中国传统法律文化与法治现代化。手稿
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中国传统法律文化对现代法治的意义中华民族的传统法律文化源远流长，博大精深，在数千年的封建历史中形成了独具特色、自成体系的中华法系，它对中国封建社会整个过程产生深刻影响同时，也向东亚洲各国输出了它精湛的法律思想和法律制度。
近现代以来在西方法律理念强大攻势下，中华法系衰微，但它仍在以一种潜移默化的力量在起作用。
目前中国社会正在经历政治、经济、文化等的深刻变革，这些变革成败的决定因素就是我们提出多年的依法治国方略能否得到贯彻落实。
中国的法治建设必须在引进西方先进法律的同时，深入挖掘传统法律文化，对它的精华部分用现代的法治理念加以利用和转化，而对于与现代法治不相容的糟粕必须加以摒弃和改造。
一、中国传统法律文化的特征法律文化是由社会物质生活条件所决定的法律意识形态以及与此相适应的法律制度、组织、机构的总称。
也是一个国家或民族的人们对法律实践活动所持有的观念、态度、意识和行为模式的综合，它存在于民众的日常生活和行为当中，反映了一个特定的群体对法律运作所产生的集体价值认同。
法律文化具有稳定性和承继性，中国的传统法律文化也同样如此，它根深蒂固地存在并持续影响现代的法治建设，并在某种程度上决定我们法制建设的深度和历史走向。
1、“礼法兼治” ，“德主刑辅”的儒家法文化传统，重视道德的教化作用自汉武帝废黜百家独尊儒术以后，中国儒家思想在封建社会一直占据统治地位，而儒家的法律思想是在“德主刑辅”，“明刑弼教” ，和“出礼入刑” 等原则下实行儒法合流的，“礼”被视为治理国家和社会的根本制度和原则。
在“礼”和“法”，“德” 和“刑”的关系上，重视和强调“礼”和“德”的教化作用，“法”和“”刑处于辅助地位，认为刑罚只能是让人惧怕严酷的刑罚而不敢犯罪，而道德的教化可使人们对犯罪产生羞耻之心，从根本上放弃上犯罪，这是因为儒家是从性善论出发，认为人之所以犯罪是因后天环境所致，通过道德的教化可以导人向善。
所以中国传统社会以贤人善政作为政治理想，通过贤人的说教和道德模范作用，引导人们弃恶向善，对“礼治” ，“德治”，“人治”的推崇造成中国传统社会对法治的长久淡漠和轻视。
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中国传统法律文化的现代转换①_公众演讲公正。
其三，完备和完善监督制度，实现监督有效。
法律监督制度自古就有，早在西周就有了监察机构的设置。
古代的法律监督制度具有从属皇权、机构发达等特点。
但是，古代社会大量腐败现象的存在则证明了这种监督制度并未真正起到有效的作用，实效性并不理想。
在现代社会，民主与法治建设若想进一步深入，法律监督制度则显得日益突出。
我们不仅应该要完备和完善法律监督制度，还要在制度的实效性上下工夫，真正做到法律监督切实有效。
这里有一个问题需要着重指出，在当代中国，加强宪法监督，建立违宪审查制显得势在必行。
宪法的地位虽然与其它法律不同，但它毕竟是法。
既然是法律，就存在一个监督与责任的问题。
然而，当代中国宪法监督的力量却很薄弱，对于违宪现象并不能追究宪法责任，进行宪法制裁，有的学者甚至还明确提出宪法具有不具体的惩罚性。
笔者认为，这一提法虽符合当代中国的现实，但在理论上却不够科学。
宪法虽然带有很强的政治色彩，但它毕竟是法。
既然是法，就存在监督、责任与制裁等一系列相关问题。
违宪就是违法，违宪就要负责，违宪就要制裁。
无论是所谓的恶性违宪，还是所谓的良性违宪，都必须要实现这一点，否则，对构造一个法治社会来说是极为不利的，因此，当代中国需要违宪审查。
制度是法治社会的INTERNET。
任何一种社会邪恶都来源于制度的缺陷，但任何一种社会邪恶的惩治还得靠制度。
实现传统法律文化的现代转换仍需要制度的保证。
制度也是一种资源，传统法律文化的现代转换正是利用这种资源作为燃料产生推进力的结果。
四、中国传统法律文化现代转换应注意的问题（一）法律文化的现代化与西方化英法美等西方资本主义国家有着发达的近代法律发展史，并在世界法制史上最早开始了法律现代化的进程。
在几百年的近代法律发展史上，这些国家积累了丰富的优秀法律文化成果。
这些优秀法律文化成果是全人类的财富，可供其它国家借鉴与吸收。
当代中国正在构建现代化的法治社会，但决不意味着法律文化的现代化等同于法律文化的西方化，决不意味着要把中国传统法律文化转换成西方的法律文化。
中国传统法律文化的现代转换①演讲范文
中国传统法律文化的现代转换①演讲范文罗刚②内容提要：中国有着丰富的传统法律文化，这些传统法律文化与当代中国的社会环境存在着激烈的冲突。
构造法治社会，需要实现传统法律文化的现代转换。
从思想观念和法律制度两方面入手，阐述了如何实现传统法律文化的现代转换，并提出了一些在现代转换过程中应注意的问题。
关键词：传统法律文化现代化法治社会冲突Abstrat: China is rih in traditional legal ulture.The traditional legal ulture is in sharp onflit ith soial environment in ontemporar China.It is neessar for soiet ruled b la to aplish the modernization of the traditional legal ulture.This thesis dissertates ho to aplish the modernization of the traditional legal ulture from the to aspets of the idea and the legal sstem and put forard some issues to hih should be paid attention in the ourse of the modernization.Keords: Traditional Legal Culture; Modernization;Soiet Ruled b La； Conflit 中国是世界四大文明古国之一，具有五千多年的文明。
