齐鲁文化的研究

齐鲁文化的研究（电信学院）一．齐鲁文化简述齐鲁文化，又称海岱文化，是指以今山东省为中心形成和发展的一种地域文化。

齐鲁文化区以泰沂山脉为中心，其范围大致包括今日的山东省京杭大运河以东地区、江苏省北部、辽东半岛，基本上与胶辽官话区以及山东省内的冀鲁官话区相符，向西以大运河与中原文化为界，向南与江淮官话区的江淮文化相邻。

齐鲁文化可细分为“鲁西文化”和“胶东文化”。

齐鲁文化准确的来讲不是一种单一的文化，而是两种文化的融合，即齐文化和鲁文化的交融。

齐国和鲁国是春秋时期的两个国家，春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。

齐国和鲁国基本以泰山为界限，齐国在泰山以北，鲁国在泰山以南。

两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。

两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。

二．齐文化和鲁文化说到齐鲁，人们的第一反应是山东，的确，齐鲁是山东的别称。

但有一些历史常识的人都知道，齐，鲁是两个国家，两种文化。

齐国是中国历史上从西周到春秋战国时期的一个诸侯国。

西周时期，周武王封吕尚于齐，由于国君姜姓吕氏，故又称“姜齐”或“吕齐”。

鲁国，周朝的同姓诸侯国之一。

姬姓，侯爵。

周武王灭商，建立周朝后，封其弟周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。

在漫长的历史长河中，齐鲁两国为中华文化的发展形成起了无可比肩的重要作用，是中华民族重要的文化中心之一。

1.齐文化齐国是中国历史上一个非常重要的诸侯国，其疆域有今山东省偏北的大部及河北省西南部，东靠海，西南和莒、杞、鲁等小国接界，北和燕接界，西和赵、卫接界，国都在临淄（今山东省临淄区）。

