易中天中科大演讲：历史的底牌(可编辑修改word版)
最新-易中天开讲啦演讲稿 赵启正励志演讲稿,我向世界
易中天开讲啦演讲稿赵启正励志演讲稿,我向世界说明中国（开讲啦第9期）因为我父母都是大学教物理的老师,(所以我)从小喜欢物理,于是就报了核物理系.我们系在北京考区是每七十位录取一位,这样学了五年.毕业的时候,正赶上中苏关系破裂,苏联专家撤离了中国.原来答应在科学技术援助我们的项目,都没有进行完,我分配到核工业部做反应堆的物理研究和试验工作.由于苏联专家撤退了,我们反而有机会到第一线,顶替苏联专家了.到西北去,看到我们核工程基地已经被沙漠填满了一片凄零,但是我们自己的物理学家和刚毕业的物理系的学生接替了这个工作.最后,很顺利的完成了运营的任务,为我们国家的国防工业做出了贡献.当时,我们要什么没有什么,因为我们的工业不发达,探测粒子的探测器都是中国人自己去试制,有些和苏联专家原设计的很不相同,但是很成功,有的就是我们这些刚毕业的人做出来的.这一段给我的教育是什么就是：自力更生,奋发图强.工作十年以后,我调到上海航天局做其它的工作,由核物理转到电子光学.我这一生转了很多次行,换了很多次工作,到哪里都听到过说：“这位赵启正是外行.”我非常感谢这样的话,它激励我：就是得用功!在“我是外行”的鞭策下,我很快的成了内行.不仅完成了科研任务,而且获得了专利,所以也几次当劳动模范,很早的就成为了高级工程师.这个时候我的结论就是：天下无难事,只怕有心人.之后,我就调到了上海市工作,当过上海市的常委组织部长,当过上海市的副市长.浦东新区开始后,我成为浦东新区的主任.刚刚宣布浦东开发的时候,外国的报纸说：“这是波将金村,这是一个俄国贵族波将金,他在圣彼得堡的周围,用木板搭了一个街道,给当时俄国的女皇来看,夜里打着火把、坐着马车,你看这村多好.这是一个虚拟的(假象),有人说浦东就是波将金村,我们艰苦努力做得比我们想象的还好,为什么因为我们有同志的领导,有上海市府市委的努力,有北京各部的支持.许多外国朋友说：我们没有见到,在二十年时间长成一个城市的,并且你们的规划那么好.像陆家嘴还没建好,它的什么样子,已经在我们沙盘中做好了.因此,我就得到什么结论呢：全国的大方向对了之后,我们就能够创造奇迹.所以我这一生,工作换了很多次,每次四、五年.对我有什么好处呢,就是让我开阔眼界.不要太惧怕改行、换工作.我说过这样一句话：一个三十岁的人,如果他有四十岁的智慧,大体上是成功了.一个三十岁的人,只有二十岁的智慧,他可能不成功.但是多数人是三十岁,具有三十岁的智慧.有一次在北京,另一次在山东,我演说之后,很有意思,都是女青年,都是三十岁,把我拦住了.(她们说)“赵老师,我告诉你,我看了您这句话之后,一夜没睡着!因为我正好三十岁,我在想,我到底是不是有四十岁的智慧我好像没有,我怎么办”我说：“你现在知道,犹为未晚.我的建议是：一要读好书,你每年能够选好两本好书,就很不错.第二和你的家长或老师,像智者那样的人,你多接触,因为他和你谈话的时候,他的经历、他的阅历,可以用很短的时间告诉你,这样你就走了一些捷径.但是第三,你要善于思考,什么事情多问为什么,每到一个新的岗位,要把原岗位所传授的一些规则,你要问问&l.squo;是这样吗’你可能会发现有些基本的规则和基本说法,已经过时或不适应了,这时候你可能就成为一个革新者了.”那么做了大约六年,又调到北京国务院新闻办公室.任务就是什么呢向世界说明中国!为什么要向世界说明中国因为中国以前不够开放,人家不太知道中国是什么样子.他们是从电影中看,我们拖着辫子,也可能人人都会武功,我们在纽约的《中国文化美国行》的节目,我们请电视台的同志到纽约街头,碰到年轻人就问他：“当说到中国的时候,你想到什么有人说我想到熊猫,有人说我想到长城,有人说我想到带着长辫子,有人说我想到都是缠足的.”我一看,这对中国的了解实在是不够了.在德国,我问一个出租汽车司机：“你对中国有什么认识”他说：“我想这是一个很神秘的国家,除此以外不知道了.”因此,我觉得我们应该向世界说明中国.说明中国的现状,说明中国的历史,说明中国的政策.这样我们就设计了很多节目,做了很多事情,出版了外文的书,出版了外文的.我们的外文的有60种,孔子学院现在在外国,建了三、四百个了.上个月,美国忽然说中国老师的签证是J-1(交换访问学者签证),不可以在大学讲课,是吗可是当时我们来的时候,是你们同意的,是你们邀请的,是这么办的.老师都回去了,孔子学院不就垮台了吗八十个美国大。
易中天在北京大学演讲
易中天在北京大学演讲23日下午，厦门大学教授易中天在北京大学演讲，题目为《楚汉三国与湖北》，实录如下：[易中天]:尊敬的各位老师、同学，各位来宾，女士们、先生们下午好。
很荣幸应湖北省委宣传部和湖北电视台的邀请，来到我向往已久的北京大学，来做这个演讲，这次演讲主办方的题目是楚汉三国与湖北，我很能理解主办方的意图，他们觉得在这样一个世界瞩目的学府来进行演讲并讲学术性的东西，而我觉得来到北京大学我没有资格讲学术。
