1为大商之道
大商心得
陶朱经商学陶朱商经石中玉鬼谷兵法壁有瑕大商之道何处寻半部论语治天下财自道生利缘义取以直抱怨以德抱怨要动就动不一般的动静眼不转而观六路，耳不见而听八方义利并举内圣外王读懂那本书的价值就一定是我的知音没有精钢钻就别揽瓷器活我的错没主动联系说明我把别人的分量看轻了种瓜得瓜种豆得豆蚕在有蛹变蛾的时候蛹的世界是蚕茧而蛾的世界则是广阔天地蛹与蛾有不同的生存之道僧佛之修蛇龙之变子路说君子和而不同小人同而不合宽则得众信则人任矣不才我科举功名早就淡如轻烟商场风云际会倒激起我勃勃的雄心良贾何负名臣大商笑看书生古来经济才何事独罕有知我者谓我何忧不知我者谓我何求皮之不存毛之焉附仁义道德贵在勉强行之咱们和小人去争面子那我们岂不是小人了吗釜底抽薪以和为贵，和气生财“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
如果没有“和”的存在，过于争强斗胜常常会导致两败俱伤，而合作却可以实现优势互补，共创利益，在“存异”中求发展和进步。
仁心经商，仁义求利.把握行情，伺机而动颜回安贫乐道，生活穷困；子贡则与命运抗争而经商，行情看得很准，因此能赚很多钱。
见多识广，反应敏捷，善于掌握市场信息，对预测物价的涨落总是非常准确，所以他能成为家累千金的巨商。
子贡曾打比喻说：有关玉不应该藏起来，而应该等个好价钱卖出去，孔子同意他的看法。
成语“待价而沽”，就是源于此，而这个典故也说明了把握行情对经商的重要性。
在中国传统文化中，儒和商是两个被严格区分开来的称谓。
儒乃秉承儒家学说的文士之谓，其天职在于求修身齐家，治国安邦之道；商乃从事货物买卖之人，其本性在于求利求财。
由于中国传统文化以重义轻利、成贤成圣为价值追求，故尊儒而贱商。
然而，在商业活动中，儒商们却自觉地把儒家伦理精神同商品经济行为有机地结合了起来，共同建立了一种良好的商业文化，并使之不断发扬光大。
现代的企业和经商者，要学习子贡以儒治商的经营之道，就不仅要成为一个有道德、有文化的商人，更为重要的是应具有适应时代变化和发展的智谋和远见，做一个能反映时代精神的现代儒商。
大商之道
“踏莎行，疆域辽阔，商机无限。
关山重重路三千，驼铃不辞塞北雪，帆影流连江南烟。
粜东籴西，汇北兑南，经世济民两肩担。
”这首诗，真是道出了古代大商的心胸与情怀。
听完此诗，我立刻意识到，这可能会是我对国内影视业的期望之作（即含有内涵的作品）。
没过几天，非常饥渴的熬了几个晚上看完此片，喜欢的不得了。
本人评价：100分！有人问我，此片和《大宅门》、《乔家大院》比，有什么区别。
个人感觉，大宅门讲的是以百草堂的兴衰为主线，家族在主人公的魄力胆识在和环境（清末、民国）的博弈中发展衰落；而乔家大院讲的则是晋商的韧劲与胸怀。
两部片子都很好看，但是仅仅是好看。
、而《孟洛川》则重点刻画山东布业瑞蚨祥的少东家成长过程中，对经商的态度、认识的转化:面对社会对商业处于末流的态度、面对国家对商业的苛刻制约、面对落后的技术与国外竞争的局面，孟洛川逐步由“求术”到“求道”，由“求利->以义求利->大商无算”，进而做到“内圣外王”的过程，相比之下，本片在力求好看之余，更追求经商灵魂的解读，而“良罟何负名臣，大商笑看书生”，本片更演出了大商的气势、大胸怀。
而在经济发展效率与公平的讨论愈发重要的今日，本片所折射的警示作用更加难能可贵，这便是我给此片打100分的原因。
坦率地将，看完此片，我对千年前的《鬼谷兵法》、《陶诸商经》、《论语》等居然有如此之大的魅力感到震撼，更对我国商界的现状感到深深的羞愧。
大商讲求“诚其意，精其术”，这方面，孟洛川对客户服务的理念已经贯彻到了其每一个业务细节。
他在自家的商店里设置休息厅，并将免费赠饮的茶水档次一再提高，而当遇到比较刁难的顾客（济南知府那段）的时候，其宁可亏欠自己也要让顾客感到舒服的服务，而这，也促使其获得了更大的发展。
相比之下，我们暴利的银行营业厅还时不时的冒出老汉排队被尿憋晕的现象，我们的手机还存在莫名其妙被扣费用且扣你没商量的现象，在社会主义为人民服务的大旗下，真是让人脸红。
大商讲求经商的道义，这方面，艾龙标将“济南布业第一大掌柜”作为终身奋斗目标，艾父因为别人陷害惨遭“栽顶（即进了一批假货）”而悬梁自尽，十足的诠释了古代对职业经理人的操守。
明清陕西女商人周莹的为商之道和立商之本
明清陕西女商人周莹的为商之道和立商之本摘要：周莹是清朝时期的陕西省女首富。
她的丈夫和公公因故去世，在夫家家族产业走向没落的情况下，她肩负复兴家族的重任，重拾起盐商生意，商铺遍及全国，对陕西经济的发展产生重要影响。
本文通过对周莹的事例进行综合调查与研究，对比同一时期不同地域的商人妇，打破自阶级社会产生以来，以“乾坤社会”为理论基础的社会性别规范和男尊女卑的封建思想，以管窥明清之际女性在经济发展中的作用。
关键词：周莹；明清；陕商由于古代传统的重农抑商观念，导致商人的经济活动和社会地位受到限制，对于女商人以及商人妇的记载就更是寥寥无几。