周武王灭商之后，把功臣们派发到各地去做诸侯。

姜太公即吕尚，得到了封地齐国，这标志着齐国的产生。

齐国的存在时间非常长，从公元前十一世纪一直持续到前221年。

齐国在诸侯国中有很高的地位，在齐桓公时，齐国的霸业达到顶峰。

齐桓公尊王攘夷，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为了诸侯的霸主。

桓公之后，齐国虽然有所衰败，但齐国一直是经济，军事和文化的大国。

姜太公到了封地以后，实行开明的文化政策，“因其俗，简其理”促成了东夷文化向齐文化的转变。

齐国较鲁国来讲，社会更加开放，社会风尚带有明显的工商业氛围，崇功利，轻伦理，文化风气开放，注重实用。

我想，这也就是为什么齐国能成为称霸的大国的原因之一。

相比之下，鲁国的经济文化更加保守一些，鲁文化更多地表现出农业社会的文化特征，文化风气保守，因循周礼，不思变通。

和齐国相比，鲁国只是一个小国，无论在春秋时代还是战国时代，其国力和地位都不能与齐国相提并论。

2.鲁文化鲁国，周朝的同姓诸侯国之一。

姬姓，侯爵。

周武王灭商，建立周朝后，封其弟周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。

鲁公之“公”并非爵位，而是诸侯在封国内的通称。

鲁公即鲁侯。

周公旦不去赴任，留下来辅佐武王，武王死后辅佐周成王。

其子伯禽，即位为鲁公，而淮夷、徐戎作乱，伯禽作肸誓，平徐戎，定鲁。

鲁国先后传二十五世，经三十六位国君，历史八百余年。

国都曲阜，疆域主要在泰山以南，略有今山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省之一隅。

到鲁顷公二十四年（公元前256年），鲁亡于楚。

鲁国虽然是小国，国力无法与大国抗衡，但是在文化上，鲁国绝对是超级大国。

孔子，墨子，曾子等圣贤都是鲁国人。

在鲁南发现的北辛文化、大汶口文化、龙山文化遗址，也表明这里几十万年前就有人类的文明存在。

鲁国历时七八百年，在政治，文化的舞台上扮演了非常重要的角色。

但是，鲁文化表现出了很强的农业社会的文化特征，文化风气保守，因循周礼，不思变通。

从这种角度来看，这也制约了鲁国向称霸道路上的发展。

三．齐鲁文化的符号有一则故事讲，中国东西南北中各省区的人交胜争谈自己地区的名人名物，每省都说自己那里有多少名山、名水、名人。

最后问到山东人，山东人说：“我们山东名山、名水、名人最少。

只有一山、一水、一圣人。

”山东名山、名水、名人虽少，却都是名高无比的。

一山即泰山，号称五岳之尊；一水即黄河，中华民族的母亲河，一圣人即孔子，古被尊为万世师表，今被列为世界十大文化名人之首。

由此三者，即足可看出齐鲁文化的历史地位。

1.儒学与齐鲁文化如果说到齐鲁文化的代表，那么“儒家思想”显然是当之无愧的。

一山一水一圣人，这一个圣人孔子，不仅是齐鲁的圣人，更是整个中华民族的圣人。

他所创立的儒家思想，影响了中国两千年。

作为齐鲁文化核心的儒学产生于春秋时期的鲁国，由孔子开创，孟子、荀子等继往开来，而且在孟、荀所处的时代在周边的齐、卫、燕、赵、魏等国都有不同程度的传播发展。

秦始皇统一天下后，客观上为儒学的进一步走出山东创造了时机。

但是，儒学复古和崇尚仁义的思想观点并不被崇尚法制、专权的秦始皇所重视，反而制造了“焚书坑儒”的文史劫难。

直至西汉，齐鲁的儒生们才得以施展才干抱负。

汉武帝在位时采纳儒生董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，最终奠定了儒学的正统地位。

儒学在山东有着广泛而深厚的社会基础，影响了一代又一代山东人的性格。

比如，山东人淳朴厚道，与人为善，任劳任怨，顾大局，重实干。

但是在另一方面，山东人的性格中又包含着固步自封、循规蹈矩、偏执狭隘的特点。

齐鲁大地是孔孟之乡，是儒家文化的诞生地。

纵观春秋和战国时代的诸侯国，可以说齐鲁的文化是最为璀璨发达的。

其他诸侯国也有自己独特的文化，比如楚文化，吴越文化，燕赵文化等等，但是这些文化仅仅是一种地方文化，换言之这种文化对其他文化的影响和渗透作用很小，不可能成为一种主流文化。

