影响人的社会化的因素

二、社会化的类型
社会化包括五种类型。

它们是：基本社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化。

三、影响人的社会化的因素
影响社会化的因素主要有内在因素，即生物条件，和外在因素，即社会条件。

内在因素包括：
一、语言能力。

二、思维能力。

三、学习能力。

它包括模仿、内化和创造三个互相联系、逐步递进的过程和层次。

四、人又较长的生活依赖期。

初级群体
初级群体是指具有亲密的、面对面交往与合作特征的群体。

这些群体之所以是初级的，具有几个方面的意义，但主要是指在形成个体的社会性和思想观念等方面所起的初始作用。

库利这里所说的初级群体概念主要是指家庭、邻里和儿童游戏群伙，并强调这些群体在人的早期社会化过程中所发挥的重要作用，把它看作是“人性的养育所”。

后来的社会学家将这一概念扩大到人际关系亲密的一切群体。

2特征
第一，成员有限。

初级群体一般是指2人到30人的小群体。

第二，成员间有直接的、经常的面对面互动。

第三，成员之间相互扮演多重角色，表现了全部个性。

人们之间的关系是由一种角色关系转换为多重角色关系，正是初级群体形成的
一种标志。

从单纯的“同事”转换为亲密的“朋友”就是如此。

正是在多种角色的交往中，初级群体中的成员表现了他们全部的个性，成员之间可以相互进行多方面的评价。

第四，成员间的交往富于感情。

感情交流是成员间亲密关系的基础，每个成员都希望了解对方的内心，彼此间期望相互关心与安慰，有一种共同的心理维系。

第五，成员难以替代。

在单位，某个职位的空缺，可以随意按程序再挑选一个人来顶替，同事关系可以不断变更。

但在初级群体中，成员间充满着富于感情色彩的多种角色关系，因而某个特定成员不是随意可以由另一个人来替代的。

群体中任何一个成员的缺失，都会给其他成员造成很大的心理震动。

第六，群体整合程度高。

初级群体中成员彼此熟悉，关系极为复杂而密切，利益休戚相关，因而，群体意识很强，群体整合程度很高。

个别成员的偏离、背叛，会招致严厉的制裁。

第七，群体控制依靠非正式的手段。

在初级群体中，一般没有明确、严格的规章、制度和法律。

成员行动、成员间的关系以及成员与群体的关系，主要依靠习惯、风俗、伦理道德、群体意识等给正式的手段来控制、维持。

论家庭
家
庭是男女双方基于婚姻而组建的。

婚姻的缔结方式主要有父母之命、媒妁之言的包办式和自由恋爱式，在封建社会因父母之命、媒妁
之言包办的婚姻，导致了许多爱情悲剧，然而在现当代却又因婚外自由结合而导致了许多家庭悲剧。

