《幼学琼林》卷三·人事原文及译文
《幼学琼林》卷三·人事原文及译文
《幼学琼林》卷三·人事原文及译文卷三·人事作者：程登吉《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下足下，并称人之辞;不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一;大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员;大柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。
贺人荣归，谓之锦旋;作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪;拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旌使;演戏文，谓之俳优。
谢人寄书，曰辱承华翰;谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音;谢人许物，曰已获金诺。
具名帖，曰投刺;发书函，曰开缄。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识;不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。
一日三秋，言思暮之甚切;渴尘万斛，言想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌;来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙;门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞;谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒;求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容;求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事;望移玉趾，是浼人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞;望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语;乡党公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行;名下无虚士，果是贤人。
党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。
徒了事，曰但求塞责;戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望;曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵;乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导;多豪药石，是谢人之箴规。
幼学琼林.人事.白话译文
人事《大学》首重明親，小子先嫻应对。
譯：大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。
修容固宜合度，出言尤贵有章。
譯：人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
譯：智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
阁下、足下，并称人之詞；不佞、鲰zōu生，皆自谦之语。
譯：执事和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。
恕罪曰宽宥yòu，惶恐曰主臣。
譯：请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。
88页 会状、春元，举人之称不一；貤封、硕望，仕隠之誉多殊。
译：大会状、大春元都是对举人的不同美称；大貤封、大硕望是对出仕和隐居的赞美也是不同。
大掾yuàn史赞美吏员；大柱石尊崇官宦。
译：大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称贺入泮pàn曰云程发轫rèn，贺新冠曰元服加荣。
译：祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服加荣。
仕途荣归，谓之锦旋；经商获财，谓之稇kǔn载。
译：祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。
祝贺别人经商发财称之稛载。
送礼曰献芹，辞馈曰反璧。
译：送人礼物自谦为献芹；不接受礼物的婉辞则说反璧谢人馈赠曰厚贶kuàng，自谦礼薄曰菲fēi仪译：感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。
饯行之礼，谓之赆jìn仪；拜见之赀，谓之贽zhì敬。
译：赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。
89页贺寿曰祝敬，吊丧曰奠仪。
接风曰洗尘，送行曰祖道。
译：贺寿的礼称祝敬。
吊丧的礼称奠仪，接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖贱。
犒劳仆夫，谓之旌jīng使；开筵演剧，谓之俳pái优。
译：犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做俳优。
答人寄书曰辱承华翰；谢人致问曰多蒙寄声。
索人回信曰早赐玉音；谢人许物曰已蒙金诺。
译：感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。
幼学琼林《人事》原文及翻译
幼学琼林《人事》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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幼学琼林(卷三 人事)
经典解析
作俑：为殉葬而制作木偶或陶人。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎?”踵 弊：踵，脚后跟。弊，弊病。跟着犯错误。效尤：尤，错误。效法坏的东 西。 拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。鞅掌：劳苦而容貌不整的 样子。 入室操戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》《穀 梁传》，郑玄乃著论以驳之，休见而叹曰：“康成（玄之字）入吾室，操 吾矛，以伐我乎!” 枉道：歪道。干：求。 岑楼：又高又尖的楼。孟子曾说，如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖 相比，可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。 势延莫遏：延，伸展。任其顺势发展，不予遏制。包藏祸心：心里藏着害 人的主意。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；
商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；
商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。
莞尔一笑
掩口一笑
绝倒一笑
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。
哄堂大笑
《幼学琼林》人事 全文：
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。 铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。 自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。 两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。 彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。 落落，不合之词；区区，自谦之语。 竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮酒之名。 赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
朋比为奸
孤注一掷
小过必察，谓之吹毛求疵； 乘患相攻，谓之落井下石。
《幼学琼林》人事 全文：
望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。 芳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。 无言曰缄默，息怒曰霁威。 包拯寡色笑，人比其笑为黄河清； 商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。 仇深曰切齿，人笑曰解颐。 人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。 大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。 留位待贤，谓之虚左；官僚共署，； 入室操戈，自相鱼肉。
幼学琼林 全文及解释 卷三
幼学琼林全文及解释卷三幼学琼林制作【原文】上古之世，政尚结绳；苍颉挺生，制为文字。