中国的法律文化自古有之，源远流长，博大精深。
它不仅影响中华民族数千年，还走出国门，对亚洲周边国家产生了深刻地影响，在世界法律文化史上占有重要地位。
在当代中国，建设有中国特色的社会主义法治国家，迫切需要对法律文化的借鉴与研究，来构造我们的法治社会。
中国法律文化现代化略演讲范文.docx
中国法律文化现代化略演讲范文改革开放二十多年以来，中国社会全面进入转型期。
法律文化也随之经历了从传统向现代的较为明显变迁过程。
这是一个从一元法律文化到多元法律文化不断冲突与整合，从义务本位到权利本位，从公法文化一枝独秀到公法文化与私法文化共同富强的过程。
也是一个从单一强化政策文化到不断强化法治文化，从热衷于法律的工具性特征到认同法律的价值性特征的过程。
尽管如此，变迁过程中的当代中国法律文化之保守和落后性并没有发生根本性变化，它在本质上仍旧属于传统法律文化范畴，与现代法律文化差距仍旧很大。
法律文化现代化的实现是构筑现代社会法治大厦的前提和基石，理性分析制约和影响法律文化现代化的现实因素，科学构建法律文化现代化进程的抱负模式，对“法治国家”的实现无疑具有深远意义。
一、法律文化现代化的现实制约因素法律文化的现代化是现代化的一个有机组成部分，它不可能离开社会的诸多现实因素孤军独进，而是在与社会现实因素的互动中逐步增加现代性，实现现代化。
影响和制约法律文化现代化的因素错综复杂，它们在影响和制约法律文化现代化的同时，也使自身逐步走向现代化、民主化和理性化。
（一）物质因素生产力发展水平是衡量一个社会先进与落后、文明与愚昧的根本标志。
生产力发展的特定阶段必定外显为相应的物律文化的进步时，经济因素是我们必需赐予高度重视的一个历史动因。
自给自足的自然经济形态只能产生与之相适应的传统法律文化样式，以市场经济为特征的资本主义社会必定导致传统法律文化的现代转换，以计划经济为特征的传统社会主义社会也形成了特有的法律文化样式，这既是历史现实, 又是规律。
可见，要实现中国法律文化的现代化，根本动力之一就是实现经济的现代化，即不断深化经济体制改革，促使市场经济进一步确立和完善。
其次，相对于经济因素来讲，政治因素对法律进步的影响更为详细和直接。
第一，执政者的治国理念直接影响法律的地位和权威。
西方自古希腊以来就形成的“法治国''传统与中国几千年对超越法律之上的“道德抱负国"的苦苦追求而导致的“重礼轻法"就是鲜亮的例证；第二，执政治者的政治主见为了能够得到广泛的听从，往往都会通过法律的形式加以详细化、固定化和条文化。
将中国优秀传统法律文化融入现代法治文明
将中国优秀传统法律文化融入现代法治文明中国传统法律文化产生于先秦时代，中国是世界上文明发达最早的国家之一，有文字可考的历史有四五千年之久，基于中国几千年法律实践活动及其成果的总和形成了中国传统法律文化。
夏商两朝所宣扬的神权法思想以及西周时期周公旦提出的“明德慎罚”与“礼治”思想是我国传统法律文化的开端。
春秋战国时期我国历史发展发生重大变革，连年战乱致使思想界出现“百花齐放，百家争鸣”的局面，出现过许多重要的学派和众多的思想家与政治家，其中对后世影响较大，对中国传统法律文化有较大贡献的是儒家和法家，儒家重视道德教化，重视犯罪预防，主张先富后教、德刑结合、刑罪相称，反对酷刑滥罚、族刑株连和轻罪重罚；法家重视法律在治国中的作用，主张因时制法、事断于法、以法治国，强调法律的严肃性、统一性和稳定性，主张刑无等级、法不阿贵，反对以私害法。
这些主张是在两千多年以前提出的，但时至今日，仍然有一定的借鉴意义。
我国现代法治文明的过程是实现依法治国，建设社会主义法治国家的过程。
法律作为文化的重要组成部分是一个开放的系统，因此对西方的法律进行移植与借鉴不仅必要而且有益，但是法律移植如果不能与本国的实际相结合，扎根于本国的文化土壤，往往难以达到理想状态。
中国传统法律文化在许多方面都与西方有着深刻差异，这些差异又都充分体现于它们各自的法律当中，法律的冲突同时又表现为文化的冲突，法律的变革最终归结为文化的解决。
所以如果抛开中国几千年的文化积淀，那就很难在我国真正实现法治文明，这也是中国传统法律文化日益被学者重视的重要原因。
依法治国是治国的基本方略，建设社会主义法治国家是社会主义现代化的重要目标，我国已建成较为完善的中国特色社会主义法律体系。
进入21世纪后，中国的法治建设继续向前推进，明确提出全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家，并对加强社会主义法治建设作出了全面部署。
中国传统法律文化与世界其他国家法律文化相比，数千年一脉相承，是广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的一种法律文化，在世界法律文化史上占有重要地位。
论中国法治建设中的传统法律文化演讲范文
世纪初的中国正在进行着一场深刻的法治现代化革命，“依法治国，建设社会主义法治国家”已成为新世纪我国的治国方略和宪政目标，在这场法治现代化进程中，如何看待中国传统法律文化？法治现代化进程中是否必须利用传统法律文化以及如何利用传统法律文化？传统法律文化在法治现代化进程中的地位究竟如何等等？这些问题都亟待解决，本文拟就以上诸问题谈一谈自己的看法。
