2019-2020学年语文苏教版选修唐宋八大家散文选读学案：专题六第1课送李愿归盘谷序 Word版含解析

[专题概说]

本专题共有三篇文章。《送李愿归盘谷序》借隐士李愿之口，对得意的“大丈夫”和官场丑恶进行了深刻的刻画与揭露；《送董邵南序》则表达了作者对友人真诚的劝慰；《赠黎安二生序》表明了作者对诗文革新运动的态度。

《送李愿归盘谷序》是韩愈赠序中别具一格的一篇，巧妙运用虚托手法，借李愿之口，浓墨重彩地描画了三种不同的人物形象，借此表达了作者对人生和仕途的看法。学习本文，重点是理解作者的思想观点，学习对比衬托的手法，品味文章瑰丽刚健、骈散结合的语言风格。《送董邵南序》则反映了韩愈的另一种文风：短小、精粹、隽永。文章巧妙地把古和今、合和不合交错起来写，显得错综有致，反复唱叹。文章不直接表达自己的意见，而是委婉曲说，含蓄巧妙。学习本文，重点是理解文章含蓄的表现手法以及所要表达的真正用意。《赠黎安二生序》是曾巩的一篇著名赠序，文章正话反说，意境深蓄，自名“迂阔”，其实是讥世之言。通过解答黎生的困惑含蓄地表达了坚持自己的选择，不受世俗干扰的思想，充满思辨性和哲理意味。学习本文，重点是理解作者以“迂”为善、对“道”不渝的忠诚，鉴赏作者正话反说的表现手法和效果。

第1课送李愿归盘谷序

1．采于山，美可茹；钓于水，鲜可食；起居无时，惟适之安。

——《送李愿归盘谷序》2．与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

——《送李愿归盘谷序》3．山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

——《答张十一》4．筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。

——《答张十一》5．猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汩罗。

——《湘中》

一、字词积累

1．字音

便．(pián)体 轻裾．(jū) 翳．

(yì)长袖 濯．

(zhuó)清泉 趑．(zī)趄．(jū) 嗫．(niè)嚅．(rú) 刑辟．(bì)

膏．

(ɡào )吾车 秣．

(mò)吾马

徜．(chán ɡ)徉．

(yán ɡ) 2．通假字

①才畯．满前 通“俊”，才智出众 ②秀外而惠．中 通“慧”，聪慧，聪明 3．一词多义

(1)之⎩⎪⎨⎪

⎧①太行之．阳有盘谷 的②友人李愿居之．

代词，这个地方③大丈夫不遇于时者之．所为也 主谓之间，取消句子的独立性 (2)而⎩⎪⎨⎪

⎧①泉甘而．土肥 表并列②列屋而．

闲居 表目的③不可幸而．

致也 表修饰 (3)幸⎩⎪⎨⎪⎧①不可幸．而致也 侥幸②而望幸．

焉 宠幸

(4)所⎩⎪⎨⎪⎧①大丈夫不遇于时者之所．为也 与后面的动词组成名词性短语，有指代作用②谁争子所．

地方

4．古今异义 ①居民鲜．少 古义：少。 今义：新鲜。 ②隐者之所盘旋．． 古义：盘桓，逗留。

今义：多指物在高空中来回飞行。 ③是有命．．焉 古义：命中注定。 今义：有生命。 ④奔走于形势．．之途 古义：地位和权势。 今义：目前的情况。 ⑤闻其言而壮．

之

古义：推崇，赞许。

今义：强壮(肥壮)。

⑥维子之宫．

古义：屋舍。

今义：宫殿。

5．词类活用

①武夫前．呵名词作状语，在前面

②穷居而野．处名词作状语，在乡野

③膏．吾车兮秣吾马名词的使动用法，加油使润滑

④粉．白黛绿者名词用作动词，搽白粉

6．文言句式

(1)判断句

是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋

(2)定语后置句

人之称大丈夫者，我知之矣

(3)状语后置句

名声昭于时

(4)动宾倒装

车服不维，刀锯不加

二、文学常识

1．走近作者

见“专题一《原毁》”

2．写作背景

韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代称道。苏轼在《跋退之送李愿序》一文中说：“欧阳文忠公尝谓：‘晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。’余亦谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”本文的写作时间比《师说》早一年，风格却大不相同。这篇序文写于唐德宗贞元十七年(801)，当年韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。自从贞元八年(792)中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕途汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁，牢骚满腹。因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。本文表面上是一篇赠序，实际上是作者的抒愤之作。

3．相关知识

赠序：古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》。其后凡是惜别赠离的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。

一、结构图解

送李愿归盘谷序

二、内容研读

1．文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？

[明确]第一段作者通过叙述和解释，简要地介绍了盘谷的地理环境和社会状况。强调盘谷“宅幽而势阻”，是隐者“盘旋”的好去处。将人和地两相联系，点明送别的题旨。

2．那些“用力于当世者”为什么会“遇知于天子”？而对于这些人，“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，“是有命焉”该如何理解？

[明确]那些无耻的“用力于当世者”被“遇知”，那些“人之称大丈夫者”能爬上权势赫赫的高位的原因，都是由于天子昏庸无道。在这里，作者直接表达了对朝廷政治的不满。

“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，这一句似褒实贬，表面上好像是在羡慕他们，自叹“我”没有那样的好命，“不可幸而致”；实际上作者把“用力于当世”而被“遇知”归结为“命”，暗含了一种嘲讽。也就是说，被“遇知”的人并非因为才干、品德，而是因为一种奇怪的“命”！文章在此委婉地表达出“不遇于时者”的不遇之叹和不平之鸣。

3．李愿“不遇于时”的原因究竟是什么？其中表达了作者怎样的意图？

[明确]所谓“遇于时者”都是些得意或即将得意、只求利禄的小人，才干、品德并不是被“遇知”的条件。可想而知，李愿之所以不遇于时，主要原因在“时”，可以说是“时逼我隐”，文章在这里透露出作者对当时社会的不满和隐忧。

文章歌颂隐者是表面之意，关键是假托他人之口讥讽豪门权贵的炙手可热，嘲讽伺候权贵和奔走钻营之徒的厚颜无耻，揭露唐朝社会的黑暗腐朽，也暗含作者对自己仕途不顺的不平之鸣。

4．文章第3段以“昌黎韩愈闻其言而壮之”开头，写了韩愈送给李愿的一段歌词，直接从韩愈自身的角度表达了对李愿归隐的看法。朗读这段歌词，说说它与前文有什么样的内在联系。

[明确]“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所。