2016明清思想活跃局面详解
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考点四明末清初的思想活跃局面
考点四：明末清初的思想活跃局面●明末清初的思想发展状况1、儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击；2、思想家对儒学进行修正，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面；●明末清初的思想活跃局面出现的社会背景（原因）：1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。
内因3、思文：理学空谈义理，因循守旧，脱离实际。
八股取得士，限制了思想的自由。
4、外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界.(经世致用)●活跃的表现⊙李贽1、简介：明朝中后期独具个性的思想家（福建泉州晋江人）2、思想主张：⑴认为“理”存在百姓的日常生活中，批判封建正统思想/封建礼教/封建传统道德规范。
⑵反对以“圣人”之言作为判断是非标准，儒家经典不是“万世至论”。
⑶提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。
因此，在诗文写作方面主张“真心”，反对摹古之风，对晚清文学产生重要影响。
⑷提出男女平等的思想3、代表作品：《藏书》《续藏书》《焚书》《续藏书》等。
4、评价：（李贽是反封建思想的先驱）⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神⑵他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。
⊙黄宗羲——“天下为主，君为客”，黄宗羲的思想特点是反对封建专制统治⑴主要经历：①参加抗清斗争；②失败后隐居著述；③是浙东学派创立者。
⑵思想主张：A.政治思想：敢于批判君主专制，提出君臣平等思想。
①认为君主专制是天下之大害②呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”③提出臣民平等的思想（实质：反君主专制）④提出限制君权的主张，认为决定是非的最高机构是学校而非君主。
B.经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况）⑶评价：⑴这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。
⑵为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。
明清思想活跃局面概述
（1）学术上：提倡“经世致用” （实学）
（2）政治上：反清、批判专制。
（3）思想上：批判，继承、发展儒学（实质）
三.明清思想的影响
1.影响：
（1）冲击儒学正统地位.
（2）提倡个性、工商皆本、批判君主专制等思想，具有批判、启 蒙精神，成为近代进步思想的先声
（3）没有根本动摇儒学在政治、文化上的统治地位，不具有近代 “民权”意识，没有导致中国社会向近代转型
3.原因：为何没有“启蒙运动”那样强大的生命力？
1.经济：自然经济占据主导地位，资本主义萌芽发展缓慢，早期民 主思想缺乏强有力的物质基础。 2.政治：专制主义中央集权制度走向顶峰，压制民主思想。 3.文化：传统文化的束缚。程朱理学、八股取士禁锢人们的思想， 缺少科学创新，无法从根本上突破封建传统学说罗网。
（1）理学弊端，空谈义理、心性，脱离实际。 （2）西学东渐，西方思想冲击中国传统思想。
认识：文化是一定历史时期政治经济的反映。
二.明末清初思想活跃局面的主要表现
1.李贽的反正统思想： （1）主要主张：
①“理”在生活，反对“存天理，灭人欲” ②“童心说”，反对盲从孔子 ③“真心”写作，反对摹古文风 （2）思想特征：反正统，“离经叛道”、独具个性 （3）主要文献：
• 【知识结构】概述儒学兴衰历程，分析儒学的阶段特征及发展 变化原因
百 形成儒、墨、道、法各家
春秋
中
战国
国
家 争 春秋：孔子创立儒学 鸣 战国：荀、孟发展儒学
传
统 文
西汉 时期
董仲舒创立新儒学
化
主
流
宋明 程朱理学（程颐、程颢、朱熹）
思 想
时期 陆王心学（陆九渊、王守仁）
的
明末清初的思想活跃局面PPT课件16 人民版
3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的 视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是， 明末清初出现了一股新的学术思潮。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出 现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知 识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴 市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领 域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有 早期启蒙性质的进步思想。(经济因素)
2、主要思想：
（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻 揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯 物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史 观和社会史观（唯物主义思想家）
评价：
1、几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都 提出超越前人的见解； 2、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的 顶峰。
（1）共同的生活背景
环境——明末斗争，后来都隐居
著书立说。 政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁 经济——商品经济发展 思想——自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。