周莹是明清时期最具代表性的陕西女商人之一，周莹创建的商业帝国一度对明清时期的社会经济发展影响深远。
不仅如此，周莹还多次捐资助饷，为贫困百姓的日常生活的改善作出贡献。
因此，对周莹为商之道和立身之本的研究也是探究明清时期经济现状和商人的经商问题的重要内容。
一、周莹其人周莹是陕西三原鲁桥镇孟店村人，是清朝嘉庆时期三原富商大户周家的养女。
她的曾祖父名为周梅村，《重修鲁桥镇城乡志》中记载:“周占奎字梅村，是孟店村巨富。
乾嘉间江西窑业最盛，迄今号‘梅村自制'即是也。
屡出资抒国难，以捐封江西补用道。
见贫困不求即助，生平无邪行。
有‘周八爷活财神’之说。
”据《三原文史资料》记载，周家宅院于嘉庆元年(1796)始修建,嘉庆二十五年(1820)建成，历时24年，共17院。
同治元年三月，太平军西征部队进入陕西，各地回民纷纷起义响应，陕西地区一度战火连绵。
在战乱之际，周家古宅被烧毁16院，仅存一院。
院屋正厅悬挂三道牌匾,是清道光年间周家的盐商好友所赠的祝寿之礼。
其中有一匾是历三朝、相二帝的清朝重臣曹振镛所题，凭此足以见周家当时的权势和地位。
继因家族内经济危机而导致的分家之后，同治年间的回民反清起义又给周家带来了沉重的打击。
经此之后，周家日薄西山。
《重修泾阳县志》载：“少孤，依于兄嫂，年十六以兄嫂命归吴”。
一代大商孟洛川的经商之道
一代大商孟洛川的经商之道孟洛川( 1851—1939.9.7 )，名继笙，字雒川，亚圣第六十九代孙，山东省济南市章丘刁镇旧军人，著名商人，祖辈为地主兼商人。
被誉为“一孟皆善” 。
瑞生祥创始人。
孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。
驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
孟洛川的大商准则：陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。
大商之道何处寻，半部论语治天下。
孟洛川的大商理解：于已有利而于人无利者，小商也；于已有利于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利，奸商也。
孟洛川的大商之志：胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
孟洛川的大商之功：大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
孟洛川的大商之法：道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
孟洛川大商之道：1、地到无边山为界，山登绝顶我为峰；2、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。
陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。
3、小商做事，大商做人；4、贵出如粪土，贱出如珠玉。
生意做独市，买卖抱先行。
三分利吃利，七分利吃本。
同本不同利，差别在算计。
百里不贩樵，千里能贩枣。
小店买个便，大店买个全。
不怕店门破，就怕店无货。
货到街头死，人到市中活。
5、何谓大商者：大商笑看书生。
一代大商之十二字商训
智者之滤，必取舍于利害之间.
生与死
舍而生，取而死，置之死地而后生.
常与变
天下万物皆在变化之中，所谓“兵无常势，水无常形”，战场上两军对垒，决胜地战机往往孕育于战场形势地变化，商场同样如此，商机蕴涵于事态地变化之中，所以由常而变是一柄双刃剑既可变而为利，亦可变而为弊.资料个人收集整理，勿做商业用途
方与圆
虽然，两点之间地距离是最短地，但有时要达到目地，却需要迂回行动，直养无害，曲能有成，曲直之道，即方圆之道.外圆内方，这是经商之道、为人处世之道，为人，应该内心方正，处事，应该手段圆融，这便是曲能有成，好比一个车轮子，中间地轴孔不方不直，就难以固定倒车轴上，外辋若是不圆不曲，车轮就无法转动行路.资料个人收集整理，勿做商业用途
凡成事，其源于势，而势源于人.为政为商，治事置业，唯以人本为尚.主事者曰：谋事在人，成事在能，识人、用人为一切能之上能.曾文正公言“德若水之源，才若水之波”，正是人才甄别之理念.基于此，崇尚励学精神，敬职敬业；崇尚儒商风范，做人做商；崇尚大家气度，唯礼唯义；崇尚品行诚笃，至真至善；崇尚公平竞争，求智求上.湘财证券，诺亚方舟，靠上帝也靠朋友.值此造势之春、成事之秋，诚邀八方韬略英才，联袂同盟，问鼎九州.
Байду номын сангаас一代大商之十二字商训
道与术取与予常与变方与圆利与害生与死
道与术
道是河，术是舟；道是方向、法则，术是方法、谋略，有道而谋，谋虽寡而能胜：无道而谋，谋愈多而愈败.
