文言文《尚德缓刑书》原文翻译及作品欣赏

《尚德缓刑书》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《尚德缓刑书》选自《汉书》卷五一《路温舒传》。

路温舒，字长君，西汉时钜鹿东里(在今河北省平乡县境)人。

他年轻时为监狱小吏，自学律令，当上了狱史。

县里有疑惑不决的事，都向他请教。

郡太守发现他的才能，就用他为决曹史。

西汉昭帝元凤年间(公元前80年至公元前75年)，廷尉解光用路温舒为奏曹椽，守廷尉史。

由于出身狱吏，以后又长期从事刑法工作，路温舒对其中的弊端非常清楚，尤其是对汉武帝以来繁琐苛刻的刑法十分不满。

没过几年，汉昭帝去世，昌邑王废黜，汉宣帝即位。

路温舒认为新旧交替之际是改良的机会，于是呈上这份奏章，列数狱吏的奸恶，揭露刑狱的残酷，希望汉宣帝能放宽刑罚，崇尚道德。

出身狱吏的路温舒，敢于彻底揭穿狱吏舞文弄法的卑鄙伎俩，实在难能可贵。

【原文】尚德缓刑书昭帝崩②，昌邑王贺废③，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。

其辞曰：“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴④；晋有骊姬之难，而文公用伯⑤。

近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗⑥。

由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。

故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。

文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁⑦，一远近⑧，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之於海内⑨，是以囹圄空虚⑩，天下太平。

夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。

“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之⑾。

然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。

深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。

故大将军受命武帝，股肱汉国⑿，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

臣闻《春秋》正即位⒀，大一统而慎始也⒁。

陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统⒂，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

“臣闻秦有十失，其千尚存，治狱之吏是也。

秦之时，羞文学⒃，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言⒄，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危⒆、饥寒之患，父子夫妻戮力安家⒇，然太平未洽者（21），狱乱之也。

夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。

《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。

（22）”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻（刻薄）为明，深者获公名，平者多后患。

故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。

是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数（23）。

此仁圣之所以伤也。

太平之未洽，凡以此也。

夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下（24），何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视（通“示”）之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却（25），则锻练而周内之（26）；盖奏当之成，虽咎繇听之（27），犹以为死有余辜。

何则？成练者众（28），文致之罪明也（29）。

是以狱吏专为深刻，残贼而亡极（30），媮为一切（31），不顾国患，此世之大贼也。

故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。

（32）”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。

故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。

”“臣闻乌鸢之卵不毁（33），而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。

故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟（34）。

”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路（35），扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。

？”上善其言。

【注释】①西汉著名的司法官。

字长君，钜鹿（今属河北）人。

信奉儒家学说。

起初学习律令，当过县狱吏、郡决曹史；后来又学习《春秋》经义,举孝廉,当过廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等职。

宣帝即位，他上疏请求改变重刑罚、重用治狱官吏的政策，主张“尚德缓刑”，“省法制,宽刑罚”。

他认为秦朝灭亡的原因,是法密政苛，重用狱吏。

汉承袭秦朝这一弊政，必须改革。

他还反对刑讯逼供，认为刑讯迫使罪犯编造假供，给狱吏枉法定罪开了方便之门。

他在奏疏中还提出废除诽谤罪，以便广开言路。

路温舒“尚德缓刑”的主张受到重视，宣帝曾下诏在廷尉下面设置廷平四员，秩六百石，负责审理冤狱。

②昭帝：汉昭帝，名刘弗陵，武帝少子。

③昌邑王废：公元前74年，汉昭帝死，无嗣，昌邑王刘贺（汉武帝孙子）即位，淫戏无度。

大将军霍光用太后的名义废了他，另立汉武帝的曾孙刘询为帝，是为汉宣帝。

昌邑：古县名。

④臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴：无知，春秋时齐公子，自立为齐君。

后被人杀死，公子小白自莒回齐即位，便是五霸之一的齐桓公。

⑤晋有骊姬之难，而文公用伯：骊姬，春秋时晋献公宠姬。

晋献公伐骊戎（古国名，在今山东临潼县东北），得骊姬，立为夫人，十分宠幸，生奚齐、卓子。

不久就谮（读音zèn，诬陷，中伤）杀太子申生，奚齐为太子，公子重耳、夷吾出奔。

献公死，奚齐、卓相继为国君，后被杀，骊姬亦被杀。

公子重耳回到晋国，立为晋文公。

晋文公使晋国成为春秋时一代霸主。

⑥近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗：赵王，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人的儿子，名如意，封为赵王。

