古典自然法学派

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第五章古典自然法

一、古典自然法学派的产生的背景
（一）文艺复兴和宗教改革影响。
（二）启蒙运动的影响
（三）资产阶级反对封建制度的斗争
（四）自然科学的发展
（一）文艺复兴和宗教改革影响。
宗教改革 1517年，德国的马丁· 路德（1483－1546）发表《95条论纲》，揭露教皇出卖赎罪券的荒谬，认为教徒自己阅读《圣经》，能直接与上帝相通，无须教会作中介，不承认教会对《圣经》解释有垄断权。1536年，法国的加尔文（1509－1564）发表《基督教原理》，认为人们得救与否全由上帝决定，教会无权过问。1534年，英国国王亨利8世（1491－1547）宣布脱离罗马教廷自立英国圣公会，北欧各国相继效法。基督教于是分成三部分：罗马天主教、东正教（希腊正教）、新教。
新教对原来基督教的冲击:
新教是16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗派，以及从这些宗派中不断分化出来的众多宗派的统称。新教强调因信称义、信徒人人都可为祭司和《圣经》具有最高权威三大原则。这是和天主教针锋相对的，是新教各派共同的特点。
（二）启蒙运动的影响启蒙运动（enlightenment，原义“发光”）是17－18世纪西欧在文艺复兴之后又一次推进民主和科学的思想解放和社会改革运动，开创于英国，蓬勃于法国，实践于美国，扩大到整个世界。康德说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”
第二篇近代
第五章古典自然法学派
根据传统的观点，西方自然法思想大致概括为四个发展阶段：古希腊罗马的自然主义自然法（或称朴素自然法）、中世纪的神学主义自然法（或称神权自然法）、近代的理性主义（古典）自然法、现代的新自然法（或称复兴自然法）。
古典自然法法学派并非一个统一的学派，而是指西方自然法在17～19世纪时的一个发展阶段。其理论的批判矛头指向中世纪神学，而其立足点则在于为人的权利，特别是资产阶级权利进行理论上的论证。如果说“自然法”一向是革命的学说，那么，自然法的革命意义在这一时期表现得特别明显。

自然法发展三阶段

自然法发展三阶段
自然法是指通过人类的理性思考和道德判断来确认法律的原则和规范。

自然法
学派认为法律存在于自然界中，是普遍适用于所有人的规范。

自然法的发展可以分为三个阶段。

第一阶段：古典自然法
古典自然法主要起源于古希腊和古罗马时期。

在亚里士多德和柏拉图的思想中，人们开始认识到法律应该是建立在自然法的基础上，而不仅仅是君权或民意的产物。

古典自然法强调理性和道德的重要性，认为人类有固有的道德本性，法律应当符合这种本性。

第二阶段：中世纪自然法
中世纪自然法在基督教的影响下得到了发展。

教会法和神学思想对自然法的发
展产生了深远影响。

大学的兴起促进了自然法学派的发展，如托马斯·阿奎那等学
者提出了许多关于自然法的理论。

在这一阶段，人们开始将宗教信仰和自然法相结合，认为上帝赋予了人类道德的指导，并且法律应当建立在这种道德基础上。

第三阶段：现代自然法
现代自然法的兴起主要发生在启蒙时代。

启蒙运动鼓励人们自由思考和追求真理，自然法也融合了更多的理性和经验主义。

约翰·洛克、休谟等哲学家提出了关
于自然法的新观点，强调社会契约和个人权利的重要性。

现代自然法将个人权利和社会秩序相统一，认为法律应当保护人的自由和尊严。

总的来说，自然法的发展经历了古典、中世纪和现代三个阶段。

每个阶段都在
不同的历史背景和哲学思想下得到了发展和完善，对于理解法律的本质和道德意义具有重要意义。

古典自然法学派主要观点

古典自然法学派主要观点
古典自然法学主要理论包括以下几个方面：
1.宇宙秩序思想：
古典自然法学认为，宇宙和人类社会都有一定的秩序，人类社会的政治、社会、经济等各个方面都必须依据这种秩序来进行，否则就会造成不正义和混乱。