河马负图，羲画八卦；洛龟呈瑞，禹列九畴。
刻漏挈壶所司，甲子大挠所造。
算数作于隶首，律吕制自伶伦。
甲胄舟车，俱轩辕之创始；权衡度量，悉黄帝之立规。
章亥纪步数以定极，伯鲧筑城郭以卫民。
太昊造网罟以佃渔，少昊作弧矢以战伐。
制耒耜，兴陶冶，皆由炎帝；造琴瑟，作杵臼，乃自羲皇。
冠裳之制，至有态而大备；蚕桑之利，由元妃而始兴。
神农尝百草，医药有方；后稷播五谷，粒食攸赖。
钻木取火，而烹饪初兴；构木为巢，而宫室始创。
夏王铸鼎，以象九州；汉帝建寺，以崇佛教。
指南车创自姬周，罗盘是其遗制；浑天仪肇于炎汉，历家始有所宗。
秦始皇筑万里长城，魏文帝叙九品官秩。
萧相国造千秋律令，叔孙通定百职朝仪。
大篆小篆，各异其名；围棋象棋，各别其用。
诗赋遴才，李唐之盛典；文章取士，赵宋之成规。
经书印自冯道；通鉴编自温公。
雁塔载于佛经，梨园著于唐史。
恬笔伦纸，固文房宝玩；和弓垂矢，亦武库良材。
凡古昔之前型，为今时之利用。
【译文】上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官苍颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历法节气是神农所创。
刻漏是用铜壶盛水，壶底有一小孔，上铺细沙，细沙从小孔中漏出叫做滴漏，一壶水经过一昼夜正好滴完。
刻漏是挈壶的专司。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算书由隸首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车创始于黄帝；權量衡度也是由黄帝首立规模。
章亥用步纪里制定了四极；伯鲧筑起城廓以保卫人民。
伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼；少昊氏作成弧矢，是用他来攻战征伐，制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝；造出琴瑟来调五音，做出杵臼来春百谷，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趨完备；采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。
《幼学琼林》
《幼学琼林》《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱瑞。
在清朝的嘉庆年间，由邹圣脉做了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、夜蒲荪和蔡东藩等又进行了增补。
第三章《时序》1.【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。
【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦称为首祚。
正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
新岁别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
2.【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节⑨。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
［译文］二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。
3.【原文】五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
幼学琼林卷三·疾病死丧
幼学琼林卷三·疾病死丧自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何谓考，考者成也，已成事业也;母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，两期曰大祥。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重;九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。
孙承祖服，嫡孙杖期;长子已死，嫡孙承重。
死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹;母之节在内，故杖取乎桐。
以财物助丧家，谓之赙;以车马助丧家，谓之赗;以衣殓死者之身，谓之禭，以玉实死者之口，谓之琀。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀。
杏地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。
墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今曰铭旌。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生坟曰寿藏，死墓曰佳城。
坟曰夜台，圹曰窀穸。
已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。
春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存;读父书以增伤，父之手泽未泯。
子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗;王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。
树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感;与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
【译文及注释】【译文】福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。
只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。
询问别人的病情，说是“贵体违和”;自己有病自谦为“偶沾微恙”。
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨;患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?病已经很严重了，叫做“病入膏肓”，表示不会好了。
安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”。
患病卧床，说是有不能采薪的忧虑;“河鱼之患”是指得了腹泻。
可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。
传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”;占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢?谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起;楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
《幼学琼林》释译卷三 贫富
《幼学琼林》释译卷三贫富（周道云考辑）【原文】命之修短有数，人之富贵在天。
【注释】修短：长短。
指物的长度。
富贵：富裕而又有显贵的地位。
【译文】人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。
【原文】惟君子安贫，达人知命。
【注释】安贫：安于贫困。
达人：通达的人。
【译文】只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。
【原文】贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
【注释】贯朽粟陈：穿钱的绳子烂了，仓库的粟米放陈了。
贯：穿钱的绳子。
紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万作一库，挂上紫标。
【译文】汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。
挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。
【原文】贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。
【注释】钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。
地癖：谓广置田产的癖好。
唐李恺善于置办田产，人称地癖。
《旧唐书》：“憕丰於产业，伊川膏腴，水陆上田，脩竹茂树，自城及阙口，别业相望，与吏部侍郎李彭年皆有地癖。
郑巖，天宝中仕至绛郡太守，入为少府监，田产亚於憕。
”【译文】贪爱钱财叫做钱愚；喜欢置买田宅称为地癖。
【原文】守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
【注释】守钱虏：有钱而非常吝啬的人。
《后汉书》载：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。
”汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好友，说：“挣了钱，贵在能施舍予人，否则只是守钱奴罢了。
”落魄：即是不得志又身边没钱或妻离子散之意，以形容男子为主女子也可用，也就是失意潦倒。
另一联略异：守钱虏讥不能散；落魄子叹其无依。
