六国论苏轼 翻译
苏轼、苏辙《六国论》译文
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人， 小人学道则易使也。” 【至于前代帝王的政治就不是这样，（他们） 认为：“君子学习道理就知道爱人，普通人学 习道理就容易驱使。”】 呜呼，此其秦、汉之所及也哉！ 【唉，这哪里是秦、汉两代所能比得上的呢？】
苏辙《六国论》译文
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地， 十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于 死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖 未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知 天下之势也。
越王句践有君子六千人；魏无忌，齐田文，赵胜、黄 歇、吕不韦，皆有客三千人；而田文招致任侠奸人六 万家于薛，齐稷下谈者亦千人；魏文侯、燕昭王、太 子丹，皆致客无数。下至秦、汉之间，张耳、陈余号 多士，宾客厮养皆天下豪杰，而田横亦有士五百人。 【越王勾践有六千门客；魏公子无忌、齐公子田文、 平原君赵胜、春申君黄歇、吕不韦都有三千门客；而 田文（还）招揽了六万名崇尚侠义的奸猾之徒在薛地 安家。齐国稷下的辩士也有上千人；魏文侯、燕昭王、 太子丹，都招揽了无数门客。下至秦汉年间，张耳、 陈余号称“多士”（可译为有许多门客），所豢养的 宾客都是天下的杰出人才，而（甚至）田横也有五百 ：三代以 上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县， 魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。 【这四类人虽然各不相同，但是前代的君王根 据（当时的）实际情况设立选拔制度，使他们 通过同一种方式选拔产生。夏商周以前由学校 中选拔产生，战国直到秦代由客卿中产生，汉 代以后从郡县制中产生，魏晋以后从九品中正 制中产生，隋唐直到现在从科举制度中产生。】 虽不尽然，取其多者论之。 【虽然并非完全这样，（我只是）选择其中比 较多的现象论述。】
秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国 是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的 国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面 偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻 打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因 为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯 各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内 进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由 小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的 秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏 一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出 动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭 受到他的祸害。
《六国论》原文及翻译
《六国论》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《六国论》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《六国论》原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦。
苏轼的六国论原文及翻译
苏轼的六国论原文及翻译苏轼的《六国论》针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。
苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。
只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
以下是小编整理的苏轼的六国论原文及翻译，欢迎阅读。
六国论苏轼（宋）春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。
靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。
其略见于传记者如此。
度其余当倍官吏而半农夫也。
此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。
国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。
区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。
故先王分天下之富贵与此四者共之。
此四者不失职，则民靖矣。
四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。
虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。
于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。
故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。
高一语文文言文《六国论》译文
高一语文文言文《六国论》译文《六国论》是苏洵政论文代表作品，被选入高一语文课本中，是学生需要学习的重点文言文，下面店铺给大家带来高一语文《六国论》译文，希望对你有帮助。
高一语文文言文《六国论》原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰‘弊在赂秦’也!”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者，无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势;苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
高一语文文言文《六国论》译文六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。
苏轼《六国论》文白对译
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算，争着收养人才。
其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论「坚白同异」的等等，往下到击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。
击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不以宾客的礼节去款待他靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
们的。
穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦多少。
越王勾践有「君子军」六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，了宾客无数。
以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。
宾客和供他们役使的人等，都是天下的俊杰；田横也有五百士人。
其略见于传记者如此。
度其余当倍官吏而半农夫也。
这是些见于传记的，估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。
此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？苏子曰：此先王之所不能免也。
国之有奸，犹鸟兽之有苏子（苏轼）说：这是古先帝王不能避免的事。
国家有坏人，像鸟兽中有鸷猛，昆虫之有毒螫也。
区处条别，使各安其处，猛鸷，昆虫中有毒螫一样。
把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
吾考之世变，这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。
我曾就世代的兴废知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不考察过，知道六国的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在这里，不可不察也。
六国论三苏三篇比较
六国论三苏三篇比较1.苏洵《六国论》1.全文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
” 此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。
2.注释：1.赂秦：向秦国割地求和。
赂，赠送财物。
2.或曰：有人说。
3.率：都，皆。
4.厥：其，他们的。
5.先祖父：祖辈和父辈。
6.厌：满足。
7.与嬴：与秦国交好。
嬴，秦王族的姓，这里代指秦国。
8.洎：及，等到。
9.以谗诛：因为受诬陷而被杀害。
10.数：命运。
11.为积威之所劫：被秦国积久的威势所胁迫。
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《六国论》原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
《六国论》原文及译文、赏析
《六国论》原文及译文、赏析注释(1)赂秦：以财物赠予秦国，这里指向秦割地求和。
赂，赠送财物。
(2)或曰：有人说。
这是设问。
下句的“曰”是对设问的回答。
(3)互丧：相继灭亡。
(4)率：全都，一概。
(5)完：保全。
(6)以攻取：用攻战(的方法)取得。
(7)厥先祖父：他们的祖辈父辈。
厥，相当于“其”。
祖父，泛指祖辈、父辈。
(8)暴(pù)霜露：暴露在霜露之中。
和下文的“斩荆棘”连起来，形容创业的艰苦。
暴，同“曝”。
(9)举以予人：拿来送给别人。
(10)奉之弥繁，侵之愈急：六国送给秦越多，秦侵犯六国越厉害。
(11)判：决定，确定。
(12)以地事秦……火不灭：语出《史记·魏世家》和《战国策·魏策》。
(13)迁灭：灭亡。
(14)与赢：亲附秦国。
与，亲附、亲近。
(15)远略：长远的谋略。
(16)至丹以荆卿为计，始速祸焉：等到燕太子丹用荆卿(刺秦王)作为(对付秦国的)策略，才招致祸患。
《史记》记载，荆轲刺秦王未成，秦王大怒，发兵灭燕。
荆卿，荆轲，即下文提到的“刺客”。
速，招致。
(17)李牧：赵国大将，曾几次打退秦军。
前229年，秦将王翦攻赵，李牧率兵抵抗，赵王中了秦的反间计，杀李牧。
第二年，王翦破赵军，虏赵王，灭赵国。
下文的“邯郸为郡”即指秦灭赵，把赵国都城邯郸一带改为秦的邯郸郡。
(18)洎(jì)：及，等到。
(19)三国：指韩、魏、楚三国。
这三国都曾经割地赂秦。
(20)胜负之数，存亡之理：胜败存亡的命运。
数、理，指天数、命运。
(21)较：较量。
(22)积威：积久而成的威势。
(23)劫：胁迫，挟持。
(24)为(wéi)国者：治理国家的人。
(25)下：降低身份。
(26)故事：旧事。
六国论赏析六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。
仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。
苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。
苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。
苏辙六国论原文及翻译
苏辙六国论原文及翻译苏辙六国论原文及翻译《六国论》是北宋文学家苏辙所写的一篇论，着重探讨了六国当时应采取的自安之计，全文抓住一个“势”字，站得高、看得远，从大处着笔，高谈阔论、说短论长，颇具战国策士纵横捭阖之风。
下面是小编整理的苏辙六国论原文及翻译，欢迎大家分享。
【原文】尝读六国世家①，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦②，而不免于灭亡。
尝为之深思远虑，以为必有可以自安之计；盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊，诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲③，而蔽山东之诸侯；故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏；昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿④，而范睢以为忧。
然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以挡强虎豹之秦，彼得安不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏，不能独挡秦，而天下之诸侯，借之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以挡秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。
以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵⑤。
以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。
若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利⑥，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣；至使秦人得伺其隙⑦，以取其国，可不悲哉？【译文】我曾经读《史记》齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的世家，私下奇怪这些各霸天下一方的诸侯以五倍于敌的地域，十倍于敌的军民，奋发向西而进，去攻击崤山之西不过千里之大的秦国，却没能免于灭亡的命运。
苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文(翻译)
苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文（翻译）苏洵《六国论》原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰‘弊在赂秦’也！” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者，无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。
