古代谏议制度与修辞(第一稿)
谈古代进谏公文的说服修辞

谈古代进谏公文的说服修辞在古代,进谏公文是一种重要的沟通手段,臣子们通过这种方式向君主表达自己的意见和建议。
然而,要让君主接受进谏公文中的观点却不是一件容易的事情。
那么,古代进谏公文的说服修辞有哪些呢?进谏者会从君主的利益出发,晓之以理、动之以情地阐述自己的观点。
例如,唐朝的魏征在《谏太宗十思疏》中就曾劝诫唐太宗要勤于政事、居安思危,他巧妙地通过“思国之安者,必积其德义”的观点,让太宗意识到治理国家需要注重德义、守法、恤民等方面的道理。
进谏者会运用一些经典名句或成语来增强自己观点的说服力。
例如,汉朝的贾谊在《治安策》中就曾引用“前事之不忘,后事之师也”的成语,说明总结历史教训、预防类似问题再次出现的必要性。
进谏者还会用一些类比、比喻等修辞手法来形象地说明自己的观点。
例如,宋朝的欧阳修在《秋声赋》中以秋天的肃杀之气比喻政治上的险恶局面,呼吁当时的统治者要注重人民的疾苦、关心国家的命运。
古代进谏公文的说服修辞手法多样,既有用事实说话、引用经典等直接的方式,也有类比、比喻等形象的修辞手法。
这些技巧不仅让进谏公文更具有说服力,也为我们提供了有益的借鉴和启示。
在当今社会,我们也应该学会用富有说服力的语言来表达自己的观点,从而更好地实现有效的沟通与合作。
公文语言中的不规范现象:语法与修辞层面的探讨在公务活动中,公文语言的重要性不言而喻。
然而,我们在实际工作中不难发现,一些公文语言存在着不规范的现象。
本文将从语法和修辞两个层面,对这些问题进行深入探讨。
虽然汉语的词汇丰富,但不同的词语在使用中有着不同的规范。
例如,“关于”和“对于”虽然都表示关涉,但用法上有严格区别。
前者常用于公文标题和正文中,后者则常用于介词短语中。
又如,“问题”和“事情”虽然都表示事物或现象,但在语义上存在细微差别。
前者通常强调疑问、困难或麻烦,后者则强调事物的实际情况。
在撰写公文时,应严格区分这些词语的用法,避免产生歧义。
在公文语言中,词语的搭配也是一项基本要求。
中国古代的谏议方式与奏疏写作
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中国古代的谏议方式与奏疏写作作者简介:祖明军(1980.4),男(汉族),贵州威宁人,现为贵州师范大学文学院中国古代文学专业硕士研究生,主要研究方向:宋代奏议与宋代文学和文化的联系与发展。
(贵州师范大学贵州威宁553100)摘要:在中国封建社会里,臣僚上书除了陈情、贺表外,其目的无非是希望皇帝重视并采纳自己的意见,在文中往往避免不了揭露时弊和矛盾,乃至皇帝的得失,作为臣子的上书要做到既揭露社会问题,又不至于冒犯皇上;既充分阐述政见,又不至于有使自己的眼光才智超越圣人之嫌,尽量达到进谏的目的,又最大程度地减少风险,这就要求臣僚不但要在奏本上下功夫,而且要讲究进谏的智慧和技巧。
关键词:谏议;奏疏;谏议方式;奏疏写作中图分类号:k20 文献标识码:a 文章编号:1006-026x(2012)12-0000-02一、概念界定(一)谏议与谏议方式1.谏议对于“谏”字的解释,《说文》曰:“谏,证也。
从言柬声。
”《广雅·释话一》曰:“谏,正也。
”《字汇》说:“谏,直言以悟人也。
”可见,“谏”的基本内涵就是以直言规劝或建议别人。
最初可以是朋友或平辈人之间的劝诫,但后来随着君主专制制度的发展,“谏”字的意义也发生了变化,变成以卑对长、以下对上的规谏,中国古代则专指臣下对君主的讽喻与劝谏。
谏的目的在于“匡正君主,谏净得失”,以减少君主决策的失误和改正自身的过失,所以“谏总要辨析正误,言明利害,讲一番道理。
可见谏与议相通,谏是议的一种形式,议的目的往往是谏。
在政治生活中,谏议的内涵比谏要丰富得多,朝堂议事,侍臣讽谏,臣民上书等,都是君主政体重要的运作方式。
谏议的政治功能并不局限于听取批评,涉及到君臣互动、政治机制等诸多方面。
”①2.谏议方式谏议方式,顾名思议,是指谏议所采用的方法和形式,在中国古代,谏议的对象是高高在上的皇帝,其拥有至高无上的权力,在这种等级森严的封建社会,即使贵为三公,也只不过是皇帝的手臂和奴仆,皇帝也有贤明与昏庸之分,喜怒无常,有时会随心所欲地处置宰相在内的任何人,作为臣僚的谏言要是惹怒了皇帝就会招来轻则贬,重则死,甚至灭族的危险。
先秦时代的谏议理论与君主专制主义

先秦时代的谏议理论与君主专制主义1进谏与纳谏,是中国古代政治生活中常见的形象,以至形成了一套理论,究其始源,先秦有自。
对进谏与纳谏,人们总是加以讴歌。
可是,对包括谏议性质在内的谏议理论及其政治效果等问题,却极少论及。
本文仅就先秦时代的这些问题作一初步剖析,以期抛砖引玉。
一、谏议是君主专制制度的一种补充从殷代到秦,政治制度演变中一个最突出的特点就是君主专制的不断强化。
殷代初年,大臣伊尹可以对“不遵汤法”的帝太甲“放之于桐宫”2。
但到殷代末年,对商纣王的暴虐统治,却谁也无能为力。
周代实行的分封制,看起来似乎是一种分权的行为,但最高权力仍属于周天子。
春秋战国时期,各大小受封者之间的斗争,一方面使诸侯的统治区域不断扩大,另一方面也使得君主专制不断加强。
从中国历史看,殷代以降,虽然一直存在着朝堂议事制,甚至有时出现大臣专朝政的现象,但从未产生过制约君主决断权的政治机构,更没有什么所谓的城邦民主制。
君主专制制度的基本特征是君主个人独裁专断和排斥民主性,这就使得在处理政治、经济等各种问题时具有明显的偶然性。
由君主专断和昏庸所造成的政治上不稳定的事实常常出现在统治阶级面前,甚至造成某个王朝的覆灭。
这种不断重复出现的历史事实,迫使统治阶级不得不去寻求一些补救的办法。
于是,作为君主专制制度补充手段的进谏与纳谏便应运而生了。
从文献上考察,最初论述这个问题的是周初的政治文告。
周公等人在总结夏、商、周胜衰的历史经验与教训时,虽然主要着眼于天命与君主的“德行”,但同时也涉及了纳谏问题。
这在《牧誓》、《酒诰》、《召诰》诸篇中均有一定反映。
例如周公在《酒诰》中告诫康叔说:“古人有言曰:‘人无于水监(鉴),当于民监。
’今惟殷坠厥命,我其(岂)可不大监?”具有明显的倡导听谏的性质。
西周末年的讥讽诗及记述这个时期的历史文献,明确阐述了能否纳谏是关系到国家兴亡的大问题。
《诗经·民劳》篇最早提出了“谏”这个概念:“王欲玉女,是用大谏。
中国古代的选官监察和谏议制度
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(二)、中国古代选官制度变化规律 1、选官制度是保证和巩固统治者统治的重
要举措;
2、历代选官制度在执行初期都主要起到巩
固统治的积极作用,但这些制度在执行
的后期,逐渐影响和阻碍社会的发展。
3、选官制度的主要标准由家世、财产、门 第逐渐发展到才学,选拔方式渐趋严密 科学,标准逐步趋向公开、公平、客观;
唐科举分常举和制举两种。 常举分秀才、明经、进士、明法、明书、 明算、道举、童子等科,其中以明经、进 士两科最重要。明经考试的内容以帖经为 主;进士考试的内容以诗赋为主。考帖经 全赖背诵,做诗赋需要独立思考。因而中 明经易,中进士难。进士及第虽难,但及 第后易于飞黄腾达,因此被时人视为“士 林华选”。
利?