明末清初思想活跃局面出现的原因
1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士 大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛， 败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反 省并著书立说。(政治因素) 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时 的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权 力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思 想的发展也就得到了难得的幸运机会。
黄宗羲
顾炎武
王夫之
二、黄宗羲的“天下为主，君为 客”说
1、黄宗羲生平：
明末清初思想活跃的局面
亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族 的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”
材料二 以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至 于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其 事。 …… 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天 下治之。 ——顾炎武《日知录》
提出了“众治”的主张
顾炎武思想的启蒙精神
简要概括顾炎武的生活经历
①出生地： 江苏昆山 ②经历： 参加抗清斗争， 失败后游历各地，行万里路 开清代考据学之先河
顾炎武（1613—1682）
亭林先生 代表作 ：《天下郡国利病 书》、《日知录》
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰： 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将 相食，谓之亡天下。
（3）提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼教的虚 伪和官场的欺诈 （4）批判封建礼教，提出男女平等的思想： （5）诗文：主张“真心”，反对摹古之风
材料：他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；
他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言 论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农 民起义 ——以“惑世诬民”最遭逮捕，在监狱中自 杀） 2、评价 （1） 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要 求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗 精神 （2）他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时 代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色 彩。
材料1 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可 移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天 下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料2 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百 余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为 是非，固未尝有是非耳。 ——（明）李贽《藏书卷》
思想文化史(三)明末清初的思想活跃局面
第4课明末清初的思想活跃局面
一、背景
1、经济：商品经济的发展,资本主义萌芽的产生；
2、政治：君主专制空前强化，社会矛盾尖锐;
3、思想：理学思想僵化，西学东渐
二、主要代表人物及其思想
代表
人物
主要思想评价
李贽理在百姓日常
生活中；
“咸以孔子是
非为是非"
提出“童心”
说；
写作上主张
“真心"
否定“存天理，灭人欲"的理
论和儒学的正统的权威性。
是我国反封建思想的先驱，
将矛盾直指封建礼教和整个
正统思想，具有鲜明的封建
叛逆色彩和战斗精神，在一
定意义上反映了资本主义萌
芽的时代要求，带有民主色
彩。
黄宗羲“天下为主，
君为客”
工商皆本
为近代中国反封建专制主义
的思想家提供了理论武器
顾炎提出“众治”
三、特点
反传统、反教条；反封建制，带有一定的民主色彩；主张经世致用和工商皆本，一定程度上反映的资本主义萌芽的时代要求。
四、评价
1、积极
反对民族压迫和封建专制，带有鲜明的民主色彩；批判继承传统儒
学,构筑了具有时代特色的新思想体系；在一定程度上反映资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想的历史进步性；
2、消极
未形成完整的思想体系，促进社会转型和社会的进步，依然属于儒学范畴.。
明清思想活跃局面
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼 夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一 世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》顾炎武《亭林文集》王夫之《思问录》
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思 想。（9分）
4.王夫之的“孤秦陋宋”批判