【译文】守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。
落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。
【原文】贫者地无立锥，富者田连阡陌。
【注释】立锥：插立锥尖。
形容地方极小。
阡陌：二字均从阜，阜即土堆、土埂。
“千”是空间概念，指南北方向。
程允升《幼学琼林》78条名句鉴赏，逐句翻译
程允升《幼学琼林》78条名句鉴赏，逐句翻译《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
内容以介绍综合知识为主，天文地理、家庭饮食、花鸟兽木等无所不包，被誉为中国古代的百科全书。
文字形式上，不拘泥于四言，灵活运用杂言，只注重两两相对，不强求整齐押韵。
编排上以内容分类，分别介绍各类常用词、成语及掌故。
其中有些词和成语的解释我们至今仍在使用。
一：天文（6句）1.心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。
2.混沌初开，乾坤始奠。
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
3.气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
4.披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
披星戴月，形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
5.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体，天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。
6.蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
四川盆地空气潮湿，天空多云少见太阳，狗看到太阳后觉得奇怪，就要叫。
比喻少见多怪。
江淮地区天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳。
比喻人遇事过分害怕。
二：地舆（6句）7.事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停了，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
8.沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
幼学琼林原文与译文
幼学琼林原文与译文幼学琼林原文与译文卷一·时序【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。
【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
【原文】履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。
【译文】正月初一日是元旦称为首祚。
正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百玻【原文】新正曰首春，去年曰客岁。
火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
【译文】新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
【译文】二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
【原文】孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。
【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
【原文】竞渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
【译文】端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
【原文】二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。
【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
【原文】月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。
【译文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。
《幼学琼林》释译卷三人事
《幼学琼林》释译卷三人事（周道云考辑）【原文】大学首重夫明新，小子莫先于应对。
【注释】明新：明德与新民，引申为做人的美德。
小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。
十五岁时入大学，学习做人的道理。
小子指小学弟子。
【译文】大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。
【原文】其容固宜合度，出言尤贵有章。
【注释】容：仪表。
固：本来。
度：法度。
章：章法。
【译文】人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
【原文】智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
【注释】圆：圆通。
方：方正。
【译文】智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
【原文】阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。
【注释】阁下：对人的尊称。
敬辞，称对方。
多用于书信中。
足下：对同辈、朋友的敬称,古时也用于对上。
不佞：不才，没有才能。
旧时用来谦称自己。
佞：音泞，花言巧语诌媚。
鲰生：犹小生。
无知小人。
多作自称的谦词。
鯫：音邹，小鱼也。
【译文】阁下和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。
【原文】恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
【注释】恕罪：原谅过错。
多用为请勿计较的套语。
原宥：希望对方对自己的行为能包涵谅解。
宥：音右，宽待，宽容。
主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。
【译文】请求别人原谅说原宥，自己惶悚恐惧主臣。
【原文】大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
【注释】大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。
大殿选：殿试一甲第一名。
大会状：会元、状元兼得。
大秋元：秋季乡试第一名。
大经元：五经贡生第一名。
大三元：解元、会元、状元，三元连中。
【译文】大春元、大殿选、大会状，这些称呼虽然不一样，所称的都是举人；大秋元、大经元、大三元，这些称谓也各不同，但都是对读书人的赞誉。
【原文】大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
【注释】掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释《幼学琼林》卷一:天文地舆岁时朝廷文臣武职《幼学琼林》卷二:祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣饰《幼学琼林》卷三:人事饮食宫室器用珍宝贫，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。
邹衍:战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。
孟嘉:晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
皞:音浩。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是:中央:戊己，黄色，属土。
春:东方，甲乙，青色，震位，属木夏:南方，丙丁，红色，离位，属火秋:西方，庚辛，白色，兑位，属金冬:北方，壬癸，黑色，坎位，属水夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷初长。
晷:日影。
日晷:利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。
在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。
梧叶落:传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名;月光复苏谓之朔，初一日之号;月与日对谓之望，十五日之称。
望:月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
《幼学琼林》详解（第三卷）《人事》9
《幼学琼林》详解（第三卷）《人事》9将近好处，曰渐入佳境；无端倨jù傲，曰旁若无人。
【拓展】渐入佳境：晋代画家顾恺之在吃甘蔗的时候，总是从尾部开始吃，慢慢地到根部。
有人感到奇怪，就问他为什么？他说这是渐入佳境。
意思是说甘蔗的根部比尾部甜，从尾部到根部，越吃越甜。
后用以比喻趣味渐浓或境况、环境逐渐转好。
顾恺之是晋代人，他博学多才，擅长诗赋、书法，尤其擅长绘画。
精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。