一、对传统法律文化的总体认识1．中国传统法律文化曾有过辉煌的历史。
众所周知，作为世界四大文明古国之一的中国，有着悠久的文明史，古代中国人创造了先进的文化，“在近代以前时期的所有文明中，没有一个国家文明比中国更发达，更先进。
”（1）在中国传统文化中，传统法律文化自成体系，其中古代法典编纂达到了很高的成就，“按照现代以前的任何标准来看，中国法典显然是自成一格的巨作，”（2）“有关正式的中国法律的文献不仅数量多，容易理解，而且其适用的时间，比所有现代国家法律的历史都更长久。
”（3）至唐代，中国传统法律文化发展到了顶峰，对周边东亚诸国产生了深远的影响，形成了独具特色的中华法系。
虽然到了近代，在列强坚船利炮的威逼下，中国被迫国门洞开，被强行拉入了世界体系范围，在欧风美雨面前，中华法系失去了昔日的光辉，竟沦为“落后”、“野蛮”的代名词。
从晚清“新取”开始，中国开始了艰难的法治近代化的历程，从那时起，中国法治变革的参照物就是西方法律文化，西方法律文化成为法律移植的主要对象与评判法治变革成效的主要标准，中国传统法律文化备受冷落，沦为受批判乃至受攻击的对象。
但是，正如马克思所指出的，“无论政治的立法或市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。
”（4）因此，“在法的问题上其实并无真理可言，每一个国家依照各自的传统自定制度如规范是适当的。
”（5）对中国传统法律文化来说，它根植于古代中国农业社会，与当时的经济、政治和社会文化、思想相适应，有其存在的内在的合理性，那种单纯地以西方法律文化为标准来衡量中国传统法律文化，并且只注重二者的分野，并进而由此得出结论，说明中国传统法律文化的落后的观点是错误的。
中国法律文化的传统与现代化构建(精)
中国法律文化的传统与现代化构建(上——法律文化及中西方法律文化比较研究韩冰亲(中共徐州市委党校。
江苏徐州221002[提要]在几千年的法律发展史中形成的中国传统法律文化,是世界法律文化宝库的重要组成部分。
但在社会主义市场经济的建立和发展中,中国的法律文化表现出了其不相适应的一面。
法律文化的现代化是中国社会主义文化现代化的一个重要组成部分,是构筑法治社会的前提和基础。
因此,从传统法律文化向现代法律文化转化,是当前中国法治面临的一个重要课题。
本文从继承发扬传统法律文化、借鉴吸收外国法律文化与构建有中国特色的现代法律文化三个方面,对中国法律文化的传统与现代构建问题作个探讨。
[关键词】法律文化和谐无讼公平正义现代化构建[中图分类号】D920.0 [文献标识码]A [文章编号]1009---8267[2005]2—0124—07二十世纪八十年代中期以来,我国有许多法律专家、学者开始引进“法律文化”这一概念,着手研究中国法律文化的传统问题,并形成了一系列的有关中国传统法律文化的专著及论文,同时,也有一些学者从比较法学的角度研究中国传统法律文化与外国法律文化的差异,并试图寻求在中国现代化建设的过程中,如何使法律文化适应我国社会发展的需要而实现现代化的有关问题。
但对于在中国法律文化现代化的过程中如何对待中国传统法律文化,在构建中国现代法律文化过程中对西方优秀的法律文化如何借鉴,中国现代法律文化如何构建等问题却没有较为系统的研究。
本文拟从发扬传统法律文化,借鉴吸收西方法律文化与构建有中国特色的现代法律文化三个方面,对中国法律文化的传统与现代化构建阀题提出一些自己的看法, 旨在通过对中国传统法律文化的研究分析及面对当代世界法律文化的发展现实,探讨构建符合中国国情的有中国特色的社会主义法律文化的有关问题,以为促进中国法治现代化的发展作参考。
一、法律文化概论当前在学术界一般认为,文化是指和自然相对而言的人文化,文化即人化。
朱苏力 中国传统文化与法治现代化
朱苏力: 中国传统文化与法治现代化发布时间：2009-12-0813:41:36 【我要纠错】【字号大默认小】【打印】【关闭】政法系的各位老师、同学大家好！很高兴来到北京农学院作这次讲座。
原来，让我讲的题目是《中国传统文化与法治现代化》，实际上中国传统文化很博大，很难一言说尽。
我今天主要讲讲法治现代化的问题。
实际上中国的法治是陷在现代化进程中。
讲的内容比较多，我可能只能稍微概要的讲一讲，我大约讲一个小时四十分钟左右，然后留下半个小时到四十分钟让大家提问，什么样的问题都可以提。
我们今天都说法治，但我们想，法治究竟是什么？我们经常会感觉到，很多时候是因为社会上流行，社会上一流行什么我们就谈什么。
社会上流行电影《英雄》，我们就谈《英雄》这个电影，张艺谋呀。
或者最近网络上谈木子美的也很多。
所以大家可能就会纷纷议论木子美。
实际有时候我们忘记了法治究竟是干什么。
那么我想问一下，为什么要法治？是不是我们以前的社会缺少法治？可能很多人都会这样告诉你。
对不起，我今天讲话可能会得罪很多老师，特别是讲法理的或其它部门法的一些老师。
但其实上不是这样的。
大家想一想，可能在座的同学不一定知道，在座的老师请想一想。
20年前，我们没有这个《消费者权益保护法》，可是那个时候我们社会中绝对没有什么假货，买卖虽然服务态度不好，但是假货很少。
不需要像今天的王海出来打假。
我们那时很多法律都不全，我们那时侯的《婚姻法》没有像今天这样有许多的规定。
但是基本上大家生活的还是比较安定的。
婚姻也不能说它不幸福。
也没有今天这么多的婚外恋、第三者。