（1）学术地位：学贯中西的思想巨人，“六经责我开生面”，
2.主要思想：
（1）批判君主专制；（最精彩之处） 提出、“为天下之大害者，君而已矣”
（2）提出君臣平等思想；（“君与臣，共曳木之人也” ） （3）提出限制君权的主张，废除 “一家之法”，建立 “天下之法”。 （4）设学校作为决定是非的最高机构； (学校类似于太学，
知识分子议政)
（5）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 （6）民本思想， “天下为主，君为客”
②代表作： 《藏书》《续藏书》《 焚书》《续焚书》
李贽的思想主张
1、反对正统理学“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常 生活之中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，承认“人皆有私” 。
2、反对盲从孔子和儒家经典，追求思想自由，个性解放
3、反对礼教虚伪与官场欺诈，提出 “绝假纯真”的“童心说”。
4、反对摹古文风，诗文创作主张“真心”。
贽
材料六：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言
贵，在侯王可言贱” 。
——李贽
难点解析 材料一 “古者以天下为主，君为客……”。——黄宗羲
材料二 “古者君之待臣也，臣拜，君必答拜”，“有明 之无善政，自皇帝罢丞相始也。”——黄宗羲
材料三：黄宗羲以“托古改制”笔法，肯定“三代之法” 是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为帝王“一家 之材法料”四 。黄宗羲认为，自秦以来中国政治“有乱无治” 弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而以“托古改制” 的方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度……
——李贽《藏书》顾炎武《亭林文集》王夫之《思问录》
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思 想。（9分）
4.王夫之的“孤秦陋宋”批判
（1）学术地位：学贯中西的思想巨人，“六经责我开生面”，
2.主要思想：
（1）批判君主专制；（最精彩之处） 提出、“为天下之大害者，君而已矣”
（2）提出君臣平等思想；（“君与臣，共曳木之人也” ） （3）提出限制君权的主张，废除 “一家之法”，建立 “天下之法”。 （4）设学校作为决定是非的最高机构； (学校类似于太学，
知识分子议政)
（5）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 （6）民本思想， “天下为主，君为客”
②代表作： 《藏书》《续藏书》《 焚书》《续焚书》
李贽的思想主张
1、反对正统理学“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常 生活之中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，承认“人皆有私” 。
2、反对盲从孔子和儒家经典，追求思想自由，个性解放
3、反对礼教虚伪与官场欺诈，提出 “绝假纯真”的“童心说”。
4、反对摹古文风，诗文创作主张“真心”。
贽
材料六：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言
贵，在侯王可言贱” 。
——李贽
难点解析 材料一 “古者以天下为主，君为客……”。——黄宗羲
材料二 “古者君之待臣也，臣拜，君必答拜”，“有明 之无善政，自皇帝罢丞相始也。”——黄宗羲
材料三：黄宗羲以“托古改制”笔法，肯定“三代之法” 是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为帝王“一家 之材法料”四 。黄宗羲认为，自秦以来中国政治“有乱无治” 弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而以“托古改制” 的方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度……
明末清初思想活跃局面(人民版)正式版PPT文档
反正统意识的先驱
李贽
• 福建泉州人，祖 与父两辈都是从 事商业活动的伊 斯兰教徒，李贽 自幼受传统思想 的束缚较少，独 具个性。
• 穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦 物矣，世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世 间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝 与百姓不同者也
• 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何 以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而 吠之。假设问以吠声之故，正好哑然自笑而已。
王夫之主要思想：
〔1〕对先秦至清初的文化遗产予以批判总 结——其哲学思辨代表中国古代哲学开 展顶峰
〔2〕政治思想：
主旨是“循天下之公〞，深刻揭露了历 代帝王把天下当作私产的作法；
〔2〕哲学思想：
发挥了古代“气一元论〞的唯物论思想， 提出尊重物质运动规律的自然史观和社 会史观〔唯物主义〕
三人的进步思想主张及评价
明末清初的思想活泼局面
为什么在明代后期会出现思想活泼 的现象？
经济：
明中后期商品经济开展，资本主义萌芽出现并 开展，促使代表新兴市民阶层利益的重科学 讲实际风气兴起。
政治：
君主专制空前强化，八股取士，束缚社会思想
社会、文化：
西学东渐局面的出现开阔了人们的视野，为思 想界注新的时代气息。陆王心学的开展
其代表中小地主和工商业者的利益，反映了当时新 兴市民阶层自由开展的愿望和要求具有很大的进步性。
明末清初三大思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
黄宗羲的思想
• 其〔君主〕既得之〔天下〕也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐， 然那么为天下之大害者，君而已矣。
