第十五讲：阮籍与嵇康
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第十五讲：阮籍与嵇康
The Philosophy of Ruanji and Jikang
Baidu Nhomakorabea
• 阮籍，字嗣宗，陈留尉 氏人也。……籍容貌瑰 杰，志气宏放，傲然独 得，任性不羁，而喜怒 不形于色。或闭户视书， 累月不出；或登临山水， 经日忘归。博览群籍， 尤好《庄》《老》。嗜 酒能啸，善弹琴。当其 得意， 忽忘形骸，时 人多谓之痴。……景元 四年冬卒，时年五十四。
一. 竹林七贤
• （嵇康）所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向
秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓 “竹林七贤”也。 （《晋书·嵇康传》）
• 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲
为竹林名士 。
（《世说新语·文学》注）
• 刘伶，字伯伦，沛国人也。 身长六尺，容貌甚陋。放情 肆志，常以细宇宙齐万物为 心。澹默少言，不妄交游， 与阮籍、嵇康相遇，欣然神 解，携手入林。初不以家产 有无介意。常乘鹿车，携一 壶酒，使人荷锸而随之，谓 曰：“死便埋我。”其遗形 骸如此。……伶跪祝曰： “天生刘伶，以酒为名。一 饮一斛，五斗解酲。妇兒之 言，慎不可听。” （《晋 书·刘伶传》）
三. 声无哀乐
• 夫哀心藏于内，遇和声而后发，和声无象而哀心有 主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其 所觉悟，唯哀而已，岂复知吹万不同而使自己哉？
• 声音当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情 感而后发，则无系于声音。
• 夫五声有好丑，待物而成耳。至夫哀乐，自以事会 先遘于心，但因和声以自显发。 （《声无哀乐论》）
四. 思考
• 谈谈嵇康的“越名教而任自然”思想？ • 论述嵇康的“声无哀乐”思想？
Next Time：裴頠与欧阳建
• 提前阅读重点文献 • 阅读参考书目的相关部分
The End
• 山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早 孤，居贫，少有器量，介然 不群。性好《庄》 《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍， 便为竹林之 交，著忘言之契。 （《晋书·山涛传》）
• 王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。 父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。 戎幼而颖悟，神彩秀 彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如 岩下电。” （《晋书·王戎传》）
——《晋书·阮籍传》
• 嵇康，字叔夜，谯国铚 人也。 ……康早孤， 有奇才，远迈不群。身 长七尺八寸，美词气， 有风仪，而土木形骸， 不自藻饰，人以为龙章 凤姿，天质自然。恬静 寡欲，含垢匿瑕，宽简 有大量。学不师受，博 览无不该通，长 好 《老》《庄》。
——《晋书·嵇康传》
• 竹林七贤 • 越名教而任自然 • 声无哀乐
• 在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵，故道不可逆，德不可忽也。 （《通易论》）
2. 嵇康的“越名教而任自然”
• 夫称君子者，心不措乎是非，而行 不违乎道者也。 何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心 达者，情不系于 所欲。矜尚不存乎心，故能越名教 而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。 （《释私论》）
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二. 越名教而任自然
1. 阮籍的自然与名教思想
• 汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳；而乃目以为 美行不易之礼法，不亦过乎！ （《大人先生传》）
• 故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所，至人无事，天 地为故；无是非之别，无善恶之异，故天地万物被其泽而万物 所以炽也。（同上）
• 咸字仲容。……咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不 交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩 特相善， 每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集， 不复用杯觞斟酌，以大 盆盛酒，圆坐相向，大酌更 饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。 （《晋书·阮咸传》）
• 向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山 涛所知，雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇，历世 才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解， 发明奇趣， 振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足 一时也。 （《晋书·向秀传》）
The Philosophy of Ruanji and Jikang
Baidu Nhomakorabea
• 阮籍，字嗣宗，陈留尉 氏人也。……籍容貌瑰 杰，志气宏放，傲然独 得，任性不羁，而喜怒 不形于色。或闭户视书， 累月不出；或登临山水， 经日忘归。博览群籍， 尤好《庄》《老》。嗜 酒能啸，善弹琴。当其 得意， 忽忘形骸，时 人多谓之痴。……景元 四年冬卒，时年五十四。
一. 竹林七贤
• （嵇康）所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向
秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓 “竹林七贤”也。 （《晋书·嵇康传》）
• 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲
为竹林名士 。
（《世说新语·文学》注）
• 刘伶，字伯伦，沛国人也。 身长六尺，容貌甚陋。放情 肆志，常以细宇宙齐万物为 心。澹默少言，不妄交游， 与阮籍、嵇康相遇，欣然神 解，携手入林。初不以家产 有无介意。常乘鹿车，携一 壶酒，使人荷锸而随之，谓 曰：“死便埋我。”其遗形 骸如此。……伶跪祝曰： “天生刘伶，以酒为名。一 饮一斛，五斗解酲。妇兒之 言，慎不可听。” （《晋 书·刘伶传》）
三. 声无哀乐
• 夫哀心藏于内，遇和声而后发，和声无象而哀心有 主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其 所觉悟，唯哀而已，岂复知吹万不同而使自己哉？
• 声音当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情 感而后发，则无系于声音。
• 夫五声有好丑，待物而成耳。至夫哀乐，自以事会 先遘于心，但因和声以自显发。 （《声无哀乐论》）
四. 思考
• 谈谈嵇康的“越名教而任自然”思想？ • 论述嵇康的“声无哀乐”思想？
Next Time：裴頠与欧阳建
• 提前阅读重点文献 • 阅读参考书目的相关部分
The End
• 山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早 孤，居贫，少有器量，介然 不群。性好《庄》 《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍， 便为竹林之 交，著忘言之契。 （《晋书·山涛传》）
• 王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。 父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。 戎幼而颖悟，神彩秀 彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如 岩下电。” （《晋书·王戎传》）
——《晋书·阮籍传》
• 嵇康，字叔夜，谯国铚 人也。 ……康早孤， 有奇才，远迈不群。身 长七尺八寸，美词气， 有风仪，而土木形骸， 不自藻饰，人以为龙章 凤姿，天质自然。恬静 寡欲，含垢匿瑕，宽简 有大量。学不师受，博 览无不该通，长 好 《老》《庄》。
——《晋书·嵇康传》
• 竹林七贤 • 越名教而任自然 • 声无哀乐
• 在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵，故道不可逆，德不可忽也。 （《通易论》）
2. 嵇康的“越名教而任自然”
• 夫称君子者，心不措乎是非，而行 不违乎道者也。 何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心 达者，情不系于 所欲。矜尚不存乎心，故能越名教 而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。 （《释私论》）
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二. 越名教而任自然
1. 阮籍的自然与名教思想
• 汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳；而乃目以为 美行不易之礼法，不亦过乎！ （《大人先生传》）
• 故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所，至人无事，天 地为故；无是非之别，无善恶之异，故天地万物被其泽而万物 所以炽也。（同上）
• 咸字仲容。……咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不 交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩 特相善， 每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集， 不复用杯觞斟酌，以大 盆盛酒，圆坐相向，大酌更 饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。 （《晋书·阮咸传》）
• 向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山 涛所知，雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇，历世 才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解， 发明奇趣， 振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足 一时也。 （《晋书·向秀传》）