薄伽丘与他的《十日谈》

薄伽丘与他的《十日谈》

——浅析《十日谈》导读：中世纪晚期，西欧社会发生了巨变，然而天主教会仍然严格地控制着意识形态，传统的社会道德规范及其理论基础——天主教教理，仍然神圣不可侵犯。薄伽丘没有对教会和扼制人性的教理进行批判和鞭挞，而只是以嬉笑、戏谑的手法把发生巨变的社会现实真实地记录下来。《十日谈》生动地描绘了人的现世生活，因而被后人称为“人曲”。

我在中学时代就曾翻读过《十日谈》，然而那个时候仅是带着看故事的心态且一知半解，如今我再次翻读《十日谈》，却在那一个个血肉而荒诞的故事中寻找人类渴望的慰藉。这位文艺复兴早期意大利的杰出作家，将一系列诉说着“生死与爱”的故事铺展成人类划时代的深思。

《十日谈》把 101 个源于历史、传奇和轶闻的故事交错在一起，多层次，多侧面地展现那个移风变俗的时代风貌。那是个怎样的时代——社会正发生着重大变革，封闭性的封建农业经济开始解体，以城市为中心的市场经济逐步兴起，资产阶级迅速发展，他们不是以高贵的出身而是以经济实力登上历史舞台的；受其影响，社会生活发生了巨大变化，人们越来越渴望现世享受；控制教会的教士们也同样过着腐败的世俗化生活，主教和教皇成为伤风败俗的带头人，从而进一步

促进了教会的世俗化和人们对现世享乐的追求。

可以说中世纪的意大利乃至整个欧洲的下层民众与被强迫劳动的奴隶的心理恐怕是相似的,教会的禁欲主义是锁链,民众的有意纵欲是破坏。“纵”与“禁”这一对双生子相生相克,推动了社会矛盾的继续,也促进了新时代的到来，也是《十日谈》所表现的主题。

一方面,《十日谈》猛烈地抨击天主教会的禁欲主义和腐朽的封建主义,提倡人要顺应天性而行、适时享乐,隐含了积极进取的人文主义观。纵欲表现贯穿了《十日谈》的大部分,涉及爱情、情欲、教会腐败堕落等领域,其中的爱情、情欲是大多数故事的主要内容,这种“刻意放纵”是薄伽丘渴望打破禁欲主义和其他腐朽道德约束的锐利武器,也是《十日谈》最具锋芒的价值体现。另一方面薄伽丘在作品中歌颂现世生活,赞美爱情并认为它是聪明机智和高尚情操的源泉，并且积极强调理智指导之下的爱情自由,歌颂人们的忠实、慷慨、大度、博识与友谊。另外还有一点值得注意，《十日谈》中的故事主人公常常行为放浪，而讲故事的青年们却始终洁身自好。第六天结束时“登徒子”狄奥内奥说：“无论男女，只要守身如玉，口头上讲什么都无可非议。”可见薄伽丘看重道德与社会秩序。讲故事的青年理性思考，行为得体，比起故事中的人更为自由快乐，他们是薄伽丘心目中完美的人文主义者形象。

中世纪教会的世界观一味压制人性的发展，认为人是渺小的，人只不过是为了心中的上帝而活着，没有自我，人的本性被压抑，被扼杀。女性生活在这样的环境下，深受双重压迫，日子过得更加悲惨。

作为一个人文主义者，薄伽丘关注人的命运，尤其是女性的命运。

在《十日谈》里有许多故事都是赞扬妇女的善良、深情、机智。第四天第五个故事是一对小市民阶层中的一对苦命鸳鸯的故事。在那个时代里，一个柔弱的姑娘是没法掌握自己的命运的，作者充分展示了那个少女内心所经历的焦急、忧虑、悲痛和绝望的痴恋。一个痴情的女子望着情人的头颅终日以泪洗面，肝肠寸断，最后悲伤而死。这是用死亡对旧有制度的一种猛烈地控诉，对忠贞爱情的赞美。薄伽丘推崇爱情,同情男女青年之间的爱情追求,为此他塑造了为数不多但却感人至深的爱情悲剧故事,表明了在当时社会争取自由平等爱情的道路并不平坦。

因此我们可以看出，薄伽丘很好地继承了古代希腊罗马人本主义精神,宣扬了自然人性的复苏与觉醒。他宣传人文主义，反对禁欲主义即同情女性，歌颂爱情，抨击教会，同时赞美与歌颂新生活，向人们展示幸福在人间的美好前景。

而在悲剧观念上同样可以看到古希腊悲剧精神在他身上的影响。希腊悲剧具有强烈的时代感，古希腊悲剧演出的是神话题材,反映的却是当时雅典社会生活的图景。同时,悲剧借用对社会生活中悲剧主题的描写,来探索人的命运。《十日谈》讲述的悲惨故事,目的是让读者听听别人的痛苦,以使讲述的人和听的人都油然而生同情之心。这些悲惨故事主要以家庭的不幸事件为主题。作品描写主人公的悲剧命运,又通过其悲剧生活来展示由各种社会矛盾所导致的社会悲剧,使作品具备了更深刻的认识价值。

正如作者在序言中说的那样，“《十日谈》设想的一个故事会，而这个故事会……明显就是一个等级社会的缩影。”

薄伽丘在这个社会缩影中反映现世生活，直指中世纪的天命已经不能支配一切，人开始成为自己的主人和宇宙的主宰。资产阶级开始登上历史舞台的时代，新兴阶级的意识形态和生活方式正在推动着社会的巨变。并客观地向人们表明被中世纪禁欲主义掩盖的真理：人具有其他被造物所不具备的“情感”和“理性”。可以说，薄伽丘以惊世骇俗的小说《十日谈》宣告了一种崭新的人生观的诞生。