古书中的用字 (古今、通假)
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
——段玉裁《说文解字注》
通假字则是指古书中与本字音同或音近、
用来代替本字的字。
通假是一种文字现象,它是在同一历史层面发生 的。
二、产生的原因不同
（一）古今字产生的原因 矛盾1：
——上古汉字的数量比所要表达的概念要少得多。
解决方法1：
——让字“兼职”
矛盾2：
——兼职太多，表意不明确
通假字或者是由于古人在写书时为了简便， 临时用一个笔划稍少的音同或音近的字来代 替本字;或者是由于不知道有本字或书写时笔 误，写了一个与本字音同或音近的字;或者是 由于书写习惯或师承关系，书写时不用本字 而用另外一个与本字音同、音近的字。
① 旦日不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）
蚤——早
② 甚矣，汝之不惠。 （《愚公移山》）
解决方法2：
——用创造新字来代替原来“兼职”的字
的某一意义的方式使字少兼职甚至不兼职。
——这样便产生了“古今字”:
原来“兼职”的字叫古字，新创造出来的 代替古字的某一义项的字叫今字。
① 《“如诗何·小昊雅天·雨，无辟正言》不：信。”
② 《郑伯克段于鄢》：
辟（本义：法）
“姜氏欲之，焉辟害？” ③ 《晋灵公不君》：“晨往，
第二讲 古书中的用字
古书用字现象，最主要包括三种类型。 古今字 通假字 异体字
第一节 古今字和通假字
下面语句中加横线字为通假字的是（ ） A.旦日不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》) B. 学而时习之，不亦说乎? （《论语·学而 》) C.甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》) D.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气
通假字的本字与借字在字义上一般没有联 系。
——注意，是语音上的联系。或为同音通假，或 为音近通假
古今字古字与今字在字义上有继承关系；
（一）古今字强调意义上的联系
说解方式： 本义是什么？被引申/假借指什么？为了使
其中的____义表达更明确，通过_____方 式造出一个今字来分担古字的_____义。 在这个意义上， _____和_____是一对古 今字。
惠——慧
通假字很像别字，它的产生，具有偶然性 和随意性。
但和别字不同。
Байду номын сангаас
如火如荼—— 如火如茶
建议————建意
通假字和别字不同，通假字与本字一定是 音同或音近。
而且即使最初是偶然，但古人重师承，重 仿古。所以具有一定的约定俗成性。
三、历时与共时的区别
古今字是历史发展中的异时现象，用古字 的时候，今字尚未产生，今字产生以后， 今字分担的意义不再用古字；
②河曲智史亡以应(《愚公移山》)
——“亡”和“无”明母双声。亡，阳部；无，虞部。
（2）叠韵通假 ①相如度秦王特以诈，详为予赵城，（《史记·廉颇
蔺相如列传》）
——详，邪母阳韵，佯，虞母阳韵。
②尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。 （《易·繫辞下》）
——信，心母真韵；伸，书母真韵。
（3）声韵相邻通假 ①《论语·阳货》:“归孔子豚。” ——馈，群母物韵。归：见母微韵。
畔——叛（古音同属並母换韵）
② ﹝惠伯）弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之
中。 《左传·文公十八年》
矢—屎(古音同属書母旨韵） ③旦日不可不蚤自来谢项王 （《鸿门宴》）
蚤一早(古音同属精母幽韵）
2.音近通假：
（1）双声通假 ①甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)
——“惠”和“慧”匣母双声。惠，质韵；慧，月韵。
通假字同一历史平面上的共时现象，通假 之时，本字与借字并存，在同一时期的作 品中相替代。
四、固定与临时的不同。
古今字是在文字制定上有目的的分化，联 系确定；一旦确定下来，便固定下来。
通假字本字与借字之间属同音字的临时借 用，联系是非固定的。离开具体的语言环 境通假就不成立。
五、古今字强调意义上的联系，通假 字注重声音上的关联。
也。 (《鸿门宴》)
E.师者，所以传道受业解惑也。 (《师说》)
一、概念不同