• 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天 子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校
明清时期的思想活跃局面
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗 逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之 所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私， 而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
①“循天下之公”，揭露历 代帝王的暴政
②尊重物质运动自然规律的 自然史观和社会史观
孟子
――《焚书·答耿中丞》
对孔子权威否定
一、李贽的反正统意识
1、否定儒学正统的权威性，鞭挞
程朱理学的虚伪性；
2、认为“理”在百姓的日常生活 之中，从而否定了“存天理，灭 人欲”的理论。
3、提出“绝假纯真”的“童心 说”，反对礼教的虚伪与官场的 欺诈。
4、主张男女平等
二、黄宗羲的政治和经济思想
①参加抗清斗争 ②失败后，隐居著述 ③ 浙东学派的创立者
Ⅲ 儒学的创立及发展历程
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说 2、继承： 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，
荀子，对“礼”深入讨论
3、重创： 秦朝，“焚书坑儒”
4、正统： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”
5、冲击： 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击
①批判君主专制，提出“众治”主张
材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而 至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。……保国 者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱， 与有责焉! ……天下兴亡，匹夫有责。
区“亡亡分严国天“以：下亡改：国治朝民”吏换族、，代、“②，文宽亡天化统天以治的下下其 结养者沦”兴特合民政亡的亡点，权，内”，是解的关涵；变系匹以释“更到夫史古明。整有为代个主责民鉴典治族，籍吏的学为命，术 手运不。研 段治究 ，民和 从”现 中实 发 挥自己的社会政治见解，并用于社会
①“循天下之公”，揭露历 代帝王的暴政
②尊重物质运动自然规律的 自然史观和社会史观
孟子
――《焚书·答耿中丞》
对孔子权威否定
一、李贽的反正统意识
1、否定儒学正统的权威性，鞭挞
程朱理学的虚伪性；
2、认为“理”在百姓的日常生活 之中，从而否定了“存天理，灭 人欲”的理论。
3、提出“绝假纯真”的“童心 说”，反对礼教的虚伪与官场的 欺诈。
4、主张男女平等
二、黄宗羲的政治和经济思想
①参加抗清斗争 ②失败后，隐居著述 ③ 浙东学派的创立者
Ⅲ 儒学的创立及发展历程
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说 2、继承： 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，
荀子，对“礼”深入讨论
3、重创： 秦朝，“焚书坑儒”
4、正统： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”
5、冲击： 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击
①批判君主专制，提出“众治”主张
材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而 至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。……保国 者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱， 与有责焉! ……天下兴亡，匹夫有责。
区“亡亡分严国天“以：下亡改：国治朝民”吏换族、，代、“②，文宽亡天化统天以治的下下其 结养者沦”兴特合民政亡的亡点，权，内”，是解的关涵；变系匹以释“更到夫史古明。整有为代个主责民鉴典治族，籍吏的学为命，术 手运不。研 段治究 ，民和 从”现 中实 发 挥自己的社会政治见解，并用于社会
明末清初的思想活跃局面
2.顾炎武
顾炎武（1613—1682），号亭 林，江苏昆山人。著有《日知录》 《天下郡国利病书》等著作。
材料一：以天下之权，寄天下之人……自 公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不 分天子之权，以各治其事。
⑴反对君主专 制，主张“众 治”
材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天 下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义 ⑵提出“天下 充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡 天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；兴亡，匹夫有 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
——《明夷待访录．原君》
材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。 君与臣，共曳木之人也。
——《明夷待访录．原君》
材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录.财计三》
黄宗羲的主要思想