很多研究表明，自由恋爱和包办婚姻的幸福程度是一样的（笑声），这就是大概六、七年前，北京有个调查，调查了大概从30年代到90年代结婚的人们，问他（她）们对婚姻幸福的满意程度。
调查表明，大约45%左右的人们感到幸福，55%左右的人们感到不幸福。
因此，这个研究很能说明一些问题。
也就是自由恋爱的婚姻和非自由恋爱的婚姻基本上幸福程度是一样的。
中国传统法律文化与现代法治
42现代交际·2018年16期作者简介：张长明，武汉工程大学法商学院研究生在读，研究方向：民商法学。
中国传统法律文化与现代法治张长明（武汉工程大学法商学院 湖北 武汉 430205）摘要：中国传统法律文化中，可供现代法治发展借鉴的资源非常丰富。
中国传统法律文化是中华民族优秀的智力成果，笔者将从外儒内法、大一统和迁茂陵令、孝文化、古代调解等古代法令入手，思考其对现代的启示，为中国特色法律体系建设建言献策。
关键词：外儒内法 大一统 迁茂陵令 孝文化 调节制度中图分类号：D909 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）16-0042-02新文化运动时期，传统文化被全面否定。
近年来，历史虚无主义、极端个人主义盛行，一些人把传统文化视为糟粕。
我国传统法律文化有许多落后成分，但也有合理成分。
对一个民族和国家来说，传统是不可以也不必要中断的，中国传统法律文化中有大量的可供现代法治发展借鉴的资源。
[1]笔者将从外儒内法、大一统和迁茂令等古代法令入手，思考其对现代的启示。
为中国特色法律体系建设建言献策。
一、外儒内法——依法治国与以德治国相统一的楷模有人认为，在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”观点后，中国封建历史一直是儒家主导的社会。
其实这是对中国封建社会文化的一种误解。
中国真正思想是外儒内法。
即使在汉武帝时期，法家都占据主导地位。
儒家思想只是弥补法家的不足之处而已。
清康熙帝提出“以德化民，以刑弼教”，代表了当时的施政方针，这种礼与法结合的社会管理模式，是一种刚柔并济的施政方式，效果十分理想。
[2]一方面以法为治国之本，如韩非子所说的“国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”另一方面推崇道德，以“为政以德”作为治国理政的基本方针，追求孔子所说的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”效果。
[3]这种方针符合规则意识形成的内在机制。
规则意识的形成是一个心理过程，是通过人们的心理活动把规则内化为意识、外化于行为习惯的过程。
中国传统法律文化与当代法治融合探析
中国传统法律文化与当代法治融合探析引言中国拥有悠久的历史和丰富的传统文化，其中包括了独特的法律文化。
随着时代的变迁，中国的法治体系也在不断发展和完善。
本文旨在探讨中国传统法律文化与当代法治的融合，探析二者之间的关系和互动，以及对中国法治建设的启示和借鉴意义。
一、中国传统法律文化的特点1. 尊崇德法合一中国传统法律文化强调德法合一，即将德治和法治相结合。
在传统中国社会，德治被视为更为重要的管理和调整社会秩序的手段，强调个人品德和道德规范的自觉遵守。
而法治则是后来随着社会发展而逐渐形成的一套法律规范和制度，用于约束和管理社会行为。
2. 重视社会和谐中国传统法律文化注重社会和谐，强调利益的平衡和协调。
传统法律文化中，法律不只是简单的规定和制度，而更多地关注社会秩序和人际关系的平衡和和谐。
3. 尊重家族和社会关系传统中国法律文化中，家族和社会关系被视为重要的社会组织形式，法律规范也往往体现了这一特点。
家族关系和信用关系在社会生活中起着重要的作用，也在一定程度上影响着法律的制定和执行。
二、当代法治建设的特点1. 科学化与规范化当代法治建设在很大程度上注重科学化和规范化，即通过严谨的法律制定和执行程序，保障公民的合法权益，维护社会稳定和秩序。
2. 社会主义法治理念中国当前法治建设的指导思想是社会主义法治理念，即以人民为中心，保障人民的合法权益，推进全面依法治国。
3. 国家法治化当代中国的法治建设以国家法治化为核心，即通过建立健全的法律体系和法治机制，加强法律意识和法治观念的普及，保障公民权利和社会公平正义。
1. 取长补短传统法律文化与当代法治的融合可以取长补短，吸收传统法律文化的智慧和精华，同时也发挥当代法治的优势和特点。
传统法律文化强调德治和社会和谐，可以为当代法治提供价值观念和道德支撑，而当代法治则通过严格的法律规范和程序保障公民权益和社会秩序。
2. 尊重传统文化传统法律文化与当代法治的融合也要尊重传统文化的独特性，避免简单的超越和排斥。
中国传统法律文化跟法治现代化。手稿
中国传统法律文化与法治现代化(提纲)王紫零法律文化是一个民族固有文化的一部分。
由于礼治文化、地理环境、生产、生活方式以及历史等因素的影响，我国的传统法律文化逐渐地形成为一种独特的公法品格和制度特征。
社会主义市场经济的确立和全球化浪潮等因素的影响，使我国传统法律文化正在向现代法律文化转型。
本文从制度层面和价值层面对中国传统法律文化的现代转型进行阐释，并对它的源流作探讨,进而说明只有形成了与现代法治要求相适应的文化观念，才能形成良好的法治环境，从而为各种法律的实施创造良好的社会条件。
一、中国传统法律文化法律文化概念的理论界定，我国学界众说纷纭。
有学者认为，法律文化即是法观念、法意识，所涉及的只是不同民族，不同地域，不同阶层的人们对法律及司法机构、法律职业家等的态度，对于解决冲突方式的选择、政府标准以及法律价值尺度等。