代表作品有《洛神赋图》、《女史箴图》等。
倨：傲慢。
旁若无人：好像旁边没有人一样。
形容态度高傲或从容自然，对别人毫不介意。
据《史记》记载，战国时期，刺客荆轲和高渐离是好朋友。
他们经常在一起喝酒唱歌，唱到高兴时，时而狂笑，时而相对痛哭，好像这世界上只有他俩，旁人都不存在似的。
后来荆轲去刺杀秦王，失败而死。
【译文】事情变得越来越好，叫渐入佳境；没有理由地傲慢，叫旁若无人。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤yín缘。
【拓展】宽役：宽减差役。
告假：请假。
夤缘：攀附上升，比喻拉拢关系，向上巴结。
【译文】借其他事情请求宽减工作叫告假；送钱给权贵请求提拔引荐叫夤缘。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
【拓展】奇货可居：指把稀有的货物储存起来，等待高价卖出去。
常比喻凭借某种独特的技能或事物谋利。
奇货，稀少的货物；居，储存。
秦国的王子子楚年轻时被送到赵国做质子，因为秦国和赵国关系不好，所以处境非常艰难。
卫国商人吕不韦当时在赵国做生意，他认识了子楚，觉得他是“奇货可居”，于是就觉得帮助子楚。
后来，吕不韦利用各种办法，花了很多钱，帮助子楚成为了太子，后来又帮他逃离了赵国，当了国王，就是秦庄襄王。
庄襄王为了感谢吕不韦，让他做了相国，还封他为文信侯，让他成为了一人之下万人之上的人物。
后来庄襄王的儿子统一了中国，建立了丰功伟业，就是秦始皇。
宜：应该。
覆车当戒：前面的车翻了，后面的车要引以为戒，避免重蹈覆辙。
幼学琼林原文及译文
幼学琼林原文及译文摘要：一、幼学琼林的原文与译文简介1.幼学琼林的原文作者及背景2.幼学琼林的译文作者及背景二、幼学琼林原文内容概述1.原文的主题和结构2.原文的文学价值和影响三、幼学琼林译文内容概述1.译文的主题和结构2.译文的文学价值和影响四、幼学琼林原文与译文的比较1.语言表达的差异2.文化背景的差异3.翻译技巧的差异正文：一、幼学琼林的原文与译文简介《幼学琼林》原文作者为明朝文人程登吉，其成书于明朝万历年间，是一本流传极广的古代启蒙读物。
该书内容广泛，涉及天文、地理、历史、人物、器物、草木、鸟兽等方面的知识，并以对仗工整、韵律优美的骈文写就，易于记诵。
《幼学琼林》译文的作者是现代翻译家王力。
他为了使这部古代启蒙读物更适应现代读者的阅读习惯，将原文进行了翻译和注释，使其更通俗易懂。
二、幼学琼林原文内容概述《幼学琼林》原文共有四卷，分为天地、岁时、人事、物性等类别，以对仗工整、韵律优美的骈文写就。
原文主题丰富，结构严谨，通过描述各种事物，传授给读者许多知识。
在文学价值方面，《幼学琼林》原文具有很高的艺术价值，对后世启蒙读物的创作产生了深远的影响。
三、幼学琼林译文内容概述《幼学琼林》译文共分四卷，与原文结构相同，包括天地、岁时、人事、物性等类别。
译文采用现代汉语，通俗易懂，同时对原文中的古文词语和典故进行了注释，方便读者理解。
在文学价值方面，《幼学琼林》译文同样具有很高的价值，使古代启蒙读物更好地适应了现代读者的阅读需求。
四、幼学琼林原文与译文的比较虽然《幼学琼林》原文与译文在内容上大致相同，但在语言表达、文化背景和翻译技巧等方面存在一定差异。
首先，原文采用古代汉语，而译文采用现代汉语，使译文更易于理解。
其次，原文和译文在文化背景方面有所不同，原文反映了古代中国的文化背景，而译文则反映了现代中国的文化背景。
《幼学琼林-文事》原文、译文及注释
《幼学琼林·文事》原文、译文及注释原文：幼学琼林·文事明代-程登吉多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。
三坟五典，乃三皇之书；八索九丘，是八泽九州之志。
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。
荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰“士别三日，当刮目相看”；羡人学业精通，曰“面壁九年，始有此神悟”。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人号为诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。
涉猎不精，是多学之弊；伊唔佔毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识“之无”二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。
《幼学琼林》释译（文事）
《幼学琼林》释译（文事）《幼学琼林》释译（文事）周道云考辑【原文】多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。
【注释】才高八斗：“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。
他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。
学富五车：形容学问渊博。
《庄子》：“惠施多方，其书五车。
”陈汝元《金莲记》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。
学富五车，才高八斗”。
另一联略异：名士才储八斗；鸿儒学富五车。
【译文】才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。
【原文】三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
【注释】三坟五典：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。
相传为我国最早的古籍。
八索九丘：古书名，已经遗失。
汉代孔安国《尚书序》：八卦之说，谓之八索；索，求其义也。
九洲之志，谓之九丘；丘，聚也。
另一联略异：三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。
【译文】三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。
【原文】书经载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；易经乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
【注释】尚书：又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。
该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
周易：是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。
是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
另一联略异：《尚书》皆虞夏商周之政事，《周易》乃羲文姬孔之精微。
【译文】尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
《幼学琼林》全文,幼学琼林原文及注释
《幼学琼林》全文,幼学琼林原文及注释《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
文学形式《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
其中“增广”指《增广贤文》。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
《幼学琼林》全文(卷一)卷一天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。
幼学琼林(卷三 珍宝)
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。 【注释】 抛砖引玉：相传唐代诗人赵嘏至吴，常建欲得其诗，知他 必游灵岩寺，乃先题诗二句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上二句以成一 绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建之举是抛砖引玉。后比喻自己先 发表粗浅的意见，目的在于引出别人的高见。买椟还珠：楚国有个商 人到郑国去卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成装珍珠的“椟”（匣 子），用桂椒熏过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下 椟，而把珍珠还给卖主。 【译文】 拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式 称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做 买椟还珠。
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
【注释】 玉、明珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可 以防灾得福。嘉谷：五谷的总称。
【译文】 所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御 火灾，这些都是珍宝。
《幼学琼林》珍宝 ：
wǔ fū
【原文】鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。
【译文】 孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。
《幼学琼林》珍宝 ： 【原文】可贵者明月夜光之珠，可珍者晋璠玙琬琰之玉。