有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
六国论句子翻译
六国论句子翻译六国论是中国历史上著名的一部政治著作，由战国时期的国际关系大师苏轼编写。
在这篇著作中，苏轼通过分析战国时期六个主要国家的政治、经济、军事和文化等方面的特点，提出了自己独特的治国理念和对外政策建议。
以下是六国论中的一些重要句子及其中文翻译。
1. "亡灭之国，民无所附之，积久而成"；翻译：一个国家若是人民没有向往之处，长此以往将会灭亡。
2. "治国之道，察其疾苦，而无视其享乐"；翻译：治理一个国家时，要观察人民的苦难，而不能忽视他们的享乐。
3. "以天下为家，而无所私"；翻译：以天下百姓为家，不偏私。
4. "柔者灭刚，察者灭暗，忍者灭智"；翻译：柔弱的势力能够击败强硬的势力，善于观察的人能够战胜无知，忍让的人能够消灭聪明。
5. "治国君子不敢以言辞自短，惧人之加非也"；翻译：治理国家的君子不敢自夸，因为他害怕别人的指责。
6. "昔者秦失其纪，后乃乱齐楚"；翻译：古时候秦失去其规矩，随后齐国和楚国就陷入混乱。
以上是六国论中的一些重要句子及其中文翻译。
苏轼通过这些句子揭示了战国时期六个国家相互之间的政治斗争、君臣关系、社会风气等问题，并试图寻找解决这些问题的道路。
下面将详细探讨六国论的内涵和影响。
在六国论中，苏轼通过分析战国时期六个国家的兴衰成败，总结出了颇具启发性的治国之道。
他认为一个国家的发展与国民的向往密不可分，国民没有对国家产生向往之情，国家就难以长久繁荣。
苏轼强调治国者应当关注人民的疾苦，而不是只看重享乐，只有这样才能得到人民的拥护。
他还认为君主应该以天下百姓为家而不偏私，体现出了崇尚大公无私的治国理念。
在对待政治斗争的态度上，苏轼提出了"柔者灭刚，察者灭暗，忍者灭智"的观点。
他主张用柔弱的力量来对抗强硬的敌人，善于观察的人可以战胜盲目无知，而忍让的人也可以消除聪明的智者。
《六国论》文言文翻译
《六国论》文言文翻译《六国论》文言文翻译《六国论》是苏洵政论文的经典作品。
下面是小编分享的《六国论》文言文翻译，欢迎大家阅读！【原文】尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。
昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。
以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。
若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！——选自《四部丛刊》本《栾城集》【翻译】我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是，天下的诸侯国凭借五倍于秦国的土地，十倍于秦国的民众，全力向西攻打殽山西面方圆千里的秦国，最后竟然不能免于灭亡。
我常常对这个问题深思远虑，认为一定有可以使他们保全自己的策略。
六国论原文及字词翻译
六国论原文及字词翻译六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。
下面和小编一起来看六国论原文及字词翻译，希望有所帮助！六国论文言文原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
六国论文言文翻译六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。
有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
苏洵苏辙苏轼和李桢四篇六国论的原文及译文
苏洵苏辙苏轼和李桢四篇六国论的原文及译文尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
尝为之深思远虑，以为必有可以自安之计；盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊，诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯；故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏；昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范睢以为忧。
然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以挡强虎豹之秦，彼得安不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏，不能独挡秦，而天下之诸侯，借之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以挡秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。
以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。
以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。
若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣；至使秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉？【译文】我曾经读《史记》齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的世家，私下奇怪这些各霸天下一方的诸侯以五倍于敌的地域，十倍于敌的军民，奋发向西而进，去攻击崤山之西不过千里之大的秦国，却没能免于灭亡的命运。
我常常为他们深刻地考虑，认为他们一定会找到一条能保全自己的计策。
因此不得不责备当时的谋士们防备祸患之策的疏漏，目光看不到长远利益，并且不了解天下的大势。
(完整版)六国论原文及翻译
《六国论》宋·苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，六国的消亡，其实不是武器不尖锐，仗打不好，缺点在于拿土地贿赂秦国。
贿赂秦国损失了自己的力量，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以（这就）是消亡的原因。
有人会问：“六国接连消亡，都是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：‘弊在赂秦也’。
”的国家因为贿赂秦国的国家而消亡。
原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能够单独地保全。
所以说：‘缺点在于贿赂秦国’ 。
”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，秦国在用战争强抢土地以外，小的就获得邑镇，大的就获得城市。
比较秦国受贿赂所获得的土地，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，和战争成功获得的土地，本质多到百倍。
六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
本质也要多到百倍。
那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，自然不在于战争。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，历尽艰险，才有了很少的一点土地。