2.自然法原理：
自然法是指人类普遍共同的道德和法律规则，这些规则并不是由政府或官方所制定的，而是由自然、神灵、既定的普遍道德观念和习俗等直接决定的。

3.意义优先：
古典自然法学强调规则的本质意义和精神内涵，规则是为了维护人类的尊严、平等、财产、言论等权利，而不是为了维护行为本身的规范性。

4.社会契约原理：
古典自然法学认为，构成一个合理的社会和政治秩序需要通过社会契约的方式来实现。

人们必须通过共识和协议来建立起法律和道德规范。

法学流派

古典自然法学派在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。

一称自然法学派。

所以称“古典”自然法学派，是为了与其他时代（古代、中世纪或20世纪）的自然法学说相区别，并表示自然法学说在17、18世纪最为盛行。

主要代表人物有荷兰的H．格劳秀斯和B．de斯宾诺莎（1632～1677)，英国的T．霍布斯和J．洛克，意大利的C．B．贝卡里亚，德国的S．von普芬多夫和C．von沃尔夫（1679～1754)，法国的孟德斯鸠和J．－J．卢梭。

美国独立战争时期以及法国大革命时期的许多政治活动家，例如T．杰弗逊（1743～1526）、P．潘恩（1737～1809）、孔多塞（1743～1794）和M．－F．－M．－I．de罗伯斯庇尔等人，他们也都信仰古典自然法学。

古典自然法学派代表人观点的比较古典自然法学和当时同样盛行的天赋人权论、社会契约论是密切相联的；古典自然法学派代表人几乎都在不同程度上主张这两种理论。

他们一般都认为，人类在组成国家以前生活在自然状态中，受体现人的理性的自然法的支配，以后根据理性要求，订立契约，成立国家。

对于人类在自然状态下如何生活，为什么要订立契约，契约的当事人是谁，契约内容如何，在成立国家后个人与国家的关系，以及实在法与自然法的关系，他们又众说纷纭；特别是在政治上，他们虽然都以自然法学说为依据，却各自得出了十分不同的结论。

有的倾向君主专制（霍布斯），有的倾向君主立宪（洛克、孟德斯鸠），有的主张民主共和国（卢梭、杰弗逊和潘恩）；有的倾向温和的改良（孟德斯鸠），有的主张以武力推翻暴政（卢梭）。

同时，从他们对个人和国家或实在法与自然法的关系的不同解释中，也可以看出两种倾向：一种倾向认为国家制定的实在法应服从自然法，国家不得侵犯自然法赋予个人的权利；另一种倾向则认为国家权力至上，实在法与自然法实质上是一致的。

在西方政治学和法学著作中，前一种倾向被通称为自由主义学说或个人主义学说；后一种倾向被通称为国家主义学说或绝对主义学说。

第四章古典自然法学派

2、著述
《战争与和平法》、《捕获法》、《海上自由论》、《荷兰法律导论》等。
二（二）理论特点
1、国家公法为主要关注点，运用自然法理论，改造万民法概念，初创国际法。
2、改造中世纪的神学自然法理论，使之世俗化。
（1）否认自然法与上帝的关系，认为自然法本源与人的本性，即使上帝也无法更改。
2、性质资产阶级在夺取政权的过程中，面对神学
自然法思想，资产阶级思想界用文艺复兴运动以来已经发展起来的人文主义思想嫁接自然法学，用世俗代替神圣，用人权代替教权与教条，用国家代替教会，用人的理性代替神意，形成了一种新的自然法学。最终促成了资产阶级法学世界观的确立。
一（一）概念
3、发展概况
5、法律公益说
关于实在法的本质的理论，认为国家所制定的法律应该是全体社会成员公共意志的体现，法律是公意的宣告，法的制定要经过全体社会成员的同意。一般言之，公意不是个人意志，也不是个人意志的综合，而是个人意志的共同部分，一般以社会共同利益为基础。
一（四）古典自然法学的贡献
1、实践方面：（1）为资产阶级革命提供了锐利理论武器。（2）为资本主义社会初期法制建设提供了
共同构成的总体，而是分为纯粹的自然法（即人类在原始状态的自然法）和有限自然法（即人在社会状态的自然法）。
3、把近代自然科学，特别是几何学的方法引入法学研究，即从一些最简单的不证自明的公理出发进行推理，建立起一整套的合理体系，其中包括许多的原理、定律、注释和推论等。
存在双重契约和单次契约的差异：双重契约：社会的形成与国家的产生分为两个契约阶段；单次契约：社会与国家的形成视为一次形成。
3、人民主权关于国家权力归属的理论，也是社会契约说的

自然法学派

4废除了巫术审判；
5力求每个人都得到法律保护，主张法律面前人人平等等。

自然法学派的影响-美国为代表

一方面，洛克的自然法理论与孟德斯鸠分权原则的结合，形成了美国政体的哲学基础。美国宪法把政府分为相互独立的三个部分，并加之复杂的制衡制度，以防止其中任何一部分明显高于其他，这种启示源于孟德斯鸠的思想。另一方面，洛克的自然权利说及人民有权反抗政府压迫的正当权利理论则构成了《独立宣言》的哲学基础。美国最高法院在其发展过程中的某些时期，对《权利法案》的某些条款，特别是正当程序条款的解释，也受到洛克理论的影响。
2自然法学派的定义Байду номын сангаас

