现代女性的休闲空间及其反思_张文馨

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二、 女性的休闲空间
亨德森 基 于 休 闲 研 究 的 社 会 行 为 范 式 认 为， “休闲总的来说主要是指自由时间、 消遣活动、 有意 ［6 ” ］24 将休闲视作 义的体验， 或这三种因素的混融。 “在一定的时间内， 以一定的活动为背景而产生的 ， 一种体 验 ” 这被研究者认为是对休闲最好的定 义。 这样模糊笼统的定义实则在尽力避免落入性 别二元论以及工作休闲二元论的双重矛盾中 ： 以时 间有关的话语不能准确地描述女性休闲概念 ， 因为 绝大多数女性即使下班后仍然还有家务“工作 ” 等 着她， 工作时间与休闲时间很难有一个清晰的界分 。 休闲本身是一种复杂的现象， 是女性日常生活 的一个重要层面， 不仅仅是一项活动， 是个体与社会 结构互动所产生的结果， 实际上还是一个关乎女性 的地位与社会平等的话题。 从休闲功能和作用来 看， 女性主义认为， 休闲是通过个人自由与赋权促进 社会与个人层次的变革的潜能， 它是一种自由和自 我的表达， 休闲潜在地是一种革命性的追求自由的 力量。 任何行动都涉及空间， 休闲也不例外， 休闲 空间可分为现实空间和抽象空间。 所谓现实空间， 即是指休闲活动的实体场所空间； 所谓抽象空间则 — 132 —
， 使空间问题 20 世纪
50 年代以来成为西方社会理论界关注的一个焦点 话题。 空间因其将不同人群分化聚集而反映了社会结 构和社会关系， 空间结构和社会结构是一致的， 空间 不是既定的东西， 而是社会行动建构的产物， 是社会 。 ， 过程的结果 在福柯看来 自我若要自由自在地存 在就需要话语和空间。话语关乎主体建构的内在存 在， 空间则关系到主体的外在存在。 人的一切行为 都是在空间中产生的， 而空间是跟权力和秩序相联 ， “我们的空间是在位置关系的形式 系的社会建构 美国社会学家卡斯特甚至指出“空间 下获得的” ， 不是社会的反映， 空间就是社会”
空间这一理论要素最早出现在马克思的《德意 》 、 《共产党宣言 》 志意识形态 等著作中， 即资本造就 城镇化和大量人口的空间聚集， 以及在城市—乡村 社会空间二元对立的分析中所表现出的隐蔽的社会 空间思想。之后空间作为一个研究维度陆续在涂尔 干、 马克思·韦伯等人的经典社会学理论中出现了 有洞察力的论述片段。1974 年， 空间在列斐伏尔的 《空间的生产 》 中浮现为社会理论的核心主 题， 至 此， 社会研究结束了长达一个多世纪之久的“历史 决定论下的空间性失语 ”
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会的特征， 在被新媒体制造的美丽图片和精心设计 的购物场所包围着的消费空间中加剧了女性休闲的 困境。女性休闲的异化揭示出女性休闲需要走出失 范休闲的樊笼， 领悟休闲的本质， 走向女性自我的全 面发展。而这个目标也正是对女性主义空间意义上 的主体意识的延伸。
— —为了符合男性型构出 生活同样具有了政治意义— 因此都是用 来的生命框架而实施的休闲生活策略， 于社会权力运作的话语。 3． 休闲与自我认同。 在以往的研究中， 研究者 认为休闲的限制因素中包含人际间的限制 ， 即缺少 一起参加休闲活动的伙伴。 卡罗尔 · 吉利根在《不 同的声音》 一书中这样描绘了女性： 女人是在与他 ［14 ］202 人的亲密关系中唤起自己的认同。 