北师大 传统蒙学

沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海 雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽 东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰 寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心懒抚七弦绿绮， 霜华满鬓羞看百炼青铜。
历代童谣之一
盘脚盘，盘三年。降龙虎，系 马猿。心如水，气如棉，不做神仙 做圣贤。 东屋点灯西屋明，西屋无灯似 有灯。灯前一寸光如罩，可恨灯台 不自照。灯前不见灯后人，灯后看 前真更真。道明尤远，提防背后眼。
明代《百家姓》开篇句
《皇明千家姓》：朱奉天运，富有万方。 圣神文武，道合陶唐。学弘周孔，统绍禹汤。 荡平胡狄，混一封疆。爰革夷习，树立典常。 尊崇仁义，劝勉农桑。刈锄强暴，显用善良。 具备礼乐，和畅阴阳。胥集贡献，恩普蛮荒。 敦复太古，智高百王。御镇海宇，胤世茂康。
黄周星《百家姓新笺》：朱王万寿，明 时吉昌。国家全盛，胡越向方。江山巩宓， 边堵安康。
《千字文》的成篇
梁武教诸王书，令殷铁石于 大王书中，拓千字不重者，每字 片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓 曰：“卿有才思，为我韵之。” 兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白， 而赏赐甚厚。
《千字文》的精巧
局于有限之字，而 能条理贯穿，毫无舛错， 如舞霓裳于寸木，抽长 绪于乱丝，固自难展技 耳。
《千字文》的开篇句
蒙学释义
《中国大百科全书》： 中国封 建社会对儿童进行启蒙教育的学校。 《辞海》：蒙学又称蒙馆，是 中国封建时代对儿童进行启蒙教育 的学校。 《辞源》：启蒙之学，犹今之 小学。
历代开蒙读本
唐以前：宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌。 天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。 宋元明：人之初，性本善。性相近，习相远。 清朝：弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众， 而亲仁。有余力，则学文。 民国时期：人、手、足、刀、口。小鸟飞、小狗叫、 小儿追、小狗逃。 文革时期：毛主席万岁
书写《千字文》的人
智永、怀素、欧阳询、张旭、米芾、宋徽 宗、宋高宗、赵孟頫、康熙等，直到近人于右 任的作品。
唐代的褚遂良、孙过庭、李阳冰、裴行俭、 辩才等，宋代的王著、李建中、王升等，元代 的鲜于枢、揭傒斯、俞和、吴孟思、赵雍、边 武等，明代的文徵明、董其昌、张弼、沈粲、 王宠、苏眉阳、周伯温、文彭等，清代的张裕 钊以及近代的章太炎、沈尹默、黄宾虹，现代 的启功等。
黄佐《广州人物传》：三字经》，适子所 撰也。文殊驯雅，童子多识之，与周兴嗣《千 文》并行。 屈大均《广东新语》：童蒙所诵《三字 经》，乃宋末区适子所撰。适子，顺德登州人， 字正叔，入元抗节不仕。《三字经》为隐居后 作。
论属对
不但名词要对名词，静词要对静词， 动词要对动词，而且每一种词里面，又要 取其品性相近的。如出一“虎”字，对以 “龙”。“虎”字上增一“猛”字，对亦 增一字曰“神龙”。“猛”字上，再增一 “降”字，对亦增一字，曰“豢神龙”。 “降”字上，再增一“威”字，对亦增一 字，曰“术豢神龙”。“威”字上再增一 “奇”字，对亦增一字，曰“异术豢神龙”
《三字经》的作者
关于《三字经》的作者，历 来说法不一，归纳起来，有以下 说法： 宋末元初学者王应麟 宋末元初登州人区适子 明朝南海人黎贞
王应麟的蒙学著作
《蒙训》44卷
《小学绀珠》10卷 《小学讽咏》4卷 《补注急救篇》6卷 《姓氏急就篇》
《三字经》作者的提出
最早说及《三字经》的，是明代的黄佐 (1490—1566年)、叶春及(约1532—1593) 和吕坤(1536--1618)。
容易读错的姓氏之一
仇：读 “求”，不读“仇恨”的“仇”。 区：读“欧”，不读“地区”的“区”。 召：读“哨”，不读“号召”的“召”。 任：读“人”，不读“任务”的“任”。 华：读“化”，不读“中华”的“华”。 朴：读“瓢”，不读“朴素”的“朴”。 折：读“舌”，不读“折旧”的“折”。 单：读“善”，不读“单据”的“单”。 黑：读“贺”，不读“黑白”的“黑”。