取与予
先予而后取，无予则无取；更深奥地道理是取与予地平衡，通过“予”这一方面解决利益等各方面之间地平衡，最终达到去地目地.资料个人收集整理，勿做商业用途
承诺是金
经商有术，术无道则不立，立乃天道正气.道若正，坦荡荡，浩浩然，如皓月当空，如赤日中天，其势若北辰居其所而众星共之.然正道沧桑，惟从商以诚、以信、以礼、以义，功至德达，方为市场论道之真谛.经商有道，道无术则不行，行常缘于善器.术若合，贯经纬，通神祇，如天工开物，如地造通渠，其能若东风弄潮汐而江海从之.然商术趋利，倘求术无道、无序、无知、无足，道损术异，则为商贾谋术之大忌.在商言道，独尊人格，人格至尊，惟尚信用.信即是金，金即是信，道术合璧，通天达地.资料个人收集整理，勿做商业用途
中国十大商帮的经营之道
中国十大商帮的经营之道中国商帮历史悠久。
山西商帮、徽州商帮、陕西商帮、山东商帮、福建商帮、洞庭商帮、广东（珠三角和潮汕）商帮、江右商帮、龙游商帮、宁波商帮是为十大商帮。
其中晋商、徽商、潮商势力最大影响最深远。
由于地区和历史原因，各商帮特点不同，北方善义，南方善商；北方厚重，南方灵活；北方重古典，南方更现代。
晋商：经营模式最先进十大商帮中最早崛起的就是山西商人。
历史上，山西商人称为晋帮。
晋商是明清时国内最大的商帮，在商界活跃了五百多年，足迹不仅遍及国内各地，还出现在欧洲、日本、东南亚和伊斯兰世界，完全可以与世界著名的威尼斯商人和犹太商人相媲美。
山西商人曾稳稳地把自己放在全国民间钱财流通主宰的地位上，山西票号俨然成为清政府的“财政部”。
这种作为都是大手笔，与投机取巧的小打小闹完全不可同日而语。
山西票号注重信息的捕捉与反馈，并视之为成功的关键。
山西人能够首创票号，他们长远的战略眼光和经商天赋无疑起到了决定性作用。
山西票号堪称现代金融业的雏形。
晋商的文化程度相对于其他商帮是比较高的，他们的经营模式也是最先进的，股份制、资本运作等现代经营方式，已经在他们身上萌芽。
晋商把商业作为一项崇高的事业，这是晋商成功的一大关键因素。
在实际经营中，晋商信奉关公，讲究以义制利，义利结合，这是晋商价值观的核心。
而晋商所逐步探索完善的掌柜制度，合理公正地界定东家与掌柜之间的权利与义务、分红与责任，并利用行会之权威培育从业者的诚信荣誉感，可谓最富中国特色的“委托—代理”制度，其所蕴涵的中国传统智慧，对当下的民营企业的组织管理，仍有启示意义。
首先是所有权与经营权相分离，实行经理负责制；其次是人身顶股制。
这也是山西票号首创的激励机制，把员工的利益与票号的利益紧紧联系在一起，有利于协调劳资关系、调动劳动者积极性；第三是管理监督机制。
晋商一方面发明了联号制即大号管小号的层级管理方式以加强自我约束，同时还创造了钦差制。
这些管理制度有效地促进了晋商的迅速发展。
大商之道文言文翻译
夫大商之道，非独富家巨贾所能矣。
盖商者，国之栋梁，民之血脉。
夫商之道，广大矣，非独利己，亦以利民，以益国。
大商之道，首在诚信。
诚者，天地之大德也；信者，人伦之大本也。
商者无信，则无以立身，无以立业。
故《大学》曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”大商必先立诚，而后立业。
次在明理。
商者，利之所聚也。
然利之所聚，必由理而得。
不明理，则利必乱，业必败。
故《论语》曰：“君子爱财，取之有道。
”大商必明理，以正己，以正业。
再次在审时。
商者，时之所变也。
时变而商不审，则利必失。
故《孟子》曰：“得时者昌，失时者亡。
”大商必审时，以把握商机，以应对时变。
复次在择人。
商者，众人之力也。
众人之力，必择人而用。
不善择人，则众力不齐，业必败。
故《史记》曰：“得贤臣，则国治；失贤臣，则国乱。
”大商必择人，以聚众力，以成大业。
又次在节俭。
商者，财之所出也。
然财之所出，必由节俭而得。
不节俭，则财必竭，业必败。
故《左传》曰：“节用而爱人，使民以时。
”大商必节俭，以蓄财，以养业。
又次在宽容。
商者，众人之心也。
然众人之心，必由宽容而得。
不宽容，则人心不齐，业必败。
故《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争。
”大商必宽容，以聚人心，以成大业。
最后在报国。
商者，国之利器也。
然国之利器，必由报国而得。
不报国，则利器不显，业必败。
故《礼记》曰：“忠信，礼之器也。
”大商必报国，以显利器，以成大业。
总之，大商之道，以诚信为本，以明理为基，以审时为要，以择人为用，以节俭为守，以宽容为怀，以报国为志。
大商者，必以此道自勉，方能成就大业，造福国家，利泽民生。
中庸大商之道
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能----有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。
客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。
穷则独善其身，达则兼善天下“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
‘曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？‘曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣；故土穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