有学者也表述为，法律文化是人类文化的组成部分之一，它是社会上层建筑中有关法律思想、法律规范、法律设施、法律艺术等一系列法律实践及其成果的总和。
还有学者归纳为，法律文化是社会观念形态、群体生活方式、社会规范和制度中有关法律制度的那一部分以及文化总体功能作用于法制活动而产生的内容，即法律观念形态、法律协调水平、法律知识沉积、法律文化总功能的总和。
以及，法律文化是由社会物质生活条件所决定的法律意识形态本适应的法律制度、组织、机构的总和。
法律文化是一定社会对法或法律制度的观点和态度的形态，包括法律意识及法律制度运行机制等方面。
如此等等。
总之，法律文化是法律实践活动及其成果的统称。
中国传统法律文化是中国几千年法律实践活动及其成果的统称，是指从上古起至清末止，广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律文化，主要包括以下内容：传统法律文化集体本位的总体精神，无讼息争的心理倾向，德主刑辅的理论学说，视法律为工具的价值判断。
中国传统法律文化在其演进的漫长的过程中，逐渐形成了独特的公法品格和制度特征，在世界法律史上独树一帜。
有关中国传统法律文化与现代法治建设的关系
有关中国传统法律文化与现代法治建设的关系马克思曾经说过，人们创造自己的历史，并不是随心所欲的创造，而是权利自由. 强调国家利益，要求个人利益服从集体利益注重团结，这本是在他们所直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造.法治概念的中华民族的美德但是如果这种妥协没有了限度，就否定了人作为社会主体诞生是人类文明的一大成就，它推动了社会的进步依法治国建设社会的个性。
而尊重人的权利、自由和个性正是法治所追求的二是中国传统主义法治国家被载入宪法这标志着依法治国理论己经成为新世纪我国的的法律文化是一种工具主义文化，忽视了民主的参政议政. 在中国的文化怡国方略和宪政目标. 近年来，从中国传统文化去探讨中国现代法治建设传统下，人们更多的是服从既定的法律法规对法律是否侵犯了自身的天赋的问题. 也日渐增多，这也休现了哲学中以历史的、发展的眼光发现问题和权利的追究是较少的，对至关重要的选举权等基本权利的重要性认识不足，解决问题厅的解证要求。
正如社会学家林端先生所说把法律与传统文化参政议政的观念淡漠. 三是传统法律文化中的等级观念和等级秩序，忽视作联想的尝试也许是一种进步，起码法律被置诸一个纵向的时间之流〔传了平等的价厦。
在漫长的封建传统中贯彻的都是普天之下，莫非王土; 率统与现代)以及横向的社会处境作检视，而不只是把它当成国家制定的一连土之滨，莫非王臣气刑不上大夫，礼不下庶人、君君、臣臣、父父、子子、串规范合成的体系而己。
所以现在我们必然不能忽视中国传统的法律观八辟、八议斤和准五服以制刑等等级制度，严格区分了嫡庶、房份、辈念和法律体系，它对法治推行的影响远远大于外来法律思想的影响悠久份、年龄、地位的不同。
因此天赋人权，人人平等的观念在今天的老百姓心的历史产生了深厚的传统，而传统则塑造着人们的思想和行为。
人的理性目中仍然难以接受，即使在普通的民事生活中，权仍大于法，掌握着国家行思维、道德判断、价值观念和埋想追求，都是根植于他们所身处的文化传统，政、司法、立法权力的人员以及这些人员的亲属们也不同程度地享受着特权没有了传统或者脱离了传统，我们便没有可能进行思考和对事物赋予意义，的待遇这直接导致了权力腐败的滋生。
中国传统法律文化与现代法治
中国传统法律文化与现代法治中国是一个拥有悠久历史的文明古国，其传统法律文化承载着丰富的智慧和价值观念。
然而，随着现代社会的发展和法治理念的兴起，中国法制建设逐渐革新，传统法律文化也面临着重要的变革。
本文将探讨中国传统法律文化与现代法治之间的关系，以及其对社会的影响和挑战。
中国的传统法律文化源远流长，早在春秋战国时期就有《礼记》、《尚书》等著作记载了一系列法律制度。
这些法律制度以“仁者弗劳”、“以德为本”等思想为基础，强调以人为本、重视道德伦理。
传统法律文化的核心是“以法治国”，法律被认为是统治阶级的利器，能够维护社会秩序和公平正义。
然而，随着现代社会的发展，中国面临着诸多法律问题和挑战。
封建主义和官僚主义的盛行导致了法制建设的滞后和法治意识的淡漠，许多人对法律的认识仅限于表面的法律规章，忽视了法律的深层含义和价值。
这种现象在一定程度上阻碍了中国法治进程的发展。
为了解决现代法律问题和推进法治建设，中国开始积极引进和借鉴国际法律制度和经验。
在党的领导下，中国实施了一系列的改革开放政策，重视法治建设，加强执法能力和司法公正。
这些措施在一定程度上推动了中国传统法律文化与现代法治的融合与发展。
一方面，传统法律文化对现代法治起到了积极的引导作用。
中国的传统价值观念和道德伦理，如“仁爱”、“忠诚”、“孝顺”等观念，在现代法治中仍然具有重要的意义。
法律需要建立在公平、公正、人性关怀的基础上，传统法律文化能够为现代法治提供精神支撑。
另一方面，现代法治也对传统法律文化产生了深远的影响。
现代法律系统的建立和法治理念的普及，使人们对法律的认识加深，法律的平等和公正成为社会的共识。
这种法治意识的提升也促使人们对传统法律文化进行了重新审视，发现其中的局限和不足之处。
中国的传统法律文化与现代法治之间的交流与发展是一个渐进的过程，需要与时俱进。
在此过程中，传统法律文化应保留其独特的价值，同时融入现代法律制度和法治理念，以适应现代社会的需求。
关于中国传统法律文化与当代法制建设_1
关于中国传统法律文化与当代法制建设论文关键词:传统法律文化现代法治法治现代化法律文化现代化论文摘要:中国传统法律文化经历了数千年的发展历程,为后人留下了丰富的文化遗产。
