《生活与哲学》典型主观题(一)

《生活与哲学》典型主观题（一）唯物论部分：1．（简答题）胡锦涛同志指出：“要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬和培育民族精神，加强思想道德建设，大力发展教育和科学事业，积极发展文化事业和文化，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。

”(1)加强思想道德建设的哲学理论根据是什么?(2)为什么要不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量？答：（1）加强思想道德建设的哲学理论根据是：意识在认识改造世界活动中具有巨大的能动作用，能够反作用物。

正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。

（2）①意识虽然不是万能的，但没有意识是万万不行的。

②开发人的精神资源，调动人的精神能量，就会有力地推动社会和人的自身的进步。

③不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，能够使人民群众始终以饱满的热情投身于建设中国特色社会主义事业中去，为社会主义现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。

2．（论述题）材料一：科学发展观，是根据我国建设中国特色社会主义的实际提出的。

它要求我们在发展的过程中，坚持协调发展，全面发展，可持续发展。

这样一种发展观，是对半个多世纪，特别是近20多年，我国社会发展实践的科学概括，是指导今后社会全面发展的科学理论。

材料二：我们曾经有过以不间断的政治运动来促进社会进步的发展观，结果不仅没有促进生产的发展，还因扩大打击面带来社会矛盾积聚，造成社会的停滞甚至倒退；我们曾有过以不断变更生产关系来推动社会进步的发展观，结果因生产关系不能与生产力状况相适应，带来了生产力的巨大破坏；我们部分同志中也曾有过全力以赴、不惜代价、只求增长的发展观，结果有些地区、有些部门生产虽然有了发展，但因资源的浪费与破坏、社会发展的不协调，发展很难持续。

有了许多成功的经验和失败的教训，才有了今天“科学发展观”的提出。

这是中国人智慧的表现，也是我们应当十分珍惜的精神财富。

用这样的理论指导今后的实践，我们的发展可以更快、更好和更持久。

运用辩证唯物论的相关知识分析分析上述材料。

答：（1）物质决定意识，人的意识是客观存在的反映。

科学发展观，是根据我国建设中国特色社会主义的实际提出的。

（2）意识对物质具有能动作用。

正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。

我们要重视发挥意识能动作用特别是正确思想意识的反作用作用。

不间断的政治运动来促进社会进步的发展观和全力以赴、不惜代价、只求增长的发展观是错误的思想意识，以这种意识指导我们的实践，最终阻碍了生产力的发展，造成资源的浪费与环境的破坏、社会发展的不协调，发展很难持续。

科学发展观符合事物发展规律和人民的根本利益的正确认识和科学理论，对我们全面建设社会主义小康社会具有重要的指导作用，有利于我们经济社会的全面发展、协调发展持续发展。

（3）尊重客观规律是正确发挥主观能动性的基础，认识和利用规律要求人们充分发挥主观能动性。

生产关系一定要适应生产力的发展状况是支配人类社会发展的客观规律。

在社会主义建设过程中，我们一定要遵循这一客观规律，否则就会受到其惩罚。

我国社会主义现代化建设中正反两方面的事实告诉我们，想问题、办事情必须把正确处理客观规律性与人的主观能动性关系，把发挥人的主观能动性和尊重规律客观性有机结合起来，把高度的革命的怀和严谨踏实科学态度结合起来，反对夸大意识能动作用的唯意志主义和消极保守、安于现状、无所作为的保守主义，做到一切从实际出发、解放思想、实事求是。

认识论部分：1．（简答题）明末清初哲学家王夫之的知行观是“行可兼知，而知不可以兼行。

”请用所学辩证唯物主义认识论道理分析王夫之知行观所含的合理因素。

答：王夫之知行观的哲学含义是认识依赖于实践。

人们在实践中可以获得认识，但是认识不能代替实践，实践才能使人们的意图获得成功。

事情成败的关键在于能否力行，实践能使人的认识获得客观效果，而认识本身则不可。

上述观点的合理因素是：在知与行的矛盾中，行是矛盾的主要方面，是知行统一的基础。

2．（简答题）阅读材料，回答问题。

诺贝尔奖获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。

我的问题是，为什么只有3种夸克?为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。

当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。

1972—1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新的夸克。

这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。

有了第四种，就有可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。

”上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和发展真理有哪些启示?答：(1)实践是认识的来源和检验真理的标准。

人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。

“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。

(2)在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。

4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等新理论。

(3)人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚。

敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。

3．（简答题）列宁说：“没有抽象的真理，真理总是具体的。

”谈谈你对这句话的理解。

答：列宁的观点，正确地说明了对真理要具体问题具体分析，否则就会抽象地理解真理，使真理变成谬误。

(1)真理是有条件的，离开了具体的时间、地点、条件，抽象地谈论真理是唯心主义的观点。

(2)真理是全面的，是事物多方面本质规定的综合，片面地谈论真理是形而上学的观点。

(3)真理是历史的，是一个过程，静止地谈论真理是形而上学的观点。

(4)真理是具体的，即在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只能有一个，不因人而异，真理面前人人平等。