[14:00] [易中天]:以我浅薄的学识怎敢在北大讲学术，我更多想讲一些我个人的感受，我不是湖北人，我是湖南人。
但是我六岁就到了湖北，然后从六岁到十八岁我在湖北武汉度过我小学和中学的岁月。
到1978年我又以同等学历考取武汉大学读研究生，留校工作，又在湖北武汉工作了一段时间，所以对湖北对武汉这个地方略有所知。
有一些个人的感受。
今天我就想结合我个人的感受，谈谈湖北。
[14:03] [易中天]:那么按照我们主办方的意思，我当然应该从湖北的历史说起，湖北这个地方是楚文化的发祥地，在远古的时候，湖北这个地方就生活了一些氏族社会和部落时代的一些先民，这些先民按照中国通史的说法可能是远古的苗族。
而且很可能是和大禹作战从北方退到南方的人。
有可能是这样。
这个时候属于氏族和部落的时代。
[14:04] [易中天]:到了商代，湖北就形成了部落联盟，号称楚南。
周武王伐纣的时候，这个地方也参加了，立了战功，因此封了爵位，定居在丹阳，这个时候我猜测他们已经由部落联盟变成了部落国家，到了西周夷王的时候，楚人就强大起来了，强大到什么程度？他们组建了自己的独立主权国家，而且开始称王。
后来他又没有称了，但是已经开始称了。
[14:04] [易中天]:而且当时的楚王就说这样的话，他说我们就是蛮夷，我们为什么要按照中国当时所说的中国就是指中原地区了，就是华夏民族建立的中国就是中国，中央之国，我们为什么按中国的称号称我们，为什么他们封我们一个子爵我们就是子呢？这些爵位之上是王，子爵是第四等爵，他的意思就是说你不是说我们是蛮夷吗？我们就是蛮夷，我既然是我就不吃你这一套，这个时候楚就变成了一个独立的主权国家，到了春秋时期楚国就更加强大，居然问鼎中原，就是楚国的大臣到周天子那里，周那里有九鼎，就象征九州，九鼎就象征九州天下，中国的文化是民以食为天，谁掌握了食物谁就掌握了政权，所以我们这个政权是以鼎象征的，所以不要小看这个锅，九个鼎就是九州的政权都归我们了，那殷取代夏九鼎就归殷，楚王派使臣去周王那问这个鼎的大小、重量，周王的大臣说在德不在鼎，谁拥有天下在于有德，鼎的轻重是你们楚人可以问的吗？最后他成为霸主，成为春秋五霸之一。
易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置（1）
易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置（1）易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置演讲实录：女士们，先生们，朋友们，大家下午好！我今天演讲的题目是的“文明的意志与中华的位置”。
什么叫中华的位置呢？就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。
中华文明在世界文明中的位置是什么呢？中华文明在世界文明中的位置在哪里？第一世界。
此话怎讲？为什么说中华文明是世界文明的第一世界呢？我们先得弄清楚三个问题。
第一个问题，什么是文明？第二个问题，人类为什么要有文明？第三个问题，文明有什么特点。
我先讲一个故事，民国初年，大概在1912—1913年之间，四川广汉地区不太平，因为当时有一条交通枢纽，一个重要的交通干道叫川陕大道，从四川到陕西。
这是商旅非常多非常繁忙的一条大道。
但是在广汉路段出现了土匪，开始是小股的土匪，然后土匪越来越多，土匪拦路打劫，使得商人和行人感到生命和财产没有安全，惹不起，咱们躲得起。
商旅们开始绕道而行，川陕大道就冷落下来。
结果是什么呢？结果是土匪没有了经济收入。
于是从来互补往来的各股土匪召开了经济工作联席会议，会议做出了一个决定，组成土匪联盟，分段承包川陕大道广汉段，广汉的土匪张麻子承包一段，李麻子承包一段，王麻子承包一段，赵麻子承包一段，分段承包，统一收费，比如一条盐收五毛，背包袱的收一块，如果赶车的可以计价。
无论这个行人和商旅从哪个路段进入川陕大道广汉段，那么收了过路费的土匪要开一张收据，凭这张收据，商旅可以在广汉段任何土匪的路段畅行无阻。
其他土匪第一不得重复收费，第二不得改变收费价格，第三必须提供保护。
如果做不到这三条，商旅可以向土匪经济工作联席会议投诉。
然后由其他的土匪来整治这个不守规矩的土匪。
这是一个互利双赢的方案，我们知道民国初年兵荒马乱，所有人都没有安全感，你交五毛钱，你雇了保镖了。
而土匪们第一不用担风险，第二有了固定的经济收入，皆大欢喜。
川陕公路修复了往日的繁荣。
这个故事告诉我们的是什么呢？是文明来自野蛮。
易中天中华史1：文明的意志和中华的位置-精选.doc
