历史中占据里程碑式的地位。
政治思想:①权利与法治思想②权利的划分与制约思想▲罗马法历史地位和评价:①在对法律的基本内涵的理解上，它们继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”，法学家们还提出带有罗马文化特点的法律意志说。
②法学家有关法律分类学说影响深远。
(中世纪基督教神学思想家托马斯·阿奎那，近代政治学的奠基人霍布斯)③对近代民族国家立法产生影响(人天生平等、法律面前人人平等)④罗马公法中的积极内容在中世纪的统治地位:得到当代当代研究者的重新阐发。
第三章中世纪的神学政治思想1.神学政治观在中世纪的统治地位:①基督教教义规定了中世纪基本的政治价值与原则②在政治伦理问题上采用特定的论证方法③教士阶层在知识、文化和教育等方面处于垄断地位④中世纪并不存在独立的政治学，许多政治概念和原理都是在神学体系内2.奥古斯丁:▲《上帝之城》、《论三位一体》、《忏悔录》①奥古斯丁将基督教义阐发为一个完整的体系，他的着作堪称基督教神学的百科全书②人的“原罪”与信仰主义(每个人天生都是罪人，罪来自亚当的血统；信仰是人生意义和真理的首要来源，与信仰相比人的理性是微不足道的；坚决扞卫“原罪说”和“预定论”，贬低人性，抬高上帝)▲ ③“上帝之城”与“世人之城”(《上帝之城》完整地阐述了基督教的社会政治哲学，成为中世纪政治思想发展的思想基础；“双城论”教诲人们，真正的幸福与和平在彼岸，而不在此岸)▲3.阿奎那:《反异教大全》、《神学大全》、《亚里士多德(政治学)诠释》、《论君主政治》政治思想:①信仰与理性的调和(信仰至上，理性是信仰必要而有益的补充，这是阿奎那政治神学理论的思想基础，是他神学政治思想的基本特点)②国家学说(国家目的是保护和促进人的公共幸福；国家是实现人类共同幸福、共同道德生活的积极工具)③论法的性质与分类(根据起源和功能，将法律分为永恒法、自然法、人(类)法和神法)4.但丁:《论世界帝国》、《神曲》但丁是文艺复兴运动的先驱，坚持精神权威与世俗权威并列和分工的原则，上帝授权君主，以理性治理国家；君主权力并非来自教皇，而是直接来自上帝。
5.马尔西利奥:《和平的保卫者》6.马丁·路德:《九十五条论纲》、《致德意志基督教贵族书》、《论教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》7.加尔文:《基督教教义》，与路德并列为宗教改革的标志性人物。
▲8.宗教改革运动的历史地位与评价:①顺应了历史潮流的发展，反映了新兴市民阶级的呼声。
②宗教改革直接导致西方基督教内部形成了天主教与新教两大阵营，两大阵营的对峙直接导致了毁灭性的宗教战争，政治秩序受到了严重的威胁。
③与文艺复兴一起，开启了西方的近代化历程，使“个人主义”在宗教领域得以确立，促成了西方由集体本位向个人本位的转变。
▲第四章文艺复兴时期的政治思想1.意大利▲马基雅弗利:《君主论》、《李维史论》、《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》，被公认为西方近代政治学的奠基人。
①政治思想的核心是主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的②政治思想:经验主义与人性观③论君主的统治方法(首先，极力主张君主应以实效为原则，不要受传统的基督教道德准则的束缚，可以采取各种手段去实现自己的目的；其次，主张君主应当注重实力，培养一支忠于自己的军队，以维护良好的法律；再次，主张君主应当遵守使人畏惧而不遭人憎恨的基本原则；另外，提出了许多具体的统治手段。
)④共和主义理想历史地位和评价:①在探讨政治问题的方法上，摆脱了古代的目的论形而上学和中世纪的神学世界观的影响，完全从人性、人的历史和现实的经验出发，总结国家兴衰成败的原因，讨论治理国家和维护权力的方法，评价政治与法律制度的优劣。
②在关于政治核心问题的看法上，第一次把政治看做纯粹的权力(统治力)问题，不再将正义、善等抽象的道德目标以及维护基督教信仰视为政治的目的，而是将法律、宗教、军队和治国术等视为权力的工具，如何维持统治权、实现国家的安全和强大成为他唯一关心的问题。
③他关于国家的概念、国家权力的目的与构成基础的论述，是对西方近代政治思想最重要的贡献。
④要客观、公正地评价马基雅弗利的政治思想还需要区分马基雅弗利与“马基雅弗利主义”。
2.法国让·博丹:▲《国家六论》，近代西方国家主权理论的创始人，是第一个系统地提出和论述国家主权学说的思想家。
政治思想:▲①国家主权理论(家庭是国家的基础；主权是国家的最本质特征，没有主权就不是国家；主权和主权者是有区别的，国家主权是绝对的和无限的，权力在具体运用中是受限制的；主权中最重要的是立法权；坚持主权的绝对性；P135)②论国家类型与政府形式(把主权作为国家的根本；主权掌握在谁的手中，决定着国家的类型，坚持君主制；国家是一种抽象的公共权力。
)▲3.格劳秀斯:《战争与和平法》、《论海上的自由》、《论对战利品的权利》政治思想:①自然法学说(格劳秀斯是近代西方第一个比较系统地论述自然法理论的思想家，他认为自然法的基础存在于人性之中；把自然法分为两大类:自然法和意志法；维护私有财产，初步提出自然权利观念是格劳秀斯自然法学说的重要内容，把生命、自由、财产看成不可侵犯的自然权利；把共同的道德规范看做维系人类社会的重要纽带；证明自然法的方法:先验的证明方法和经验的证明方法。