明清之际活跃的儒家思想 课件
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物质是变化的，变化是有规律的； 静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素辩证
法思想 （2）认识论：理论来自于实践
探究：三个人共同的生活背景有哪些？共同的 主张有哪些？
1、共同的生活背景： a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会 的危机日益加深; b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢 发展; c、自然科学有了一定发展; d、有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立 说的类似经历.
（2）李贽的进步思想主张
1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批 判道学家的虚伪； 2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想， 强调人的正当私欲； 3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个 性发展。
（3）对李贽进步思想的评价
1）我国反封建思想的先驱，矛头直指封建礼教 和整个正统思想，具有鲜明的反封建色彩和战 斗精神； 2）一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求， 带有民主色彩。
即无不是理也”，“气”是物质实
阅读并归纳
体，“理”是客观规律，即物质是 普遍存在的，客观规律也是普遍存
在于物质本身的；又说：“气者，
理之依也”，这里的“理”是指精
神，即精神是依赖于物质的，由物
质产生的，离开物质，精神就不存
在。
①古代朴素的唯物思想
②批判理学的唯心主义
王夫之的主要思想
（1）哲学：继承发展唯物思想，认为世界是物质的，
一、明清之际反封建民主思想产生的背景
⒈政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 ⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ⒊阶级：工商业者队伍壮大 ⒋思想：理学占统治地位，摧残人性。
二、明清之际进步思想家
1、李贽的离经叛道
李贽号卓吾，又号温 （1）人物生平简介： 陵居士。泉州晋江人，
祖与父两辈都从事商业 活动的伊斯兰教徒，自 幼受传统思想的束缚较 少，是明朝中后期独具 个性的思想家和进步史 学家，后被明政府以 “惑世诬民”罪名迫害 致死，著作被列为禁书。
提出限制君权的主张，学校 是决定是非的最高机构
材料四 “世儒不察，以工商为末， 妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又 使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》
反对传统的“重农抑商” 思想，认为“工商皆本”
黄宗羲主要思想
（1）政治：批判君主专制，提出“天下为主，君为客” 的民主思想； （2）经济：主张工商皆本
第4课 明清之际活跃的儒家思想
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
【学习目标】
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张； 明清时期儒家思想的发展
【课题解读】
明清之际：16—17世纪 思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统 儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条 件下的活跃
wenku.baidu.com
引言
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又 一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革， 明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成 巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新 经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首 先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒 学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了传统的儒学思想， 使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产 生起到了一定的促进作用。
——《明夷待访录》 材料二 我之出而仕也，为天下，非 为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》
批判君主专制，呼吁君臣平等
黄宗羲
材料三 天子之所是未必是,天子之所 非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公 其非是于学校。
——《明夷待访录》
反对君主专制，提出“众治”主张
顾炎武的主要思想
（1）政治：批判君主专制，提出了“众治”， “天下兴亡，匹夫有责”
（2）经济：重视手工业和商业 （3）学术：主张“经世致用”，注重实学。
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究 当前社会政治、经济等实际问题，要求经 书研究与当时社会的迫切问题联系起来， 并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
2、黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲生平：
黄宗羲（公元1610— 1695年），字太冲，号梨 洲先生，浙江余姚人。
黄宗羲曾参加过抗清斗 争,后隐居著述。是浙东学 派的创立者。
黄宗羲
代表作：《明夷待访录》
材料一 “其（君主）既得之（天下） 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害 者，君而已矣。 ”
1、李贽的离经叛道
材料1 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而 后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为
人乎? 破除对孔子思想的--迷---信-《，焚反书对》以“圣人” 也之，材中言料间作2 千为前百判三余代别年，是而吾非独无无的论是标矣非准。者。后，三岂代其，人汉无、是唐非、哉宋？是咸
4、王夫之的唯物思想
（1）王夫之的生平
字而农，号姜斋。是清初 的一位思想巨人。晚年隐居 湘西蒸左的石船山，学者称 他为船山先生。明亡，他在 衡山举兵抗清，失败后，隐 匿于湘西山区，闭门著书。 他著述甚多，后人编为《船 山遗书》，刊行的共70种。
他的哲学思辩思想代表着 中国古代哲学发展的顶峰。
材料：“尽天地之间，无不是气，
材料一 有亡国，有亡天下。亡国 与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之 亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人 将相食，谓之亡天下。
人一治其命…材事…之料。自官二公，亡亡化卿莫的国天以大不沦下:天王夫亡:分下朝是，至天之改民关于子朝族权系百之换和，到里权代文寄之，天以宰下之，各 —整—个顾民炎族武的《命日运知录》
评价：为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力 的思想武器。
3、顾炎武倡导经世致用
（1）顾炎武生平：
江苏昆山人，人称亭林 先生。明末清初思想家、 史学家，他早年参加“复 社”，投身反对宦官专权 的政治活动。清军南下时， 他参加抗清活动，是读万 卷书行万里路的大学者。 并开清代考据学之先河
顾炎武
代表作：《日知录》《天下郡国利病书》
以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -----《焚书 》
物矣材。料世认3间为种穿“种衣,理吃皆”饭衣即与在是饭百人类姓伦耳的物。日理常,除-生-却--活穿--《之衣焚吃中书饭》,无伦
材料4 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女
则长可,女,子谓之见有见男尽女短主岂,又张可岂男乎可?女乎谓平?见等有--长--短--则《可焚,书谓》男子之见尽
法思想 （2）认识论：理论来自于实践
探究：三个人共同的生活背景有哪些？共同的 主张有哪些？
1、共同的生活背景： a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会 的危机日益加深; b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢 发展; c、自然科学有了一定发展; d、有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立 说的类似经历.