九品中正制
时间:魏晋南北朝。220年开始,九品官人法。 任用贤 小中正 核查 有识鉴 按九品评定 上报 大中正 的官员, 本籍州郡人 担任本 才等级 籍州郡 的大小 九品中正制使荐举之责不再属于中 央和地方长官,改由专职举士的中 中正 核实 司徒
选用
正官负责,选用标准除经学、德行、 吏部尚书 乡议之外,增加了“状”。 “状” “品”结合,较汉代严密。
“上品无寒门,下品无势族” “公门有公,卿门有卿”
——家世门第的高低日益成为选官的标准,门阀士族为政治的核心,寒
素人才难以入仕。 在实施过程中,中正官全由士族豪门把持,品评人才也着于门北,
被选用者也限于士族,推荐人与被推荐者之间又在政治、经济及生活
等方面有密切联系。出现上品无寒门,下品无势族;公门有公,卿门 有卿的局面。九品中正制成为维护门阀政治、阻塞寒素人才入仕的壁
基础的政论见解。专科性质的科举,则考专门知识。如明法考律 令,
明字考《说文》和《字林》,明算考十部算经等等。相比而言,明经 考试主要考背诵,易中;进士考诗赋, 须构思, 故难考。但进士虽难 考,但考中后容易飞黄腾达, 故时人有“缙绅虽位极人臣,不由进士者 终为不美”的认识, 说明人们比较推重。后来进士科独盛, 士子更是 趋之若鹜。
元代谏议制度
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元代谏议制度篇一:监察与谏议制度2页监察与谏议制度中国古代监察制度的历史演变中国古代的监察制度,随同封建制度的产生而萌发,伴随封建专制主义中央集权的建立而诞生,又随着封建君主专制的不断强化而发展、完备。
中国古代监察制度的发展大体上可分为以下几个阶段:(一)萌芽阶段。
早在先秦时期,就已经出现了针对政府机构和工作人员的监察活动,这时的御史虽已有监察的使命,但这个时期尚未产生专职的监察机构,作为一种严格意义上的监察制度还没有建立。
(二)形成阶段。
随着我国第一个封建王朝秦朝的建立以及封建制度在我国的最终确立,中国逐渐形成了系统的监察制度。
秦汉是中国官制的定型时期,也是正式监察制度的形成期。
秦在中央设立御史大夫,位列三公,地位仅次于丞相, 负责监察百官,在地方上,各郡设监郡御史,直接隶属中央的御史大夫,对郡县文武百官进行监督,并负责向中央提供郡县长吏的为政情况。
监御史只向中央负责,不受郡守统辖。
汉承秦制,在西汉,中央仍设御史大夫作为长官,御史中丞为副,兼掌皇帝机要秘书和中央监察之职。
在地方设立十三部剌史,监察地方二千石长吏,为专职监察官,以“六条问事” ,对州部内所属各郡进行监督。
西汉末年,御史大夫更名大司空,由御史中丞主管监察事务。
东汉时,仍以御史中丞为长官,但职权有所扩大。
把全国分成13个监察区,包括1个司隶(中央直辖区)和12个州。
司隶设司隶校尉1人,司隶校尉负责监察除三公以外的朝廷百官和京师近郡犯法者。
每州置1刺史,用以监察地方政情、受理案件、考核官吏。
由于事权混杂,后来刺史逐渐变为凌驾于郡之上的一级地方行政长官,失去监察作用,故改称州牧,州也由监察区变为行政区,地方监察制度便基本瓦解。
(三)发展阶段。
魏晋南北朝时期这一时期基本处于封建割据的分裂状态。
各朝的监察机构名目不一,但体制与汉代相同,亦有部分变化。
长官御史中丞职权很大,“自皇太子以下,无所不纠” ;另一个变化就是“风闻奏事”制度,也就是说御史不需要有真凭实据,只要听说有什么情况,就可以上奏对某个人进行弹劾。
邹忌讽齐王纳谏定稿

三问 三答 三 思
三比 三赏 三变
看图片思考: 邹忌的妻、妾、 客回答他的问题时感 情和语气相同么?为 什么?
感情色彩是由衷的赞美, “君美甚,徐公何能及君也!” 口气易毋庸置疑。
其妻 妾 客
“徐公何能及君也!” 感情色彩是讨好,口气
有点勉强。
“徐公不若君之美。” 感情色彩是礼貌、尊
重,口气有点客气。
妻私我 宫妇左右莫不私王 家事喻国事 朝廷之臣莫不畏王 四境莫不有求于王
三比 妾畏我
客求我
王 之 蔽 甚 矣
面刺寡人
上赏
令初下,门庭若市
三赏 上书寡人
谤讥市朝
中赏
下赏
三变 数月后,时时间进 期年后,欲言无可进
燕赵韩魏皆朝于齐
我要训练
话题:
1、讽谏同学不要迷恋网吧。 2、讽谏同学不要吸烟、酗酒。 3、讽谏教师不要歧视后进生。 4、讽谏同学不要早恋。
期年之后,虽欲言,无可进者: 满一年后,即使想进言, 也没有什么可说的
我在积累
3、下列句式,你掌握了?
(1)我孰与城北徐公美?