自然法是指宇宙秩序本身中作为一切制定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。自然法学派是指以昭示着宇宙和谐秩序的自然法为正义的标准，坚持正义的绝对性，相信真正体现正义的是在人类制订的协议、国家制订的法律之外的、存在于人的内心中的自然法，而非由人们的协议产生的规则本身的法学学派。自然法学派又可分为古典自然法学派和新自然法学派，它们的产生和发展都是适应当时社会发展需要的，并产生了各自的代表人物。在西方，每次社会大变革时期，自然法学总是作为一面旗帜，主导着西方社会法律发展的大方向。例如，私有财产不可侵犯、法无明文不为罪、人身自由不可侵犯、人民主权、权力分立等思想，都发端于自然法学的理念。

其四， • 法律及其观念应当与人们的价值观念、道德观念相一致，自然法是人类寻求正义之绝对标准的结果。
6自然法学派的主要成就

在政治实践方面，自然法学者在他们各自所处的时代中都对历史的进步提供了可贵的帮助。他们创造了一些实现个人摆脱中世纪束缚的工具。 1对于废除农奴制和奴隶制起了很大作用； 2 对摧毁中世纪的行会和中世纪对商业、工业的束缚大有帮助； 3 创立了迁徙自由和选择职业的自由，开创了宗教和精神自由的时代；

三大法学流派以及代表人物观点整理

三大法学流派以及代表人物观点的整理西方法学思想回顾 (1)法学流派概述 (2)一）自然法学派 (2)1、古典自然法的思想：不是古典自然法学派 (2)2、中世纪的古典自然法的思想： (3)1）托马斯.阿奎那(1225-1274)：神学自然法 (3)2）古典自然法学派：启蒙时代 (3)3、新自然法学派：19世纪-21世纪 (3)1）古典自然法学派的衰落与复兴 (3)2）对古典自然法学派的改造 (4)3）德沃金的基本理论 (4)二）分析实证主义 (4)(一)奥斯丁(边沁) (5)1、理论的基础- 主权者的命令： (5)2、法律与道德：严格分开，不注重法的历史发展，仅着眼于实在法的逻辑分析 (5)3、区分“实然法”与“应然法”，认为法理学的研究围严格限定于“实然法” (6)(二)凯尔森 (6)1、法律与道德： (6)2、国家与法律 (6)1）一元论 (6)2）反对三权分立学说 (7)3）主按公民同法律秩序的关系把国家划分为和专制两种 (7)4）反对绝对主权理论 (7)5）国际法思想：国法与国际法一元论 (7)纯粹法理论之评价 (7)国际法理论之评价 (7)(三)哈特 (8)1、反对奥斯丁“主权者命令” (8)2、引入“规则”(rule)这一观念 (8)3、接受维特根斯坦后期语义分析哲学的方法 (9)1）反对对法律概念传统的下定义的方法 (9)2）哈特：恶法亦法 (9)3）哈特：最低限度的自然法 (9)三）社会法学派 (9)西方法学思想回顾(一)、古希腊：丰富的哲学、美学成就，古典自然法思想的出现(二)、古罗马1.职业法学家集团* 五大法学家：426年，罗马皇帝Valentinianus III 颁布《引证法》(Law of citations)，规定:凡法律未明文规定的，依五大法学家的论点决定；五大有分歧，依多数意见；相持不下时，依伯比尼安2.成文法体系：《国法大全》(东罗马帝国时期，565左右，皇帝查士丁尼在位期间及死后不久新编纂的，它是《查士丁尼法典》、《钦定法学阶梯》、《学说汇编》、《新律》四部法典汇编的统称，也是奴隶制时代历史上一部最完备的成文法典。

自然法发展

自然法学派的发展脉络(古代时期至中世纪)一、古代的自然法学当代自然法学的传统基础，主要是17 、18 世纪近代启蒙思想家所宣扬的自然法的观念(被称为古典自然法)，而古典自然法又来自于古代和中世纪的自然法思想。

古代的自然法，最初含义显然来自于古希腊人对大自然的理解，认为大自然是不可侵犯的，自然法就是反映自然存在的秩序的法，是法律和正义的基础。

这是古希腊人对西方法律思想的杰出贡献，代表人物为前期的智者、亚里士多德(Aristotle，公元前384 年—公元前322 年)和后期的斯多葛主义者。

古罗马人的自然法观念从斯多葛主义发展而来，强调自然法就是正义，是人定法(万民法、市民法)之前发生的、由自然理性指定给全人类的法律，它是最根本的法，是衡量一切人定法的惟一标准，人定法应以自然法为根据。