【注释】 璠玙琬琰：都是美玉的名字。
【译文】 值得珍惜的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍视的 是鲁国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖 卞和之足。
【译文】 孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。 蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
合浦还珠；
国学启蒙教材第10册 11 幼学琼林选 人事3
11人事3兼听则明jiāntīngzémíng ，偏信则暗piānxìnzéàn ，此cǐ魏wèi 征zhēng 之zhī对duì太tài 宗zōng ；众怒难犯zhòngnùnánfàn ，专zhuān 欲yù难nán 成chéng ，此cǐ子zǐ产chǎn 之zhī讽fěng 子zǐ孔kǒng 。
座zuò上shàng 有yǒu 江南jiāngnán，语言yǔyán 须xū谨jǐn ；往来wǎnglái 无wú白丁báidīng ，交接jiāojiē皆jiē贤xián 。
事shì有yǒu 大dà利lì，曰yuē奇货可居qíhuòkějū；事宜shìyí鉴jiàn 前qián ，曰yuē覆fù车chē当dāng 戒jiè。
生平shēngpíng 所为suǒwéi 皆jiē可kě对duì人言rényán，司马sīmǎ光guāng 之zhī自信zìxìn； 运用yùnyòng 之zhī妙miào 惟wéi 存cún 乎hū一心yìxīn ，岳武穆yuèwǔmù之zhī论lùn 兵bīng 。
注释兼听则明，偏信则暗：意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。
众怒难犯：郑国子孔当政，发布一项命令受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。
子产说：“众怒难犯，专欲难成”劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。
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《幼学琼林》卷三·人事原文及译文作者：程登吉《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下足下，并称人之辞;不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一;大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员;大柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。
贺人荣归，谓之锦旋;作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪;拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旌使;演戏文，谓之俳优。
谢人寄书，曰辱承华翰;谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音;谢人许物，曰已获金诺。
具名帖，曰投刺;发书函，曰开缄。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识;不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。
一日三秋，言思暮之甚切;渴尘万斛，言想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌;来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙;门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞;谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒;求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容;求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事;望移玉趾，是浼人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞;望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语;乡党公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行;名下无虚士，果是贤人。
党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。
徒了事，曰但求塞责;戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望;曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵;乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导;多豪药石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕;格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清;商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿，人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑回绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左;官僚共署，谓之同寅。
人失信曰爽约，又曰食言;人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘;结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解衣抱火;幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿;两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄。
落落不合之词，区区自谦之语。
竣者，作事已毕之谓;醵者，敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成;分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能;入室操戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是问道于盲;枉道以干主，是衒玉求售。
智谋之士，所见略同;仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量;岑楼齐末，不识高卑。
势延莫遏，谓之滋蔓难图;包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成;一国三公，权柄分而不一。
事有奇缘，曰三生有幸;事皆拂意，曰一事无成。
酒色是耽，如以双斧代孤树;力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗;众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒;绝无情欲，谓之槁木死灰。
座上有江南，语言须谨;往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，曰渐入佳境;无端倨傲，曰旁若无人。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有大利，曰奇货可居;事宜鉴前，曰覆车当戒。
外彼为此曰左袒;处事而可曰摸棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落;志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大;焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物;牛溲马渤，可备药石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文;一木撑天，晋王敦未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词;破麦破梨，见夫见子之奇梦。
毛遂片言九鼎，人重其言;季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。
下强上弱，曰尾大不掉;上权下夺，曰太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君;受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对人言，司马光之自信;运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容;不立崖岸，谓人天性和乐。
蕞尔幺么，言其甚小;卤莽灭裂，言其不精。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多;坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地;有道则见，君子有展采之恩。