世界众生繁衍生息皆因爱为基础，因爱情缔结婚姻家庭这是上帝的旨意。

“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。

”这是大诗人陆游作的《钗头凤》，因父母包办婚姻，陆游与唐婉这对鸳鸯被无情拆散，遗憾终生。

所以，《西厢记》中“愿普天下有情的都成了眷属”的愿望。

不仅是张生与崔莺莺的愿望，更是千百年来人们不断追求的爱情梦想。

新中国成立后，彻底废除了父母包办的婚姻制度，实行了婚姻自由的一夫一妻制。

圆了愿普天下有情的都成了眷属的千年之梦。

在男女双方自由恋爱的基础上结婚形成的家庭关系按理说是非常稳固的，人们应当好好享受爱的幸福、家的温馨，好好享受夫妻之爱、父母之爱、子女之爱的天伦之乐。

然而，现实不容乐观，在当前法院受理的民事案件中，离婚案件就占50%以上，还不包括民政部门登记离婚的案件。

婚姻家庭的不稳定，导致了大量的单亲子女，家庭悲剧也在一幕幕地上演。

埋下了许多社会治安隐患，与和谐家庭、和谐社会的构建背道而弛。

我们不仅要问这又是何愿因呢？
爱是人的共性，人与人之间因爱而结成朋友，因爱而恋，因爱而构成家庭父母子女兄弟姐妹关系。

夫妻是男女因爱而结合的结果，在夫妻之外，男女之间也有爱的存在。

因每一个人在社会生活中
会结识很多异性朋友，这些异性朋友都会表现出人性之美，这种人性之美是产生爱的吸引力的基础。

而夫妻之间由于朝夕相处，不足之处暴露无遗，加之家庭中总是柴米盐油衣食住行等生活琐碎之事，使夫妻感情在生活琐事中变得平淡。

有人形象地说：“拉着老婆的手，如同左手拉右手。

”相比之下，婚外恋爱就会自然产生。

此时，如果一个人没有理性，没有责任感，就会选择离婚，另一方不理性，就会上演家庭悲剧。

进一步推之，因婚外恋情离婚后的再婚者，其实又会进入新的夫妻家庭生活琐事之中，新的夫妻之间的不足之处又会暴露无遗。

新的夫妻感情又会进入平淡。

而且这时，新的夫妻还背上了离异子女抚养的负担。

新的夫妻大多都有各自的小算盘，财产问题是新的夫妻绕不过去的矛盾。

这样下去，又会导致离婚。

现实中，再婚而离婚的比例也相当高。

所以，追求离婚之路，而寻找爱情幸福的人是永远没有好结果的。

而正确的方法应当是，加强自身的品德修养，提高对婚姻家庭的责任感和对社会的感任感。

从古自今，任何一个对家庭高度负责，对子女高度负责，对他人高度负责，对社会高度负责的人都是令人敬佩的人。

如美国总统林肯，“他的妻子玛丽·托德也许是最令美国人反感的第一夫人。

她永远抱怨，永远批评她的丈夫，她认为她丈夫林肯的一切，没有一件是对的。

她抱怨丈夫，脚步中没有一点弹性，动作一点也不斯文，甚至做出丈夫那副模样来嘲笑丈夫，还喋喋不休地要他改变走路的样子。

有一次林肯夫妇和客人在旅馆里用餐，不知林
肯说了什么话，玛丽·托德勃然大怒，端起一杯热咖啡，朝林肯劈头盖脸地泼去。

客人们目瞪口呆，林肯却一声不吭，默默地拭去脸上的咖啡，也没有其他表示。

但如果说林肯仅仅是在忍受这桩悲哀的婚姻，也并不客观。

在别人看起来苦不堪言的事情，在林肯那里却往往有不同的解读，也大都能够想得开。

下面的故事，很能说明林肯对婚姻与众不同的认识: 曾经有过一位农夫找林肯帮忙起诉住在他隔壁的邻居。

林肯建议那个农夫最好忘掉这件事，他说，邻居就像马一样，他们都有缺点，但总会有一种方法可以调整你自己去适应你所了解和明知对方要犯的缺点。

但是，如果用一匹你已经习惯了它的缺点的马去换另外一匹有着你不了解的、完全不同的缺点的马就是一个错误了。

而联系到婚姻生活上，林肯的理论就是，一个暴躁的女人和一匹难驾驭的烈马，都需要耐心对待，无论对女人，还是对马都是一样的。

而事实上，林肯对待妻子，也总是像对待淘气的孩子一样，态度宽厚，不和她计较。

“生活并允许对方生活”，就是婚姻生活的要素。

无论外界怎样责怨和嘲讽玛丽·托德，林肯仍然在内心肯定着她的价值，就像他肯定千千万万个美国民众身上的积极面一样。

并且，十分难得的是，“在痛苦的慢慢煎熬中，他学会了保存能量，在内心深处沉重的压力下，他天生具有的耐心、容忍、克制和原谅都得到了锤炼和提高。

”（引自问问网）林肯对妻子大度为怀，正体现了伟人的高尚品德。

一般人不是伟人，但应当是能够做一个有道德修养的人，一个爱家庭的人，因家庭中都是自己的亲人。

孔子提出：“修身、齐家、治国、平天下。

”和“仁者爱人”的思想。

这都是把家庭放在了极其
重要的位置。

一个不爱自己家庭的人，何谈爱他人和爱社会、爱国家。

现当代的人过份强调婚姻自由，一切以自我感受为中心，形成了以自我为中心的极端狭隘自私的思想。

这样就会忘记家庭成员之间的痛苦，这样就会忘记自己肩负的家庭责任和社会责任。

其实，从来的自由都是有限的，而不是无限的。

恋爱的自由必须以道德底纸为界，突破道德底线的越轨行为，如通奸、同居等都是对家庭极不负责任的不道德的行为。

这是把人降低为一种动物式的低俗的生活行为方式。

不但伤害了夫妻感情，也伤害了家庭感情。

同时，还降低了其人格。

人性之爱是一种高尚的感情。

如果已婚之人与他（她）人仅仅是恋爱而已，不以结婚为目的，也不以满足低俗的肉欲为目的，不去破裂双方的家庭关系，相反，还会相互关爱对方的家庭成员，相互对对方的家庭负责，这样一种友情式的理想爱情，是一种有道德的高尚的人间感情。

从柏拉图的精神之恋思想和普希金的爱情诗中，我们都可看到他们对这种爱情的支持和赞扬态度。

从中庸之道来看，这也是符合儒家的中庸思想的。

当前的社会，是人们大交流和大融合的时代，禁止人产生友情式的理想爱情是不合时代实情的。

只有引导人们树立正确的爱情观，允许友情式的理想爱情存在，才能更有利于家庭的稳固和社会的安定。