易中天中华史1：文明的意志和中华的位置图书在版编目（CIP）数据文明的意志与中华的位置／易中天著．杭州：浙江文艺出版社，2013.7（易中天中华史）ISBN 978-7-5339-3740-9I．①文II．①易III．①中国历史古代史研究IV．①K220.7中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第135228号统筹赵海萍责任编辑金荣良特约编辑应凡孙雪净刘莉封面设计余雷版式设计白咏明易中天中华史文明的意志与中华的位置易中天著出版地址杭州市体育场路347号邮编310006网址经销浙江省新华书店集团有限公司印刷北京汇林印务有限公司开本890mm 1280mm 1/32字数39千字印张 2.25版次2013年7月第1版2013年7月第1次印刷书号ISBN 978-7-5339-3740-9定价12.00元版权所有侵权必究目录一、天下大势二、历史谜团三、伊斯兰四、西方五、中华六、关键时刻附录：答读者一、天下大势有理由认为，未来的世界舞台，将是三大文明唱主角。
哪三大文明？西方现代、伊斯兰、中华。
是这样吗？是。
请看世界地图。
如果用不同的色彩来表示不同的文明和文明圈，比如西方蔚蓝，伊斯兰碧绿，中华明黄，那么，也可以用黑色表示非洲，咖啡色表示印度，赭黄表示蒙古和南亚佛教国家，灰白表示其他。
至于斯拉夫、拉美和现代日本，则都是紫色。
只不过，斯拉夫偏红，是红紫；拉美偏蓝，是蓝紫；日本偏粉，是粉紫。
文明的版图，五彩缤纷，绚丽斑斓。
斑斓也不奇怪，因为文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。
这就是大陆农耕文明，比如埃及、苏美尔、印度的哈拉巴、中国的夏。
这些都是农业民族创造的文明，因此要么在大河两岸，要么在冲积平原，要么在入海口三角洲，比如北非尼罗河流域、东亚黄河流域、南亚印度河流域、西亚两河流域。
那里有着肥沃的土地和丰富的水资源，很容易把采集经济变成农业经济，也很容易把聚落变成城市。
◎收割谷物（绘画，公元前1300年，出土于埃及墓穴）。
易中天在《开讲啦》第95期的励志演讲稿分享PPT
contents
目录
• 引言 • 成长经历与感悟 • 成功秘诀与经验分享 • 面对困难与挑战的态度 • 对年轻人的建议与期望 • 结尾感言与互动环节
01
引言
节目背景与易中天介绍
《开讲啦》
一档由中央电视台综合频道和唯众传媒联合制作的中国青年 电视公开课节目，邀请“中国青年心中的榜样”作为开讲人 ，通过前沿的新知分享，以平实的角度和润物无声的方式传 递主流价值观。
易中天
著名历史学家、文化学者，厦门大学教授，曾登上央视《百 家讲坛》主讲“汉代风云人物”与“品三国”系列讲座而广 受欢迎。在《开讲啦》第95期节目中，他以“坚持与梦想” 为主题发表了励志演讲。
演讲主题及目的
演讲主题：坚持与梦想
演讲目的：通过分享个人经历与感悟，鼓励年轻人坚持追求梦想，面对困难与挑 战时保持积极心态和行动力。同时传递积极向上、勇于探索的价值观。
鼓励观众积极提问
最后，我鼓励在座的各位积极提问 ，分享自己的看法和感受。让我们 在交流中共同成长，一起追求更加 美好的未来。
THANKS
感谢观看
03
成功秘诀与经验分享
坚持不懈，追求卓越
持之以恒
成功的关键在于持续不断的努力 ，只有坚持不懈地追求目标，才 能逐步接近成功。
追求卓越
不满足于平庸，始终追求更高的 标准和更好的表现，不断挑战自 我，实现自我超越。
善于观察，勇于创新
观察力
敏锐的观察力能够帮助我们发现身边 的机会和问题，为创新提供源源不断 的灵感。
寻求帮助，共同成长
寻求支持
当遇到困难时，不要孤军 奋战。可以向家人、朋友 或同事寻求支持和帮助， 共同解决问题。
易中天最洗脑的十句话
易中天最洗脑的十句话易中天是中国知名学者、历史学家和文化评论家，他以深厚的学术造诣和独到的见解，深深地影响了许多人。
他的言论不仅深入浅出，而且洗脑力十足，以下是易中天最洗脑的十句话。
1. 好好学习，天天向上这句话是易中天先生常挂在嘴边的名言之一，他倡导通过不断学习来提升自己，使思想更加开阔。
他认为无论是在任何领域，只要持之以恒地学习，就能不断进步。
2. 時事怀古，勇于批判易中天先生对历史十分熟悉，并善于将历史与时事相结合。
他提倡人们在思考当代问题时，要借鉴历史经验，勇于批判现实中的问题。
通过对过去的反思和现实的观察，我们可以更好地认识自己和社会。
3. 知识的力量超乎想象易中天先生强调知识的重要性，他认为知识不仅是个人智慧的积累，更是改变世界的力量。
他鼓励人们通过不断学习和思考，开拓视野，提升自己。
4. 多读书，多看报，多思考易中天先生强调阅读的重要性，他认为通过读书和看报，可以不断汲取新知，拓展思维。
只有通过不断学习，我们才能更好地理解世界，寻找问题的解决方案。
5. 平常心是人生的境界易中天先生认为，一个人的生活质量和境界很大程度上受到心态的影响。