前期代表为西塞罗(Cicero，公元前106—公元前43 年) 等古典罗马时期的著名法学家，后期为塞涅卡 (Seneca，公元前4—公元65 年)。

古希腊思想家的“自然法”概念，首先来自于智者学派对“自然”的分析。

几乎所有的早期哲学家都以“论自然”作为他们著作的标题，用自然事物或者自然规律来解释人类所处的环境和社会生活，这里的“自然”意思是“永远象它自己”。

智者中的一派认为，人人皆为圆颅方趾，自然要求人人平等，人与人的差异只在于制度，是人为的法律造成这样的后果。

因此，现存的种族歧视、奴隶制及其法律均违反自然人性。

阿尔基达马(Alcidamas) 断言的：“大神令人类全部自由，自然从来不曾经强迫谁当奴隶。

”赫拉克利特(Heraclitus，约公元前540年—公元前470年)把法律看做“神的法则”，要求人类制定的法律服从神的法则。

还有些智者相对照较消极，认为人不应被法律引向歧途，只应顺应自己的本性冲动(自然)而行动，也就是不依人为的法律而行动，而是按更高的自然律行动。

可见，智者的这些批评现存法律制度，要求服从超越于既有法律制度之上的更高原则的思想，是后世自然法的珍贵渊源。

《古典自然法学派》课件

自然权利论是古典自然法学派的另一个重要理论基础，它认为人人生而自由平等，拥有不可剥夺的自然权利。
自然权利论认为，人类在自然状态下拥有自由和平等，这些权利是天赋的、不可剥夺的。政府和社会不应该限制这些权利，而是应该保护和促进它们。自然权利论强调了个人自由和尊严的重要性，认为每个人都应该被尊重和平等对待。
资本主义经济的发展和新兴资产阶级的崛起，促使人们思考如何构建一个更加公正、合理的社会秩序。
理论基础
以理性主义和经验主义为基础，强调人类理性在构建社会和政治制度中的作用。
主要代表人物
01
02
03
格老秀斯
荷兰法学家，被认为是近代西方国际法的奠基人，强调自然法理论在构建国际关系中的作用。
霍布斯
社会契约论
古典自然法学派的社会契约论为现代国家与公民关系提供了理论基础，强调公民权利与国家义务的平衡。
对国际关系的影响
01
国际法理念
古典自然法学派的理念对国际法的发展产生了重要影响，推动了国际法
的形成和发展，为国际关系的规范化和法制化奠定了基础。
02
国家主权观念
古典自然法学派强调国家主权观念，认为国家有权自主管理国内事务，
社会契约论认为，人类在自然状态下是自由和平等的，但由于资源的有限性和人性的自私性，导致人们之间存在冲突和战争。为了解决这个问题，人们通过社会契约的方式放弃部分自由和权利，组成一个国家来保护自己的生命、财产和安全。社会契约论强调了人民主权和政府权力的限制，认为政府应该为人民服务，而不是反过来。
自然权利论
权利观念的引入
自然法学派强调个人权利的不可侵犯，对中国法制现代化进程中的权利观念产生了影响，推动了中国法律体系对个人权利的保护和尊重。

古典自然法学派

第四章古典自然法学派第一节古典自然法学派概述一、古典自然法学派的产生和发展1、简介：古典自然法学派是指以近代欧洲资产阶级大革命为背景，以启蒙思潮为思想基础，以启蒙思想家为学说骨干，重在强调法的应然价值，主张社会变革，具有鲜明的革命色彩的近代西方主导法学流派。

在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。

一称自然法学派。

所以称“古典”自然法学派，是为了与其他时代(古代、中世纪或20世纪)的自然法学说相区别,并表示自然法学说在17、18世纪最为盛行。

主要代表人物有荷兰的H.格劳秀斯和 B.de斯宾诺莎（1632～1677），英国的T.霍布斯和J.洛克，意大利的C.B.贝卡里亚，德国的S.von普芬多夫和C.von沃尔夫（1679～1754），法国的孟德斯鸠和J.-J.卢梭。

美国独立战争时期以及法国大革命时期的许多政治活动家，例如T.杰弗逊(1743～1826）、P.潘恩(1737～1809)、孔多塞(1743～1794)和M.-F.-M.-I.de罗伯斯庇尔等人，他们也都信仰古典自然法学。