‘”译为今文：孟子对宋国勾践说：“你喜欢游说各国君主吗？我告诉你怎样游说：别人理解也安详自得，别人不理解也安详自得。
” 问：“怎样才能安详自得呢？”孟子答道：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。
所以士人困穷失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。
穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。
古代的士人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世。
穷困就独善其身，显达就兼善天下。
”孔孟之道，内圣外王。
善其身，讲的是内在修养，内圣功夫，格物致知诚意正心修身是也；善天下，讲的是外在事业，外王功业，齐家治国平天下是也。
不论穷达，都不能悖离仁义这一根本。
失意困穷时，洁身自好，高尚自尊，发奋自强，“修己以敬”；得志显达时，不仅独善而且兼善：施行仁政追求王道，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
孟子说:“得志,与民由之；不得志,独行其道。
” 与民由之就是兼善天下，独行其道就是独善其身。
《中庸》里说：修身以道，修道以仁。
独行其道，就是修此仁德也。
尽管儒道两家并非毫不相容，但这里孟子的“独善其身”，是百分之百的儒家思想，与道家遁世逍遥思想毫无关系，与“夹起尾巴过日子”之类犬奴主义生活态度更是风马牛不相及，与孔子“古之学者为己”之意则一脉相承。
孔子曰“古之学者为己，今之学者为人”，常被人解释为：古代学者学习文化知识是为了自己的荣华富贵，孔子提倡的为人民学习、为人民服务的思想。
大商之道
五，古人云：欲授之学，先问其志、何谓大商：货通天下，利射四海。何谓名贾：字号立百世不朽，财富积万贯有余。夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学通于大道，其功接于社稷，其势耋入惊风雨，笤出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生。大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商秧之于变法，其学问之精深，道法之奥妙，意气之闳远，境界之高明。
小商：于己有利而于人无利者；
大商：于己有利于人亦有利者；
非商：于人有利于己无利者；
奸商；损人之利以利己之利者。
11、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
12、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。
13、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
大商无算:商为商道，商之价值观及准则取向，无算为捭阖韬略之于智慧的信手拈来之算，即无所谓算计而无所不算。直译为：宏大的商道没有算计而又无所不算。
通俗的解释是：当生意做的非常大的时候，或经商理念达到一定境界的时候，考虑问题的角度和商业价值观就会发生变化，和个人的修为一样，不会去算计如何尔虞我诈勾心斗角，因为这时候赢利已经不是第一位的问题，而是在于商业之法，商业责任的问题，而解决这个问题，就无所谓问题，也即无所谓算计，当然就无所不算了。就如同不争之人，反而获利最大，不算之人，反倒得的最多。故大商之道在于境界，大商之道在于“无算”
四，一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辩祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场，只有这样，才能在商海中立于不败之地。在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么，就会产生矛盾和**，如果，矛盾和**得不到合理的解决，那么，最终，谁的目的都达不到，予，就是合理解决**最好的办法，通过这一办法，解决了利益，各方之间的平衡，最后达到取的目的！
财自道生，利缘义取
财⾃道⽣，利缘义取《⽼⼦》：“⼤⾳希声，⼤象⽆形。
”王弼注：“听之不驰名⽈希，不可得闻之⾳也。
有声则有分，有分则不宫⽽商矣。
分则不能统众，故有声者⾮⼤⾳也。
”《⽼⼦》：“⼤道⽆形，⽣养天地；⼤道⽆情，运⾏⽇⽉；⼤道⽆名，长养万物。
吾不知其名，强名⽈道。
”⼤道⽆名，指万物基本之道⽆所不在⽽不可名状。
'厚德载物'、'⼤象⽆形'，从不同的⾓度讲出了独特的情理和动向。
以'厚德'载万物，兼容天下，故总体上似⽆'定形'；因为'固⽆定形'⽽能包容'多形'，时时吞吐吸纳外来之物，以壮⼤丰盛本⼈，故能看似'⽆形'之上，⽽成其泱泱'⼤象'……。
'⼤象⽆形'来形容中华⽂化的特⾊，概括其泱泱⼤度、不拘⼀格、⽆所不包、活⼒⽆穷的巨⼤精神⽓质，倒是⼗分贴切的。
取⾃：⼤道⽆形，⽣育天地；⼤道⽆情，运⾏⽇⽉；⼤道⽆名，长养万物。
吾不知其名，强名⽈道。
” 古⼈以朴实的⽅法，说明了中华⽂化的宏观定位和发展定向。