（1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高 机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
四
明末清初的思想活跃局面
一、背景 1.政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖 锐 2.思想：程朱理学占统治地位，摧残人性 3.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产 生 （根本原因）
二、明代 李贽——“离 经 叛 道”
少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣 与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中； 非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者 也。 ——《焚书· 答邓石阳》
责”
材料三 今之清谈谈孔孟。未得其精而己 遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺 ⑶主张“经世 之文，不考百王之典，不综当代之务，举 夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，致用”，注重 曰无言。以明心见性之空言，代修己治人 实学 之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国 乱。
明末清初的思想活跃局面课件
阳明心学
总结词
详细描述
早期启蒙思想
总结词
批判专制、倡导民主、提倡科学
VS
详细描述
明末清初的早期启蒙思想对传统的封建专 制制度进行了批判，倡导民主和自由，提 倡科学方法和实证精神，为后来的思想解 放和社会变革打下了基础。
特点
思想多元
强调实践
批判现实 反对传统
影响
思想启蒙
。
推动改革
学术繁荣 社会进步
展提供了强大的动力。
批判精神
这一时期的思想家们敢于对不合 时宜的思想和制度进行批判，启 示我们要有独立思考和批判精神。
复兴的儒学强调实践、修身和治国平天下，倡导仁爱、忠诚、礼敬等道 德规范，同时对政治制度、伦理道德等进行了深刻反思和探讨。
变异后的儒学则更加关注个体内心修养和灵性追求，强调内在的体验和 感悟，如王阳明提出的“心即理”、“致良知”等思想，对后来的思想 家产生了深远影响。
佛教与道教的影响
明末清初，佛教和道教对当时的思想活跃局面也产生了重要影响。
contents
目录
• 明末清初的历史背景 • 思想活跃局面的形成 • 主要的活跃思想流派 • 思想活跃局面的特点和影响 • 思想活跃局面的历史意义
政治状况
明朝灭亡，清朝建立
农民起义与战争
经济状况
经济发展与转型
明末清初时期，中国经济发展进入了一个新的阶段。随着商品经济的发展和资本 主义的萌芽，新的经济形式开始出现，这也为思想活跃局面提供了物质基础。
对中国思想史的贡献
思想解放
多元思想交融 批判与创新
对社会变革的推动作用
01
02
政治改革
社会结构变革
03 文化教育普及
四-明末清初的思想活跃局面
跨学科交流
这一时期的思想家们在哲学、 政治、经济、文化等多个领 域展开交流，推动了思想的 创新和发展。
对当今社会的启示
尊重多元文化
明末清初思想多元的特点启示我们应尊 重各种文化和思想，促进不同文化间的
交流醒我们在解决 问题时，应将理论与实践相结合，寻
求最佳解决方案。
道家思想
总结词
道家思想在明末清初逐渐复兴，对当时的文学、艺术和哲学产生了深远影响。
详细描述
道家思想强调自然无为、返璞归真，这种思想在明末清初的社会动荡时期得到 了广泛认同。一些文人墨客开始追求个性解放和自由，反对束缚和限制，这种 思想潮流对当时的文学、艺术和哲学产生了深远影响。
佛教思想
总结词
佛教思想在明末清初得到了广泛的传播和影响，与儒家、道家思想相互融合，形成了独 特的思想体系。
05
总结与展望
明末清初思想活跃局面的特点
思想多元
批判精神
明末清初，各种思想流派如 儒、释、道、墨等并行不悖， 彼此交流融合，形成了多元 的思想格局。
这一时期的思想家们对传统 的儒家思想进行了深入的反 思和批判，提出了许多新的 观点和见解。
注重实践
明末清初的思想家们不仅关 注理论探讨，更强调将思想 付诸实践，关注社会现实问 题。
市民阶层崛起
随着商品经济的发展和城市化的 进程，市民阶层逐渐崛起，成为
社会中不可忽视的力量。
市民文化繁荣
市民阶层的壮大促进了市民文化的 繁荣，各种民间艺术、文学作品等 涌现，丰富了人们的精神生活。
社会价值观变化
市民阶层的壮大促使社会价值观发 生变化，人们开始重视个人利益和 自由，反对封建束缚和等级制度。
对政治制度的影响
政治思潮的兴起
明末清初的思想活跃局面
明末清初的思想活跃局面引言明末清初是中国历史上一个重要的转折时期，在这个阶段，中国社会经历了明朝灭亡、清朝建立的巨大变革。
这个时期的思想活跃局面表现在许多方面，涵盖了政治、哲学、科学、文化等领域。
本文将探讨明末清初的思想活跃局面，并分析其中的主要特点。
政治思想的活跃在明末清初，由于国家政权的更迭和社会变革的推动，政治思想出现了较大的活跃。
这一时期的政治思想主要有儒家、道家和法家思想的交融，以及新兴思潮的兴起。
儒家思想在明末清初仍然占据着主导地位，但儒家学者开始对传统儒家思想进行反思和革新。
王夫之等人提出“格物致知”的理论，主张通过实践来验证知识的真实性。
此外，王韬、朱舜水等学者则强调“天人合一”的理念，认为政治的核心在于人与天地之间的和谐。
道家思想在明末清初也有了一定的影响力。
道家强调自然和人性的无为而治，强调人与自然的和谐。
王阳明倡导“知行合一”，他在政治上主张以仁爱为核心，以个人的修身齐家治国平天下。
另外，法家思想也在这一时期得到了一定的发展。
由于政治动荡和社会变革的需要，法家思想的研究和应用受到了一定的重视。
法家思想认为法律是治理社会的重要手段，主张刑罚和奖励的运用，以维护社会秩序和稳定。
哲学思想的活跃明末清初的哲学思想也表现出相当的活跃。
在这一时期，儒家、道家、佛教和新兴的理学思想交相辉映，形成了多元的哲学思潮。
儒家哲学在这个时期进一步发展，形成了新儒家学派。
新儒家学派主张“理学为本”，追求人与天地之间的和谐与统一。
朱熹是新儒家学派的代表人物，他通过对儒家经典的研究和解释，提出了“天人合一”的理论，强调以心性修身，以道德行为来治理社会。