从社会空间 理论的角度而言， 缺少休闲伙伴是由于女性生活的 重心是家庭， 同时由于职场竞争的日益激烈， 女性同 事间的关 系 相 比 1980 年 代 的 工 作 场 所， 所 谓“单 位” 里的同事关系更加复杂和充满竞争性质， 而物 理空间的距离并不代表着社会空间距离 。女性更多 地从学习或活动空间、 日常生活中找寻自己的伙伴。 随着全球化经济的发展， 当女性因个人工作或家庭 而发生迁移时， 女性在新环境中需要时间去积累休 闲的同伴资源， 而迁居到一个新地方， 休闲活动可能 ［6 ］24 变得特别重要。 在不同的休闲空间中， 女性基于 一定程度上相似的生命故事在新群体中寻找自我认 同， 继而发展出新的伙伴关系。 而拥有何种社会资 本、 经济资本也就从空间上决定了女性建立的休闲 空间的层级。休闲空间同时又会影响社会网络的进 一步形成， 社会结构与社会空间在互相型构中加深 着女性日常生活的时空路径， 成为她们自身的一套 行动策略。 因此， 现代女性休闲悖论式的处境就是： 或因跟 随大众时尚与休闲之“伴 ” 结成同盟集体在消费中 — —体 迷失自我； 或一味地坚持自我主体性的休闲— “畅 ” 验 的自由而导致曲高和寡所面对的最终结 — —丧失了女性的同盟， 局— 除了自我心灵的畅快外 一无所获。在休闲空间中， 女性更强调人际关系的 融洽， 常常愿意牺牲自我赢得朋友和爱人的认同 ， 相 反， 男性因为自我而赢得朋友和爱人的认同 。 由此 可以看出， 女性的休闲空间被牢牢地钉在了男性建 构的休闲文化制度的地图上， 逃脱不了消费的束缚， 亦逃离不了认同的需求， 唯独可以丢弃的便是使休 — —自我。 闲达至自由的核心元素— ( 二) 女性休闲的空间困境 女性主义者对西方传统的空间组织形式提出了 尖锐的批判， 认为资本主义社会生产和再生产的分 离导致了家庭和工作地分离， 使家庭退化为一个简 单的私人化的空间， 这种空间结构阻碍了女性的空 女性的休闲困境并不在缺乏休闲的自 由和休闲的选择， 而在于女性休闲的目的和本质始 终无法走出空间的困境： 即性别角色规范下的休闲 — 133 — 间活动。
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如前所述， 随着消费社会的兴起， 对于女性购物 行为空间及其差异性的研究， 可以揭示女性的家庭 性别分工、 城市商业活动的女性化等现象。 在如 今的消费社会里， 消费成了休闲的一个充分条件， 成 了将休闲空间与这种社会生产连接的切入点 ， 然而 休闲不仅是一种消费， 还是一种创造性生产， 与人 性、 与人的个性的全面发展是联系在一起的 ， 休闲娱 乐行为空间反映的是女性生活质量的状况 。消费社
2014 年 7 月 第 41 卷第 4 期
山西师大学报（ 社会科学版） Journal of Shanxi Normal University（ Social Science Edition）
July， 2014 Vol． 41 No． 4
现代女性的休闲空间及其反思
张文馨
（ 厦门大学 公共事务学院， 福建 厦门 361005 ）
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义视角， 对现代女性休闲进行空间社会学的反思 ， 有 利于在实践中拓展女性 / 性别学研究的问题域， 更深 入地分析女性在日常生活中所遭遇的不平等背后的 结构性困境。
一、 当性别遭遇空间