坚持真理客观性的辩证唯物主义的真理观，反对抽象地谈论真理的唯心主义与形而上学的真理观。

4．（论述题）方法提醒：弄清楚题目的要求，领会材料的中心及主要信息，运用相关知识理解。

基于非典型肺炎防治的需要，武汉大学和中国科学院微生物研究所，集中优秀的人才和先进的仪器设备，以科学理论为指导，运用现代的知识与技术手段，对SARS病毒进行了深入细致的研究。

2003年5月27日武汉大学宣布：武汉大学和中国科学院微生物研究所联合研制出抗击SARS病毒侵入细胞的多肽药物。

经科学实验证明，它可以阻断SARS 病毒侵入人体细胞，具有预防和治疗两种功效。

武汉大学在世界上率先找到抗SARS药物，这对中国科技工作者是一个巨大的鼓舞。

(1)上述材料体现了辩证唯物主义认识论的哪些观点?(2)这些观点在材料中是如何体现的?答：(1)体现了实践是认识的来源、是认识发展的动力、实践是检验认识的真理性的唯一标准和认识对实践有反作用等辩证唯物主义认识论观点。

(2)①应防治非典型肺炎的需要而进行科学研究，通过科学实验获得正确结论，体现了实践是认识的来源。

②“基于非典型肺炎防治的需要”、“集中优秀的人才和先进的仪器设备”进行科学研究，体现了实践是认识发展的动力。

③“经科学实验证明，它可以阻断SARS病毒侵入人体细胞，具有预防和治疗两种功效”，体现了实践是检验认识的真理性的唯一标准。

④“以科学理论为指导，运用现代的知识与技术手段”，体现了认识对实践的反作用。

辩证法部分：（辨析题）方法提醒：找全辨点，有非说非，有是说是，不全补全，条理清晰、层次分明。

1．质变是事物根本性质的变化，是新事物的产生。

所以，只有质变才有实际意义。

答：(1) 哲学上把事物显著的、根本性质的变化叫质变。

“质变是事物根本性质的变化”是唯物辩证法的观点，是正确的。

(2)但是认为“质变是事物根本性质的变化，是新事物的产生”则不准确的。

因为事物根本性质的变化有两种情况：一种是由坏变好，另一种则是由好变坏。

因此不能绝对地说，事物根本性质的变化就是新事物的产生。

(3)“只有质变才有意义”这种观点割裂了量变和质变的辩证关系。

唯物辩证法认为，任何事物的发展都是量变和质变的统一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

没有量变就没有质变，没有质变就没有发展。

因此说，量变、质变对事物的发展都同样有意义。

（特别提醒：不能说“量变与质变对事物发展具有同样的意义）2．事物的发展过程，就是由量变到质变的过程。

答：（1）这种说法有正确的（合理的）一面。

事物的发展过程是先从量变开始的，量变发展到一定程度，必然引起质变。

（2）但这种说法又不够准确、全面。

因为事物的发展是无穷尽的。

由量变到质变并没有结束事物的发展过程，在新质的基础上会开始新的量变，质变又为新的量变开辟道路。

事物的发展就是不断地经过由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，由低级到高级、由简单到复杂，永不停息地向前发展的。

3．一切事物的发展都是由肯定走向否定，因此要坚持“否定一切”的思维方法。

答：（1）辩证法认为，一成不变的事物是没有的，事物的发展总是由肯定阶段走向否定阶段。

（2）新事物对旧事物的否定，是对旧事物的质的根本否定，但并不是对旧事物的简单抛弃，而是“扬弃”，是肯定和否定，克服和保留的统一，是事物发展和联系的环节，是事物自身的否定。

（3）坚持“否定一切”的思维方法是错误的，因为它就在于它违背事物发展的客观规律。

如果把否定与肯定之间绝对对立起来，认为凡是肯定的地方，就没有否定，凡是否定的地方，就没有肯定，或者好就是绝对的好，坏就是绝对的坏；正确就是绝对的正确，错误就是绝对的错误，就不能正确地认识一切事物，促进事物的发展。

（简答题）1．在对待传统文化和外来文化的问题上，如何坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观？答：（1）对待传统文化（对待文化遗产），我们要批判地继承，“古为今用，推陈出新”，“取其精华，弃其糟粕”。

要扬弃传统文化，反对复古主义和虚无主义。

（虚无主义把传统文化说得一无是处，否认传统文化能够为现代化提供任何有益的东西，复古主义片面抬高传统文化，企图以旧的价值尺度要求和衡量新的历史进程，否认现代社会与旧社会的差别）（2）对待外来文化的问题上，我们要“洋为中用”，吸收对我们有益的东西，既要反对全盘照搬，又要反对盲目排外。

（全盘西化的态度是把现代化同民族固有的文化绝对对立起来，闭关自守的态度是绝对地排斥外来文化，把现代化等同于西方化，把现代化的过程看作是西方文化直接移植于我们民族的过程）。