可以说，'厚德载物'和'⼤象⽆形'，正是⼀个地区辽阔、⼈⼝众多、历史长久的伟⼤国度所特有的景象、特有的⽓派，是⼀个有志于肩负⼈类历史重担的伟⼤民族共同体所需要、所应有、所能以矜持的⽂化作风和整体⾯貌。
在多少千年的实际中，这种'厚德载物'、'⼤象⽆形'的⽂明，作为⼀种⽆形的精⼒底蕴和活⽓资源，被⼀代⼜⼀代中国⼈⾃觉不⾃觉地（在良多情形下是未必⾃发的）坚持和发挥起来，成为中华民族⼀直成长强⼤，历经⽆数灾难⽽不没落溃散，并可能获得胜利跟光辉的⼀个重⼤前提。
《⽼⼦》所谓“道”，实为阴阳未判之前的混元⽆极。
宇宙之来源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。
它⽆形⽆象，⽆⾊⽆臭，⽆所不在，⽆所不备，充塞宇宙，遍满⼗⽅，不增不减，永恒常存。
南京大商之道信息产业科技集团有限公司介绍企业发展分析报告模板
Enterprise Development专业品质权威Analysis Report企业发展分析报告南京大商之道信息产业科技集团有限公司免责声明:本报告通过对该企业公开数据进行分析生成，并不完全代表我方对该企业的意见，如有错误请及时联系;本报告出于对企业发展研究目的产生，仅供参考，在任何情况下，使用本报告所引起的一切后果，我方不承担任何责任:本报告不得用于一切商业用途，如需引用或合作，请与我方联系:南京大商之道信息产业科技集团有限公司1企业发展分析结果1.1 企业发展指数得分企业发展指数得分南京大商之道信息产业科技集团有限公司综合得分说明：企业发展指数根据企业规模、企业创新、企业风险、企业活力四个维度对企业发展情况进行评价。
该企业的综合评价得分需要您得到该公司授权后，我们将协助您分析给出。
1.2 企业画像类别内容行业空资质空产品服务：第一类增值电信业务；电子出版物制作；出版1.3 发展历程2工商2.1工商信息2.2工商变更2.3股东结构2.4主要人员2.5分支机构2.6对外投资2.7企业年报2.8股权出质2.9动产抵押2.10司法协助2.11清算2.12注销3投融资3.1融资历史3.2投资事件3.3核心团队3.4企业业务4企业信用4.1企业信用4.2行政许可-工商局4.3行政处罚-信用中国4.4行政处罚-工商局4.5税务评级4.6税务处罚4.7经营异常4.8经营异常-工商局4.9采购不良行为4.10产品抽查4.11产品抽查-工商局4.12欠税公告4.13环保处罚4.14被执行人5司法文书5.1法律诉讼（当事人）5.2法律诉讼（相关人）5.3开庭公告5.4被执行人5.5法院公告5.6破产暂无破产数据6企业资质6.1资质许可6.2人员资质6.3产品许可6.4特殊许可7知识产权7.1商标信息最多显示100条记录，如需更多信息请到企业大数据平台查询7.2专利7.3软件著作权7.4作品著作权7.5网站备案7.6应用APP7.7微信公众号8招标中标8.1政府招标8.2政府中标8.3央企招标8.4央企中标9标准9.1国家标准9.2行业标准9.3团体标准9.4地方标准10成果奖励10.1国家奖励10.2省部奖励10.3社会奖励10.4科技成果11 土地11.1大块土地出让11.2出让公告11.3土地抵押11.4地块公示11.5大企业购地11.6土地出租11.7土地结果11.8土地转让12基金12.1国家自然基金12.2国家自然基金成果12.3国家社科基金13招聘13.1招聘信息感谢阅读:感谢您耐心地阅读这份企业调查分析报告。
大商之道
大商之道——孟洛川(2010-06-10 16:55:18)转载标签：孟洛川大商商经太阳界金言世博会地震世界杯房价杂谈青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶馆遇到正发愁分元宝的三兄弟，孟洛川巧妙地帮助三兄弟整分元宝：亡故的先父留下遗嘱，共有遗产17个元宝，老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一个人分别应该分几个元宝？答案是：老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，亲爱的读者，你会算吗？！孟洛川正式拜李士朋为师。
第一次上课，孟洛川就在李士朋面前炫耀自己的生意经：贵出如粪土、贱取如珠一玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。
如上言语，被李士朋当头呵斥，李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。
其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。
可笑之极。
轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教:课堂上，李士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。
李士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的内容学完，便可以结业而入道了。
李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。
道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。