2、古典自然法是世俗的自然法（与神学自然法学相对）、近代的自然法学（与古代相对）、革命的自然法学，它伴随着文艺复兴、宗教改革、政治革命而产生。

3、产生的标志：1625年格劳修斯《战争与和平法》1651年霍布斯《利维坦》4、发展的三阶段：第一阶段创立阶段（17世纪初到中期）：格劳修斯、霍布斯，已经产生，尚不完善（人民主权、法律公意）、彻底（君主制）第二阶段传播发展阶段（17中至18中）：斯宾诺莎、洛克、孟德斯鸠，理论发展完善第三阶段应用阶段（18末到19中）：美国独立战争及部门法学二、特点和基本理论特点：1、以人作为研究的出发点，以理性作为法律的基础和标准2、强调个人权利，提出天赋人权3、对自然法做出详细论述4、将自然法思想与社会契约结合起来理论组成：1、“三个自然”的假设：自然状态、自然权利、自然法社会状态法律权利实在法2、社会契约论3、人民主权说4、分权和制衡理论5、法律公意说众意三、贡献和局限贡献：1、实践上指导了资产阶级革命2、理论上起了三个作用局限：抽象人性论为其理论基础；研究方法主要是演绎推理和理论假设（有学者称为“非历史的”方法）我认为，其优点与缺点不可分。

古典法学派的特征及其思想根源

古典法学派的特征及其思想根源古典自然法学派形成于17-18世纪，创始人为格老秀斯（荷兰）、主要代表人物有：洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰弗逊（美国）等，这些资产阶级思想家，继承了历史上自然法学说的某些观点，以唯心史观为理论基础，并形成了古典自然法学派。

格老秀斯宣称：“法律是理性的体现”，“正义的标准”；他给自然法下了一个明确的定义：“自然法是真正理性的命令，是一切行为善恶的标准。

”他心目中的理性、正义与古希腊的自然法学说有所不同，他把理性从天上引到了人间，即他讲的理性是指人类的理性，而不归结于神。

更可贵的是，古典自然法学派把正义、理性同资产阶级民主、人权、法治联系起来，并成为了资产阶级革命的理论武器。

他们还提出了不少有价值的，在当时具有进步意义的观点：古典自然法学派的基本观点法律理性论。

自然法学说的基本原则，就在于认定除国家制定的实在法（行为法）之外，还存在一种凌驾于实在法之上的“超法律”的自然法。

他们认为，自然法高于实在法，是实在法的基础，是监督实在法的手段。

自然法学不同时期的代表人物，都把自然法与理性联系在一起，但归宿不同。

古希腊把理性归宿于自然，中世纪把理性、正义渊源于神，而资产阶级自然法学派的代表人物则归结于人类。

他们认为人类理性之中就有自然法，因此，凡是有理性的人类都要自然法的支配。

天赋人权论。

天赋人权论首先是格老秀斯提出来的，洛克把它加以系统化，潘恩等人在《独立宣言》和《人权和公民权宣言》中把它加以规范化；其主要内容有：1）人权是天赋的，与生俱来；2）人权的基点是个人；3）人权是抽象的，超阶级的；4）人权主要包括：生命权、自由权、平等权和财产权，而财产权是核心。

二次世界大战以后，人权又增加了新的内容。

社会契约论。

这是古典自然法学派的理论基础，霍布斯、洛克、卢梭都先后系统地论证了这个问题，尽管他们各自讲的理由不同，但结论都是一样的，那就是：在自然状态下，人们订立契约，建立国家，并让出一部分权利赋予国家，由国家来保护每个公民的人权。

著名法学学派

著名法学学派1、自然法学派【1】17—18世纪古典自然法学派自然法学派是当今世界范围内居主流地位的法学学。

代表任务为格劳秀斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊等。

自然法学说认为，在自然，特别是在人的自然本性中，存在着一个理性的秩序，这个秩序提供一个独立于人（国家立法者）意志之外的客观价值立场，并以此立场去对法律及政治的结构作批判性的评价。

自然法学派起初的权利更多带有“天赋”权利的色彩，人生于自然，人的权利也来自于自然。

主要观点：一、社会契约论；二、人权。

“人生而自由平等，自由、安全、反抗压迫是天赋的不可剥夺的人权”；三、权力制衡和分权制度。

格劳秀斯Hugo Groticus（1583~1645）荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，国际法学创始人。

