近代法国贵族沙龙与女性教育

近代法国贵族沙龙与女性教育

詹娜

（武汉大学历史学院，湖北武汉４３００７２）

摘要：近代法国对女性教育较为忽视，而贵族沙龙则在一定程度上满足了女性对知识的渴求，给予她们受教育的机会，成为一所非正式的女子大学。在沙龙里，女性与众多优秀的文人学者相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的道德礼仪、丰富广博的知识面，以及机智精辟的谈吐、流畅达练的写作。同时，沙龙打破了男女和等级的隔阂，使教育逐渐扩展到其他社会阶层，促进了男女平等和女性解放运动。此外，女性还在主持和参与沙龙的过程中成为启蒙思想的捍卫者和传播者，推动了沙龙的繁华和法国社会思潮的进步，对后来的大革命也产生了深远影响。

关键词：近代法国；贵族沙龙；女性教育

中图分类号：K565,G519文献标识码：A文章编号：1003-8477（2011）07-0181-04

沙龙起源于文艺复兴时期的意大利，是上流社会人士的重要社交场所。15～16世纪，随着新航路的开辟，欧洲的政治、经济中心逐渐从地中海转移到大西洋沿岸，沙龙生活的中心也从意大利转到了西欧，尤其以法国巴黎最为突出，成为近代史上一道绚丽的色彩，它不仅促进了法国文学的长足发展，更将新思想传播到社会各个阶层。国内外学术界对沙龙问题也较为关注，成果颇丰，如斯蒂芬·凯勒（Steven Kale）对旧制度到1848年革命期间沙龙与法国政局关系的分析；[1]（p13）费斯·伊芙琳·比斯利（Faith Evelyn Beasley）突出女性在法国沙龙文学上的重要影响力；[2]（p17）琼·兰德斯（Joan Landes）考察大革命时期女性在沙龙公共领域中发挥的巨大潜能；[3]（p31）德娜·古德曼（Dena Goodman）认为沙龙是政治自由批判的中心，是反对王权与专制的前沿，并突出考察女性在沙龙中对启蒙思想的倡导作用；[4]（p5）艾米丽亚·基尔·梅森（Amelia Gere Mason）对著名沙龙女主人辉煌一生的追溯；[5]（p2）瓦·托尔尼乌斯用文学手法描绘沙龙当年的盛况[6]（p3）等。国内史学界虽然没有关于法国沙龙的专著性研究，但对该问题的探讨也不少，如张小荣关于贵族沙龙对近代法国社会经济消极影响的考察，[7]（p44-47，p21-23）郭莹莹论述法国沙龙中逐渐兴起的女权主义，[8]（p79-81，p39-49）萧琦分析大革命前后沙龙发展、转型与衰落的历史进程[9]（p28,83-85）等。不过，学界对沙龙在女性教育上的问题并没有单独论及，而这对全面认识近代法国社会非常重要，由此，本文将从该角度入手，重点探讨18世纪法国贵族沙龙对女性教育的作用。

一、女性教育的新空间

从中世纪以来法国就确立了以男性为主体，女性处于附属地位的格局。随着宗教学说的形成，《圣经》中亚当和夏娃的事例使女人成为原罪的真凶，是罪恶的根源，因此人们对女性的鄙视也越来越突出：男性是高贵智慧的，而女性天生的职责就是为了繁衍后代。所以直至近代，法国的女性教育还处于非常低的水平，其方式主要停留在家庭和教会上，教育内容也主要是宗教教义、社会礼节、女红等最基础的启蒙教育。这种教育旨在思想上控制和压抑女性的自由意识，使她们逐渐成为信仰虔诚的男性附属品。一般情况下，女性的家庭教育主要是培养她们成为未来的家庭主妇，女孩在很小的时候就跟随母亲或家庭教师学习礼节、缝纫、织补等家政，