著 当空间维度进入女性主义研究者的视野时， 名的地理学家朵琳·玛赛强调空间是社会关系的延 伸， 男权社会的活动正是由这种关系构成的 ， 因此社 会空间应该是多样化的， 性别也应该是多样化的， 于 是就瓦解了从前女权主义运动中的女性的身份 （ identity） 即同一性。而在主体性建构的问题上， 如福 “自我 ” 柯所言， 空间与语言是 真正获得解放和创造 的必要元素。 在现代性社会及全球化的背景中， 女性被认为 向来支配的是再生产活动场所的私人领域 ， 这与男 性支配公共领域形成明显的二分。这种带有不平等 的社会空间的结构划分实际上体现的是男性权力在 社会生产中对空间性别文化的再造， 这种文化再造 的机制隐藏在物质空间形态的背后 ， 通过运用策略， 即体现分类、 划分、 区隔等方式的规范空间控制女性 的休闲行为。看似存在无： 人的生存离不开空间， 随着女性地位的提高， 女性活动空间深入到了社会的各个层面 。 基于女性
主义空间社会学的视角， 从休闲的现代性对现代女性休闲进行反思， 发现现代性导致了女性休闲的异化， 充斥着 — —女性始终 无法逃脱从消费空间到消费空间的吊诡， 同时也加剧了现代女性休闲空间在社会结构中的不平等 — “他者” ， 只是休闲的边缘人与 而非休闲的自我， 由此揭示女性休闲存在空间上的困境 。 正是女性休闲空间不平 等的文化与性别制度阻隔了女性休闲空间的拓展 。 关键词： 女性休闲； 消费； 空间困境 中图分类号： 文献标识码： A 5957 （ 2014 ） 04013105 文章编号： 1001-
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是指精神层面的体验空间、 文化空间等。 基于空间 社会学的视角， 休闲空间并不是单纯意义上的物质 空间， 而属于社会空间的范畴。 在以往对女性休闲 的研究中， 空间对女性休闲的影响几乎被忽略而边 缘化， 这就 使 得 研 究 者 将 休 闲 空 间 的 存 在 当 成 了 “理所当然” ， “天生就在那里 ” 似乎它 一样。 对休闲 空间的研究也多集中在城市规划或者某个场所的物 理空间布局， 缺乏更为深入细致的对休闲空间产生 背后的机理和内在权力运作轨迹的探讨 。 为了满足人不同的休闲需要， 人类利用各种空 间生产技术不断地生产各式各样的休闲空间 ， 而消 ， 、 费成了连接空间与休闲的切入点 美容院 健身馆、 电影院、 大型购物场所， 等等， 空间既是休闲的载体， 同时也沦为了人们消费的对象。社会空间中的女性 被性别制度、 社会、 乃至家庭政治权利关系深深地影 响。社会已经普遍将育儿、 家务等家庭内部的劳动 内化为 女 性 职 责 和 工 作 内 容。 传 统 意 义 上“男 主 外， 女主内” 的家庭分工方式使孩子从幼儿时期开 始， 就目 睹 了“做 家 务 的 母 亲 ” 和“外 出 上 班 的 父 ， ， “积极参与家务 亲” 女孩更多地被教导要“勤快” 。即便是童年时期的游戏， 劳动” 父母给女孩购买 的玩具多半是娃娃、 玩偶或“扮家家 ” 的用具， 这样 的引导无形中使人在幼年时期就有了与性别相对应 的某种休闲模式的意识形态。特别在中国传统文化 的语境中， 不断建构“贤妻良母 ” 的女性形象， 久而 ， ， ， 久之 原先的逻辑虽被忘却 观念却留下了 并形成 一种性别导向的休闲惯习。 在布迪厄看来， 无意识 实际上就是对历史的遗忘。历史通过将它自己生成 的客观结构转为惯习所具有的那些半自然天性 ， 从 ［9 ］310 而自己炮制了对自身的忘却。 在看似平等的休 闲选择中也因女性所拥有的社会、 文化资本的差异 而导致了选择的局限， 即自由选择中充斥着没有选 择的自由。正如哈维强调空间和空间本身的生产是 社会权力的源泉， 空间的实践更是涉及纠缠不清的 阶级冲突， 资本家致力于规制城市空间以追求金钱 ， 进而， 空间秩序方面的改变通过货币收益而重新分 配社会权力。