其名著《战争与和平的权利》（1625年）不仅是重要国际法著作，而且是西方资产阶级人权学说的基础自然法或自然权利理论的开创性著作。

托马斯·杰斐逊Jefferson Thomas（1743~1826）美国政治家、思想家、教育家和科学家，第三任美国总统（1801~1809），民主共和党创始人。

1775年5月，杰斐逊作为弗吉尼亚代表参加在费城举行的第二届大陆会议，和富兰克林等五人组成委员会起草《独立宣言》。

【2】20世纪新自然法学派新自然法学派指20世纪出现的以自然法为依据的国际法理论，成为自然法理论的“复活”或“复兴”。

其特点是把某种价值观或法律观等为国际法的效力根据。

主要代表人物有马里旦、富勒、罗尔斯和德沃金等。

罗纳德·德沃金Ronald Dworkin (1931~)当代最著名、最活跃的法理学家之一。

德沃金出生在美国马萨诸塞州，先后在哈弗大学、牛津大学和哈弗大学获得学士学位，在耶鲁大学获得硕士学位。

雅克·马里旦Jacque Maritain（1882~1972）法国哲学家。

新托玛斯主义的主要代表。

他力图依靠科学和理性证明宗教世界观的合理性，认为上帝是知识的唯一依据和来源，科学只能认识经验世界，唯有信仰才能认识超验世界。

西方近代古典自然法学派

西方近代古典自然法学派是17世纪至18世纪期间兴起的一种法律思想流派，其代表人物包括托马斯·霍布斯、托马斯·里德、约翰·洛克和让-雅克·卢梭等。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响。

古典自然法学派主张，自然法是人类理性的产物，是普遍适用于所有人类的法律规范。

这些规范不是由政府或其他机构制定的，而是存在于自然法中的。

古典自然法学派认为，自然法是人类最基本的法律规范，是保障人类自由和平等的基础。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的发展产生了深远的影响。

例如，美国宪法就深受自然法学派的影响，其中的“人权”和“自由”等概念就是源自自然法学派的思想。

此外，古典自然法学派的思想也对现代国际法体系的发展产生了影响，例如《联合国宪章》中的“平等权利”、“人民自决”等原则也是自然法学派思想的体现。

总的来说，西方近代古典自然法学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响，其强调自然法的普遍适用性、保障人类自由和平等的理念，成为了现代法律体系的基石。

第四讲古典自然法学派

这一批著作的发表不但使原有的基本理论更加丰富，而且创立和完善了许多新的理论，如天赋人权理论、分权制衡理论、社会契法学派概述
3、发展阶段第三个阶段是从18世纪末到19世纪初。这是古典自然法学的应用时期。在这个时期，古典自然法学的理论不但被用于美国的独立战争和法国大革命等实际斗争，而且被用于创立部门法学。
第四讲 17、18世纪资产阶级革命时期的西方法律思想（古典自然法学派）
提示：政治契约、自然权利、自然法、法定权利、固有权利（权力）学习本章应思考的问题： 1、古典自然法学派的自然法思想与古希腊、罗马、欧洲中世纪的自然法思想的区别。 2、自然状态、自然权利、自然法三者的关系 3、自然权利与法定权利的关系问题（在社会状态下）
一、古典自然法学派概述
（二）古典自然法学的特点和基本理论 3、古典自然法学的基本理论（2）社会契约论第一，国家和实在法产生的原因第二，国家和实在法产生的途径第三，社会契约思想的形成第四，评述
3、古典自然法学的基本理论（2）社会契约论第一，国家和实在法产生的原因
这是古典自然法学家关于国家和实在法起源的理论假说。这个理论认为，社会状态与自然状态的主要区别就是国家和实在法的产生。人类之所以要从自然状态转为社会状态，原因主要有二：其一是自然状态不好或有缺陷，人们在这种状态下人身和生命安全没有保障；其二是人类本身有一种自我完善的能力，加上私有制的出现等，使人类的自然状态难以继续。
一、古典自然法学派概述
（1）“三个自然”的理论第一，对自然状态的两种描述
“三个自然”即自然状态、自然权利和自然法。这是古典自然法学派所提出的三个假说。他们认为，要研究自然法就必须研究人的本性，而且是未污染的人性，于是假设了一个人类未进入社会之前的状态，即自然状态或本来的状态。它是与社会状态相对而言的。