道家哲学强调宇宙和人的和谐，主张“无为而治”，通过追求个体自由和心灵宁静来达到社会和谐。
王阳明的心学思想也对清初的哲学产生了重要的影响。
佛教哲学在明末清初也有一定的发展，特别是禅宗的兴起。
禅宗强调禅修的重要性，通过悟性觉察来超越世俗的束缚，实现心灵的自由。
明末清初的思想活跃局面[人民版][课件2]
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05 结论
明末清初思想活跃局面的意义
01
促进了思想文化的交流与融合
明末清初时期，各种思想流派如儒学、佛学、道教等相互碰撞、交流，
形成了多元的文化格局，丰富了中华文化的内涵。
02
推动了社会的变革与发展
思想活跃局面促进了人们的思想觉醒，推动了社会的变革与发展。例如，
黄宗羲等人倡导的民本思想，对后来的民主运动产生了深远的影响。
03
培养了开放包容的文化心态
明末清初的思想活跃局面让人们更加开放包容地看待不同的思想和文化，
这种文化心态对于当今社会的发展和进步仍然具有重要的意义。
对现代社会的启示
尊重和包容不同的思想和文化
在当今社会，各种思想和文化相互交织，我们应该尊重和包容不同的思想和文化的存在， 促进文化多样性的发展。
鼓励创新和探索
西学东渐的影响
西方传教士带来的近代科 学知识和思想观念，对中 国的传统文化和思想产生 了深远的影响。
02 主要思想流派
儒家思想
总结词
儒家思想在明末清初依然占据主导地位，但在与其它思想的交流碰撞中，也呈现出新的发展态势。
详细描述
明末清初，儒家学者在继承传统儒学的基础上，开始对儒学进行新的阐释和创新。他们强调经世致用 ，关注现实问题，试图以儒学解决社会矛盾。同时，在与佛、道思想的交流中，儒学也汲取了有益的 养分，进一步丰富了自身的思想内涵。
明末清初的思想活跃局面[人民版 ][课件2]
目录
• 引言 • 主要思想流派 • 思想活跃局面的特点 • 思想活跃局面的影响 • 结论
01 引言
历史背景
明朝末期社会矛盾激化
商品经济的发展
明朝末期，社会矛盾日益激化，政治 腐败、民不聊生，导致人们对传统儒 家思想产生怀疑。
明末清初的思想活跃局面(优质课件)
文化交流
明朝实行海禁政策，但民 间海外贸易和交流仍然存 在，促进了不同文化的融 合和碰撞。
思想活跃局面的形成
儒学复兴
实学思潮的兴起
明朝中后期，儒学复兴运动兴起，对 传统儒学进行重新诠释和创新，为思 想活跃局面的形成提供了思想基础。
明末清初，实学思潮逐渐兴起，强调 实用主义和经验主义，对传统学术思 想进行了挑战和补充。
详细描述
经世致用思潮主张将所学知识应用于实践中，注重解决现实问题，具有强烈的现 实主义色彩。这一思潮在明末清初的社会改革和政治活动中发挥了重要作用，成 为当时思想界的重要代表之一。
03
思想活跃局面的特点
儒学与佛、道的融合
儒学在明末清初逐渐与佛、道思想融合，形成了一种独特的 思想体系。这种融合不仅体现在对经典解释的互相借鉴上， 还表现在对人生观、价值观的互相渗透。
对中西文化交流的影响
促进了中西文化的交流
明末清初的思想家们积极吸收西方文化，将其与中国传统文化相 结合，推动了中西文化的交流与融合。
培养了开放心态
明末清初的思想家们敢于接受新事物和新思想，培养了开放的心态， 为后来的中西文化交流奠定了基础。
丰富了中华文化的内涵
明末清初的思想家们在吸收西方文化的同时，也将其融入中华文化 之中，丰富了中华文化的内涵和表现形式。
05
结论
明末清初思想活跃局面的意义
促进了思想文化的交流与融合
明末清初时期，各种思想流派如儒学、佛学、道教等相互碰撞、融合，形成了多元化的思 想格局，推动了文化的发展和进步。
激发了社会的创新活力
思想的活跃和多元文化的交融，激发了人们的创新精神，推动了科学技术、文化艺术等方 面的进步，为后世的发展奠定了基础。
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④诗文：主张“真心”，反对摹古之风。
二、明末清初思想活跃局面的表现
(一）明后期，李贽的反正统思想 1、背景： 2、主张： 3、评价：
★
①李贽反正统思想的实质是反对理学对人性的束缚， 追求个性发展、思想自由，有利于人们思想的解放。
②代表了市民阶层的利益，反映了资本主义萌芽的时代
要求，具有进步性。
二、明末清初思想活跃局面的表现
李贽的代表作：
《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏 书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为 这部书“颠倒千万世之是非”，只 能“藏之后世”的缘故。
二、明末清初思想活跃局面的表现
(一）明后期，李贽的反正统思想 1、背景：
★
①家庭背景： 出生于商人家庭、伊斯兰教家庭， 自幼受传统思想的束缚较少。 ②时代背景： 明朝后期，君主专制不断强化；政 治黑暗腐败；理学、心学压制人的 思想；读书人回避现实。
反对虚伪与欺诈。 材料四 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘 。
二、明末清初思想活跃局面的表现
(一）明后期，李贽的反正统思想 1、背景： 2、主张：
★
①认为“理”在百姓的日常生活之中，否定了“存 天理，灭人欲”的理论。 ②反对以“圣人”之言作为判别是非的标准，否定 了儒学正统的权威。 ③提出 “童心说”，反对做人虚伪与欺诈。
活跃原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期？
1、明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡，沉重打击了士大夫 阶层。亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时性权力真空，使思想自由获得了适宜 的政治环境。 3、西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注 入了崭新的时代气息。
儒学的地位演变
春秋 战国 秦 汉
东汉末年-唐 明清之际
统治地位，文化主导 但受到冲击
宋明新儒学
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
唐甄
早期 民主 启蒙 思想