他强调保持平常心，即不骄不躁，不波澜不惊，对待生活中的起伏和挫折都能坦然面对，这是一种智慧和境界。
6. 生活需要艺术的滋养易中天先生认为生活不仅仅是物质的追求，更需要艺术的滋养。
他强调欣赏艺术、培养审美情趣的重要性。
艺术可以给人们带来美的享受，激发灵感和创造力。
7. 人生要有追求，有所坚持易中天先生倡导人们要有追求，有所坚持。
他认为只有通过不断追求和坚持，才能实现自己的价值。
同时，他还认为追求不能仅仅局限于物质层面，更应该追求精神和心灵的满足。
8. 与人为善，心怀感恩易中天先生强调人际关系的重要性，他认为与人为善、心怀感恩是做人的基本原则。
只有善待他人且心存感激，才能获得他人的认同和支持。
9. 做一个正直的人易中天先生注重道德伦理的培养，他倡导做一个正直的人。
易中天历史经典语录
易中天历史经典语录1、世界上如果有一种东西百无一用又不可或缺，则必有大用。
比如文化。
2、我想可以用这四个字来表述，叫“亲民学者”——亲近民众的学者。
这是我的初衷，但现在一不小心就弄成了“大众情人”。
3、桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。
他对于建筑还是颇有研究的。
他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！4、袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的`话说就是办沙龙，开Party，车水马龙，门庭若市。
这个事情当时就引起了当局的注意。
5、我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。
6、曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。
”7、“亲民学者”的最高境界就是大家认为你是自己的一个邻居、亲戚、朋友、熟人。
他不觉得你和他之间有多么遥远的距离，也更不会觉得你是高高在上。
8、所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉OK……司马懿看到诸葛亮弹琴，认为是计，说“我上去卡拉，你把我OK了？——！9、如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。
10、曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！11、姑奶奶厉害啊，我们说一个女人厉害，管她叫姑奶奶；说生了个女儿厉害，管她叫小姑奶奶。
12、蒋干这个人也是被冤枉的——他根本就没盗过什么书，长得也不丑，而且也是一位帅哥，因为周瑜是帅哥嘛，帅哥的朋友……一般也是帅哥。
13、我把我的演讲风格分成3个境界：其一为“正说”，也就是以历史事实为依据，不胡说，不瞎说，保持一种严肃的治学态度；其二为“趣说”，即在坚持真实的基础上强调表述方式的栩栩如生，为了达到这个境界，我会加进去一些无厘头的搞笑语言，有时无厘头是必要的，这就像烧菜得加胡椒、味精等调料一样，能极大调动观众的听讲兴趣；其三为“妙说”，也就是在前两说的基础上对历史进行分析，给观众以启迪，这是最高的境界。
易中天开讲啦演讲稿
易中天开讲啦演讲稿摘要：易中天，1947年2月8日生于湖南长沙，中国知名作家、学者、教育家。
1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。
后在厦门大学中文系任教。
XX年4月声明已经退休。
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。
XX年央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，XX年在央视“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》、《易中天品三国》。
XX年主讲《先秦诸子百家争鸣》。
XX年宣布写作36卷本《易中天中华史》，XX年12月5日，荣获第八届作家富豪榜最佳历史书。
易中天开讲啦演讲稿这是我的选择演讲时间：XX-05-24——易中天在《开讲啦》第94期的励志演讲稿非常感谢大家的欢迎，但我得实事求是地说，我很不情愿地站在这，因为我很怕来到这里，又被贴上一个标签叫青年导师，我身上标签够多的了，用得最多的叫学术超男，我真的不想再贴上一个标签叫青年导师。
我今天来只是想和我们的青年朋友们在一起探讨、交流、分享，如果说有导师的话，我希望你们也同时是我的导师，我们互为导师。