《千字文》的逻辑
《千字文》的开篇，就完全是按照 这样的逻辑和节奏展开的，继描写日升 日落与月圆月缺的交替变化、星辰遍布 太空的壮美、四时的循环往复之后，从 遥远而浩淼的苍穹回到了回到了我们脚 下的大地，开始讲述发生在我们周遭切 近的事情。由此可见《千字文》逻辑的 严密严整，语言精致典雅，形式严整精 巧，结构庄严宏大，而内容却亲切朴实。
《续小儿语》节文之一
心要慈悲，事要方便，残忍刻薄， 惹人恨怨。
一不积财，二不结怨，睡也安然， 走也方便。
今日用度，前日积下，今日用尽， 来日乞化。 怒多横语，喜多狂言，一时偏急， 过后羞惭。
《续小儿语》节文之二
厚时说尽知心，提防薄后 发泄，恼时说尽伤心，再好有 甚颜色。
谦卑何曾致祸，忍默没个 招灾，厚积深藏远器，轻发小 逞凡才。
《千字文》用于计Hale Waihona Puke Baidu 今之科场、号舍、文 卷及民间质库、计簿， 皆以其字编次为识。” （《冷庐杂识》卷七
《千字文》中的重字
发：周发殷汤；盖此身发 巨：剑号巨阙；巨野洞庭 昆：玉出昆冈、昆池碣石 戚：戚谢欢招、亲戚故旧 云：云腾致雨、禅主云亭 洁：女慕贞洁、纨扇圆洁
王明清论《百家姓》的作者
如市井间所印《百家姓》，明清尝 详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。 何则？其首云：‘赵、钱、孙、李’， 盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，所 以‘钱’次之。‘孙’乃忠懿之正妃， 又其次，则江南李氏。次句云：‘周、 吴、郑、王’，皆武肃而下后妃。无可 疑者。
陈来《蒙学与儒家世俗伦理》
一、在正统的儒家文化之外，有一个民间文化或世 俗伦理的存在。二、这个世俗伦理和民间文化有更广大 的民众信奉，有更加深厚的群众基础。三、与圣经贤传 中所表达的理想的价值体系不同，世俗伦理和民间文化 反映的是百姓日常生活的实际。四、在儒家正统文化与 民间文化之间，在世俗儒家伦理与精英儒家伦理之间存 在着一定距离、一定差别，这种距离和差别特别体现在 民间文化或世俗儒家伦理有很强的家族主义倾向和功利 主义传统。五、民间文化或世俗儒家伦理是中下层儒者 制定的童蒙读物形成的；推而广之，“在中国文化中， 中下层儒者实施的蒙学教育才是伦理教化的直接活动。”
容易读错的姓氏之二
解：读“谢”，不读“解放”的“解”。 繁：读“婆”，不读“繁荣”的“繁”。 查：读“扎”，不读“检查”的“查”。 盖：读“葛”，不读“遮盖”的“盖”。 乐：读“月”，不读“快乐”的“乐”。 逄：读“旁”，不读“相逢”的“逢”或 “蓬松”的“蓬” 员：读“运”，不读“员工”的“员” 尉迟：读“玉池”，不读“太尉”的“尉”。
《小儿语》节文一
四言：一切言动，都要安详， 十差九错，只为慌张；能有几句， 见人胡讲？洪钟无声，满瓶不响。 六言：老子终日浮水，儿子做了溺 鬼；老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。 人生丧家亡身，言语占了八分。话 多不如话少，话少不如话好。
《小儿语》节文二
六言：小辱不肯放下，惹起大辱 倒罢。自家认了不是，人可不好 说你；自家倒在地下，人再不好 跌你。杂言：你看人家妇女，眼 里偏好；人家看你妇女，你心偏 恼。天来大功，禁不得一句自称； 海那深罪，禁不得双膝下跪。一 争两丑，一让两有。
《御制百家姓》开篇句
孔师阙党，孟席齐梁。
高山詹仰，邹鲁荣昌。
冉季宗政，游夏文章。
盖欷颜闵，芟却苏张。
余宗伊傅，何贾孙庞。
轩辕皇甫，夏侯殷汤。
中华姓氏统计
宋朝《通志姓氏略》：1745个
清朝《姓氏寻源》等：5129个
现今《中国姓氏汇编》：5730个， 其中单姓3470个，二字姓2085个，三字 姓163个，四、五字姓12个
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。 海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。 始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
《庄子》的逻辑
天地有大美而不言，四时 有明法而不议，万物有成理而 不说。 天地变化，展示壮阔的美 丽，而不使用语言；四季循环 往还，表现明确的时令，而不 发表谈话；万物盛衰，昭示完 整的原理，而不附加解释。