过了两月有余，高夫人想考察一下四少爷的学业，孟洛川再也不是先前那般夸夸其谈些籴进粜出、账目数算之类，儿子恰似鲤鱼跳龙门，自是另一番境界了：孟洛川言道：想这大千世界，一物赋一利，万物则赋万利。
范蠡告诉我们大商之道
范蠡告诉我们大商之道用两千年的时间悟透陶朱公的商道与财富观陶朱公即范蠡，为春秋时期越国的大政治家、军事家和大商人，享有“一代名相，千秋商祖”之美誉。
相传，范蠡弃官离越后，经齐国西行至当时的“天下之中”陶(即今定陶县)定居，自称“陶朱公”，定陶之名由此而始。
世上只有一个这样的陶朱公：他入世，两次拜相，到达布衣之极，羡煞儒者；他出世，急流勇退，两弃相位，潇洒胜道家；他经商，不以拥财为目的，乐善好施，三致千金而三散家财，司马迁誉其为“富好行其德”，这可能是世界上最早的捐赠事迹。
其后裔范仲淹叹曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这或许是对陶朱公散财行为的生动诠释。
洗尽浮华今犹在商圣美名留故地从定陶县城往东北行5里，来到一个名为崔庄的小村落，再沿着曲折的小路穿过一片田地，往村北再走200米，有一土冢，这就是定陶范蠡墓。
在这个徽商、晋商、闽商、齐鲁商帮等派别林立纷争的时代，每年都会有一批批实业家远道而来探寻先贤圣迹，领悟商道精髓。
范蠡为何选择陶邑作为自己的定居地，又给这个古老的地方带来怎样影响呢？范蠡出生楚国宛地(今河南南阳)，其一生有三迁：从楚到越，助越王复国；从越到齐，经商致富荣升齐相；离开齐往陶地，再次致富。
关于第三迁，司马迁说：“(他)怀其重宝，间行以去，止于陶”。
范蠡之所以定居在陶邑，司马迁认为，他看中了陶邑“此天下之中，交易有无之路通”的地理位置。
因为范蠡的一个动作———止而定，陶邑后改名定陶。
从此，定陶在中国历史上的意义发生了改变。
《定陶县志？人物志》以千余字篇幅记载了范蠡在陶隐居经商、生少子、救中男未果、卒老于陶等内容。
定陶至今还存有范蠡湖、养马场、白土山、养鱼处、陶朱公墓等陶朱公遗迹。
范蠡对定陶的影响远不止于此。
乘坐出租车穿梭在定陶的街道上，你处处都能感受到范蠡的存在———陶朱公大街、范蠡商场、范蠡超市、范蠡大酒店一一映入眼帘，甚至在定陶最主要街道中心，也建立了范蠡广场、竖立了范蠡雕像。
观《一代大商孟洛川》之感
观《一代大商孟洛川》后感宏之篇看完了电视剧《一代大商孟洛川》之后，总得留下点什么，否则仅有一时之感，难得一世之悟。
看《一代大商孟洛川》过程中，让我感受最多的是对中国古代文化思想的反思，让我感觉到中国古代文化不可丢，不是不可丢而是必须如爱惜自己的性命般珍惜她。
《一代大商孟洛川》中的主人公孟洛川刚接手瑞蚨祥时，年轻气盛，将大商之道认为是哩言俗语，因为他的办事不利，他的一个商号的大掌柜和自己的伯父送命。
由此他原本的踌躇满志飘到了九霄云外，自己开始了对个人的反省。
这一次打击让他明白，自己并没有大商之道，甚至都不是一位合格的商人。
为此，年轻气盛的他开始反思之前对先生的无理，开始主动拜师学艺。
之后他有幸得到他人的指点找到了一位深山居士作为师父。
在从师问道时，他并没有在老师那里学到处理具体商务的方法，老师也没有教他具体方法。
老师给他开的课尽是似乎与经商不着边的课程：道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。
孟洛川虚心求学，认真领悟，他将这十二门功课学成之后开始走上自己的大商之道。
他的大商之道并不是跟着师傅学完课程之后接着能实现的，他学的是思想，思想是之道，但没有实践定不成大事。
孟洛川的从商之路很艰辛，一开始处处碰壁，然而他就是在接连不断的挫折中成长的。
每一次的挫折，他都要求自己有所悟，要明白自己是在哪里跌倒的。
挫折面前镇静自若，冷静分析，从容面对；挫折之后，若有所失，思失之所在，若有所得，思得之所在。
就这样，经过几经波折之后，孟洛川最终走上了大商无算的大商之道。
我在想，孟洛川之所以能走上大商之道，原因在哪？不能仅仅归于他的能力，我认为他的成功应归于我们的先人留下的宝贵思想。
百家争鸣时留下了许多财富，但是却很少有人去懂得书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的道理，实践书中的思想的更是少之又少。
孟洛川就是将古代的思想用于变化了的今天，在思想不变的情况下，具体问题具体分析，走向成功之道。
“大商”之中的“大”字，并不仅仅是说孟洛川经商到了极致，也是对他做人的评价。
一代大商 孟洛川 精典台词,经商名句。
一代大商孟洛川精典台词，经商名句。
贵出如粪土、贱取如珠一玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。
夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。
其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。
可笑之极。
“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。
道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。
路是自个走出来的，点子是自个想出来的无事如有事提防,才可弭意外之变; 有事如无事镇定,方可消局中之危。