后辈对那些土地不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃小草相同。
今天割去五座城，明天割去十座城，尔后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之这才能睡一夜安稳觉。
（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。
既然这样，那么诸侯的地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。
（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。
强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。
终于落到全部覆亡，是理所自然的事。
古秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
人说：“用土地侍奉秦国，就忧如抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。
文言文：苏洵《六国论》原文译文赏析
文言文：苏洵《六国论》原文译文赏析《六国论》宋代：苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于*，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【译文】六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。
有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。
六国论(完整翻译)
苏洵精于古文写作，尤长于策 论，主张“言必中当世之过”。为 文见解精辟，论点鲜明，论据有力， 语言锋利，明快酣畅，雄奇遒劲， 很有战国纵横家的风度。后人因其 子苏轼、苏辙都以文学闻名，
故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，均 列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选 自《嘉祐集·权书》。《权书》都是评论政治和 历史的，本文是其中的第8篇。
北宋地图
六国破灭，非兵不利，战 不善，弊在赂秦。
破灭：灭亡 兵：武器
利：锋利
弊：弊端
赂：（割地）贿赂
译：六国灭亡，不是武器不锋利， 仗打得不好，弊端在于贿赂秦国。
赂秦而力亏，破灭之道也。
而：连词，因而。 亏：使……亏损。 道：道理，原因。
译文：贿赂秦国，自己的实力 就亏损，这是灭亡的原因。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？
译文：把秦国受贿赂所得到的土地，与 战胜而得到的土地比较，它实际上多到百 倍。
诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。 则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战 矣。
所亡：所丢失的土地。
其实：它实际上的数量 之：取消句子的独立性。 欲：想望的。
患：担心的。 固：本来。
译文：把六国贿赂秦国所丧失的土地，与 战败而丧失的土地比较，实际上也多到百倍。 那么，秦国最想望的，六国诸侯最担心的，本 来就不在于战争了。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
厥：他们的。
以：才。
先：对去世的尊长的 敬称。
视：看待。 举：拿。
祖父：祖辈和父辈。
以：来。
暴霜露：曝（于）霜露。 芥：小草。
译文：他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披 荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很 爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。
（完整版）六国论原文及翻译
（完整版）六国论原文及翻译《六国论》宋·苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，六国的灭亡，并不是武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。
贿赂秦国亏损了自己的力量，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以（这就）是灭亡的原因。
有人会问：“六国接连灭亡，都是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：‘弊在赂秦也’。
”的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。
所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。
”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，秦国在用战争夺取土地以外，小的就获得邑镇，大的就获得城市。
比较秦国受贿赂所得到的土地，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，和战争胜利得到的土地，实际多到百倍。
六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
实际也要多到百倍。
那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。
子孙对那些土地不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃小草一样。
今天割去五座城，明天割去十座城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之这才能睡一夜安稳觉。
（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。
既然这样，那么诸侯的地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。
（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。
强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。
终于落到全部覆亡，是理所当然的事。
古秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
《六国论》原文及翻译
《六国论》宋·苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，六国的灭亡，并不是武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。
贿赂秦国亏损了自己的力量，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以（这就）是灭亡的原因。
有人会问：“六国接连灭亡，都是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：‘弊在赂秦也’。
”的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。