请问十八岁的时候，你们在想什么，干什么?高考?都在高考!我十八岁的时候干了什么呢?我十八岁的时候做了一个勇敢的决定，参加新疆生产建设兵团，那么我为什么做这样一个勇敢的决定呢?读了这本书，这本书是苏联作家维拉凯斯特林卡亚写的，它的名字叫——《勇敢》，它描述的呢是莫斯科和列宁格勒的一批共青团员到西伯利亚，就是苏联的远东去建设一座共青城，我读了这本书以后热血沸腾，我说我也去，我也写一本中国的《勇敢》，我要成为中国的维拉凯斯特林卡亚，坚决去了。
而且还非常幸运的是到了乌鲁木齐以后分单位，就把我分到了农八师共青团农场，我马上就想起了一首歌，而且我就是唱着这个歌去的，这首歌叫《共青团员之歌》，有会唱的吗?我们告别了亲爱的妈妈，请你吻别你的儿子吧，再见吧妈妈，别难过，莫悲伤，祝福我们一路平安吧……走了，根本没有考虑妈妈的感受，后来我爸才告诉我，我妈每天晚上哭，就是要去。
易中天的语录精选
易中天的语录精选
本文是关于易中天的语录精选，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
真实的不好看，好看的不真实，因此要有一个办法解决这个问题。
这个办法我以为就是“妙说”。
所谓“妙说”，就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。
“曹操的所谓‘屯田’，屯，就是生活方式军事化;田，就是生产方式集化。
这是相当高明的政策呀!就相当于曹操建立了一个1700多年前的‘生产建设兵团’喏!”
韩信，你不是个厚道人
刘邦呢，这时候正由两个女孩子一左一右侍候着洗脚。
可能和我们现代人一样，还搞点足底按摩什么的.
男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。
袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了!”这边公孙康也合计：“不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……”结果是公孙康把那俩给做了!
我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。
朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹!韩信肯定不是螃蟹。
吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地!
男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。
“我不是专家型的学者，我只是一个探路的人，是一个趟地雷的人，随时都有可能牺牲。
”
姑娘是娇客，面子大着呢!
要不开个主持人培训班算了，现在媒体都是弱智。
舅老爷和姑奶奶，谁的面子大?。
易中天：从帝国时代走向共和时代
易中天：从帝国时代走向共和时代2008年01月27日中国历史分为三大阶段：经济观察报：2007年年底，你出版了《帝国的终结：中国古代政治制度批判》，引起社会各界的广泛关注。
作为一个以研究美学为专业的学者，怎么想起要写这样一本书？易中天：说来话长。
我原来研究美学。
要把美学讲清楚，必须把美学史讲清楚。
我和武汉大学哲学教授邓晓芒有一个共同观点：美学就是美学史，美学史就是美学。
经济观察报：这是基于对现实判断还是学科定位？易中天：哲学学科的特点。
哲学就是人类对真理，对真实，包括对如何得到真理和真实的不断寻找和追问。
这个寻找和追问是没有止境的，不可能有公认的结论。
这样，寻找和追问的过程就构成了哲学学科的全部内容。
因此，哲学的历史就是其学科本身，这是它与自然科学的区别。
自然科学可以把最终结论告诉大家，你可以不讲认识过程。
讲牛顿定理、讲爱因斯坦的相对论，不用讲是怎么来的，直接把结论告诉人们就行了。
但是哲学不一样，哲学必须从头开始，问题是永恒的。
人从哪里来，到哪里去？都是永恒的问题。
哲学不停在问，不停在答，不是最后只有一句话。
美学是哲学一个分支，具有哲学学科的特点。
经济观察报：哲学就是哲学史，哲学史就是哲学。
易中天：所以我在研究美学的时候，就发现必须弄清楚美学史。
要弄清楚美学史，又必须弄清楚文化史。
你不弄清楚一个民族的文化背景，就不知道它为什么会产生这些美学思想。
因此，要研究美学，就要研究中国美学史；要研究中国美学史，就要研究中国文化史。
我们知道，中国文化与政治的关系是颇为密切的，因此又必须研究中国政治史。
为了研究中国政治史就必须找参照系，这才有《艰难的一跃——美国宪法的诞生和我们的反思》，通过希腊和美国这两个国家的政治反观中国政治。
此后，就有了《帝国的终结》这本书。
经济观察报：这就是说，你的思考已经延续了十几年甚至二十年。
易中天：我们在研究美学史的时候发现很多问题，不把这个问题讲清楚，就讲不清楚美学问题。