A.固定句式
(2)吾与城北徐公孰美? 这是比较高下的文言句式,其中(1)是(2)的倒装 B.宾语前置 ------忌不自信(在否定句中,代词作动词宾语, 前置)
C.状语后置(介词短语后置) ----能谤讥[于市朝](能[于市朝]谤讥) ---- 此所谓战胜[于朝廷](此所谓[于朝廷]胜)
孰
吾孰与徐公美
解 释 下 列 斜 体 字
1、吾妻之美我者,
认为……美 偏爱
私我也。
3、旦日
2、臣诚知不如徐公美 确实 第二天
4、明日
5、闻寡人之耳者
又过了一天 使……听到
中国谏议制度
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中国谏议制度中国谏议制度谏议谏议jiàn yì(1).官名。
谏议大夫。
《汉书·王莽传下》:“又置师友祭酒及侍中、谏议、六经祭酒各一人。
”唐·韩愈《感春》诗之三:“蔡州纳节旧将死,起居谏议联翩来。
”太平天囯·洪仁玕《资政新篇》:“或更立一无情面之谏议在侧,以辅圣聪不逮。
”(2).谏诤;劝谏。
汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:“子胥力於战伐,死於谏议。
”(3).指谏诤论议的文字。
刘师培《<文章学史>序》:“如房玄龄深识机宜,马周长於机变,魏徵少学纵横,然房长於书檄,马长於敷奏,魏长於谏议。
”谏议大夫简介官名。
秦代置谏议大夫之官,专掌议论。
为郎中令之属官,掌论议,有数十人之多。
汉初不置。
元狩五年(前118)初置,属光禄勋(郎中令改名)。
东汉改称谏议大夫,仍属光禄勋,秩六百石。
三国魏沿置,晋朝罢。
南朝梁、陈亦置。
北魏置,隶属集书省,掌谏诤议论,从四品,北齐沿置。
隋初隶属门下省,从四品。
炀帝大业三年(公元六〇七年)废。
唐初复置,正五品上。
高宗龙朔二年(公元六六二年)改正谏大夫,中宗神龙元年(公元七〇五年)复旧。
德宗贞元四年(公元七八八年)分置左、右,各四员,分隶门下、中书两省,升正四品下,掌谏议得失,侍从赞相。
宪宗元和元年(公元八〇六年)罢左、右之名,只称谏议大夫。
武宗会昌二年(公元八四二年),复分置左、右。
北宋前期,为寄禄官。
神宗元丰(1078——1085)改制,升从四品,复专掌讽喻规谏,左隶门下省,右隶中书省。
南宋高宗建炎二年(公元一一二八年),兼领登闻检院,登闻鼓院。
辽朝亦置,左隶门下省左谏院,右隶中书省右谏院。
金朝为正四品。
明初曾置,旋废。
李自成于崇祯十七年(公元一六四四年)进北京后,改六科给事中置,职掌同六科给事中。
由来秦代设大夫,有谏议大夫、太中大夫、中大夫、谏大夫等各类官称,无定员。
西汉时沿用秦制,汉武帝元狩五年(前118年)置谏大夫,无定员,掌议论。
中国谏议制度
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中国谏议制度中国谏议制度谏议谏议jiàn yì(1).官名。
谏议大夫。
《汉书·王莽传下》:“又置师友祭酒及侍中、谏议、六经祭酒各一人。
”唐·韩愈《感春》诗之三:“蔡州纳节旧将死,起居谏议联翩来。
”太平天囯·洪仁玕《资政新篇》:“或更立一无情面之谏议在侧,以辅圣聪不逮。
”(2).谏诤;劝谏。
汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:“子胥力於战伐,死於谏议。
”(3).指谏诤论议的文字。
刘师培《<文章学史>序》:“如房玄龄深识机宜,马周长於机变,魏徵少学纵横,然房长於书檄,马长於敷奏,魏长於谏议。
”谏议大夫简介官名。
秦代置谏议大夫之官,专掌议论。
为郎中令之属官,掌论议,有数十人之多。
汉初不置。
元狩五年(前118)初置,属光禄勋(郎中令改名)。
东汉改称谏议大夫,仍属光禄勋,秩六百石。
三国魏沿置,晋朝罢。
南朝梁、陈亦置。
北魏置,隶属集书省,掌谏诤议论,从四品,北齐沿置。
隋初隶属门下省,从四品。
炀帝大业三年(公元六〇七年)废。
唐初复置,正五品上。
高宗龙朔二年(公元六六二年)改正谏大夫,中宗神龙元年(公元七〇五年)复旧。
德宗贞元四年(公元七八八年)分置左、右,各四员,分隶门下、中书两省,升正四品下,掌谏议得失,侍从赞相。
宪宗元和元年(公元八〇六年)罢左、右之名,只称谏议大夫。
武宗会昌二年(公元八四二年),复分置左、右。
北宋前期,为寄禄官。
神宗元丰(1078——1085)改制,升从四品,复专掌讽喻规谏,左隶门下省,右隶中书省。
南宋高宗建炎二年(公元一一二八年),兼领登闻检院,登闻鼓院。
辽朝亦置,左隶门下省左谏院,右隶中书省右谏院。
金朝为正四品。
明初曾置,旋废。
李自成于崇祯十七年(公元一六四四年)进北京后,改六科给事中置,职掌同六科给事中。
由来秦代设大夫,有谏议大夫、太中大夫、中大夫、谏大夫等各类官称,无定员。
西汉时沿用秦制,汉武帝元狩五年(前118年)置谏大夫,无定员,掌议论。
【平说历史·2014届】专题一:古代中国的政治制度(第6讲:监察和谏议制度)
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2.(2013广东茂名二模12)“对皇帝的决定可以提出 批评,这一条在某种程度上孕含着言论自由的原则, 每每令研究中国政治制度史的人倍感兴趣。”令研 究者“倍感兴趣”的政治制度是指
A.郡县制 B.刺史制度 C.科举制 D.谏议制度
环节三:研析高考· 探究命题
3.(2012山东济南高三)王夫之在《宋论》中有一段 评论说:“宰相之用舍听之天子,谏官之予夺听之 宰相,天子之得失则举而听之谏官;环相为治,而 言乃为功。谏官者,以绳纠天子,而非以绳纠宰相 者也……”该材料表明
A.秦代 B.汉代 C.唐代 D.宋代
环节三:研析高考· 探究命题
8.(2012山东聊城高三)按唐代有关兵役法规定,男子 二十一岁为成丁,开始服兵役,六十岁免兵役。有一次 简点使右仆射封德彝等人要把当年征兵范围扩大到十八 岁,虽然唐太宗已同意,诏敕也已草成,但受到魏征的 坚决抵制。“敕三、四出”,魏征拒不署敕,严辞反驳 唐太宗说:“竭泽而渔,非不得鱼,明年无鱼。” 最终 此提议没有通过。由此可以看出 A.当时唐朝已具备君主立宪制的特征 B.中书省草拟的诏敕超越其部门权限 C.当时魏征供职于门下省 D.体现了三权分立,权力制衡的原则
2013-10-08
环节一:知识整合· 有序识记
考点1、监察制度的演变
秦朝: 北宋:设 元朝:设
;(副丞相) ;B、地方:设 ;
(与知州互相牵制)
汉朝:A、中央: ;
明朝:A、中央:设
B、地方:设 C、另设特务机构:
、
、
、
;
,监视官民。
;(明朝三司)
环节一:知识整合· 有序识记
第4课 中国古代的选官、监察和谏议制度

3、汉代选官制度:察举制和征辟制 标准:孝廉
背景:汉武帝时期,军功爵制不再适应和平年代的需要; 方法: (1)察举制:主要是根据皇帝的诏令,依据 一定的科目,由地 方向中央推荐人才,并通 过考察授予一定官职的选官制度。(从 下而上) (2)征辟制:包括征召、辟除。前者是皇帝 对特殊人物的直接 任命;后者是高级官员直 接任命属吏的方法。(从上而下) 标准:孝廉 评价:
C.避免了割据势力增长 D.起到了稳固统治的作用
【解 析】据材料“认为这样既能‘拔人才,治天下,牢笼英彦,消除反侧’, 又‘尊王室,抑豪族,扩大参与藉以教忠’”“至于有唐,一以考试为准绳,而后平 民有参与政治之机会, 阶级观念赖以破除焉”可知,唐朝科举制有利于加强中央集 权和扩大统治基础,起到了稳固统治的作用,故选D项;材料仅反映了科举制为平民 参政提供了机会,不能说明阻断了豪族入仕途经,且选项表述不符合史实,排除A项; 【答 案】D
C.相对客观公平公正 D.有利于选拔才学之士
【解 析】据材料“唐公主之子刘得仁,出入考场三十年而无功名”“唐宗室子弟 李洞,在昭宗时屡次应考却榜上无名”,可知唐朝时即使是皇亲国戚也不能左右科举 考试的录取结果,故选C项;科举制在一定程度上缓和了士庶矛盾,排除A项; 【答 案】C
积极 影响
消极 影响
第4课 中国古代的选官、监察和谏议制度
一、中国古代的选官制度
朝代 西周
制度 世卿世禄
战国、秦、西汉初
军功爵制
汉武帝
察举征辟
东汉末、魏晋南北朝Leabharlann 九品中正隋唐 明清
科举制 科举(八股取士)
标准 血缘 军功
品行 门第
才学 八股文
1、西周选官制度:世卿世禄 标准:血缘
周代言谏制度与文学发展
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文化周代言谏制度的成立关于周代言谏制度,前人虽有涉及却语焉不详。
事实上,言谏制度在周取代殷之后就自觉建立起来,并切实贯彻到了实际政教运作中。
《尚书・无逸》记有周公对成王的告诫。
周公希望成王能够学习殷太宗、中宗、高宗和周文王,善于倾听各种意见,包括怨骂自己的意见,使得周代君臣能够像古君臣那样常常相互告诫,相互教诲,使得社会生活能够安定和谐,没人造谣生事;如果不能这样,只会激起人民心里的怨恨和嘴里的咒骂,结果一定是悲惨的。
如果说这些只是训诰之辞,还不是制度性安排,那么,《逸周书・皇门解》载周公对群臣所提“其善臣以至于有分私子,苟克有常,罔不允通,咸献言在于王所”,就已经有了制度性安排的考虑。
在《大匡解》里,周公不仅主动要求“冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人”对如何应对灾荒提出意见和建议,而且要求他们帮助自己去考察官吏、了解民情,如实报告,不得敷衍隐瞒,这是他们的职责。
周公甚至规定了他们履职“告于庙”即向宫中报告的时间。
这就将“献言”上升到了社会政治制度的层面。
即是说,“咸献言在于王所”是官吏们的职责,“有不用命,有常不赦!”官吏们所献之言,当然是批评朝政的谏言,包括他们所收集到的民间意见,这便反映出周初统治者的确建立了言谏制度来保证下情能够上达。
周代言谏制度对周人的政治生活产生了重大影响,可以举正反两方面事例来说明。
正面的事例以西周末年东周初年的卫武公最为典型。
《国语・楚语上》载左史倚相所述卫武公箴儆于国,使得“在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有亵御之箴,临事有瞽史之导,宴居有师工之诵。
史不失书,矇不失诵,以训御之”,被认为是当时最贤明的君主,被称为“睿圣武公”。
反面的事例可以周厉王为代表。
周厉王以荣夷公为卿士聚敛财富,并通过严刑峻法来堵塞言路。
这一倒行逆施显然不符合周代的言谏制度,所以邵公(穆公虎)便用周公以来实行的言谏制度为依据来劝谏厉王,厉王不听,最后被国人流放于彘(今山西霍县),成为破坏言谏制度而得到惩罚的反面典型。
高中历史解密01 古代中国的政治制度(讲义)(下)-【高频考点解密】2021年高考历史二轮复习讲义+

解密01 古代中国政治制度(下)高考试题考查内容命题角度难度2020山东卷,3题,3分唐朝内部权力分配以文字材料切入考查唐朝的政治制度中等2019新课标全国卷Ⅰ,2题,4分汉武帝加强中央集权的措施以文字材料切入考查汉武帝加强中央集权的措施中等2018新课标全国卷Ⅰ,2题,4分唐朝的藩镇割据以学者的研究切入考查藩镇割据较难2018新课标全国卷Ⅰ,41,12分,北宋时期的基层治理以文献史料切入考查北宋时的基层治理中等分析解读该知识点在山东卷中考查频率比较高高,知识点比较重要。
多以文献记载、考古遗存等形式出现;考查秦汉至宋元时期的政治制度;多以选择题的形式呈现。
备考复习时要加强对文言文史料的解读能力的训练及史学素养能力的提升。
核心考点秦至清专制主义中央集权制度【知识解密】秦汉至明清时期是中华民族政治文明的发展阶段线索一:君主专制:秦始皇创立封建专制主义中央集权制度,摆脱了血缘政治模式,走向官僚政治集权统治。
秦汉至明清,中央由三公九卿到三省六部再到中书省、枢密院并重,直至明初废除丞相,后来明清设立内阁、军机处,体现了皇权不断加强、相权不断削弱直至废除的趋势。
线索二:中央集权:中央与地方矛盾的发展,促使秦汉至明清统治者采取措施调整地方机构。
从郡县制、郡国并行制、权分三司再到行省制,体现了地方日益听命于中央,中央集权不断强化的趋势。
线索三:选官制度:从汉代察举制到魏晋九品中正制再到隋唐科举制,中国选官制度日趋完善,一定程度上体现了公平、公正的原则,但它本质上仍是巩固专制统治的一种手段。
一、秦朝专制主义中央集权制度的确立1.秦朝中央集权制度的特点(1)它实行以皇权为中心的中央行政体制。
三公九卿分工严密,各司其职,但都是围绕着皇权这一中心来设置和运转。
三公既互相配合又互相牵制,谁也不能独揽大权,这保证了国家权力最终掌握在皇帝一人之手,保证专制皇权不致旁落。
(2)充分体现出“家天下”的特点。
“九卿”中奉常、宗正、郎中令、少府等官职就是为皇室专设的,是为皇帝私家服务的。
《求谏》参考课件1
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以铜为鉴, 可以正衣冠; 以古为鉴, 可以知兴替; 以人为鉴, 可以明得失。
朕尝宝此三镜,用防己过。 今魏征殂逝,遂亡一镜矣。
魏 征
兼听则明,偏信则暗 居安思危,戒奢以俭
翻译:
太宗仪表威武,面容严肃,百官中进见的 人,都举止失当。太宗知道大家这样,每次接 见臣下启奏事情,必定做出和颜悦色的样子, 希望听到臣子的直言规谏,知道政治教化的得 失。贞观初年,太宗曾对王公大臣们说:“一 个人想看到自己的面容,必须要有一面明镜; 一个国君想知道自己的过失,必须借助于忠 臣。国君如果自以为贤能,臣子又不匡正,想 不陷入危亡失败的境地,怎么可能呢?所以, 国君失掉国家,臣子也不能单独保全他的家。
翻译:
贞观五年,太宗对房玄龄等人说:“自古 以来,帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的, 高兴时就任意赏赐无功的人,发怒时就乱杀无 罪的人。因此,国家遭受损失,造成混乱,没 有不是从这里开始的。我现在从早到晚,无时 不把这件事放在心上,常常希望你们尽情极力 规谏。你们也要接受别人的规谏,怎能因为别 人的话不符合自己的心意,便立即庇护自己的 短处而不采纳呢?假若自己不能接受别人的规 谏,又怎能规谏别人呢?”