西方三大法学流派

西方三大法学流派法上之法-----自然法学派自然法，是西方历史上最古老的法律思潮。

它源远流长，多经波折，一直延袭到今天，我们大体可以划分为古代自然法、中世纪自然法、近代自然法（古典自然法）、现代自然法（复兴自然法）这么几个历史阶段。

一、古代自然法观念的形成1法有自然法与人定法之分。

2自然法的本质是正确的理性。

3自然法是正义的基础。

4不符合自然法的人定法是无效的。

二、中世纪的神学主义自然法三、近代古典自然法思想的推进与特征（一）理性主义。

（二）个人主义。

（三）激进主义。

（四）分权主义。

（五）社会契约论。

四、现代自然法学的复兴自然法观念和自然法理论不会消失的原因在于：第一、一定意义上说，“自然法”是对任何不正义法的一种对抗。

第二，代表资产阶级根本利益的法官需要“自然法”。

五、自然法学的具体内容、思想传承和演变（一）西塞罗：理性与德性（二）格老秀斯：人性与理性（三）霍布斯：利维坦与君主专制（四）洛克：自由与权力分立（五）卢梭：社会契约论和人民主权论（六）潘恩：民主与共和（七）罗尔斯：正义论（八）马里旦：自然法的本体论与认识论（九）富勒：程序自然法与实体自然法（十）德沃金：人权与权利六、新自然法学与古典自然法学的区别第一，古典自然法理论是新兴的革命的资产阶级推翻封建制度，建立资产阶级民主制和法制的理论旗帜，新自然法学则是资产阶级已经成为社会进步的障碍时的意识形态，其出发点和归宿都是维护资本主义制度。

第二，古典自然法学家所说的“自然法”是永恒不变的，具有先验性和绝对性。

第三，自然法不是本体论意义上的自然法，而是认识论和方法论意义上的自然法。

七、自然法思想对西方社会的影响与运用（一）人权原则（二）契约原则（三）主权在民原则（四）分权原则（五）法治原则八、自然法的真谛与精神德国学者特洛厄尔奇说：对自然法的信仰，乃是西欧政治思想之独特标志。

这种信仰一方面承认了有一种人性共许的法律的存在，另一方面肯定了人类的基本权利。

古典自然法学派

古典自然法学派古典自然法学派形成于17-18世纪，创始人为格老秀斯（荷兰）、主要代表人物有：洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰弗逊（美国）等，这些资产阶级思想家，继承了历史上自然法学说的某些观点，以唯心史观为理论基础，并形成了古典自然法学派。