为敌，我要让他心存忌惮为友，我也要让他心服口服虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。
直养无害曲能有成曲直之道即方圆之道直中见曲曲中见直，方中有圆，圆中有方大家无常道既知，法已晓，历练便是最好的老师情合情分缘聚缘散天意使然地到无边天作界山登绝顶我为峰荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰登东山而小鲁登泰山而小天下缘聚缘散自有期陶朱商经明奥理鬼谷六韬藏玄机;野鹤归去闲心远大鹏展翅正当时。
没有了拐杖，自己走路，难免摔跤，无论摔多少跟头，都要站起来。
第五集古人云：欲授之学，先问其志；货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余；对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话；商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。
龙游商帮(稳中求进,守本经营)
龙游商帮（稳中求进，守本经营）作者：来源：《商业文化》2014年第12期龙游商人（浙西一带）的经营之道是“稳中求进，日积月累”，他们在经营时抱着很谨慎的态度，不求一夜暴富，只求细水长流，所以，龙游商人中很少有大富大贵之人，也很少有倾家荡产之人。
龙游商帮的崛起，是整体的、缓慢的、必然的崛起。
1、为商之道，仁信为本，商战取胜，理性至上。
2、一招鲜，吃遍天。
3、敢想敢干，敢为人先。
4、财散则人聚，财聚则人散；取之而有道，用之而欢乐。
5、思路决定出路，一切都是人为。
6、多看则清，多听则明，多思则准，多干则成。
7、不摸行情休开店。
8、裁衣先量体，经商先摸底。
9、常去同行看，生意不清淡。
10、贵中看贱，贱中看贵。
11、先卖出手，后卖入手。
12、丰年纸马铺，歉年粮食行。
13、快马赶不上青菜行。
14、舍长以就短，智者难为谋。
15、兵以快胜，商以奇赢。
16、逆境看顺境，顺境看逆境。
顺逆都来看，经商风险小。
17、贫贱末寻亲，富贵莫露财。
18、以诚招客，凭信取利。
19、饥寒生于大厦，饱暖多在草莽。
20、千间房子万顷地，就怕没有好子弟。
21、道由天定，事在人为。
介绍在明中叶嘉靖、万历年间（1522--1620），十大商帮中最活跃的是洞庭商、徽商和龙游商，当时社会上流传着两句谚语：“钻天洞庭遍地徽”、“遍地龙游商”。
这反映洞庭商人、徽州商人、龙游商人遍布全国并雄踞商界的事实。
龙游历史上为姑篾文化发祥地，更是“入闽要道”、“金衢处徽之冲”，为古代重要盐道饷道，“通浙孔道，馈饷之所必系”之地，又是浙皖闽赣4省交通枢纽。
明人徐复初说：“邑（龙游）当孔道，舟车所至，商货所通，纷总填溢。
”龙游人农耕之外，借交通之便，经商乃成谋生重要手段，加之龙游社会上素不贱商，头脑活络之人多选经商之路。
龙游有丰富的资源，这也为他们经商提供了物质条件"。
龙游多山林竹木和茶漆粮油等，这些土特产品成为龙游商最重要的外贸商品。
当时的龙游商帮，以龙游商人为主体，涵盖了周围衢州诸县的商家"。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
为大商之道
为商之道大胜靠德，德又是为：仁、义、礼、智、信……
“盗亦有道”
盗亦有德有规……
孙：做商人，不能不读胡雪岩。
赵：他是亚洲近代两位出名的红顶商人之一，另一位是韩国的林尚沃。
孙：胡雪岩的经商之道充满传奇色彩，从一介贫民到富可敌国，学习他的商道对我们的事业发展很有帮助。
关于他的为商之道很复杂，不过总结起来，胡雪岩的经商模式是：大胜靠德。
德又可以分为智、勇、仁、强四个方面。
智是指处事通达，并且有发展的眼光，能预见未来的趋势。
同时，对待伙伴要讲义气，攻心为上；勇是指决断力，遇事把握机会，当断则断；仁是指取舍，经商也和做人一样，要有所为有所不为；强指有耐心，能够临危不惧，处世不惊。
从胡雪岩身上体现的这几点来看，我们平时总喜欢挂在嘴边的“无商不奸”是错误的，为商也要讲“德”！而且越是成功的大商人德行越高。
吴：正是！所谓“盗亦有道”就是这个道理。
春秋末期，有个叫做柳跖的人，据称是个无恶不作的大盗，所以又称盗跖。
他“率徒众九千人横行天下，所到之处，大国据城守卫，小国坚壁清野。
”由于他经年累月地骚扰民间，气焰万丈。
孔子曾企图劝他改恶从善，结果被他骂作伪君子，柳跖说盗中也讲“仁义礼智信”。
分赃时要平均分配，轻财重义，取少让多，这叫做仁；抢完后主动断后，掩护同伙，甘于冒险，这叫做义；根据个人特长来分派任务，对抢来的东西分配公平，让所有小盗都没有怨言，这是礼；行盗之前摸清楚对方府库中财物的数量和贮存情况，精确地估计是否一定能够得手，这叫做智；最后说话算数，就是信。
孔子听到这里一声叹息“盗亦有道”！
赵：这些道理同样适合我们做生意，包括我们应该以什么样的态度对合作伙伴、竞争对手等等。
慧眼识珠
攻心为上以诚相待……
孙：胡雪岩的成功离不开他的慧眼识英雄。
在胡雪岩20岁左右还只是钱庄的小伙计，遇见了一个穷困潦倒的书生，名叫王有龄。
这个书生很有才华，也很有抱负，有机会做官，但是缺少进京的盘缠和做官的“本钱”。
胡雪岩虽然和他并不相熟，但二话没说，立即私下借用了钱庄的500两银子送给了王有龄。
这样一来，他虽因此失业了，但却为自己铺就了锦绣前程。
做了官后的王有龄感其恩德，视其为生死之交。