第4段中你读到一个怎样的唐太宗?
第4段中你读到一个怎样的唐太宗?
第4段中你读到一个怎样的唐太宗?
★谨慎、勤奋。
第4段中你读到一个怎样的唐太宗?
★谨慎、勤奋。 ★为了得到“正人匡谏”,唐太宗采取了很多 措施。
第4段中你读到一个怎样的唐太宗?
★谨慎、勤奋。 ★为了得到“正人匡谏”,唐太宗采取了很多 措施。 ★“贞观之治”局面的开创,不能不说与他点 点滴滴的努力是分不开的。
诤”。
翻译:
贞观十七年,太宗曾经问谏议大夫褚遂良: “过去,虞舜制造漆器,夏禹雕镂案板,当时规 谏禹舜的就有十几个人。有关装饰食物器具这些 小事,何必要苦苦规谏?”褚遂良说:“雕刻器 物会贻误农业生产,织造五彩丝带,就会耽误妇 女的工作,首先倡导奢侈淫逸之风,这是国家危 亡的开始。漆器不断做下去,一定又用金来做。 金器不断做下去,一定又用玉来做。所以刚正的 臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多 得不能再多时,就没有再规谏的必要了。”太宗
古代谏言的艺术
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古代谏言的艺术在中国传统的政治社会中,皇帝专权独揽全部,“天下之事,皆决于上” ,因此,在古代,下级建言献策显得尤其重要了。
本文经过中国历史上几个擅长谏言献策的名臣对皇帝的进言,显现我国古代下级建言献策的艺术。
一、拐弯抹脚,以谬制谬以谬制谬,就是用不合理的言论推出荒唐的结论。
采纳这类方法的目的,是经过荒唐的结论使上司意识到自己的错误,防止与上司产生正面矛盾,这类谏言保护了上司尊严的同时,让上司认识到决议的失误从而改变想法。
春秋期间,齐景公爱好射鸟,便委任烛邹掌管这些鸟。
有一天烛邹一不当心让鸟飞走了,齐景公特别痛惜,并且愤慨不已,命令要杀掉他。
这时晏子正幸亏齐景公身旁,见刽子手要行刑,赶快遏止他们。
晏子熟习齐景公的性情,假如直言强谏不只救不了烛邹,还要拖累自己挨一顿骂,那怎么办呢?晏子决定采纳“以谬制谬”的方法来劝慰齐景公,于是他对齐景公说:“烛邹的罪有三条,我恳求列出他的罪事后再杀掉他,否则这个人死来临头了还不知道他犯下的罪是多么严重,多么的罪大恶极。
”齐景公听了感觉很有道理,就说:“能够”。
晏子装作很生气的样子训斥烛邹,他说:“烛邹,你可知道你犯下了多么严重的罪吗?你为国君掌管鸟而鸟丢掉了,是第一条罪;使我们的国君由于鸟的事情而杀人是第二条罪;让诸侯们知道了这件事儿,认为我们的国君重视鸟而小看人是第三条罪。
”听完烛邹的罪行,齐景公的脸上红一阵白一阵,他知道自己错了,便把烛邹放了。
很明显,晏子采纳这类方法获得了很好的成效。
他不是直接恳求,而是成心顺着齐景公的意思,推论出连齐景公自己都感觉不当的结果来,从而特别奇妙地说服对方改变想法。
二、投其所好,巧设激将投其所好,即找到上司的兴趣所在,以这个为切入点奇妙进言。
它的利处在于能够和上司产生感情上的共识,让上司放下警戒与下级谈话;巧设激将则是在适合的时候把上司引向早已设计好的话题中,与之进行商讨,并在争辩中刺激上司,使他认识到自己看法的不当之处,从而接受下级的进言。
中国古代选官监察(谏议)制度
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②.汉朝:
中央:御史府 地方:刺史
司隶校尉
中央:御史台 门下省 ③.隋唐: 地方:道 中央:御史台 谏院 提点刑狱司 ④.宋朝: 地方:通判
⑤.元朝: 御史台 ⑥.明清: 中央:御史台 监察御史、六道给事中
厂卫制度
地方:按察院
按察使司
2.结合下面材料对中国古代的监察和谏议制度进行综 合评价。
材料一: 据史料介绍,唐太宗李世民曾是一位“广开言路,虚心纳 谏”的贤明君主。他说“以铜为镜,可正衣冠;以古为镜,可知 兴衰;以人为镜,可观得失。”在魏征与唐太宗合作的17年里 ,魏征给唐太宗提了几百条意见,唐太宗基本上都采纳了。 后来有一次由于魏征的直言明谏,唐太宗回到后宫后见长 孙皇后发恨道:“总有一天要杀掉这个乡巴佬!”唐太宗到了晚 年,不大听得进批评意见了,那些敢于进谏的大臣也先后去世, 他跟大臣们议事,常是夸夸其谈,唯己是从,刚强高傲,日胜一 日。集思广益的“耳顺”被阿谀奉承的“顺耳”声所替代…… 材料二: 中国历代都有臭名昭著的大贪官出现,如秦朝的赵 高、汉朝的董卓、三国的黄皓、南北朝的阮佃夫、隋朝 的杨素、 唐朝的李林甫、宋朝的秦桧、元朝的哈麻、 明朝的魏忠贤、清朝的和珅……等等,层出不穷。
• 【答案】(1)特点:权力监督制度建立时间早;制定了 相关的监察法律法规;相关法规不断发展完善;在其他行 政制度上也有相应举措。(6分,每点2分,任答3点即可 ) • 作用:有利于监督官员规范执政、防治腐败。(2分) • 局限:在皇权专制制度下,监察制度服务并受制于皇权, 实际效能有限。(4分)
材料一 公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有 常荣,赏不能劝其努力,罚亦不能戒其怠惰。 ——《礼记》
材料中说的是哪一种选官制度?表明先秦时期人才 选拔的标准是什么?张三能否当上高官?