比如写中国美学史就碰到中国古代社会的断代问题，当时史学界有“西周封建说”、“春秋封建说”、“魏晋封建说”等不同学说。
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来易中天是历史学家、作家和学者。
1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。
现为厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。
今天店铺给大家分享一篇易中天的精彩演讲，希望对大家有所帮助。
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来非常感谢骆新给我圆了场。
现在世界上存在着多种的文明，但是，只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。
中华文明代表着第一代文明，伊斯兰文明代表着第二代文明，西方现代文明则代表着第三代文明。
现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。
这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急危际存亡之秋也”。
在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。
比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于__文明。
我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。
但西方现代文明是建立在基督__和新教文明的基础上的。
伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。
基督__、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。
犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。
相反，很多失去国家的民族随着历史消亡了。
因此，我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。
但不足之处是，它把自己封闭了起来，只有我们犹太人才是上帝选民，其他人、其他民族很难成为上帝的选民，因此犹太教很难成为世界性宗教。
再来看伊斯兰教文明，它主要讲两个概念：一个是特慈，一个是普慈。
特慈是对一个群体，即穆斯林，独特的慈爱，而普慈则是对所有人慈爱。
现在看西方文明，西方文明讲“普世”，连“特”都没有了，而是普世的慈爱。
汉文明是没有信仰的文明。
中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。
易中天中华史·国家（全本）
易中天中华史·国家（全本）易中天中华史·国家⼀部关于中华⽂明的百科全书。
为您讲述三千七百年以来，我们的命运和选择。
⼀部轻松好读、引⼈⼊胜、波澜壮阔、⽓势恢弘的中华史诗。
迄今为⽌唯⼀⼀部从全球视⾓为中华⽂明⽴传的经典巨著。
易中天将历史聚焦于中华民族的命运和选择的关键拐点。
翻开本书，您将清晰地明⽩什么是中华根、中华魂，知道中华⽂化的根在哪⾥、魂在哪⾥。
为什么⽂明的标志是国家？为什么世界各国的体制五花⼋门？从部落到国家，是历史的岔路⼝。
世界各民族开始分道扬镳，朝着认准的⽅向往前⾛。
罗马共和、希腊城邦民主，西周受命于天。
《易中天中华史·国家》回到历史现场，探寻国家的起源和机密。
作者:易中天国家中华史国家易中天中华史标签:易中天⽬录:第⼀章国家与⼈⼀、上帝敲了回车键⼆、没有后悔药三、分道扬四、⼩⼈之邦五、公民与⾂民六、中华的惆怅第⼆章城市跟你说⼀、国家与城市⼆、⼤屋顶三、此时⽆墙胜有墙四、民主的模样五、君主的来历六、殊途同归第三章从雅典到费城⼀、民主是个意外⼆、⼭那边是海三、⼀⼑两断四、⾛向平等五、衰落与复兴六、费城对接雅典第四章谢绝宗教⼀、我们不是幸存者⼆、翻过喜马拉雅三、有光就有影四、巫术的⼉⼦五、没有国界的国家六、天上⼈间第五章告别图腾⼀、神佑尼罗河⼆、成败都是它三、法治罗马四、并⾮图腾的图腾五、认祖归宗六、家天下第六章闯他⼀回红灯⼀、启废禅让⼆、⽼调⼦已经唱完三、谁代表中国四、甲⾻⽂与青铜器五、天命⽞鸟六、不能再胡闹了后记巡航⽇志⼀、谜语⼆、办法三、钥匙四、发现五、鸟瞰六、着陆附录表1：⼈类的诞⽣到⽂明的诞⽣表2：中国、印度、两河流域⽐较表3：美国建国⼤事记表4：中印对⽐表5：外族⼊侵印度史。
易中天演讲稿
易中天演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！今天我非常荣幸能在这里为大家分享一些关于易中天的演讲稿。