得势的胡雪岩也利用王有龄在官场上的发达，开设了钱庄、当铺、药铺，经营丝、茶，从而迅速暴富。
赵：可以说没有胡雪岩就没有王有龄，胡雪岩肯为朋友两肋插刀，自然会结识生死挚交。
孙：胡雪岩一生结识过很多对自己有用的朋友，笼络稽鹤龄，交际古应春，收服刘不才，利用尤五爷、郁四爷等等，都是胡雪岩用人的精彩之道。
就拿稽鹤龄来讲，他是一位恃才傲物的名士，孤傲的性格让他根本不屑与胡雪岩这样的商人为伍。
但胡雪岩一心想争取稽鹤龄，怎么办？刚好闻听稽鹤龄妻子亡故，胡雪岩立刻穿上袍褂，戴上水晶顶子大帽，径直来拜稽鹤龄。
然而稽鹤龄却闭门不见，胡雪岩便直上灵堂跪拜，逼迫嵇鹤龄非见不可。
此后，胡雪岩又赎回稽鹤龄在当铺里的典当之物，从心理上软化稽鹤龄，又为亡妻的稽鹤龄续弦，最后终于争取到稽鹤龄的真心相待。
赵：稽鹤龄是特别孤傲的才子，但被胡雪岩感化之后便真正拿胡雪岩当生死之交，后来更拼死保护胡雪岩。
吴：恃才傲物的名士，有时反而会和某个“草莽野人”结下情谊，历史上不乏这样的例子。
董卓兵变之后到了长安城，遇到蔡邕。
他听到蔡邕名气大，就把他请来封官，对他十分敬重，三天里连升三级。
蔡邕觉得董卓能识自己的才华，比汉灵帝时候强多了，于是很感谢他。
到了后来，董卓被拖到市井分尸吃掉之后，唯一悼念他的人就是蔡邕。
赵：所以只有仁义两全，才能换来众望所归。
目标高远
有目标才有行动……
孙：善于用人当然是胡雪岩成功的因素之一，但我觉得他之所以能取得那么大的成绩是因为他有宏大的志向。
太平军攻打浙江最紧张的时候，胡雪岩认为，做小生意可以行就局势，但是做大生意就要先帮官府把局势扭转过来，大局好转，大生意才好做。
于是，他为官府想出许多办法去整治太平军。
赵：有目标才有行动，否则盲人骑瞎马，凭运气做生意是朝不保夕的。
孙：太平军李秀成部围攻杭州期间，胡雪岩间道潜出杭州，到上海置办了2000石大米，雇佣华尔洋枪队护送至杭州，因太平军围攻得很严实，无法运进。
太平军攻破杭州，王有龄上吊身亡。
胡雪岩调转船头，将18艘粮食运至宁波租界，转借于宁波商人。
不久，官军攻占了杭州城，清军守将见胡雪岩运来了1万石大米，惊喜交加，派人送胡雪岩去拜见左宗棠。
王有龄死后，胡雪岩失去官府靠山，能攀上当时炙手可热的一品大员左宗棠，当然是他梦寐以求的。
赵：我们看他是怎样找到“客户”高层的Burning Issue（燃眉之急），并解决问题的。
孙：当时左宗棠是镇压太平天国起义军的主帅，官衔是兵部尚书兼都察院右都御史、闽浙总督兼署浙江巡抚、“钦命督办浙江军务”。
但是，胡雪岩也知道，当时已有人向左宗棠密告他贪赃，左宗棠正准备处置他。
面对如此不利情况，胡雪岩却胸有成竹，因为他摸透了左宗棠的脾性。
他在左的面前拿李鸿章与他相比，称许左只会做事不会做官，加上连番多礼，左宗棠竟落座升炕，留客吃饭。
他知道左宗棠的个性刚直，鉴于当时兵灾之后，哀鸿遍野，军粮难以为继，他不去贿赂个人，而是将钱花在左宗棠最关心的粮食问题上。
吴：胡雪岩有个特点，和客户做生意，开始他一定让对方占便宜，而且不是小便宜，是让客户尝到相当大的甜头。
孙：对，虽然付出很多，但是此后左宗棠视胡雪岩如股肱，并出奏保荐，使得胡雪岩受二品顶戴，获穿黄马褂，然成为晚清唯一戴红顶子的商人。
这还是眼光、志向的问题。
如果事情发生在我们身上，很多人会觉得，我手里有1万石粮食，把它卖掉就够我一辈子的花消了，干吗要白白奉献出去！
就拿电信行业举例，其实Sales在客户里搞搞关系也能做成单子，但是真正要做大做深，我们就应该学习胡雪岩的眼光、勇气和策略。
吴：穷人和富人的区别在于，穷人每天谈的是工资和税收，而富人每天谈的是自己能为别人做多少贡献。
眼界开阔
知识广博视野开阔……
吴：研究胡雪岩，我们要看看他最后是因为什么失败。
“仁义礼智信”胡雪岩都具备，但是这5德是互相制约的，就因为胡雪岩太讲义气了，最后他为了挽救杭州民族烧丝业，为了和西方竞争，才失败的。
赵：这有点螳臂当车，不自量力了。
吴：对，这受限于胡雪岩的知识眼界。
胡雪岩有系统规划，有逻辑分析能力，有前景目标，唯一缺乏的就是知识和视野。
其实，中国早就有人在研究世界，只不过这些观点没有系统化，没有官方的宣传，比如工业文明和农业文明的冲突，这个是早在明代就有人发现的。
而胡雪岩读的书太少，见过的市面太窄，不像李鸿章经常能有机会到世界各地考察。
胡雪岩一直接触的左宗棠等人都主张兴中，而他没有去接触主张洋务的李鸿章，所以他看不到世界大局是怎样的。
孙：但这种大趋势的东西，有时候是连伟人都看不到的。
吴：是的。
曾经戚继光专门写了一篇关于作战的文章，其中讲到兵器的时候写到：我们不能用火器。
因为当时制作的火枪火炮，打出的炮弹目标都不准，而且射程很短，根本对敌人没有杀伤力。
而相对起来，射箭的速度快，目标准，所以效率更高。
这么来看戚继光是对的，但是他没有主意到一点，就是当时制作这种炮和铳的，都是浙江当地的农民，各家各户的制作标准，口径，炮弹都是不一样的。
赵：没有工业标准化，没有工业化。
吴：所以在那个时候，中国人开始形成两极分化，有少数几个人跑到国外，看到世界的发展，开始主张洋务，但是他们的力量太小。
赵：戚继光当时的观点是对的，但是他没有想到规范和发展而决定停滞不前，也没有看到世界的发展。
孙：就像有人造出了世界第一辆火车，但是走起来却比马车还慢，绝大多数没有发展眼光的人只会对此嘲笑，但现在看来，这是人类历史上伟大的发明。
吴：所以，在我们知识和视野范围狭窄的时候，借鉴历史很有用。
做Sales看看历史、经济、人文，不但可以开阔视野，对培育修养也很有好处。