《讽谏小议》PPT课件2 (共15张PPT)
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作者为什么说谏诤和封建王权是相互矛盾的? 因为真正的谏诤是在双方利益一致的情况下, 在平等交流的基础上产生的。而封建王权是私 有的绝对化的。这样,进谏者所代表的利益也 许会与帝王的私利发生冲突,同时帝王又有绝 对的权力,随时可夺去进谏者的性命,这就使 进谏者不得不有所顾忌。所以,从根本上说, 这两者是矛盾的。
1、注意下列字的读音 觊觎 闱 鲠 谏诤 佞臣 缄 2、解释下列词语 罗致 宫闱 骨鲠 拾遗 补阙 正言 株连九族 比比皆是 伴君如伴虎 阿谀奉迎 诽谤之木 虎视眈眈
1、中心论点:没有平等便不能分享 真理。 2、论证思路 :首先写了谏诤制度的 产生;然后介绍了谏诤在历史上的 真实状况及其历史作用;最后得出 没有平等便不能分享真理的结论。
给下列加点的字注音。
• 提防( dī ) 谏诤(zhèng ) 觊觎(yú ) • 杀戮(lù )骨鲠( gěng )佞臣( nì ng ) • 仕途(shì) 诽谤( bàng )
根据拼音写汉字
• • • • • 尸陈宫wéi_闱_ 奴颜mèi_媚_骨 风骨lǐn_凛然 从shàn_善_如流 三jiān_缄_其口 阿yú_谀_逢迎 虎视dān dān_眈_ _眈_ zhū_株_连九族
解释句中加点的词语。
• ①提防他们对自己的宝座有觊觎之心。 觊觎:希望得到不应该得到的东西。 • ②谏诤制度就这样进入了古代的王权 体制。 谏净:直爽地说出人的过错,劝人改正。 • ③唐太宗纳谏,从善如流,堪称千古 一帝。 从善如流:形容能很快地接受别人的好意
见,象水从高处流到低处一样自然。
完成课后练习题二的第3小题。
讽谏小议
《战国策》
“讽谏”中的“讽”是委婉地说, “谏”是下级对上级的规劝,多用 于君臣之间。“讽谏”是指下级对 上级,不直指其事,而用委婉曲折 的言语规劝使之改正错误。“讽谏” 二字点明了议论的对象。“小议” 就是发表自己的一点看法和观点。 题目的意思就是针对古代的“讽谏” 发表自己的看法。
【阅读专题1】谏议传统:君臣制衡的样本

2.完成预习任务单。文章源自目劝谏对象 劝谏主题预习任务单
《邹忌讽 《 召 公 谏 《谏太宗十思疏》《谏逐客书》
我的疑问
齐王纳谏》 厉 王 弭 谤 》
主要策略
成功与否
目录
01 任务一 感知王权,找准谏疏的起点 02 任务二 条分缕析,鉴赏文章理性之美 03 任务三 细读文本,探讨君臣制衡之术
任务一 感知王权,找准谏疏的起点
3.迁移
中国历史上有很多谏议的案例,我们选取了其他 三篇请运用在“思考与讨论”中的所思所学,归纳一 下《谏逐客书》《邹忌讽齐王纳谏》和《召公谏厉王 弭谤》怎么开启谏议的都起到了什么样的效果。
篇目 如何开篇 产生效果
得出结论
《谏逐客书》
秦国的发家史和秦 王的物用
《邹忌讽齐王纳谏》
与城北徐公比美
《召公谏厉王弭谤》
首先,向君主提出规谏,成功与否的主动权在君主一方,劝谏者要注意方式和 方法。直接提出解决方案无疑是对君主当前行为的直接否定,规劝效果无法保证。
其次,从德义入手,点位很准,站位很高。一方面把君主治理国家的君道纳入 宇宙万物的规律中,消解了君权的神秘性和独特性,给规范君权找到一个标准和依 据,就如“木固其根”“水浚其源”一样,人君安国就应该积其德义;另一方面又 将唐太宗的治国放入历代君主治国的时间维度,从成败得失的角度探讨治国的要义, 这是建国伊始唐太宗最想听的。因此,魏征先谈德义,不仅是从臣子谏言君主这个 具体语境出发,也是从君道这个高度做文章,为下文提出“十思”奠定了理论基础。
从资料可看出,随着唐朝国势日盛,唐太宗自满的情绪溢于言 表。君主一旦自满,创业时的殷忧之情一旦不再,意志便也随之松 懈,奢侈之风渐起。这对于经历过隋炀帝骄奢淫逸最终“殒于匹夫 之手,子孙殄绝,为天下笑”的魏征来说,是刻骨铭心的。在多数 朝臣噤若寒蝉的情况下,他敢为人先,向太宗“频上四疏,以陈得 失”。《谏太宗十思疏》是其中的第二疏。
古代谏议制度与修辞(第一稿)
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《修辞学》课程论文古代谏议制度与修辞学发展学生姓名:黄春霞学号:专业:翻译实践与理论学院:外文学院导师姓名:谢晓莺学期:2011-2012/下任课老师:温科学摘要:政治体制和文学文化都是社会的上层建筑,两者之间存在着密不可分的紧密联系。
中国古代的谏议制度是君主专权制度的重要补充,负责着维护中国古代统治阶级利益和修正方针政策的重要作用。
而用于古代通讯、交通等各种因素的影响,谏官的意见多以文本的形式呈现。
而合理的使用修辞法可以使古代的谏官令自己的谏言起到更大的作用。
不同的政治制度和政治风气会导致谏官使用不同的修辞方法以期达到目的。
于是,朝代的更迭与同一朝代不同的政策都会影响修辞学的发展,修辞学以不同时代政策影响下不同的些微差别共铸了修辞学发展的长河。
关键词:古典修辞学;谏议制度;君主制度;得体性1.中国古代政治体制与谏议制度夏、商、周三代实行的是以君主间接统治为主要特征的有限君主制,从夏朝的氏族联盟到商朝的方国联盟,再到西周的宗法分封制,有限君主制的统治效率逐步提高。
[1]随着时代的发展有限君主制始终在春秋战国时期慢慢变成以郡县制为基础、以君主直接统治为主要特征的绝对君主制。
在春秋战国时期,各国改革的主题是强化君主在军事、经济、法律和意识形态和社会各个方面的影响力。
为了提高以军事实力为主的综合国力,各国君主对游说各国的方士和谏言阶层抱着特别宽容的心态,这是春秋时期文化大繁荣的原因之一,也是游说集团和劝说集团起到重要作用的年份。
自汉朝到隋朝时期,谏议制度一直发展完善,到唐宋时期达到顶峰,随后的元明清时期,根据不同情况,又在唐宋的基础上不断改变以适应不同的统治方式和统治需求。
在这期间,每一次的王朝中兴,都伴着谏议制度的发展和谏议制度对王朝各方面建设的巨大的推动作用。
中国古代君主向来强调君主专权专制,谓之:“古人有言曰‘谋之在多,断之在独’。
谋之多,故可以观利害之极致;断之独,故可以定天下之是非,若知谋而不知断,则群下人人欲逞其私志,斯衰乱之政也。
简论古代优人进谏的语言艺术
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【 中圈分类号】 H 【 0 文献标识码】 A
在封建社会 中 , 王权 至上 , 帝王凌驾于百姓 之上 , 往往不