易中天是一位著名的历史学家和评论家，他的演讲以其深入的思考、独到的见解和生动的表达而备受瞩目。
易中天先生强调了历史的重要性，他认为了解历史是理解现实的关键。
通过对过去的研究和分析，我们可以更好地理解当前的社会和我们自身的处境。
他的演讲常常以讲述历史故事的形式展开，通过生动的语言和精确的细节，将历史重塑为一个个有血有肉的故事，使观众们能够与历史产生共鸣。
易中天先生的演讲风格独特而又富有感染力。
他善于以幽默的方式诠释复杂的问题，并将抽象的概念转化为具体的场景，使观众们能够轻松地理解和接受他的观点。
在他的演讲中，人们常常能够感受到知识的力量和历史的魅力。
易中天先生的演讲内容涵盖了广泛的领域，包括历史、文化、人性等等。
无论是古代的中国历史，还是世界各国的历史，易中天都能够以独特的视角和深入的了解进行讲解。
他的观点不仅仅是停留在表面，更多地是从深层次的角度去剖析和思考问题。
在易中天的演讲中，他常常鼓励人们对历史保持好奇心和探索精神。
他认为历史不仅仅是过去的记忆，更是对未来的启示。
通过对历史事件和历史人物的研究，我们可以从中学到许多宝贵的经验教训，为我们的未来做好准备。
易中天强调了对历史的客观理解和独立思考的重要性。
他鼓励人们用自己的眼睛去看待历史，用自己的独立思维去思考问题，而不是盲目地接受他人的观点。
他认为历史是一个多元的领域，每个人都可以有自己的见解和观点，这样才能够更加全面和深入地了解历史。
易中天的演讲给人们带来了很多思考。
他提出了许多关于历史和人性的问题，引发了观众们的共鸣。
他的演讲不仅仅是为了传递知识，更重要的是引发人们对于历史和人性的思考和探索，从而提升人们的思维能力和综合素质。
总结一下，易中天的演讲以其独特的风格和深入的思考而受到人们的喜爱。
通过他的演讲，我们可以更好地了解历史、思考人性，并且提升自己的思维能力和综合素质。
历史题材可以戏说正方一辩发言稿模板
历史题材可以戏说正方一辩发言稿模板下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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易中天：帝国制度是扼杀士的贵族精神罪魁祸首
易中天：帝国制度是扼杀士的贵族精神罪魁祸首说老实话，知识分子的底线，首先是不昧着良心说话，比如你没有胆量和能力为那些冤死的地震孩子们讨个公道，但你不“含泪劝告”行不行？厦门大学教授易中天来加拿大进行巡回演讲，受到华人社区的热烈欢迎。
我在温哥华与易先生举行了公开对谈，涉及了诸多的热点议题。
现将对话发表出来，以飨读者，兼作抛砖引玉，希望引起有识者的关注。
对农民起义不能评价太高丁果：中央电视台4套百家论坛正在播放你的《先秦诸子百家争鸣》。
你认为这是中国历史上思想最开放、各种学说最盛行、给中国留下经典的一个时代。
这个时代又是一个纷乱割据、群雄并立的时代。
是不是在这样的时代里，各类学说比较容易盛行；但在一统的时代，或者说是治世、统治比较稳固的时代，言论就会万马齐喑，就会比较平庸？易中天：恕我直言，这个说法有问题。
如果这个结论成立的话，就会逻辑地推出另一个结论──为了思想的解放、学术的繁荣、人类的进步，我们需要呼唤乱世，盼望乱世。
这是很麻烦的。
回溯整个中国史，可以看到，也不是乱世一定出思想。
乱世出英雄，未必出思想。
“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，乱世是枪杆子说话，不是笔杆子说话的时候。
只有在特殊的所谓乱世，才出思想。
这个特殊的乱世就是春秋战国。
春秋战国出思想的一个最重要的原因，是处于社会转型期。
换句话说，这个乱带来的结果或者它的原因不是社会转型，那就白乱了。
那种乱的结果就是民不聊生，是民族的灾难，没有任何意义。
春秋战国，是因为社会要转型，才出现了所谓“礼坏乐崩，天下大乱”的状态，到最后完成了社会转型，这个时候才有可能出思想。
因此，与其说“乱世出思想”，不如说“转型出思想”。
丁果：社会之乱，最后要产生积极意义，就必须要有社会转型作为一个大的背景。
以往在历史问题上，我们赞颂黄巾起义、赞颂李自成、赞颂太平天国等，赞颂所有的所谓革命，以为他们带来时代变化。
其实，这些革命都不可能带来思想、带来可以传承的学说，因为它带来的是破坏，不是社会的转型。
底牌（深度好文）
底牌（深度好文）洞见夜听 2022-04-04 07:43做人是一门学问，做事是一门艺术。
现实社会就是一盘巨大的游戏，有些人能把一副好牌打得稀巴烂，有些人却能将一副烂牌起死回生。
前者是因为他的本事驾驭不了这副牌，后者则是因为他的底牌远远不只是手上肉眼可见的数字。
所谓底牌，明而不显才有一定的杀伤力。
