辛弃疾研究综述

辛弃疾研究综述

1997—1999年，全国各报刊杂志所发表的有关辛弃疾研究的论文共68篇，反映了20世纪末辛弃疾研究的丰硕功效。现将三年来的辛弃疾研究情形综述如下：

一、关于辛词艺术特点的研究

这种文章或是从整体上，或是从农村词、田园词、婉约词等各类不同的类型动身，对辛弃疾词作的独特艺术特点加以分析研究。

李建国的《论辛词豁达自适的艺术境遇》（《贵州社会科学》1997年第2期），提出辛弃疾为豪放派的真正代表，以为应该增强对辛词豁达自适的艺术境遇的研究。辛弃疾的抗金报国的爱国激情与英雄气概，都在纵横自如的豪放词章中表现出来。国、政、军、民诸事都被他写入词中，强化了豪放词作为盟主的地位，拓开了无穷广大的世界。坎坷经历和抗争精神，让辛弃疾制造出具有丰硕人一辈子价值的艺术精品。辛词豁达大度、自适深广的艺术境遇，显现了他在特殊文化气氛中的观照世界的方式。辛弃疾的词学理论主张以“气”为本，他结合自身的爱国斗争实践，甩开传统词作的框架，将“英雄之怀”和“刚大之气”引入词中。他同意儒家“兴观群怨”和“言志”的诗教阻碍，词作带有现实性与功利性。同时，道家“独与天地精神相往来”的文化也阻碍他的创作。因此，其词章既追求儒家成绩道德理性的审美境遇，又充盈道家对宇宙、人一辈子的审美态度。辛弃疾在继承和发扬传统文化艺术的精华部份的基础上，结合时期生活的实践，提倡词作应为现实斗争重要武器的创作偏向，大大拓展了词作的艺术审美领域。

张玉璞与刘加夫合著的《英雄感怆，高声镗鞳——论稼轩词的高贵美》（《江西师范大学学报》1997年第3期），从美学意义上，对辛词加以剖析，以为辛弃疾的审美追求是对传统的本色词派的一次反动。稼轩词鲜明地表现出悲壮苍凉之美、雄奇峭拔之美和激扬奋厉之美，即高贵美。文中指出悲情与壮怀是迷缠辛弃疾这位“生存于窘境”的英雄一生的两个本质因素，是他心灵世界最深刻的表现。他对悲情与壮怀的逃避是无法实现的。辛弃疾人一辈子的悲剧意味由此而来，其词的高贵美风貌亦由此而来。意象恢奇瑰丽，境遇阔大高远，是稼轩词高贵美的外在特点。同时，文章对稼轩词高贵美的成因加以探讨，以为有如下重要缘故：一是辛弃疾生活在一个悲剧时期，英雄志士“无路请缨”，词人内心深感压抑与孤独，故其词呈现出沉郁悲壮、雄深雅健的风格。另外，辛弃疾的“英雄情结”和他对和谐美的缺失性体验也是缘故之一。辛弃疾的成功人一辈子经历通过心理积淀形成他的“英雄情结”，表此刻词中即为向往高贵、期望发奋进取的精神风貌。而南北割裂的现实如阴影迷缠着他，终其一生，和谐美于稼轩都是一种缺失性体验，阻碍了他观看和感受生活的独特的审美指向，即便小令之词也写来意象峥嵘，情调悲壮激越，“高声镗鞳”。稼轩词的高贵美于此得以完满表现。

陈学祖、曾晓峰的《稼轩词典故之符号学阐释》（《湖北大学学报》1998年第3期），那么运用符号学的理论研究辛词中的典故。文章针对泛典论之典故符号，明确界定了典故内涵，以为典故必然是古代的“典例故实”，必需有其产生的历史文化背景并具有故事内涵，而且作

为具有特定内涵的价值符号的典故，在文化史上，已成为一个具有符号意义的文字代码。并以此为基础，以为辛词典故是一种包蕴密致的意象符号，是艺术符号之艺术符号，它涵盖了历史与现实双重内蕴，因此既不同于一样的词语符号，也与一样的传统意象有别。这决定了辛词典故运行的心理机制是统摄性联想，是一种横贯古今、超越时空的文学想象。因此，对该心理机制的揭露便成了进入辛词典故幽深委婉、含蓄蕴藉的美好胜境的钥匙。

程自信的《浅论辛弃疾的婉约词》（《江淮论坛》1998年第6期），注意到辛弃疾虽为豪放派的代表词人，但观全数现存辛词，婉约词在数量上占绝对优势。因此，要全面熟悉辛弃疾其人其词，并给以恰如其分的评判，就应给予辛弃疾婉约词作的研究以充分的重视。辛弃疾身为豪放派词人，创作大量婉约词的缘故有三个：一是传统词风的阻碍，二是抒写多元化情感的需要，三是对婉约词体式作用的确信。从词史的角度看，辛弃疾的婉约词有三点值得重视：一、在内容、题材方面，辛词与传统的婉约词相较，有所丰硕与扩展。二、在格调、乐趣方面，辛词更趋高雅。三、在风格及表现手法方面，辛词有必然程度的新变，呈现“刚柔兼济”的特点，多用比兴寄托手法，以典故寓哲理、人事。辛弃疾为婉约词的创作注入了新的内容，引进了新手法，提高了婉约词的立意与格调，使婉约词从“闺情”“咏物”的狭小范围内解放出来。

车永强、蓝小瑶的《从词的艺术特点看辛弃疾的“词界革新”》（《海南师院学报》1999年第2期）一文，以为辛弃疾的“词界革新”尽管

关于拓宽词的内容、丰硕词的艺术手法、增强词的表现力起了必然的踊跃作用，但这却是以减弱乃至消亡词的“合乐性”这一大体特点为代价的，是辛弃疾对词的进展之“过”。在辛弃疾的时期，唱词之风仍然盛行，词仍是一种“音乐文学”。由于音乐作用的结果，歌词在内容及其表现形式上形成了不同于诗文的各类特点。而稼轩词或叙事繁杂，议论深奥；或即事做景，比兴隐晦；或大量用典，艰涩难晓，或结构和语言散文化，均不适宜入乐歌唱。这种以减弱、消亡词体的“合乐性”为代价的“词界革命”，不是词体进展的最正确前途，更不是惟一前途，对此的评判应实事求是，不必任意拔高。

二、关于辛词艺术手法的研究

辛词不但具有独特的艺术风格，还具有独特的艺术手法。

窦玉玺的《论辛词起句的造思》（《古典文学知识》1999年第2期），指出辛弃疾在词的起调上，往往运用适应表达细腻情感的“造思”方式，利用的篇幅多，转变手法更是无以伦比，此为辛词起调上的一个特点。辛词起调造思以一问一答为最大体的特点，而且在造思中描述，以写景来造思；在造思中议论；在造思顶用典，通过一些事件来表达思想情感，问答当中有表达意味，以此发端，让人回味。辛词起句造思形式多样，当是一个典范。

祁光禄《略论辛弃疾的“以文为词”》（《青海师大学报》1999年第3期），指出“以文为词”不仅关涉艺术表现的手法问题，而且也表征着词创作的艺术风格。因此，文章试图对辛弃疾的“以文为词”的诸方面进行探讨，以求能更准确把握文学演进的历史规律、南宋词文