【 文章编号】 17-022 1)10 —2 6260(000- 100 -1
在这种说 理方式 中, 优人 “ 言非若是 , 是若非 ”先 承认 说 ,
、
结果
唐段成式 《 阳杂俎 前集》 酉 中载 :明皇封泰 山、 “ 张说为封
优人可以先言其 他似乎与劝谏无关 的话题或先顺着君王 禅使 。” 按照旧例 , 封禅后 自三公 以下 , 向上升一级 , 的 都 张说 的想法 向前推理 ,在这个推论 的过程 中指 出某种设想条件不 女婿郑镒却 由九品官升至五品。玄宗惊 奇地 发现郑镒 的官升 足、 所造成后果 、 社会效 应及这种 主张在实施 的过程 中会遇到 得很快 , 就问郑镒是怎么 回事。郑镒 答不出来 , 黄幡绰说 :此 “ 的问题。优人通过推理得 出一个荒诞 的结论来警示君王。
评, 往往话 中有话 、 正话反说 , 或者言此及彼 ,言非若是 , “ 说是 产生很独特的效果。
若非, 言能乱异 同” 。这种批评不带锋芒却能揭示 出某种政策 、 不合理 , 达到进谏的 目的。不妨略举几种最常见 的手法。
一
用谐音达到双关 的目的 , 一定事件背景 的。说话 的人 是有 事务中的不合理。他们使用多种 方法造成滑稽 的效果 , 以揭示 表面在讲 一件事 , 通过谐音把背景事件 “ 镶嵌” 当前语境 中, 在 暗暗地批评某种现象 。通过谐音 。 原形词语 与被暗指的词语叠 用荒谬推理 , 顺着君王不合理的主张推 出一个荒谬 的 加在一起 , 达到诙谐与暗示讽刺的效果 。
【 日期】 20 — 0 3 收稿 0 9 1— 0 【 作者简介】 魏立明(9 8 )男, 17 一 , 辽宁朝 阳人, 沈阳师范大学文学院硕士研究生。
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《修辞学》课程论文古代谏议制度与修辞学发展学生姓名:黄春霞学号:专业:翻译实践与理论学院:外文学院导师姓名:谢晓莺学期:2011-2012/下任课老师:温科学摘要:政治体制和文学文化都是社会的上层建筑,两者之间存在着密不可分的紧密联系。
中国古代的谏议制度是君主专权制度的重要补充,负责着维护中国古代统治阶级利益和修正方针政策的重要作用。
而用于古代通讯、交通等各种因素的影响,谏官的意见多以文本的形式呈现。
而合理的使用修辞法可以使古代的谏官令自己的谏言起到更大的作用。
不同的政治制度和政治风气会导致谏官使用不同的修辞方法以期达到目的。
于是,朝代的更迭与同一朝代不同的政策都会影响修辞学的发展,修辞学以不同时代政策影响下不同的些微差别共铸了修辞学发展的长河。
关键词:古典修辞学;谏议制度;君主制度;得体性1.中国古代政治体制与谏议制度夏、商、周三代实行的是以君主间接统治为主要特征的有限君主制,从夏朝的氏族联盟到商朝的方国联盟,再到西周的宗法分封制,有限君主制的统治效率逐步提高。
[1]随着时代的发展有限君主制始终在春秋战国时期慢慢变成以郡县制为基础、以君主直接统治为主要特征的绝对君主制。
在春秋战国时期,各国改革的主题是强化君主在军事、经济、法律和意识形态和社会各个方面的影响力。
为了提高以军事实力为主的综合国力,各国君主对游说各国的方士和谏言阶层抱着特别宽容的心态,这是春秋时期文化大繁荣的原因之一,也是游说集团和劝说集团起到重要作用的年份。
自汉朝到隋朝时期,谏议制度一直发展完善,到唐宋时期达到顶峰,随后的元明清时期,根据不同情况,又在唐宋的基础上不断改变以适应不同的统治方式和统治需求。
在这期间,每一次的王朝中兴,都伴着谏议制度的发展和谏议制度对王朝各方面建设的巨大的推动作用。
中国古代君主向来强调君主专权专制,谓之:“古人有言曰‘谋之在多,断之在独’。
谋之多,故可以观利害之极致;断之独,故可以定天下之是非,若知谋而不知断,则群下人人欲逞其私志,斯衰乱之政也。
”强调君王的独断并不是中国古代君主政治不重视下级官员信息的反馈,而是要让君王要通过朝堂的议事,士大夫的谏议、上书言事,各级官员的监察和考绩活动来敲出振聋发聩之声。
春秋战国时,直接以“谏”命官,称为谏官。
齐桓公设“大谏”之职,其他各国均有类似的设置。
齐国中央官制的主体是在相的下面,设置五个行政部门,即所谓“五官制度”。
春秋战国以后,随着官僚阶层力量的日渐成熟,各级官员的分工日益明确通达,在君主权力逐渐强化、集中的过程中,以三国魏晋南北朝为代表贵族集团对君主的权力制约逐渐减弱。
对下情上达的方式就有了更多的要求,由原先游说集团(张仪苏秦之辈)和劝说集团(各国变法和治国代表如商鞅、韩非子、孙武等人)较为直接的意见上达方式逐渐让位于更为制度化的信息传递渠道——谏议制度。
于此同时春秋战国这一文化大繁荣时期谏议的修辞法由汪洋恣肆,百家争鸣,海纳百川之势向更加言之有物,解决具体问题和提供研究方法等更加细化的方向发展。
朝代更迭君权集中程度谏议制度发展图1 朝代更迭、君主制度与谏议制度2.中国谏议制度与修辞学发展2.1春秋战国时期春秋战国时代,游说论辩之风极盛,个人的前途,乃至国家的安危常常系于游客辩士的三寸不烂之舌,正所谓“一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师”。
本篇文中把这一时期所有的进言活动也都看成是稀疏的或者是自由度极大的谏议活动,这一活动是被各国君主所允许的谏议制度下的活动。
这一时期,游走于各国的先秦诸子们孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、老子、庄子都是修辞家。
奥利弗说,孔子的修辞思想主要体现在《论语》中,他把孔子关于修辞目的的学说分为七个方面,都是为了如何达到社会的和谐而论的:(l)修辞能够使思想交流更清楚,“辞达而己矣”(论语·卫灵公);(2)修辞能打动听众的意志,“法语之言,能无从乎”(论语·子罕);(3)修辞具有维系社会的功能,“名不正,言不顺,言不顺则事不成,’(论语·子路);(4)通过劝说能改变一个人的行为,“忠焉,能勿诲乎”(论语·宪问);(5)修辞能赢得个人的进步,提高个人的能力,因为经验证明,“不有祝跄之俊,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣”(论语·雍也);(6)修辞能得到别人真正的理解,因为“不知言,无以知人也”(论语·尧曰);(7)修辞能清楚地表达演说者的真实本性,因为“君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉,’(论语·子张)。
[2]庄子是中国古代伟大的隐喻学家,《庄子》一书中存在着极为丰富的隐喻现象。