作者简介：詹娜（1981—），女，武汉大学历史学院博士后。

基金项目：2010年度国家社科基金青年项目。项目编号：10CSS009；2010年度武汉大学“70后”学术团队自主科研项目“近代以来的社会转型与危机应对”。

湖北社会科学2011年第7期

还有唱歌、跳舞、着装、打扮等技能，以便她们成年后能够吸引男性的注意，取悦于男人。教会教育则主要在教会学校或修道院中进行，学习枯燥的神学教义，培养她们对上帝的虔诚，并顺从于宗教关于女人低劣于男人的思想。在这些启蒙教育后，社会对女性就再也没有任何学识的要求。法国的高等教育虽然在12世纪就已诞生（如巴黎大学），但接受高等教育却一直是男性的专利，将女性排除在外。腓力波?诺瓦拉（Filippo di Novara）曾告诫人们：“妇女应该永远守在自己的女红和纺车的旁边，她们不可学习读和写。”[6]（p5）因此，许多女性直接由父母的照顾过渡到丈夫的支配下，她们一生大部分时间都花在养育孩子上，最后老死在昏暗的房子里。[10]（p291）文艺复兴将女性带出了狭隘的家庭束缚，让她们看到了“自我意识”的曙光，而沙龙的兴起则给女性参与社会公共生活以新的空间，为她们提供继续教育的机会，摆脱仅仅传授为妇之道的家庭教育和只强调宗教信仰的教会教育。沙龙作为一种新兴的、非正式的教育模式，具有独特的优势：首先，沙龙教育具有广泛性，贵族、资产阶级、平民都可以参与，在沙龙里不以头衔、财富而是凭思想和学识来赢得他人的尊重；其次，沙龙教育具有平等性，不管是男人还是女人，贵族或是平民，都可以在沙龙里获取知识，参与辩论和演讲；最后，沙龙教育具有先进性，这里汇集了当时最前沿的思想和言论，是启蒙思想的发源地，对此后法国社会的进程起到了不可忽略的推动作用。由此，沙龙能够满足女性对知识的渴求，通过与文人学者们的交流探讨，她们的思想得以启迪，文学修养得以提高，知识面得以拓展，形成了庄重高雅的礼仪道德；同时，女性的社交才能也在沙龙中获得了尽情地发挥，涌现出诸多杰出的妇女，如德·朗布依耶夫人、德·塞维涅夫人、德·丝鸠德里小姐、乔芙林夫人、罗兰夫人等等，不胜枚举。

二、培养女性优雅的礼仪

沙龙兴起前，在以男性为主导的法国社会中，女人整日思考的就是如何取悦于男性，她们渴望用青春、美貌来赢得男人的欢心，于是华丽的服饰、精美的打扮成为女人们竞相追逐的目标，女性以穿戴打扮来填补空虚的生活。在宫廷聚会、舞会、音乐会等社交活动中，女性参与的主要目的也是吸引男性，由此，荒淫无度、肉欲纵横成为当时法国社会生活的主旋律。

而沙龙的兴起则为女性的社交活动提供了一个新天地，沙龙女主人以崭新的面貌出现在人们面前，她不仅要善于交际，还要有气质和学识。沙龙活动需要沙龙女主人来引导、参与和协调，女性成为沙龙社交圈里的女王，她们制定礼仪规范，探讨文学、艺术、哲学、政治、自然科学等，并在与众多名人学士的接触中不断提高自身素质，沙龙女主人成为当时女性理想的“职业”。沙龙促使女性的注意力从外表转向内心，改变了她们肤浅、放浪的生活风尚，让她们有了新的目标与追求，并由她们倡导了法国社交礼仪的变革，形成了一个礼仪高雅、重视思想的时代，正如19世纪法国作家龚古尔兄弟（Huot de Goncourt,Ques de Goncourt）所说：“（那个法兰西）是如此之以其声誉为荣、如此之充满了优雅和一种稀世的美妙……以至于它变成了一个社交的世界，影响了全欧洲，成为一切民族的一所礼仪学校，成为社会风尚的准则，直到1789年。”[6]（p218）

沙龙女主人以自己的审美和道德来决定沙龙的品位和礼仪，因此对女性自身的修养要求较高，大多数沙龙女主人在创办自己的沙龙前，都要去当时著名的沙龙里进行一段学徒式的培养，“18世纪法国沙龙的历史可以说是女性相互学习的历史，如年轻的乔芙林夫人向年长的德·唐辛夫人学习，内克夫人、德·莱丝比纳斯小姐又向乔芙林夫人学习”；[11]（p37）德·莱丝比纳斯小姐曾在信件中提到她早年在杜·德芳夫人沙龙里的学习：“我接受了多么好的教育啊！杜·德芳夫人，图卢兹主教，德莫拉先生……他们教会我谈话的艺术和思考的方法”。[12]（p27）对法国文化、艺术有着重要影响的“蓝色沙龙”（Salon Bleu）的创办者——

—德·朗布依耶夫人（Marquise de Rambouillet，1588～1665）是一位智慧优雅、受人尊敬的女性，她在沙龙中始终倡导优雅谦逊的道德礼仪，一改当时粗鄙、淫逸的社会风气，影响着许多参与沙龙的名人淑媛，她们无不欣赏德·朗布依耶夫人优雅的礼仪和风趣的谈吐，学习她如何机巧地引发他人的谈论与灵感，如何运用女性特有的温柔抚平男性之间、不同观点之间的剧烈冲撞，维持沙龙和谐包容的气氛。蓝色沙龙成为此后沙龙竞相效仿的楷模。

由此可见，女性通过沙龙树立了新的理想，刺激了她们对知识的渴望，锻炼了她们的组织协调能力，令她们不再只流连于谈情说爱，沙龙女主人制定的礼仪规范也成为17～18世纪法国社交生活的标准，优雅庄重占据了主流，对近代法国女性教化产生了深远的影响。

三、提高女性的文学修养

贵族沙龙对女性的教育作用明显地体现在言谈和写作上，法国文化中占突出地位的言谈艺术就起源于沙龙，涌现出众多女性作家，为法国文坛增添了灿烂的一页。

言谈具有非常重要的社会意义，它是人们联系的纽带，是有识之士最好的娱乐，也是净化道德、普及礼仪的最佳方式。沙龙的主要活动就是言谈、讨论、演讲、表演等，所以即兴创作优美的诗句、编写谚语警句、讲述故事、吟唱歌剧等，都成为参与沙龙的必备才艺。在这种氛围中，极大地促进了女