历代童谣之二
风来了，雨来了。儿女喜， 翁婆恼。鸣条破块已难禁，飞 沙带雹愁煞人。 烟儿烟儿休烟我，与你搬 砖垒灶火。垒了灶火烟还在， 恼来逃却烟儿外。烟里岂无人， 烟自不粘身。
《小儿语》编写的目的
在“欢呼戏笑之间”， 学到的无不是“理义身心之 学”。为此，他撰作了《小 儿语》，希望“一儿习之， 可为诸儿流布；童而习之， 可为终身体认。”对儿童的 成长有所帮助。
中国传统蒙学
北京师范大学教育学部 教育历史与文化研究院 徐 梓
郭臣尧 《村学诗》
一阵乌鸦噪晚风，诸生齐逞好喉咙。 赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。 千字文完翻鉴略，百家姓毕理神童。 就中有个超群者，一日三行读大中。
家塾·私塾·义塾
家塾：官宦或富豪人家为教育自家或亲属子 弟，设立学塾，延请老师来家教授。有一些寒门 小户，往往几家合作，延请先生前来办学课子。 前者被称为“专馆”，后者则被称为“散馆”。 私塾：塾师在自己家里，或借祠堂、庙宇， 或租借他人房屋设馆招收学童就读。这在一些地 方，也被称为“伙食学”或“厨学”。 义塾：由显官富商或地方政府倡议兴办，以 施惠于一方，也表现为某个宗族以族产资助族中 无力读书的俊秀子弟，服务于族中所有适龄学童。
王相论《百家姓》的作者 《百家姓》出自《兔园 集》，乃宋初钱唐老儒所作。 时钱俶居浙。故首赵，次钱， 孙乃俶妃；李谓南唐主也。次 则国之大姓，随口叶韵；甘漏 实多，识者訾之。然传播至今， 童蒙诵习，奉为典册。
《百家姓》开篇句
赵钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。 孔曹严华，金魏陶姜。
台湾《中华姓符》：6363个，其中 有异体字和重复收录。
2010年中华姓氏统计
2010年10月6日，新华社发布消息， 在国家自然科学基金的支持下，《中国姓 氏大辞典》由江西人民出版社编纂出版， 其中收录23813个汉字姓氏，其中单字姓 6931，复姓和双字姓9012个，三字姓4580 个，四字姓2276个，五字姓541个，六字 姓142个，七字姓39个，八字姓14个，九 字姓7个，十字姓1个(西藏有“伙尔川扎木 苏他尔只多”)。
眼前一簇园林谁家庄子，壁上两行文字那个汉书？ 觅人不见谁知闪在门中，拙女出才已自嫁于家外。 干木横渠由也相如达道，盆子安石望之有若贾山。 天上口天下口志在吞吴，人中王人边王意图全任。
船尾拔钉孔子生于周末，云头掣电霍光起于汉中。
《声律发蒙》节文
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去 雁，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江 东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳 绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行之客， 一蓑烟雨溪边晚钓之翁。
鲁迅论蒙学研究
中国要作家，要文豪，但 也要真正的学究。倘有人作一 部历史，将中国历来教育儿童 的方法，用书，作一个明确的 记录，给人明白我们的古人以 至我们，是怎样的被熏陶下来 的，则其功德，当不在禹下。
我国最早的蒙书 我国最早的启蒙教材， 是被称之为“字书之祖”的 《史籀篇》，一般认为，它 是“周时史官教学童书也”。 而现存最早而又最完整的蒙 学教材，则是汉元帝时的黄 门令史游所作的《急就篇》。
改革开放以后：国旗、国徽、天安门。
传统蒙学内容的驳杂
在这里，既有“但行好事，莫问前 程”、“施恩不望报，望报不施恩”的纯 粹出自自觉理念的行善，也有“万般皆下 品，唯有读书高”、“满朝朱紫贵，尽是 读书人”的功名利禄的引诱；既有“可以 寄命，可以托孤，一临大节，死生不渝” 的见义勇为，也有“见事莫说，问事不知， 闲事休管，无事早归”的明哲保生。
《续小儿语》节文之三
若要德业成，先学受穷困；若要无烦恼，惟 有知足好；若要度量长，先学受冤枉；若要度量 宽，先学受懊烦。 十日无菽粟，身亡；十日无金珠，何伤？
《对类》节文之一
天文：星依日脚生，霰下云头散。魁 星鬼踢斗，闰月王居门。 花木：家边禾是稼，浦上草为蒲。李 花开太白，苏木长东坡。 鸟兽：鸿是江边鸟，蚕为天下虫。 人事：田心思远客，门口问行人。
通用：两人土上坐，一月日边明。
《对类》节文之二
擘破石榴红子露，掐开银杏绿颜回。
炒豆不酥缘火少，移仓难动为禾多。