生活中，我们总要保留一些底牌，才能更好的闯荡世界。
01藏：深藏不露，伺机而动“天下古今之才人，皆以一傲字致败。
”韩信能力很强，被誉为“战神”，但是心气极高。
刘邦问他：“以你看，我可以带多少兵马？”韩信答：“陛下最多只能带十万。
”刘邦再问：“那你呢？”韩信骄傲自信地回答：“我带兵当然是越多越好，多多益善”。
《菜根谭》里说：与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
枪打出头鸟，锋芒过于外露，往往引火烧身。
无独有偶，东汉末年的大才子杨修是如此，三国谋士许攸也是如此。
《易经》云：“君子藏器于身。
”《处世悬镜》中讲：“藏者盛。
”真正聪明的人，懂得内藏锋芒，潜谋于无形，常胜于不争不费。
真人不露相，露相不真人。
陈传席教授曾别有一番见解：大商人必无商人气，大文人必无文人气。
大英雄或有流氓气，大流氓或有豪杰气。
隐而不发，让对手捉摸不透深浅；藏锋藏巧，才能笑到最后。
02变：变则通，通则久《易经》里说：圆润变通，是突破瓶颈的唯一策略。
生命中太多的障碍，是由于过于固执；人生的很多失败，是因为不会变通。
战国时，赵括年轻时学兵法，谈起兵事来连父亲赵奢都难不倒他。
长平之战后期，赵王任用赵括代替廉颇为将。
他却完全照搬兵书的谋略，改变了廉颇的精心布置，给了秦国大将白起趁虚而入的机会。
40万赵国士卒全军覆没，赵括自己也成了纸上谈兵的笑话。
对一个人来说，最危险的是墨守成规，因为不改不变，经常是死路一条。
当“僵化”人生变成“活化”人生，才能如鱼得水，甚至转危为安。
一次，罗斯福去拜访丘吉尔。
罗斯福不等通报，就直接去到丘吉尔的卧室。
易中天发言稿
易中天发言稿尊敬的领导、各位嘉宾，女士们，先生们：大家好！今天能有机会在这里与各位分享我的观点，我深感荣幸。
我是易中天，很高兴能和大家一起探讨当前时代的重大议题。
今天，我将围绕“传统文化与现代社会”这一主题发表一些看法。
首先，我认为传统文化在现代社会仍然具有重要的意义和价值。
传统文化是一个国家、一个民族的精神财富，它蕴含着丰富的历史和文化底蕴，是我们身份认同和文化自信的重要来源。
传统文化的价值在于它对人类生活的指导作用，在它赋予我们对世界的认识和对生命的理解。
同时，传统文化也承载着悠久的道德观念和社会价值观，是我们共同的文化精神家园。
然而，当代社会的快速发展和全球化的冲击，对传统文化产生了一定的影响。
一些传统价值观在现代社会面临挑战，传统文化在信息时代的冲击下也难以保持纯粹。
因此，我们需要思考如何在现代社会中传承和发扬传统文化的精髓，让它在面对变革的同时继续焕发新的生机。
在我看来，保护和传承传统文化，需要我们从以下几个方面入手。
首先，应该加强对传统文化的保护和传承，重视文化遗产的保存和传播，培养年轻一代对传统文化的认同和理解。
其次，要加强传统文化的挖掘和创新，使之与现代社会相结合，发挥其在教育、文化、艺术等领域的作用。
此外，需要积极推动传统文化与现代科技的融合，借助现代科技手段传播和弘扬传统文化，让更多年轻人参与其中。
同时，我们也要认识到，传统文化并不是与现代社会相对立的，而是应当与现代社会相融合发展。
我们要留意传统文化与现代社会的共通之处，发现传统文化对现代社会的启迪和指导作用，在发展中保持其独特价值。
传统文化的传承和发展不仅仅是一项文化工程，更是一项关乎国家、社会和民族整体发展的大事。
我认为，在当代社会，传统文化与现代社会并不是一对矛盾的对立物，而是可以相互融合、相互促进的关系。
我们不仅要传承和保护传统文化，更要让传统文化与现代社会相融合，让传统文化在现代社会中焕发新的生机和活力。
最后，我衷心希望各位朋友们能够共同关注并努力推动传统文化的传承和发扬，让传统文化在现代社会中持续发挥其重要作用。
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易中天中科大演讲：历史的底牌（完整版）
“在中国的历史长河中，为什么三国时期显得尤为重要，很多人都爱三国这段历史？”讲座的开始，易中天先生即对同学抛出的这个问题作了回答，并引出本次演讲内容。
这场名为《历史的底牌》的演讲长达两个小时，易中天将其分成了三个部分：“中华梦、中华根和中华魂”，逻辑关系十分缜密。
演讲中还穿插了不少小故事和亲身经历，形象生动，金句频出，赢得现场一阵阵欢笑和掌声。
易中天认为，现在正是中华民族最关键的时刻，“在这个时刻，我们有必要反观自己，发现自己，因为只有知道自己从哪里来，才知道自己往哪里去，也才知道我们该怎么办。
正是出于这样的考虑，我决定以5到8年的时间，撰写出版36卷本《易中天中华史》，只回答一个问题，或者说只弄清楚一句话，就是三千七百年以来，我们的命运和选择。
希望大家能陪我一起去揭开这张历史的底牌。
”
这个周末静下心来，一起来聆听这场精彩绝伦的演讲吧。