应当科学分析中国传统法律文化不同遗产的性质,结合我国的实际情况决定取舍,将其中合理因素加以继承和改造,为现代的法制建设服务,实现传统法律文化自身的现代化。
中华民族是一个有着五千年悠久文明历史的古国,在数千年的发展过程中积淀了大量的法律文化遗产。
社会主义现代化建设应当包括实现法制现代化。
而在这一过程中传统法律文化和现代法治要求之间的冲突日益明显。
如何正确认识两者之间的关系,将传统法律文化的阻碍因素化为积极力量,为现代法制建设服务,应当成为认真面对的问题。
一、中国传统法律文化概述武树臣先生在《中国传统法律文化》一书中指出,所谓“‘法律文化’,是以人类法律实践活动的总体精神(法统)和宏观样式(法体)为其主要研究对象的法学分支领域”[1]。
中国传统法律文化是中国几千年法律实践活动及其成果的统称,是从上古时起至清末为止,广泛流传于中华大地上的具有高度稳定性和持续性的法律文化,有着其独特而鲜明的特点。
(一)“礼法合一”“、诸法合体”自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想逐渐占据了主导地位,“德主刑辅”的原则不断得到强化,最后形成了“诸法合体”“、礼法合一”的法律思想。
首先,礼是社会的主要调整手段,被作为治国之道,而法只能成为礼的补充手段;其次“,诸法合一”,公法与私法不分,诉讼法与实体法不分,过分强调刑法与刑罚的作用,法律在这里只是被作为统治者镇压百姓的工具和礼的载体。
(二)国家本位、义务本位我国的传统法律文化具有浓厚的人治主义色彩,主要表现便是在权力与法律的关系上,强调权力大于法律,皇权至上。
在立法上法自君出,君主是最高的法律渊源,法律是皇权的附属品。
行政与司法不分,行政长官兼有司法权,司法机关缺乏独立性。
封建统治者们只注重人们的社会义务,而忽视个人的权利,个体成员的权利受到社会、家族等因素的抑制。
中国传统法律文化与当代法治融合探析
中国传统法律文化与当代法治融合探析1. 引言1.1 中国传统法律文化与当代法治融合探析引言中国传统法律文化是中国几千年文明史的积淀，具有深厚的历史底蕴和独特的文化内涵。
而当代法治作为现代社会发展的必然产物，已经成为中国社会管理的基本原则和重要手段。
如何将中国传统法律文化与当代法治有效融合，是一个值得深入探讨的课题。
中国传统法律文化的特点可以概括为以仁爱为中心、注重和谐、重视社会秩序和社会责任感等。
而当代法治的发展现状则体现在法律规范的完善、司法机构的建设、法治意识的普及等方面。
如何将这两者有效结合起来，既能发挥传统文化的优势，又能适应当代社会的需求，是当前中国法治建设的重要课题。
本文将从中国传统法律文化的特点、当代法治的发展现状、传统文化对当代法治的启示、以及实现法律文化与法治的有机结合等方面进行探讨，希望通过对这一课题的深入分析，为推动中国法治进程提供一些新的思路和建议。
2. 正文2.1 中国传统法律文化的特点中国传统法律文化具有丰富的历史底蕴和深厚的文化积淀。
其特点主要包括以下几个方面：1. 重视传统道德伦理：中国传统法律文化深受儒家思想的影响，注重个人修养和道德规范。
法律被视为规范社会行为的重要手段，而不仅仅是一种权利与义务的制度。
2. 注重和谐与平衡：传统法律文化强调人与人、人与自然之间的和谐共处，追求平衡和稳定，注重维护社会秩序和稳定。
3. 尊重权威和传统：传统法律文化中尊重权威和传统，重视家族、师徒等关系，注重君臣父子之间的责任义务。
4. 重视仲裁和调解：在处理矛盾纠纷时，传统法律文化倾向于借助仲裁和调解，强调双方的和解和协商。
5. 重视宽严相济：传统法律文化中重视在执法实践中宽严相济，注重在法治的基础上体现人文关怀和人性化。
中国传统法律文化的特点是融合了道德伦理、和谐共处、权威尊重、仲裁调解和宽严相济等元素，形成了独特的法律文化传统。
这些传统价值观念对当代法治的发展具有重要的参考意义。
法律大讲堂手稿(2篇)
第1篇一、引言法治是现代社会的基本特征，是国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。
为了提高全民法治意识，普及法律知识，本讲座将围绕法治精神、法律体系、公民权利与义务等方面展开，旨在引导大家树立正确的法治观念，共同维护社会公平正义。
二、法治精神1. 法治精神概述法治精神是指人们在法律面前一律平等、公平正义、尊重法律、维护法律尊严的观念和态度。
法治精神是法治社会的灵魂，是公民法律意识的核心。
2. 法治精神的重要性（1）维护社会公平正义：法治精神是公平正义的保障，确保每个人在法律面前享有平等的权利和义务。
（2）促进社会和谐稳定：法治精神有助于化解社会矛盾，维护社会和谐稳定。
（3）提高国家治理能力：法治精神是提高国家治理能力的重要手段，有助于推动国家治理体系和治理能力现代化。
三、法律体系1. 法律体系概述法律体系是指国家法律规范的总和，包括宪法、行政法、民法、刑法、诉讼法等各个部门法。
2. 我国法律体系的基本框架（1）宪法：国家根本法，规定国家政治制度、国家机构、公民基本权利和义务等。
（2）行政法：调整国家行政机关与公民、法人、社会组织之间关系的法律规范。
（3）民法：调整平等主体之间财产关系和人身关系的法律规范。
（4）刑法：规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律规范。
（5）诉讼法：规定诉讼程序的法律规范。
四、公民权利与义务1. 公民权利概述公民权利是指公民在国家法律保护下享有的权益，包括人身权利、财产权利、政治权利等。
