迟交请假条的检讨书

迟交请假条的检讨书

迟交请假条的检讨书

。正文由三部分组成：

所犯错误事实；对所犯错误的认识；改正错误的决心与措施。

④落款。写上检讨人的姓名或单位名称，落上年月日

篇二：

迟交请假条的检讨书没交请假条检讨书尊敬的老师：

您好！首先，对于上次我未能去上您的课我深表歉意，我不想找借口，但是要陈述一下事实。那天是星期

二，我们的课在竞知楼，那天我其实到了的，只是因为身体不适，我们五六节课时曹卫平老师的教育心理学课，曹老师每节课都会点名的，老师可以询问一下曹老师我是否有缺课。虽说那节教育心理学课我因为身体原因没有听——因为我实在撑不住了，于是趴在桌子上休息。记得那天是雨天，中午的雨下得很大，在教室休息担心着凉加重身体的负担，于是下了五六节课便随同学们一起走出 909 进了901。在课间期间我本想等到老师来说明一下的，但是老师那天来的很迟，很遗憾我没有等到——后来才晓得原来老师那天喝红了，本应该休息的您却顶着酒劲来与我们上课。我很后悔，那是老师第一次点名（本学期、我们班），而我也是第一次在没有假条的情况下缺课，但是并非我不想请假，只是那时班长也请假了，不在的，点名的班干部姓官，于是我向他请假，因为事出突然，而他手中是没有请假条的，所以没有写。老师向学习委员询问这事我也知道了，只是我们班学习委员主管学习方面的事，这类事是不惊动她的，所以我也就没和她

说，于是她也就不知道了。我也并非不想补回那张请假条，但既然我已经“中枪”，就不应该再浪费一个请假的机会——毕竟请假条有限，用一张就少一张，很难再从院里批到的。如果老师要问我可有凭证，很遗憾我是没有的。因为我也没去医院也没去药房，毕竟我很怕进那种地方的，一是我有一个观点，就是能不进医院、药房就不进，毕竟有时候有些身体不适扛一下就过去了，可以增强自身的免疫力的，打针、吃药会让病菌产生抗体的，而且有句古话说：

是药三分毒。所以一般身体的不适、只要不到扛不住，一般都是自己休息，让其自然好的，补回动不动就进医院、药房之类，我还没那么金贵呢；二是一个很大众的观点，旧社会有三座大山压迫着老百姓，步入新社会，那三座大山却是换汤不换药，效果依旧是压迫着广大老百姓，我虽然还没有那么明显的感受到那三座大山的重量，但山高入云，千里可望。所以即使是我人虽微胖，但也还是不敢随随便便进医院、药房的，起码我那瘦得可怜的荷包会紧紧地拖住我的，它要没吃饱我就基本上不会进这一类的“高档”消费场所的。这是社会的、政治的问题，我就一小老百姓，而且前提还是未踏入社会的小地方的小小学生，中国的国情决定了像我这一类人在大多数情况下没有发言权的，惹不起的我就会选择躲起来，躲不起那就是命理问题，我更加是没办法掌控的。关于命理问题，这其实是跟宗教有关的东西，我虽然不大信，但也是不敢说要去亵渎神灵的。世界宗教这片大林子是片原始森林，林林总总的树木有许多，但是有三棵大树：基督教信奉三位一体、信原罪、信救赎、因信称义、信天国和永生、也信地域和天罚、信末世，可谓树大叶繁；伊斯兰教颂《古兰经》、六大信仰、勤五功、重善行，离我很远，树高不见梢；对于伊

斯兰教知道很少的我受传统影响，但对于从西汉开始熏陶中国大地的佛教我很接受，佛教说：

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”和尚神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能说：

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”于是慧能便是六祖。祖说：

身外无佛，佛在心中，人人皆可为佛。我不懂佛法，却开始信，并非迷信，只关乎信仰，没理由说受过教育的人不能信佛。而前几天踏春上东林寺后则更加坚定。那天天气很好，我们起得很晚，于是出发得晚，挤不上车，于是决定步行而去，虽然没有当年唐三藏法师的大毅力，但是一点小坚持也还是能够有的，也是可以有的。虽然翻山越岭，虽然风雨交加了那么一会，但还是那 20 公里的路还是没能难倒我们，虽然用了 4小时，但是最终还是到达了目的地。东林寺有个地方可以求签，于是我去了，很不幸的 9 号签，虽说“九”是极数，有“九九归一”一说，但否极泰来、物极必反，于是九主下下签。六祖说：

佛在心中，于是要诚心，心诚则灵。所以九号签虽不幸，但却是没办法的事，命理在天，纵运理在手，却无法逆天而行的。（月注：这一段可以参考我的前一篇文章）那日我的身体不适，所以没有上你的课，也是如此。身体不适是天使然，我没办法左右，但是扛不住却是我的错，我向您致歉。对于您的课，我知道其实是很珍贵的，我曾在百度上“百”过您，上面有您的个人专题讲座可惜时间问题、条件限制当时没看，现在再去找就再也找不到了。但是从开学到现在

您一共上过的课却是很有味，有些很有味道的话语让我很是深思。记得那个您年轻时的那个“半个馒头”的故事，感触良多呀~年轻时都犯过错误，除非一出生就是圣人，但是孔子是圣人，但谁能说孔丘年轻时就没有犯过错？！圣人都犯错何况是常人？？说这个的的确确是希望得到您的原谅，我应该撑过去的，只是两节课而已，起码应该等待您的到来跟您请假的——这是我的过错，我没能学到头悬梁、锥刺股，只是学艺不精，愧对恩师，羞见高堂。但作为 21 世纪的 90 后，我还真没有古代书生的那种觉悟与境界，而且，那也是不适合现代社会的，现代社会很现实，当然也可以称之为“俗”。我是个俗人，因为我很现实。现实不是错，现实很现实，错了要认错，这很现实，因为它本身就是现实。现代社会，纵观全球，真正的说不俗的人我认为是没有的。有人说有世外高人，那是圣人，超凡脱俗，住在世外桃源，诚然天人。可是，古语云：

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。于是可以说隐于野不如隐于市，隐于市不如隐于朝，可以说隐于野是境界最低的，境界最高的大隐却要在朝堂上勾心斗角，争权夺势，即便我不犯人，但是人会犯我，或自卫、或妥协，很现实，要是逃避了就不是大隐了，所以依旧不能免俗，所以很多时候古语不一定对，嚼多了便味不对。其实基督教也一样的，基督教捧《福音书》，书上说上帝是仁慈的，书上说上帝创造万物。可是我很疑惑，那恶魔是从哪里来的呢？《福音书》上说撒旦是蛇，诱骗夏娃与亚当偷吃了禁果，蛇属于万物中的一类，是不是可以说上帝创造了撒旦，那么上帝真的是仁慈的吗？撒旦诱骗夏娃与亚当吃下禁果，夏娃与亚当才发现爱你自己是裸体的，有了自己的意志，可以说是撒旦给了他们人的意志，那么撒旦真的是邪恶的