格老秀斯宣称：“法律是理性的体现”，“正义的标准”；他给自然法下了一个明确的定义：“自然法是真正理性的命令，是一切行为善恶的标准。

”他心目中的理性、正义与古希腊的自然法学说有所不同，他把理性从天上引到了人间，即他讲的理性是指人类的理性，而不归结于神。

更可贵的是，古典自然法学派把正义、理性同资产阶级民主、人权、法治联系起来，并成为了资产阶级革命的理论武器。

他们还提出了不少有价值的，在当时具有进步意义的观点：υ古典自然法学派的基本观点ν法律理性论。

自然法学说的基本原则，就在于认定除国家制定的实在法（行为法）之外，还存在一种凌驾于实在法之上的“超法律”的自然法。

他们认为，自然法高于实在法，是实在法的基础，是监督实在法的手段。

自然法学不同时期的代表人物，都把自然法与理性联系在一起，但归宿不同。

古希腊把理性归宿于自然，中世纪把理性、正义渊源于神，而资产阶级自然法学派的代表人物则归结于人类。

他们认为人类理性之中就有自然法，因此，凡是有理性的人类都要自然法的支配。

υ天赋人权论。

二次世界大战以后，人权又增加了新的内容。

υ社会契约论。

古典自然法学

古典自然法学1. 古典自然法学派概述（1）古典自然法学派又称经典自然法学派，是近代西方影响最大的一个法学流派，也是近代资产阶级反封建和反天主教会的有力思想武器。

该学派的代表人物有：荷兰法学家格劳秀斯、英国的霍布斯、英国的约翰•洛克、法国的孟德斯鸠、法国的卢梭。

(2)古典自然法学派的出现标志着一种法律权利的世界观的确立，这种世界观是与中世纪神权政治的世界观相对立的。

这种世界观的核心内容是人权和法治。

古典自然法学派反对神权以促进人权，反对专制以促进自由，反对等级特权以促进法律人格平等。

这一学派在17、18世纪的发展，不仅直接鼓励和推动了近代资产阶级革命的成功，而且论证和推动了近代资产阶级民主和法治国家的建立和维护。

2. 古典自然法学派的核心观点（1）自然状态理论在进入文明社会之前，人类生活在一种自然状态下。

个人先于国家而存在。

霍布斯把自然状态描述为一种“战争状态”，洛克认为自然状态是一种比较好的状态，人们普遍享有自然权利。

卢梭则认为自然状态时人类的黄金时代，在自然状态下，没有私有财产，没有法律、国家，没有奴役。

（2）天赋人权观念在自然状态下，人们享有普遍的自然权利。

这项权利是固有的，不可剥夺的。

格老秀斯强调私有财产权，霍布斯强调人的生命和安全，洛克提出了三种重要的权利:生命权、财产权和自由。

（3）自然法理论在自然状态下，人没有状态和规律，但一般都遵循一定的规律，这就是自然规律。

本质上，自然法意味着人是理性的。

人可以通过自己的思考来思考和决定自己的行为。

（4）法治原则洛克是西方法治的鼻祖。

他认为政治统治必须以法律为基础。

在法律没有明确规定的情况下，法律的执行者应当遵循人民的意志和利益。

法律面前人人平等。

3．代表人物（1）格劳秀斯（近代国家法的先驱）①代表作《战争与和平法》。

②自然法观念a.“自然法是正当的理性命令，是断定行为善恶的标准。

”b.自然法只是我们理性和社会性的行为，指引着道义上公正的行为。

因此，自然法就是永恒的、普遍的和不可变易的。

浅析古典自然法学派的基本精神

法权、执行权和对外权：孟德斯鸠在此基础上提出，国家的权利可分成立法权、政权和司法权。立法权即制定法律的权力，人民集体享有，人民行由由
年选出的代表机关具体行使；法权即惩罚犯罪并裁决私人争诉讼的权司力，是独立的、然的，为特定阶级和职业特定人所专有；政权即宣它超不行战、和、遣或接受使节、护公共安全、御入侵略的权力，君主行媾派维防由
主义为核心，强调个人的权利和自由，张人人生而自由平等，主享有不可剥夺的自然权利，为国家和法律是通过社会契约而产生的。认【关键词】古典自然法学派自然法实在法法治
古典自然法学派是一个以强调自然法为特征的法学流派，与古代自然使。三权之间互为制约，行政权要依据法律进行活动，而君主又有对立法法的不同在于，它们关注现实生活，而不仅仅具有思辩色彩；与神学自然法的否决权；法权虽不能干涉行政权，它有权审查、督行政对法律的执立但监学的不同在于，们强调人的理性与人权，不是神的意志。古典自然法行，它而议会有弹劾权，以制约行政。美国宪法之父汉密尔顿等人继承了孟德学派把人作为研究的出发点，以人的理性作为法律的基础和衡量的主要尺斯鸠的思想，进一步提出了 “ 制与平衡 ” 则。并牵原

论古典自然法学派

论古典自然法学派古典自然法学派对西方法学具有重大的影响，具有一定的研究意义。

古典自然法学派的产生具有深刻的时代背景和深厚的理论背景。

众多法学家共同构建了庞大的理论体系，为资产阶级革命提供了理论武器，而其存在的难以克服的理论缺陷导致了其衰落。

标签：自然法；社会契约；分权古典自然法学派是西方法学史上影响很大的法学派别，直到今天其学说还有重要的影响。

古典自然法学派引起了古今中外众多学者的思考，研究古典自然法学派的思想对我们今天的法学发展具有重大的理论意义。

一、古典自然法学派的产生背景16世纪，在欧洲许多国家掀起了对等级制度的攻击运动，目标指向封建主义的世俗秩序。

在政治方面反对封建贵族和特权，在经济方面反对封建的经济制度、农奴制度和行会制度。

这些运动，取得了巨大的成功，使自由主义、个人主义和世俗主义的势力在经济、政治等方面崛起。

与这些运动密切相关的是古典自然法学派的出现和发展。

古典自然法学派是对近代资产阶级革命时期自然法哲学的总称。

他们并没有一起言说，其代表人物的政治立场甚至是截然对立的，但是他们都从自然出发论证了资产阶级革命的合法性。

古典自然法学派的自然观可以追溯到古希腊。

古希腊的很多理论都是从自然出发的。

这里的自然指的是物质世界，而这个世界是有规律可循的，人们应遵循这种规律，类似于中国传统道家的思想，顺应天道。

按照自然去生活这一法则表明自然法则与社会的伦理法则具有类似的一面。

以自然法则来论证社会法则，从自然法则出发推导出一些政治、伦理、法律等社会法则，他们认为国家制定法律要根据风俗习惯，而风俗习惯是自然形成的，不是人们自觉制定的。

这种方法实际上与古代科技落后有关系，人类早期对自然了解有限，对自然充满敬畏，认为自然法则不容违背，要向自然学习。

这种自然观或自然主义的研究思考方法确实具有一定的合理性，以此指导创设社会法则的确有助于社会秩序的和谐。

古罗马时期的西塞罗也有丰富的自然法思想。

西塞罗的自然法哲学是讲求理性的。