中国印探究
诚信的见证：中国印(一)——小学趣味书法教学案例
诚信的见证：中国印（一）——小学趣味书法教学案例作者：张玲珑，景文静来源：《江苏教育．书法教育》 2017年第3期张玲珑1执教景文静2点评【关键词】印章书法；诚信；随形布势；趣味教学【中图分类号】J292.1 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2017）21-0064-04【作者简介】1.张玲珑，江苏省常州市武进区刘海粟小学（江苏常州，213161）发展中心副主任，一级教师，中国教育学会书法教育专业委员会会员，江苏省书法家协会会员；2.景文静，江苏省常州市第一中学（江苏常州，213161）美术教师，高级教师，常州市中小学书法教研员，江苏省书法家协会会员。
选题说明：印章是中国书法历史长河中的一颗璀璨明星，它不仅得到篆刻家们的倾情追慕，也得到书法家、收藏家、画家、作家等人群的热衷喜爱。
一枚精致、有个性的印章，也能激起平常百姓拥有印章的兴趣。
当然，印章的使用与生活、工作联系非常紧密。
如今，没有哪一个人是与印章无关的，从还未出生时的准生证到出生证到上学的奖状，一生中各类证书、证明，没有哪一样少得了印章。
可见，印章在我们生活、学习、工作中的重要性。
然而，我们大部分人只知道印章是一个证明，而对她的起源、发展历史等知之甚少，更不用说印章的艺术性、形质、使用规则等。
所以，本课知识的融入，能在小学阶段让学生了解关于印章的一些常识，也传承了中华民族的传统文化。
印章虽然为篆刻艺术，但她还是书法的一种门类，印章文字的字法、布局的章法与书法也是相通的，清代篆刻家、书法家邓石如提出了“以我书入我印”“以刀法传笔法”的观点，即“印从书出”。
从另一角度来看，通过对印章风格、文字类型、章法气息等的了解，能促进孩子对书法法帖的观察能力和临摹技法的提高。
从印章的形式上来说，比平常的书法教学更让孩子感觉到新鲜，根据印章的外形，通过笔画伸缩、弯曲、叠绕等方法，让文字的字形产生一定的变化，从而适应印章的外形，这跟美术中的适合纹样是一致的。
九年级口语交际与综合性学习题训练及答案50
语文九年级语文口语交际与综合性学习题训练及答案50一、初中语文口语交际与综合性学习1．青年是祖国的未来，是国家的希望。
在社会生活中，一个有道德的人，就应当学习和效法自然界的生生不息，在人生的全部过程中，自力更生，发愤图强，勇于拼搏。
班级准备开展主题为“君子自强不息”的综合性学习活动，请你完成下列任务。
（1）【寻找人物】语文书中也有许多自强不息的人物，请仿照示例举出一例。
示例：邓稼先心怀祖国，鞠躬尽瘁，无愧“两弹元勋”。
（2）【探究材料】活动最后，老师出示了两则材料，让大家探究，请写出你的探究结果。
材料一：2018年上半年，“芯片”一词因中兴事件而成为网上热词，向来不关注芯片的人们突然发现，原来芯片这类底层技术是如此地依赖进口！这一事实引发了人们的深思，暴露出中国在核心技术包括芯片等方面仍受制于人的现状，也让国内企业深刻认识到只有掌握核心技术，企业才能拥有蓬勃且持久的生命力。
材料二：中国高铁经历了从无到有，从弱到强，从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的发展过程，实现了从“技术引进”到“中国制造”再到“中国创造”的跨越式赶超，形成了完整的高速铁路勘察、设计、建设、装备、运营、安全管理标准体系，以及高铁装备品牌和自主知识产权，成功开辟出了一条具有中国特色的高速铁路跨越式自主创新之路。
撸起袖子加油干，中国高铁创造辉煌的业绩，向世界展示了中国铁路发展的伟大成就。
【答案】（1）鲁迅自尊自强，弃医从文，堪称“中国脊梁”。
（2）国家只有自强不息，勇于创新，掌握核心技术，才能不受制于人，引领世界潮流。
【解析】【分析】（1）根据平时对主要篇目课文中人物形象的积累，仿照例句的样式答题即可。
这样的人物较多，能写出一个即可。
如：鲁迅自尊自强，弃医从文，堪称“中国脊梁”。