刘邦死，惠帝立，太后吕雉毒死赵王如意，残害戚夫人，吕太后和她的侄儿吕台、吕产、吕禄等专权，想把“刘姓天下”改变为“吕氏王朝”。

吕雉死，大臣周勃、陈平等消灭诸吕，迎立代王刘恒即位，是为孝文帝，庙号太宗。

后有“文景之治”的繁荣。

⑦关梁：关：关卡，关口。

梁：桥梁。

⑧一：统一，动词。

⑨恕：宽容，宽厚。

⑩囹圄：牢狱。

⑾援：援用旧例。

⑿股肱（gōng）：股，大腿；肱，手臂。

比喻像左膀右臂一样匡扶国家，即辅佐的意思。

⒀正：把……看得很正统、正规。

《春秋》记载古代帝王诸侯即位，很讲究名分，名分正的，就写即位，名分不正的，就不写即位。

⒁大一统：重视天下统一的事业。

大，尊重，重视。

⒂始受命：指初即位。

统：法制。

⒃文学：先秦时期曾将哲学、历史、文学等书面著作都称为文学，这里指文教方面的事。

⒄遏过：防止过失。

⒅盛服先王：竭力服膺先王的人。

先王：指夏禹、商汤、周文王等行仁义道德的帝王。

⒆金革：兵革，这里指战争。

⒇戮力：并力，尽力。

（21）洽：协调。

（22）与其杀不辜，宁失不经：语出《尚书·大禹谟》。

不经：不合常规。

（23）大辟：死刑。

（24）棰楚：古代刑具。

棰，木棍。

楚：荆条。

（25）却：批驳退回。

（26）锻炼：比喻酷吏枉法，多方编造罪名。

周：周密。

内：同“纳”，归纳。

（27）咎繇（yáo）：舜时建立法律设立监狱的臣子。

（28）成练：构成各种罪名。

（29）文致：文饰而使人获罪。

（30）贼：败坏，伤害。

亡：无。

（31）婾：苟且，马马虎虎。

（32）画地为狱议不入；刻木为吏期不对：相传上古时期，在地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。

画者、刻者都是假的，假的都不愿意忍受，真的就更不能忍受了。

表示对监狱、酷吏的愤恨。

（33）乌：乌鸦。

鸢：读音yuān，老鹰。

（34）诟：耻辱。

这四句话出于《左传·宣公十五年》。

薮：读音sǒu，生长着很多草的湖。

瑾瑜：美玉。

（35）箴：读音zhēn，劝戒，劝告。

【译文】“我听说秦朝有很多失误的地方，其中一条现在还存在，就是负责审案的官吏违法判案的问题。

秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言，所以那些衣冠整齐的儒生在那时不被重用，忠良恳切的言辞都郁积在胸中，称赞阿谀声天天响在他们耳边，虚伪的赞美迷住了心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽、掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因。

如今天下靠着陛下恩厚，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平还未完全实现，原因就是判案的人把事情搞乱了。

判案，这是天下最重要的事情，被处死的人不能复活，人被砍断了肢体不能再给他接起来。

《书经》上说：“与其杀死无罪的人，宁愿犯不遵守成规旧法酌错误。

”现在负责判案的官吏便不是这样，上下相互驱使，把苛刻当作严明，判案严厉的获得公道的名声，判案公平的后来多有祸患。

所以负责判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他们恨别人，而是他们求得自身安全的办法就在于置人于死地。

因此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站着，处死刑的人计算起来每年数以万计。

这是奉行仁义的圣人感到悲伤的原因。

太平未能完全实现，都是因为这引起的。

人们的常情是安适的时候就会显得快乐，痛苦的时候就想要死掉，在木棍荆杖鞭打的时候，从被打人身上有什么要求不能实现呢？所以罪犯忍受不了痛苦，就用些假话招供，审案的官吏就利用这种情况，指出某种罪名，点明罪犯应该招认的罪状，审案的官吏担心案子报上去后会被驳倒退回来，于是便违法罗织罪状，套上罪名，到了报告上级判罪结果的时候，即使是咎繇听了囚犯的罪状，也认为处死也抵偿不了他的罪过。

为什么呢？这是因为审案的官吏违法陷入于罪、广列罪名，玩弄法律条文把罪状写得十分明显的缘故。

因此审案的官吏专门苛刻严峻地对待犯人，残害人没有止境，办一切事情都马马虎虎，不顾国家遭到祸患，这是世上的大害。

所以俗话说道：“在地上画一座监狱，也不进去；面对着木刻的狱吏，也不与他对话。

”这反映出社会上痛恨狱吏的风气，是很悲痛的语言。

所以天下的祸害，没有什么比得上法官判案这件事。

败坏法纪，扰乱正道，使亲人分离，道义不明，没有谁比负责判案的官吏更厉害的。

这就是我所说的秦朝的过错有一条至今还存在的原因。

”“我听说鹞鹰下的蛋不会遭到毁坏，然后凤凰才会停留在树上；犯了诽谤罪的人不会受到惩罚，然后才有人向朝廷说出有益的话。

所以古人有种说法：“山林水泽隐藏着毒害人的东西，河流湖泊容纳污秽的东西，美玉隐藏着瑕斑，国君能容忍辱骂。

”愿陛下除去诽谤人的罪名，用来招致恳切的忠言，让天下人开口说话，扩大人们规劝、进谏的渠道，扫除造成秦朝灭亡的过错，尊崇周文王、周武王的德行，减省法制条文，宽缓刑罚，用这些来清除治狱的积弊，那么天下就可以出现太平的气象，长期和平安乐，和天地一样没有穷尽，那样，人民就太幸运了。

”【解析】路温舒，汉宣帝时人，晚年任临淮太守。

《汉书》上说他在任期间，“治有异迹”。

这篇文章，是在“宣帝初即位”的时候写的，当时他任廷尉史。

“盖自武帝后，法益烦苛，宣帝即位，温舒冀一扫之，故发此论。

”(《古文观止》编者评注) 文章指出：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。

”就是说：秦之所以亡，有十个失误，其中一个，在我们今天(即在路温舒当时)仍然存在，即过分重视、重用“治狱之吏”。

这些人，“上下相殴(驱)，以刻为明”，“败法乱正，离亲塞道”。

他们竞相追逐，滥施刑罚，以“治狱”越苛刻越好，量刑、判刑越重越好。

结果，造成“被刑之徒，比肩而立；大辟(处死)之计，岁以万数”。