而齐鲁文化却对其他文化乃至整个中国的历史，都有着极为深刻的影响，在历史画轴中描绘出了浓墨重彩的一笔。

儒家文化就是这其中最为重要的代表。

我想，齐鲁大地之所以能产生出儒家文化，和齐鲁的地域是有直接关系的。

要知道在春秋战国时期，所谓中原文明的版图远没有今天的中国地图大。

像新疆，内蒙，西藏等地区就不要说了，即使是湖北这样如今地处中部偏南的地区，在春秋时已经是偏远的蛮夷之地了。

那个时候，中原文化的主流区域就是今天的河北，河南，山东。

像如今地处山西陕西的秦国，在当时也是出于文明的边缘地区而被中原国家所鄙夷。

所以说相对于其他诸侯国，齐鲁两国可谓是占据了一块风水宝地。

齐鲁大地良田肥沃，气候宜人，而且母亲河黄河可以提供充足的灌溉用水，这对农业社会国家的发展至关重要。

正是凭借着这些先天优势和农业的保障，齐鲁两国可以发展社会生产力和文化，从而有一个比较发达的社会。

齐鲁两国，尤其是齐国，因为靠海，加上“渔盐之利”在历史上是相当富庶的国家。

《晏子使楚》中有这样的语句，“齐之临淄三百闾，张袂成阴,挥汗成雨，比肩继踵而在”，可见齐国人口众多，经济发达。

我曾经去过曲阜，参观过孔庙。

我在那里感受到了一种浓浓的文化氛围。

齐鲁之地确实是尊师重教，人们也很注重礼仪。

孔子和孟子都是鲁国人，他们是儒家文化的代表，是如今山东人的骄傲。

2.孔子与齐鲁文化孔子是中华民族的圣贤，被尊为“万世师表”。

其对中华文化的影响是不言而喻的。

所谓“一山一水一圣人”的圣人是指孔子。

其实，齐鲁地区古圣人何止孔子一个，上古的三皇五帝都是负有“圣”名的人物，他们与齐鲁与泰山有密切关系，勿须多说。

只说春秋战国时代称“圣”者孔子之外，就还有兵圣孙子、工圣鲁班、医圣扁鹊，以及次一等的复圣颜渊、述圣孔仅、宗圣曾参等。

“圣人”之下，是大批贤哲。

孔子弟子就有72贤。

齐地管、晏之后，战国时代，稷下学者，多至数百千人。

是这批圣贤再造了齐鲁文化的辉煌。

到两汉，齐鲁仍人才济济。

魏晋之后，文化随人南迁，齐鲁地区才逐渐失去其先进地位。

最重要、最能说明齐鲁文化在中国文化史上突出地位的还是孔子。

孔子是春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。

孔子的核心思想是“仁”与“礼”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

这正是为什么孔子生前不被重用的原因之一。

纵观孔子一生，虽然周游列国，但却始终是被敬而不被用，无法施展自己的政治抱负。

政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。

这种阴差阳错，现在看来可谓是塞翁失马，焉知非福呢？我想，如果孔子真的得到重用而去从政，恐怕他在政治上的造诣很难超过他在文化上的成就，那对中华民族来讲，岂不是一种损失呢？3.泰山与齐鲁文化泰山是中华民族精神的象征，是五岳之首。

说到齐鲁文化，泰山也是其中重要的一章。

泰山在人们心目中的地位可以用至高、至大、至重、至尊来描述。

但是如果仔细想一想，我们会发现一个比较奇怪的事情。

泰山，论高、论大，它不仅在中国大地上不上数，就是在五岳之中也仅排位第三，居中间地位，论方位，泰山在东，故称东岳。

按中国传统，东、西、南、北、中五个方位，“ 中”是“中心”、“中央”所在，是至尊、至要的位置。

东、西、南、北为四边，居次要地位。

那么，为什么要尊泰山为首呢？其实，要解释这个问题，只有一个角度，那就是文化。

泰山是历代帝王“封禅”之地，所谓“封”，是指祭天，报天之功。

“禅”是指祭地，报地之恩。

这么隆重的封禅祭仪，在五岳之中，人们不选择最高的北岳恒山和居中心尊位的嵩山，而选择东边中等高度的泰山，除了泰山坐落的位置海拔起点低而相对高度较高，由华北平原望去突兀雄伟之外，最主要的是儒家思想成为国家正统思想后，山东的儒生们极力鼓吹泰山的神圣。

长期居住在泰山一带的人们，以为泰山最高，上可通天。

因此，登上泰山之顶，筑坛祭天，与皇天通话，报天之功，在泰山下小山上除地祭地，报地之功。

所以说泰山之所以有如此之高的地位，要得益于儒家思想的功劳。

中国山岳众多，而泰山在群山之中能享有如此之高的地位，主要还是它的文化气息。

泰山也被富裕了精神寄托，即勇攀高峰的进取精神，天人合一的和谐精神，顶天立地的担当精神，胸怀博大的包容精神。

泰山的雄伟巍峨也象征着我们中华民族坚忍不拔的民族精神。

四．齐鲁文化的精神齐鲁文化之所以能够成为中国传统文化中发挥重要作用，其凝聚力和生命力来自其基本精神。

齐鲁文化的基本精神，可以归纳如下几点：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。

这些，对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用。