明清思想
占据统治地位思想： 理学和心学
反封建专制思想： （思想活跃局面）
早期民主启蒙思想
背景
明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶 层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发 生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个"天崩地裂"
4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现。先进知识分 子顺应商品经济的发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际， 在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等自由的带有早期启 蒙性质的进步思想。
一、明末清初思想活跃局面的原因
★
主要原因： 封建社会 走向衰落
经济： 商品经济发展，资本主义萌芽出现 政治： 明朝后期政治黑暗腐败和明朝的灭
请你概括李贽的性格特征：
正直清廉 离经叛道
哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道” 的思想家呢?
材料一 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦 物矣。世间种种 ,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 认为“理”在百姓的日常生活之中，
否定“存天理，去人欲”
材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔 子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子, 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人” 终不得为人乎 ? ------《焚书 》 材料三 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋 之言作为判别是非的标准。 是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》
材料一、二：批判君主专制； 限制君权； 材料二：君主以天下之利尽归于已 ,以天下之
害尽归于人 。
材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪， 材料三：提出君臣平等； 后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料四：天子之所是未必是 ;天子之所非未必 材料四：学校是决定是非的最 黄宗羲—梨洲先生 非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.
黄宗羲（公元1610— 1695年），字太冲，号梨洲 先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗 争,后隐居著述。是浙东学派 的创立者。著作很多，最著 名的是《明夷待访录》，鲜 明地表达了他的民主思想， 因此被清政府长期列为禁书。
(二）明末清初三大进步思想家：
黄宗羲
材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕 世而经营者,为天下也。
(二）明末清初三大进步思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
共同的生活背景：明末清初
政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，社会 动荡，土地兼并严重，农民起义频繁发生
经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根源） 思想——自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国
(二）明末清初三大进步思想家
1、黄宗羲：
的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十
字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无 论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统 的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈 的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和
社会转向。
明专制的弊端。 空，使社会环境相对自由 的视野
社会： 明清王朝更替，出现暂时性权力真
文化： 西学东渐局面的出现，开阔了人们
启示：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
二、明末清初思想活跃局面的表现
明后期： 李贽——反正统意识 顾炎武 明末清初：三大家 黄宗羲 王夫之 清初： 唐甄——批判君主专制
★
批判君主专制
二、明末清初思想活跃局面的表现
(一）明后期，李贽的反正统思想 背景： 主张： 评价：
李贽 （明后期）——反正统意识
1、人物简介及代表作
人物生平简介
李贽号卓吾，又号温陵 居士。泉州晋江人，祖 与父两辈都是从事商业 活动的伊斯兰教徒，自 幼受传统思想的束缚较 少，是明朝中后期独具 个性的思想家，后被明 政府以“惑世诬民”罪 名迫害致死，著作被列 为禁书。
高机构
材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本 夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者， 盖皆本也。”
到清代，一方面世人仍坚持“凡置产业，自当以田地为主” 另一方面也有人提出了农工商皆为本的思想。 两种认识观点的区别是什么？ 前一种观点产生的历史根源是什么？ 后一种观点产生的历史条件是什么？ 如何评价这两种观点？