（2）结合这两则材料的内容探究，材料一通过中兴事件说明中国在核心技术包括芯片等方面仍受制于人的现状，只有掌握核心技术，企业才能拥有蓬勃且持久的生命力。
材料二举的是中国高铁技术如何成功开辟出了一条具有中国特色的高速铁路跨越式自主创新之路，向世界展示了中国铁路发展的伟大成就的例子。
穿越时空长廊：中国印学博物馆（上）
穿越时空长廊：中国印学博物馆（上）2009年，中国篆刻被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
中国的篆刻艺术从三千多年前的殷商时期的古代金属玺印开始，随历史变迁不断发展。
至元末明初文人以书法和镌刻结合，以石材为主要原料，以刻刀为工具，以汉字为表象的中国独特艺术形式，印学流派纷呈，各领风骚。
此次中国印学博物馆带领大家穿越时空长廊，领略这方寸间的印学妙趣。
1 战国玺印中国古代玺印萌芽于殷商时期。
春秋战国时期玺印社会应用日渐广泛，玺印制作进入繁盛时期，不同地域呈现的形制、文字、风格的多样化，使之成为中国印章艺术的灿烂篇章。
战国玺印文字欹侧恣放，布局疏密错综、形式纷繁多样，形成了印章审美的多样性，其中蕴含的丰富形式和技法语言呈现了时代审美和发展方向。
01 释文：事均；材质：铜；规格：13×13（mm）02 释文：*得；材质：铜；规格：13×13（mm）03 释文：韩* ；材质：铜；规格：12×12（mm）04 释文：*隋；材质：铜；规格：13×13（mm）05 释文：一心慎事；材质：铜；规格：20×20（mm）06 释文：敬君；材质：铜；规格：φ13（mm）2 秦印及秦系陶文秦代推行“书同文”的政令，玺印文字、形制钮式趋向统一，在趋向精熟而未至精熟的过渡阶段，秦印表现出了极大的丰富性。
金文遗韵、战国古风、先秦古隶、秦摹印篆、权量诏版，在秦印中都能觅得痕迹。
在中国印章史上，秦印大多表现的是一种稚拙美、率意美、自然美。
界格是秦印的显著特征，因印形不同而分别有“田”、“日”形之分。
秦系陶文与青铜器铭文、石刻、诏版、权量、玺印、钱币文字一样为秦文字应用的遗存，构成了书法篆刻史的一个重要源头。
秦系陶文传递出不加掩饰的趣味，表现了自然浑成之韵、天趣盎然之意，其独有的文字艺术形式，近年来备受古文字学界、篆刻艺术界的关注和推崇。
01 释文：贾牟；材质：铜；规格：10x19x13（mm）02 释文：殷遂；材质：铜；规格：11x19x12（mm）03 释文：范* ；材质：铜；规格：10x19x16（mm）04 释文：王当；材质：铜；规格：11x20x14（mm）05 释文：杨訢；材质：铜；规格：13x13x10（mm）06 释文：杨* ；材质：铜；规格：12x19x13（mm）07 释文：咸* 里奢；材质：陶；08 释文：咸亭* 里*器；材质：陶；3 战国吉语印、箴言印古代玺印具有广泛的社会功能，在漫长的发展过程中，功能不断扩展和转化，逐渐出现了吉语类、箴言类、成语类玺印，内容主要以祈求福祉、劝诫励志、修身养性、寄托理想为主。
中国印
中国印中国印（篆刻），连同书法、绘画、诗歌并称中国四大传统艺术。
古代印章起源于中国的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。
玺印即包括在“金石”里。
玺印的起源根据出土的文物和历史记载印章在周朝时就有了，在春秋战国时代已普遍使用。
起初只是作为商业上交流货物时的凭证。
秦始皇统一中国后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物，象征权力。
作为统治人民的工具。
秦以前，印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。
汉代诸侯王称为“玺”的。
唐武则天时因觉得“玺”与“息”近音，遂改称为“宝”。
唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。
汉将军印称“章”。