（2）李贽的进步思想主张
1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批 判道学家的虚伪； 2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想， 强调人的正当私欲； 3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个 性发展。
（3）对李贽进步思想的评价
1）我国反封建思想的先驱，矛头直指封建礼教 和整个正统思想，具有鲜明的反封建色彩和战 斗精神； 2）一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求， 带有民主色彩。
即无不是理也”，“气”是物质实
阅读并归纳
体，“理”是客观规律，即物质是 普遍存在的，客观规律也是普遍存
在于物质本身的；又说：“气者，
理之依也”，这里的“理”是指精
神，即精神是依赖于物质的，由物
质产生的，离开物质，精神就不存
在。
①古代朴素的唯物思想
②批判理学的唯心主义
王夫之的主要思想
（1）哲学：继承发展唯物思想，认为世界是物质的，
一、明清之际反封建民主思想产生的背景
⒈政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 ⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ⒊阶级：工商业者队伍壮大 ⒋思想：理学占统治地位，摧残人性。
二、明清之际进步思想家
1、李贽的离经叛道
李贽号卓吾，又号温 （1）人物生平简介： 陵居士。泉州晋江人，
祖与父两辈都从事商业 活动的伊斯兰教徒，自 幼受传统思想的束缚较 少，是明朝中后期独具 个性的思想家和进步史 学家，后被明政府以 “惑世诬民”罪名迫害 致死，著作被列为禁书。
提出限制君权的主张，学校 是决定是非的最高机构
材料四 “世儒不察，以工商为末， 妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又 使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》
反对传统的“重农抑商” 思想，认为“工商皆本”
黄宗羲主要思想
（1）政治：批判君主专制，提出“天下为主，君为客” 的民主思想； （2）经济：主张工商皆本
第4课 明清之际活跃的儒家思想
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
【学习目标】
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张； 明清时期儒家思想的发展
【课题解读】
明清之际：16—17世纪 思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统 儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条 件下的活跃
wenku.baidu.com
引言
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又 一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革， 明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成 巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新 经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首 先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒 学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了传统的儒学思想， 使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产 生起到了一定的促进作用。
——《明夷待访录》 材料二 我之出而仕也，为天下，非 为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》
批判君主专制，呼吁君臣平等
黄宗羲
材料三 天子之所是未必是,天子之所 非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公 其非是于学校。
——《明夷待访录》
反对君主专制，提出“众治”主张
顾炎武的主要思想
（1）政治：批判君主专制，提出了“众治”， “天下兴亡，匹夫有责”
（2）经济：重视手工业和商业 （3）学术：主张“经世致用”，注重实学。
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究 当前社会政治、经济等实际问题，要求经 书研究与当时社会的迫切问题联系起来， 并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
2、黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲生平：
黄宗羲（公元1610— 1695年），字太冲，号梨 洲先生，浙江余姚人。
黄宗羲曾参加过抗清斗 争,后隐居著述。是浙东学 派的创立者。
黄宗羲
代表作：《明夷待访录》
材料一 “其（君主）既得之（天下） 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害 者，君而已矣。 ”
1、李贽的离经叛道
材料1 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而 后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为
人乎? 破除对孔子思想的--迷---信-《，焚反书对》以“圣人” 也之，材中言料间作2 千为前百判三余代别年，是而吾非独无无的论是标矣非准。者。后，三岂代其，人汉无、是唐非、哉宋？是咸
4、王夫之的唯物思想
（1）王夫之的生平
字而农，号姜斋。是清初 的一位思想巨人。晚年隐居 湘西蒸左的石船山，学者称 他为船山先生。明亡，他在 衡山举兵抗清，失败后，隐 匿于湘西山区，闭门著书。 他著述甚多，后人编为《船 山遗书》，刊行的共70种。
他的哲学思辩思想代表着 中国古代哲学发展的顶峰。
材料：“尽天地之间，无不是气，
材料一 有亡国，有亡天下。亡国 与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之 亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人 将相食，谓之亡天下。
人一治其命…材事…之料。自官二公，亡亡化卿莫的国天以大不沦下:天王夫亡:分下朝是，至天之改民关于子朝族权系百之换和，到里权代文寄之，天以宰下之，各 —整—个顾民炎族武的《命日运知录》
评价：为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力 的思想武器。
3、顾炎武倡导经世致用
（1）顾炎武生平：
江苏昆山人，人称亭林 先生。明末清初思想家、 史学家，他早年参加“复 社”，投身反对宦官专权 的政治活动。清军南下时， 他参加抗清活动，是读万 卷书行万里路的大学者。 并开清代考据学之先河
顾炎武
代表作：《日知录》《天下郡国利病书》
以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -----《焚书 》
物矣材。料世认3间为种穿“种衣,理吃皆”饭衣即与在是饭百人类姓伦耳的物。日理常,除-生-却--活穿--《之衣焚吃中书饭》,无伦
材料4 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女
则长可,女,子谓之见有见男尽女短主岂,又张可岂男乎可?女乎谓平?见等有--长--短--则《可焚,书谓》男子之见尽