古今字是指在表达某一意义上先后产生的 形体不同的字。先产生的叫古字，后产生
的叫今字。 郑玄最早使用古今字这个术语。“余，予，
古今字 ”
凡读传，不可不知古今字。古今无定时， 周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随 时异用者谓之古今字。
景-影
段玉裁“光所在处物皆有阴”，所以引申指
阴影、影子。
《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景
从。”
3、今字分担古字的假借义。本义仍用古字 表示，另造今字，表示某个假借义。
辟-避闢僻譬 舍-捨 采-彩
（二）通假字注重声音上的关联。
1.同音通假：
①寡助之至,亲戚畔之。（《孟子·公 孙丑下》 ）
寝门辟矣。”
④
《补主晃错之传过》，：扬“主救之主美之，失明， 主之功，使主内亡邪辟之
辟—— 辟——
避 闢
行，外无骞污之名。” 辟—— 僻
⑤ 《礼记·中庸》：“辟如 辟—— 譬 行远必自迩。”
躲避 开闢 乖僻邪辟 譬如
采
① 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此 天子气也。 (《鸿门宴》) 采——彩
示，《广雅·释诂四》：“奉，禄也。” 《史记·平津侯主父列传》：“奉禄甚多”
——这个意义后来写作“俸”
古今字产生的根源是一字多义，其实质就 是区别字，即以不同的字形来区别不同的 意义，它的产生，适应了由于语言的日益 精密而对语言提出的“一字一义”的要求， 具有历史必然性。
（二）通假字产生的原因
1.古字被引申义或假借义所占，久借不归，今
字分担古字的本义
益-溢
《吕氏春秋·察今》：“ 澭水暴益。”
益——水从器中漫出——富足——增加、增益
——利益
州-洲
队-坠 其-箕 然-燃
莫-暮
采-一採
2.今字分担古字的引申义。本义仍用古字 表示，另造今字表示某个引申义。
取-娶
解-懈
昏-婚
受
师者，所以传道受业解惑也。 (《师 说》) 受——授
奉——捧\俸
奉：承也。从手、从廾，丰聲。
双手持，故又特指恭敬地捧着、拿着，颜师古《匡 谬正俗》：“奉者，皆谓恭而持之。”
《史记·廉颇蔺相如列传》：“王必无人，臣愿奉璧往 使。”
——这个意义后来写作“捧” 俸禄为国君所赐，亦当恭恭敬敬地接受，故也以“奉”字表
通假字则是指古书中与本字音同或音近、
用来代替本字的字。
通假是一种文字现象,它是在同一历史层面发生 的。
二、产生的原因不同
（一）古今字产生的原因 矛盾1：
——上古汉字的数量比所要表达的概念要少得多。
解决方法1：
——让字“兼职”
矛盾2：
——兼职太多，表意不明确
通假字或者是由于古人在写书时为了简便， 临时用一个笔划稍少的音同或音近的字来代 替本字;或者是由于不知道有本字或书写时笔 误，写了一个与本字音同或音近的字;或者是 由于书写习惯或师承关系，书写时不用本字 而用另外一个与本字音同、音近的字。
① 旦日不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）
蚤——早
② 甚矣，汝之不惠。 （《愚公移山》）
解决方法2：
——用创造新字来代替原来“兼职”的字
的某一意义的方式使字少兼职甚至不兼职。
——这样便产生了“古今字”:
原来“兼职”的字叫古字，新创造出来的 代替古字的某一义项的字叫今字。
① 《“如诗何·小昊雅天·雨，无辟正言》不：信。”
② 《郑伯克段于鄢》：
辟（本义：法）
“姜氏欲之，焉辟害？” ③ 《晋灵公不君》：“晨往，
第二讲 古书中的用字
古书用字现象，最主要包括三种类型。 古今字 通假字 异体字
第一节 古今字和通假字
下面语句中加横线字为通假字的是（ ） A.旦日不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》) B. 学而时习之，不亦说乎? （《论语·学而 》) C.甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》) D.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气
通假字的本字与借字在字义上一般没有联 系。
——注意，是语音上的联系。或为同音通假，或 为音近通假
古今字古字与今字在字义上有继承关系；
（一）古今字强调意义上的联系
说解方式： 本义是什么？被引申/假借指什么？为了使