庄子根据隐喻的表现形式、功能、效果、结构以及认知特性,以显性隐喻与隐性隐喻、根隐喻与派生隐喻、发现相似性的隐喻与创造相似性的隐喻、语词型隐喻与篇章型隐喻等多种类型来阐述其观点。
[3]然而这一过程中庄子的“政治”观点是其世界观、哲学观,劝说的只是平民百姓甚至是其自身。
大量隐晦的观点由于晦涩难懂而且脱离现实对当时社会的影响并不深。
反而是韩非子商鞅这些变法派代表以及鬼谷子武子孙子这些兵家代表能产生更加大的影响。
《鬼谷子》、《孙子十三篇》、《韩非子》中有着更加贴合现实的举例,反讽和众多的逻辑推断。
《孙子兵法》有云“吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。
令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。
故善用兵者,譬如率然。
率然者,常山之蛇也。
击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。
敢问兵可使如率然乎?曰可。
”这一段就严格交代了将军带兵的作法,意义和可以达到的效果,甚至将其通俗的比喻为常山之蛇。
这时的中国古典修辞学还处于万花怒放的时期,既不都是抽象化的哲学道理和也不是没有放弃逻辑推断的形成于头脑之中的无源之文。
这些著作中也都有着与西方修辞学相近甚至相同的修辞方法,善用严密的推理和通篇严格的布局。
也并不是所有的主流学派都强调“实用性”或者和哲学密不可分,而是可以独立出来,以一种朴素的思考和强烈的实践观来劝说统治的君王接受其意见。
有学者认为古雅典的演讲针对自由人,演讲的行为,修辞的好坏起决定性的作用。
一个建议是否能够成功取决于它能否站在大多数人的立场上来,修辞学要满足的不是真理而是对听众的所处的背景,利益趋向的迎合。
其实在春秋战国时期这样的例子也是普遍存在的。
《触龙说赵太后》是《战国策》中的名篇。
主要讲述了战国时期,秦国趁赵国政权交替之机,大举攻赵,并已占领赵国三座城市。
赵国形势危急,向齐国求援。
齐国一定要赵威后的小儿子长安君为人质,才肯出兵。
赵威后溺爱长安君,执意不肯,致使国家危机日深。
触龙在这种严重的形势下利用以退为进的修辞布局和战略智慧说服了赵威后,让她的爱子出质齐国,解除了赵国的危机的故事。
由于春秋战国时期,统治阶层的专断独行,往往国家大事仅仅于一念之间,缺乏约束。
这就给了先秦诸子们在修辞学方面极大发挥的空间。
这代表了春秋战国时期的贵族阶层也是善用修辞进谏的。
《周易》的“言有物”、《老子》的“言有宗”等,都主张言辞要有内容,有宗旨。
各国贤明的君王们对于言而无物的游士们敬而远之,不敢怠慢这些人只是怕了天下真正有才之士“裹足而止”。
另一方面孔子及其门生要求修辞与道德修养,与情理相结合。
如“名不正言不顺”的“顺”,就是以合理性而言。
古希腊罗马时代盛行公众演讲和法庭论辩,西方古典修辞学所研究的也就是演讲和论辩的艺术,其研究的对象主要是口语修辞。
春秋战国时期,诸子百家在游说论辩中,十分重视口头表达的艺术,《战国策》中记载:“(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股。
”一定意义上讲,先秦的修辞理论就是在口语修辞的基础上产生和发展起来的,比如《论语》《墨子》都是记载言行的合辑。
其这是我国修辞理论萌芽时期的一个特点。
然而到了汉代,高度集权的中央政府不允许游说论辩,因而口语修辞的研究也就被书面文辞的研究所取代。
到此时,谏议制度开始由自由度大,突发性强的以口语修辞为主的活动向制度化、规范化、定时定量的方向发展。
谏议的阶层由自由不受各国政治约束的学派,以及各个贵族阶层向吃着国家俸禄的固定官员和零散的民间“万言书”、谏议、乡老议言等转变。
中国古代修辞学从有着自由的独立思考精神的修辞方法向有着浓郁的官方色彩和教化色彩的修辞学方向发展。
2.2汉、三国直到隋朝时期汉时期,谏官初为加官,皇帝将谏议之职委于领有侍中、常侍、散骑常侍等职衔的私人顾问,此类谏官在秦代多为武将。
汉代任源官者身份各异,汉武帝(公元前141-公元前87年)曾任命并无官职的孔安国为谏议大夫。
谏官数量由皇帝任意确定,多时可达数十名。
东汉时,谏官成为定官。
六朝时期,中央机构进一步改善,逐渐分为三大部分:尚书省负执行之责,中书省(又称内书省)和门下省负指示之责。
中书省代皇帝草拟敕令,门下省联络中书省和尚书省,即沟通指示机构与执行机构,它一方面将皇帝的旨意传达给执行机构,另一方面将执行机构呈递的奏折等文件转呈皇帝。
进谏的使命由门下省承担。
此时,封驳已渐成定规,给事中既可驳回官员向皇帝呈递的奏折,亦可将皇帝的命令退回中书省。
[4] 西汉著名政治家晁错晁错为人刚直苛刻,直言敢谏,为发展西汉经济和巩固汉政权制定并主持实施了许多积极政策,还写出了《论贵粟疏》、《言兵事书》、《说景帝前削藩书》、《募民徏塞下书》等大量谏议性文章。
晁错在《言兵事疏》中“以蛮夷攻蛮夷,中国之形也。
虽然,兵,匈器;战,危事也。
以大为小,以强为弱,在俯印之间耳。
夫以人之死争胜,跌而不振,则悔之亡及也。
帝王之道,出于万全。
今降胡义渠蛮夷之属来归谊者,其众数千,饮食长技与匈奴同,可赐之坚甲絮衣,劲弓利矢,益以边郡之良骑。
令明将能知其习俗和辑其心者,以陛下之明约将之。
即有险阻,以此当之;平地通道,则以轻车材官制之。
两军相为表里,各用其长技,衡加之以众,此万全之术也。
”’这简短的几句话就把对匈奴用兵的万全之策提了出来。
其中心是“以蛮夷攻蛮夷”,言简意赅,质朴平淡。
同时晃错的语言峻厉、瘦硬,具有森严之貌、凛然之气,都与其“峭直刻深”的个性有关。
晃错政论文的文体形式后世产生了很大的影响。
[5]晃错上疏言政,向统治阶层输送了大量针对性强的政论文,文中修辞建立在诚的基础上,以清楚的言辞表达了施政的方针政策的缘由和对策,一定程度上照亮了后世政论文学的发展道路。
此时著名的谏言已经开始表现出了其官僚色彩。
这些谏言所讨论的内容更为宏大,修辞或朴实无华言之有物或华丽已极务虚外之虚。
晃错还把分层推理法应用到削藩问题上去。
“吴有豫章郡铜山,溟则招致天下亡命者铸钱,煮海水为盐,以故无赋,国用富饶。
”“吴太子师傅皆楚人,轻悍,又素骄,博,争道,不恭,皇太子引博局提吴太子,杀之”,吴王曰:‘同宗,死长安口葬长安,何必来葬为!’复遣丧之长安葬。
”’为说明“吴王必反”这一论点,晃错首先从诸侯王土地之广展开,把吴王刘潺公然私自铸钱,贩卖官盐,收容阴谋叛乱之徒等,一方面说明他具备了谋反的条件,另一方面也暴露了他谋反的政治野心。