2. 公民义务概述公民义务是指公民在国家法律规定的范围内应尽的责任，包括遵守法律、维护社会秩序、爱护公共财产等。
3. 公民权利与义务的关系（1）相互依存：公民权利与义务是相互依存的，权利的实现需要义务的履行，义务的履行有助于权利的实现。
（2）相互制约：公民权利与义务相互制约，权利的行使不得损害国家、社会、集体和其他公民的合法权益。
五、法治实践1. 法律宣传与教育（1）加强法律知识普及：通过多种渠道，如电视、广播、网络等，普及法律知识，提高全民法治意识。
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中国传统法律文化与法治现代化(提纲)王紫零法律文化是一个民族固有文化的一部分。
由于礼治文化、地理环境、生产、生活方式以及历史等因素的影响，我国的传统法律文化逐渐地形成为一种独特的公法品格和制度特征。
社会主义市场经济的确立和全球化浪潮等因素的影响，使我国传统法律文化正在向现代法律文化转型。
本文从制度层面和价值层面对中国传统法律文化的现代转型进行阐释，并对它的源流作探讨,进而说明只有形成了与现代法治要求相适应的文化观念，才能形成良好的法治环境，从而为各种法律的实施创造良好的社会条件。
一、中国传统法律文化法律文化概念的理论界定，我国学界众说纷纭。
有学者认为，法律文化即是法观念、法意识，所涉及的只是不同民族，不同地域，不同阶层的人们对法律及司法机构、法律职业家等的态度，对于解决冲突方式的选择、政府标准以及法律价值尺度等。
有学者也表述为，法律文化是人类文化的组成部分之一，它是社会上层建筑中有关法律思想、法律规范、法律设施、法律艺术等一系列法律实践及其成果的总和。
还有学者归纳为，法律文化是社会观念形态、群体生活方式、社会规范和制度中有关法律制度的那一部分以及文化总体功能作用于法制活动而产生的内容，即法律观念形态、法律协调水平、法律知识沉积、法律文化总功能的总和。
以及，法律文化是由社会物质生活条件所决定的法律意识形态本适应的法律制度、组织、机构的总和。
法律文化是一定社会对法或法律制度的观点和态度的形态，包括法律意识及法律制度运行机制等方面。
如此等等。
总之，法律文化是法律实践活动及其成果的统称。
中国传统法律文化是中国几千年法律实践活动及其成果的统称，是指从上古起至清末止，广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律文化，主要包括以下内容：传统法律文化集体本位的总体精神，无讼息争的心理倾向，德主刑辅的理论学说，视法律为工具的价值判断。
中国传统法律文化在其演进的漫长的过程中，逐渐形成了独特的公法品格和制度特征，在世界法律史上独树一帜。
这种公法色彩浓厚而私法属性淡薄的特色主要表现在以下方面：第一、在法律观念文化上，强调“礼法合一”，“德主刑辅”，而“礼”作为一种差别性的规则体系，被奉为治国之道。
其中，古代中国过分地强调刑法与刑罚的作用，而忽视了法的预防功能。
而且将法让位于伦理道德，使法律道德化和道德法律化，以至于道德成为社会的主要调整性手段，法律只是对道德起辅助性的作用。
第二、在法律制度文化上，强调国家权力本位，皇权至上，权大于法，法律受权力的支配与制约。
其表现为：首先，在立法上法自君出，君主为最高法权渊源；其次，在司法上行政长官兼有司法职权，司法与行政合一；最后，在法律结构体系上，表现为公法与私法不分，诉讼法与实体法不分，形成了以刑法为核心的单一的、封闭的法律体系。
第三、在法律心理文化上，息事宁人，平争止讼的法律心理普遍。
一方面，“天人合一”的哲学基础造就了中国传统法律文化追求秩序和谐，从而带来无讼的法律心理。
另一方面，以家庭为本位的中国传统社会，注重人的社会义务，而忽视个人的权利；重视集体、大局的利益，使得个体成员的诉讼必然会受到社会、家族和家庭观念的抑制。
二、中国传统法律文化的现代转型中国传统法律文化在市场经济观念、经济全球化浪潮和人们对权利的积极追求与重视的共同作用下，在制度层面和价值层面发生了转型。
( 1) 传统与现代并存。
一方面, 源于漫长的封建专制统治,以自然经济为基础的中国古代法律文化在群众中仍有很大影响, 特别在广大的农村、边远地区, 传统的习惯、风俗、礼仪及价值观与国家的法经常发生冲突并在事实上影响法律的运行。
另一方面, 改革开放, 市场经济的发展使法律文化逐渐向现代转型, 公民对法律的认知逐步理性化, 公民的法律意识、权利意识逐步提高。
( 2) 法律文化发展的不平衡性。
东西部之间, 城乡之间,不同职业之间, 不同学历者之间的法律文化水平存在着较大差距。
历史传统和社会经济文化发展水平的差异使得当代中国不同区域、不同阶层的群体法律文化发展水平如法律认知、法律意识、行为趋向等存在较大差异。
法律文化在法的形成过程中具有不可或缺的地位, 扮演着十分重要的角色。
" 因为客观需要不会直接成为法律, 首先要转化为法律需要和权利要求。
而这些要求就成为立法的根据和动因。
"( 3) 法律文化发展的滞后性。
虽然目前我国法律文化发展水平有了很大提高, 但就整体而言, 与现代市场经济发展和依法治国所要求的法律文化还不相适应, 以致阻碍了依法治国的进程。
如法律至上、法律权威的观念在当代中国还没有完全确立, 人们缺乏尚法精神, 崇拜权力, 漠视法律的现象依然存在。
——制度层面（一）以刑为中心（重刑轻民）到以民为中心（民刑并重）古代中国，法即是刑，法律就意味着刑法与刑罚，同时，刑也就是法。
刑事性的法律规范不仅存在于应当由刑法予以调整的社会关系领域，而且在许多民事经济领域，刑法与刑罚也涉及到其中，使本来由民事法律调整的社会关系被烙上“刑”的印迹。