其中的____义表达更明确，通过_____方 式造出一个今字来分担古字的_____义。 在这个意义上， _____和_____是一对古 今字。
惠——慧
通假字很像别字，它的产生，具有偶然性 和随意性。
但和别字不同。
Байду номын сангаас
如火如荼—— 如火如茶
建议————建意
通假字和别字不同，通假字与本字一定是 音同或音近。
而且即使最初是偶然，但古人重师承，重 仿古。所以具有一定的约定俗成性。
三、历时与共时的区别
古今字是历史发展中的异时现象，用古字 的时候，今字尚未产生，今字产生以后， 今字分担的意义不再用古字；
②河曲智史亡以应(《愚公移山》)
——“亡”和“无”明母双声。亡，阳部；无，虞部。
（2）叠韵通假 ①相如度秦王特以诈，详为予赵城，（《史记·廉颇
蔺相如列传》）
——详，邪母阳韵，佯，虞母阳韵。
②尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。 （《易·繫辞下》）
——信，心母真韵；伸，书母真韵。
（3）声韵相邻通假 ①《论语·阳货》:“归孔子豚。” ——馈，群母物韵。归：见母微韵。
畔——叛（古音同属並母换韵）
② ﹝惠伯）弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之
中。 《左传·文公十八年》
矢—屎(古音同属書母旨韵） ③旦日不可不蚤自来谢项王 （《鸿门宴》）
蚤一早(古音同属精母幽韵）
2.音近通假：
（1）双声通假 ①甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)
——“惠”和“慧”匣母双声。惠，质韵；慧，月韵。
通假字同一历史平面上的共时现象，通假 之时，本字与借字并存，在同一时期的作 品中相替代。
四、固定与临时的不同。
古今字是在文字制定上有目的的分化，联 系确定；一旦确定下来，便固定下来。
通假字本字与借字之间属同音字的临时借 用，联系是非固定的。离开具体的语言环 境通假就不成立。
五、古今字强调意义上的联系，通假 字注重声音上的关联。
也。 (《鸿门宴》)
E.师者，所以传道受业解惑也。 (《师说》)
一、概念不同
古今字是指在表达某一意义上先后产生的 形体不同的字。先产生的叫古字，后产生
的叫今字。 郑玄最早使用古今字这个术语。“余，予，
古今字 ”
凡读传，不可不知古今字。古今无定时， 周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随 时异用者谓之古今字。
景-影
段玉裁“光所在处物皆有阴”，所以引申指
阴影、影子。
《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景
从。”
3、今字分担古字的假借义。本义仍用古字 表示，另造今字，表示某个假借义。
辟-避闢僻譬 舍-捨 采-彩
（二）通假字注重声音上的关联。
1.同音通假：
①寡助之至,亲戚畔之。（《孟子·公 孙丑下》 ）
寝门辟矣。”
④
《补主晃错之传过》，：扬“主救之主美之，失明， 主之功，使主内亡邪辟之
辟—— 辟——
避 闢
行，外无骞污之名。” 辟—— 僻
⑤ 《礼记·中庸》：“辟如 辟—— 譬 行远必自迩。”
躲避 开闢 乖僻邪辟 譬如
采
① 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此 天子气也。 (《鸿门宴》) 采——彩
示，《广雅·释诂四》：“奉，禄也。” 《史记·平津侯主父列传》：“奉禄甚多”
——这个意义后来写作“俸”
古今字产生的根源是一字多义，其实质就 是区别字，即以不同的字形来区别不同的 意义，它的产生，适应了由于语言的日益 精密而对语言提出的“一字一义”的要求， 具有历史必然性。
（二）通假字产生的原因
1.古字被引申义或假借义所占，久借不归，今
字分担古字的本义
益-溢
《吕氏春秋·察今》：“ 澭水暴益。”
益——水从器中漫出——富足——增加、增益
——利益
州-洲
队-坠 其-箕 然-燃
莫-暮
采-一採
2.今字分担古字的引申义。本义仍用古字 表示，另造今字表示某个引申义。
取-娶
解-懈
昏-婚
受
师者，所以传道受业解惑也。 (《师 说》) 受——授
奉——捧\俸
奉：承也。从手、从廾，丰聲。
双手持，故又特指恭敬地捧着、拿着，颜师古《匡 谬正俗》：“奉者，皆谓恭而持之。”
《史记·廉颇蔺相如列传》：“王必无人，臣愿奉璧往 使。”
——这个意义后来写作“捧” 俸禄为国君所赐，亦当恭恭敬敬地接受，故也以“奉”字表