求名利达，曰捷足先得;慰士迟滞，曰大器晚成。
不知通变，曰徒读父书;自作聪明，曰徒执己见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害;又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣有耳;戒轻敌，曰勿谓秦无人。
同恶相帮，谓之助桀为虐;贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
谗口交加，市中可信有虎;众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋非成锦，谓谮人之酿祸;含沙射影，言鬼蜮之害人。
针砭所以治病;鸩毒必至杀人。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀;李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
代人作事，曰代庖;与人设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火;对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语;一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋;明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
非类相从，不如鹑鹊;父子同牝，谓之聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒;欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
译文大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。
人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
执事和足下都是对人的尊称;不佞、鲰生都是称自己的谦词。
请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。
大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称;大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。
大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服初荣。
祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。
祝贺别人经商发财称之稛载。
送人礼物自谦为献芹;不接受礼物的婉辞则说反璧。
感谢别人赠予厚礼说厚贶;自谦所送之礼微薄言菲仪。
赠送给人的路费叫赆仪;初次求见人时的礼物名贽敬。
贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。
接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。
犒赏仆役、随从叫做旌使;请酒兼带演戏叫做俳优。
感谢别人寄来书信说辱承华翰;对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。
盼望对方寄信来说早赐玉音;感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。
备帖拜访他人称为投刺。
拆阅信函称为开缄。
自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切;想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识;道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。
拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门;倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。
思念之殷切，一日如隔三秋;访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。
离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌;都是离别数日的自谦而尊人之语;在外奔波来往没有依凭，好像漂荡的乱蓬，没有固定的地方。
虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。
曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。
感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。
多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。
品评乡党的人物推称月旦，结交良善的朋友，有若金兰。
逢人必说项斯，志在表扬人家的好处;名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。
与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸;尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。
只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责;劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。
觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视;倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。
别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。
欲望难以满足如同河流深谷难以填平;财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开;感谢别人规劝说多蒙药石。
清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象;确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
默默无语称为缄默;顿时平息怒气就叫霁威。
包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清;商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。
微露笑容称为莞尔;掩住了口也忍不住叫做胡卢。
抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左;同在一处做官叫做同寅。
爽约、食言都是失掉信用的意思;违背誓言叫做寒盟或反汗。
感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨;牢记恩德，必当图报称为结草衔环。
自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上;侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
双方不能配合相通，叫做枘凿;双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。
彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。
落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。
醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。
帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。
众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。
一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。
力量不相上下叫做颉颃。
首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。
做事艰难辛苦，手口共作称为拮据;劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。
手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。
低头沉思恋恋难舍称为低徊。
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。
向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。
背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。
班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。
岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。
祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。