这样，整个社会基本上是以刑为中心，重刑轻民是其突出表现。
从古代的一些立法实践来看，所立的基本上是刑事类的法律，不论什么原因都可能违反刑律的规定而受到刑事处罚。
特别是对民事事务的刑事化，民事活动受到极大的打击，因而经济的不发达是必然的。
法律的高度刑事性使人们都认为法律是用来镇压民众的，而不是用来保护人民的权利的，这种重刑轻民的倾向的基础就是在经济上的重农抑商。
而由于市场经济体制的建立，经济全球化带来其他各方面的全球化思潮，使得权利观念日益深入人心，进而导致基本理念和制度的变迁。
由此导致法也不再是以刑为中心，而是以民为中心，民刑并重，刑法与刑罚是为民事领域的经济活动而服务的，刑法与刑罚被大大地限制，其作用的范围被大大地缩小。
例如，中国目前已经制定了大量的民事经济类法律，其中最引人注目的是中国民法典的起草与制定，它为中国法律以民为中心奠定了最重要的基础，使民刑并重得到了立法上的认可。
同时，中国现在的刑事案件比重日益下降，相对来说民事类的案件的比重却在上升，也验证了这点。
（二）程序工具主义（低程序化）到程序正义的转型程序工具主义或低程序化是中国传统法律文化的一个重要特征，主要是指这种程序只重视判决的实体而轻视判决的形成过程。
即使有程序的存在，也只不过是为实体服务的工具，自己本身没有独立存在的价值。
具体表现在以下方面：⒈实体与程序不分，中国历来的立法重点是在实体方面，成文法典相当发达，却没有出现一部程序法典；⒉民刑不分，司法上没有刑事诉讼与民事诉讼的严格区分，民事案件的审判适用刑事诉讼的程序，采取刑事手段等；⒊从案件的审理来看，没有一套固定的应予严格遵守的规则，司法者可以随意启动和终止审判程序，庭审调查由司法者自己选择；⒋传统法律即使有程序性的规定，也是残缺不全的，没有一套封闭、有序、较为完整的程序。
中国目前的情况是程序性的立法日益完善，其突出表现是在立法实践上有三部诉讼法的颁布并实施，另外，还有一些其他形式的程序性法律甚至是实体性的法律，也有相当多的程序性的规范，例如，《行政处罚法》中对程序作出了较为详细的规定，《仲裁法》本身就一个关于程序性规范的立法成果。
同时，特别是1971年罗尔斯《正义论》的发表，对中国影响巨大，程序正义得到了空前的重视，体现了程序正义的价值。
程序正义在中国逐渐具有独立性的价值，为公正的审判结果的产生发挥了积极的作用，可以说，程序正义的观念和做法保证了司法结果公正的实现，是因为，即使被认为公正的实体结果，由于没有遵循严格的程序，也会使当事人难以认为是公正的；即使实体上不是非常公正，但遵循了严格的程序作出判决结论，当事人也是可以接受这个结论的，因为程序的独立性价值日益深入到人们的基本观念之中，程序并不是可有可无的东西，而是不可或缺的法治因子。
（三）法律属性的公法化到私法化中国传统法律文化的公法属性基本上表现为法律的刑事性、刑法化和国家化，具有强烈的国家和社会的公的属性。
具体表现为：一是法典的刑法化与刑事化，国家的法律基本上表现为法典；二是刑法的刑罚性与刑罚化，法律具有高度的惩罚性色彩，其实是一种刑法和被刑法化的官僚体制组织及行政执法等；三是民事法律也体现出刑法化的色彩，使民事法律刑法化，进而呈现出非民事化倾向。
中国传统法律文化的刑事性的社会原因中最关键的既不是商品经济的不发达，也不是社会的古老，因为当时所有国家都是这样的，最重要的社会原因是中国的国家权力观念发达，而且这并不表明中国法律文化的落后性，只是透视出这种法律文化的公法性国家政治性。
法律文化的公法属性向私法属性的转型，是中国法律发展的必然要求。
目前，中国法律更加趋向于私法化，谢怀栻先生说过：“法国民法典是19世纪初世界有影响的法典；德国民法典是20世纪初世界有影响的法典；我希望中国民法能成为21世纪初世界有影响的法典”。
例如，中国制定的法典基本上是民商事法律，最突出的例证是民法典的起草与制定，表明中国法律的走向正在向私法化发展；在司法上，人民法院审理的绝大多数是民事类的案件，而且有增加的趋势，其比重越来越大，而刑事类的案件却刚好相反，这样中国法律文化对外所体现的则是更多的私法性。
（四）法律体系的封闭性到开放性中国的传统法律体系是非常封闭的，突出表现为法律的高度法典化，而法典化的体系造成与外界的交流与联系的减少，这更加剧了法律体系的封闭性倾向。
原因大概有：⒈经济上中国以自然经济为基础，能够实现经济上的自给自足，与外界的交流与联系必然的减少，理所当然体现在其法律体系上是与外界的联系较少，另外小农经济属性也造就了法律体系的封闭；⒉政治上的高度专制，导致这种环境下的法律与法律体系必然与之相适应；⒊中国地理环境相对较大，这为人类的生存和繁衍生息提供了基本环境；⒋中国特有的宗法制度与宗法组织的封闭性，特别是家国一体化加剧了它的封闭性；⒌儒家思想成为古代中国唯一的思想渊源，思想上的封闭性导致法律体系的封闭性是必然的。
中国当前的法律体系正在逐步向开放性迈进，特别是中国改革开放以来，法律体系的开放性趋势越来越强。
其重要原因表现为：⒈经济上不是自然经济，小农性的色彩也趋于消灭，取而代之的是市场经济的建立，市场经济本身就是开放型的经济，这为法律体系的开放性提供了经济基础；⒉政治上更加趋于民主，形成民主的基本条件是开放，也与法律体系的开放性相契合；⒊由于中国地理环境的封闭性是不可能改变的，可是中国采取的措施是进行全面与全方位的开放与交流，不仅在经济上，而且在法律文化上，促成了法律体系的开放性的生成；⒋中国的封建专制体制与对人进行封建统治的宗法制度和宗法组织基本上是消失了；⒌中国的法律思想也在朝多方位的发展，而不是以前单纯的儒家伦理化的思想束缚着人们，取而代之的是法律思想的多元化，从而导致法律体系的开放性。