所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。
”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，秦国在用战争夺取土地以外，小的就获得邑镇，大的就获得城市。
比较秦国受贿赂所得到的土地，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，和战争胜利得到的土地，实际多到百倍。
六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
实际也要多到百倍。
那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。
子孙对那些土地不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃小草一样。
今天割去五座城，明天割去十座城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之这才能睡一夜安稳觉。
（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。
既然这样，那么诸侯的地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。
（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。
强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。
终于落到全部覆亡，是理所当然的事。
古秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。
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六国论
苏轼（宋）
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。
靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。
其略见于传记者如此。
度其余当倍官吏而半农夫也。
此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？
苏子曰：此先王之所不能免也。
国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。
区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。
故先王分天下之富贵与此四者共之。
此四者不失职，则民靖矣。
四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。
虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。
于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。
故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。
纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。
世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。
至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。
岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”呜呼，此其秦汉之所及也哉？
译文：
春秋末年，直至战国，诸侯卿相，都争相供养士人（来）为自己谋划。
（上至）那些谋士辩客、善于辩论、善于言辞的人，下至（那些）长于技击、力大无穷（乃至）技能卑下的人，没有不待之以宾客之礼的。
（那些）穿着华美的服饰、吃着精美的食物而被安置在上等的馆舍中的士人，（多到）数也数不完。
越王勾践有六千门客；魏公子无忌、齐公子田文、平原君赵胜、春申君黄歇、吕不韦都有三千门客；而田文（还）招揽了六万名崇尚侠义的奸猾之徒在薛地安家。
齐国稷下的辩士也有上千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，都招揽了无数门客。
下至秦汉年间，张耳、陈余号称“多士”（可译为有许多门客），所豢养的宾客都是天下的杰出人才，而（甚至）田横也有五百名门客。
那些约略可以从传记中的人就像这么多，（可以）料想其他的（不见于史传的士人）应当是官吏的数倍或是农夫的一半了。
这些人都是使唤别人来养活自己的人，老百姓如何能承受得起，国家又如何能承受得起呢！
我认为：这是古代先王所不能免除的。
国家中有奸猾之徒，就好像鸟兽中有猛禽猛兽，昆虫有（带）毒螯（的虫子）一样。
分门别类、区别对待，使他们各自安于自己的处境，就
能够使他们为自己所用了，把他们全部铲除干净，就不是正确的方法。
我考查世事的变迁，知道六国之所以能长久存在而秦国之所以迅速灭亡，就是由此造成的，不能够不加以省察啊。
那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人，这四类人都是民众中的优秀杰出的人，（他们）大多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物来供养别人，都是使唤别人来供养自己的人，因此前代的君王把天下的富贵分给这四类人和他们共同享用。
这四类人虽然各不相同，但是前代的君王根据（当时的）实际情况设立选拔制度，使他们通过同一种方式选拔产生。
夏商周以前由学校中选拔产生，战国直到秦代由客卿中产生，汉代以后从郡县制中产生，魏晋以后从九品中正制中产生，隋唐直到现在从科举制度中产生。
虽然并非完全如此，（我只是）选择其中比较多的现象论述。
六国的国君暴虐地奴役百姓（的程度），不亚于秦始皇、秦二世，然而当时的百姓没有一个反叛，因为（当时）凡是民众中的优秀杰出的人大多被作为客卿供养起来了，各有各的职守。
那些努力耕种来奉养上等人的人，都是愚钝而没有能力的人，（他们）即使想要反叛，但是没有人充当他们的带头人，这就是六国之所以稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。
秦始皇起先要驱逐客卿，因为李斯的言论而作罢；吞并天下之后，就认为客卿没有用处了。
于是凭借法制而不凭借人治，认为百姓可以依靠法律治理（好），认为官吏不一定要有才能，选择能够遵守自己的法令（的人）就行了。
因而毁坏名城，诛杀豪杰，（使得）民众中优秀杰出的人流散回归到田亩之中。
先前那些被四公子吕不韦之流的人所供养的人，他们都回到哪里呢？不知道他们是（甘愿）面黄肌瘦地老死在普通百姓之间呢，还是会放弃耕种长声叹息来等待时机呢？（显然是后者）秦朝的动乱虽然形成于秦二世的时期，然而假如秦始皇知道担忧这四类人，使他们各有各的职守的话，秦国灭亡不至于像这样迅速。
把上百万的虎狼放纵到山林中而使他们饱受饥渴，不知道他们将要吃人，世人都认为秦始皇明智，我不相信。
楚汉争战的祸乱，老百姓都差不多了，豪杰应当（也）所剩无几了，而代国的丞相陈豨经过赵国的时候，跟随的车辆有上千乘，萧何曹参当政，也没有禁止过。
到文帝、景帝、武帝的时候，法令极其严密，但是吴王刘濞、淮南王、梁王、魏其侯、武安侯之类的人，都争相招致宾客。
是不是以秦朝的祸乱为警戒，认为功名富贵不能完全约束天下的士人，因而稍稍放宽对他们的限制，使得有人能够通过这种方法被选拔出（而不留在民间成为隐患）呢？
至于前代帝王的政治就不是这样，（他们）认为：“君子学习道理就知道爱人，普通人学习道理就容易驱使。
”哎，这哪里是秦、汉两代所能比得上的呢？。