关于文化的优秀散文欣赏

关于文化的优秀散文欣赏

文化是什么?简言之，就是人们在生活生产过程中创造出来的较为高超的劳动产品。

它是具体的，也有抽象的。但不应该是随意的，泛滥的，没有标准甚至庸俗的。但凡够得

上文化的物品，应该是高雅的，真美的，因为它们寄托着创造者的审美标准、思想智慧、

价值趋向与精神追求。文化产生于劳动，高于劳动，内存于物质，常常又大于物质。再进

一步说，文化就是人们在劳动过程中所创造出来的一种精神产品。它是无价的，有时也是

无形的。真正高雅而内涵丰厚的文化，是很难用唯物观点说得清的。因为它所具有的思想

和精神往往大于物质。随着时代的变化与发展，这个问题显得更加扑朔迷离，真假难辨。

但文化，绝对是能感受到的。因为它就是实实在在的存在。但实实在在的存在却不一

定是文化，或说不是文化的本质主体。

文化也不等于知识，它是知识的另一种高层次的发展与形态，也是无限知识在特定情

态与环境下的必然延伸与升华。文化来源于知识，却大于知识。没有知识不可能有文化，

而有了文化，却可以推进更丰富的知识。因为精神世界不能脱离开物质世界，而物质世界

却低于精神世界。

另一方面，文化还应该是美的，不然，何来“文”之称?这个美或内或外，或内和外

的相融统一。能够让人看上去产生喜悦之感，审美之趣，想像之境。否则，便有背于它本

身的特性。文化更大的一个特征是它的包容与幻化性，即一定的形式外表里存含非常丰富

的思想内容。同时，它无处不在，无所不有，一中能化出万来。它的神奇与美妙是科学、

思想、劳动等无法取代的。故才称之曰“文化”。由此，它便自然地具有了生命主体的诸

多因素，蕴藏着巨大的精神内容。人类最大的幸福来自于精神，精神的追求和享受是生命

的最高形态，也是物质要求达到满足时的一种必然表现。所以，人类能够创造文化，也会

享受文化，更善于创造更新更美的文化。文化一旦诞生了，我们生活的世界便是五光十色的，丰富多彩的，魅力无限的。否则，便是暗无天日的地狱。

文化有大有小，生命体众多者、强大者创造大的文化就丰厚，小的弱的创造的就简单，细微。如千万亿人创造了一个新的时代，一种新的更文明的社会制度，它让我们生活上升

到了另一个高级层面，而得以更加幸福。而一个人发明了捻麻绳，他同样会使我们的生活

得到一定程度的改善。这此，都应该是一种文化。一个大的文化，一般应该是由无数细小

的文化组成的。没有大大小小的文化出现，说明我们的物质生活不太丰富，精神世界不太

高超，我们的心志很微弱，我们的灵魂很低下。当然，精神与物质两个世界是相辅相成，

相互影响的，本来是没有前后主次的。我们的认识往往把物质当第一位，而把精神当第二位，把商业看得高于文化，这是人为判断上的失误，这一错误导致了我们今天文化的好多

缺失与变态，文化形式的大量消失。

是的，所有的文化一定得依托于物质形态，而所有的物质，我们也都可以说成它们是

文化。但，这时候的文化便必然会泛滥化，庸俗化，无聊化。如当下很是流行的厕所文化、

狗猫文化、性文化、黄段子等。既是文化，它一定应是高雅而圣洁的，不应该是庸俗低劣

不堪的。生命创造了饮食，但在饮食中包含了特别高雅的情趣，它对提升生命与道德是有

益的，那才应该是文化真正目的，而不应该包括任何低俗的欲念。如饮食中的美女盛宴，

摄影中的性感摄影，以兽性为主创造出来的产品不应该成为文化，而以神性为主创造出来

的文明才可算作文化。两者的区别主要在于道德境界的高低，而非形式。借文化之名而满

足自己低下欲望的人，不是真正的文化人。如果硬要说是，那是对文化的亵渎。人的欲望

与审美的差异其实是容易分开的，只要你有高尚的道德。只不过人们不承认它罢了。于是，文化的普及与道德的提高便显得十分必要与重要了。

另一方面，文化还是知识的另一应用和创造，只有知识而没有形成更高层面上的文化，这个时代也不会进步到哪里去。文化，是推动人类向前发展的一大主要动力与标志。文化

越丰富，越发展，这个时代也越来越趋向于文明。文化的作用就像是净化人类灵魂的清洁剂，也像不断调节生命逐步走向健康的一副良药，提神剂。注意了，这副药，近似于中医

上的食补，而非西药和中药，副作用是很少的。同时，文化的内核一定是很甜的，外表一

般还很美，一般正常心态的人是谁见谁爱的，慢慢地，它便会成为人们生活生产的必需品

而紧紧相随，无法远离，不可或缺。借助文化，人们的精神追求更趋于丰厚而纯洁，一步

步走向真美之道德高地。这便是文化的真正目的和意义。如饮食文化，除了色、香、味的

欣赏外，它还启示我们：万物都是有生命的，人与他物都是和谐的，但也相生相克，如果

它们相互搭配适当了，对人体还是精神都是一种享受，否则，轻者心理生厌，重者身体中毒。

但文化毕竟还是有层次的高低区别的。如某一产品的制造，它独特的手工是很复杂的，历史也很悠久。而仅就手工艺这一点而言，说它是文化，就有点高抬它了，至多也就是一

简单的文化罢了。再如书法、绘画等，其实也是某一手工制作产品，但它的内核就丰富高

深许多了，是属于真正高雅的文化。为什么?主要看它里面所寄寓的创造者的思想情感与

精神等众多元素的高低多少了。面对一个阴阳太极图，如果你有足够的知识，你绝对会赞

叹它博大无边的文化质量的，而面对一小孩子画下的一个圆，你可能就不屑一顾。因为两

者的内核不一样。同样，一个行为艺术家和一个盲人做出的某一同动作，其内含也是大不

一样的，所以，它们的价值也有天壤之别。梵高笔下的向日葵和一个画墙围子的普通农民

画匠画出的向日葵，其包含的精神元素更是不可同日而语。还有的文化人整天在研究武则

天到底养了多少面首，曹雪芹和《红楼梦》里某一道菜有啥关系，避孕套有多少种用法等

等问题，如果说他也是在搞文化研究，那我们真的要怀疑其动机与层次了。所以，文化是

有高低之分的，既为高雅之文化，就应该进入超越了物质外形的层面而更深入的精神世界，且达到一定的高度方是。否则，我们就会把文化泛滥化，庸俗化的。而眼下的我们好多时

候恰恰就在做这样的事情。所以，文化大国一片文化的海洋潮汐汹涌而至，水面上却难有

几朵亮丽的浪花飞溅，之后，宽阔的沙滩上要么一片灰白，要么到处狼籍。而具有文化身

份的人却多如牛毛。

是的，走在盛大华丽的文化展览馆里，来往的大都是有文化面孔的生命。而面对山西

的老陈醋，想到的不是它所包含的五行制化，精气神相互作用，物质不灭，阴阳合道，道