之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。
印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。
古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。
印章艺术的历史是在朝代更迭和生产力发展中演绎它的回旋进程的。
几百年在实用道路上机械盘曲，终为明清兴起的文人篆刻的光焰所掩盖。
中国印的种类1．战国古玺（先秦），文字有铸有凿。
除官玺的印文外还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和物图案。
2．秦印，是战国末期到西汉初流行的中国印，使用的文字叫秦篆。
内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“相想得志”和“和众”等格言成语入印。
秦印多为白文凿印，印面常有“田”字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。
私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，印指的看其书体和秦汉量、秦石刻等3．汉官印，是汉至魏晋时期的官印的统称。
印文与秦篆相比，更为整齐，结体平直方正，风格雄浑典重。
汉代的中国印艺术登峰造极，成为后世篆刻家学习的典范。
两汉官印以白文为多，皆为铸造。
中印边界问题研究综述
南亚研究季刊 ・2005年第3期・ 中印边界问题研究综述黄想平3[内容提要]中印边界问题是中印关系发展中所面临的主要问题,由此而引发的1962年的中印边界战争,更是在国际冷战史上占有突出地位的重大事件之一,对当时和以后许多国家关系的演变产生了重要影响。
这一问题现在引起了国内外学者越来越多的关注,围绕这一问题出现了大量研究成果。
[关键词]中国;印度;边界问题[中图分类号]D83/87131[文献标识码]A[文章编号]1004-1508(2005)03-0077-07印度是中国仅次于俄罗斯的的第二大邻国,与中国有着逾两千公里的陆上边界。
目前,两国边界全线都尚未正式划定,并且在约1215万平方公里的领土归属上存在着争议。
时至今日,两国的边界问题仍未获得令人满意的解决,并且已成为制约两国关系发展的最大障碍。
自1962年两国因边界争端而爆发了一场战争后,这一问题也引起了国内外学者的广泛关注。
围绕这一问题,学者们进行了大量的研究工作,并产生了许多有意义、有价值的研究成果。
本文拟就迄今为止学术界关于中印边界问题的研究状况进行一个简单的梳理,并做一些粗浅的评析。
一、印度与西方学者的研究状况印度是边界问题的当事国之一。
1962年中印边界战争中印度的惨败,在其举国上下引起了强烈的震动。
对于这场战争的反思,使得印度学术界掀起了一个研究中印边界问题的热潮。
由于这场战争对印度的影响极其深刻,这一热潮一直没有退去。
时至今日,印度国内仍几乎每年都有关于中印边界问题的著作出版。
同样,中印边界冲突也是在冷战时期国际关系史上占有突出地位的重大事件之一,它对于当时及后来许多国家之间关系的发展变化都产生了重要影响。
因此,不少西方学者也对这一问题表现出了浓厚的兴趣,并不断有研究成果问世。
从20世纪60年代至今,印度和西方学者围绕中印边界问题展开的研究,大体上产生了三派不同的观点。
(一)许多学者认为,印度对于争议地区的领土要求是合理合法的。
篆刻艺术的研究报告范文
篆刻艺术的研究报告范文一、引言1.1 研究背景篆刻艺术是中国传统艺术的重要组成部分，它源远流长，承载了丰富的文化内涵。
随着社会的发展，人们对于篆刻艺术的研究也越来越深入。
本文旨在对篆刻艺术进行深入研究，并从历史背景、技法特点、艺术价值等方面进行全面分析，以便更好地了解和传承篆刻艺术。
1.2 研究目的本文的研究目的包括以下几个方面： 1. 探究篆刻艺术的起源和发展历程； 2. 分析篆刻艺术的技法特点和艺术创作手法； 3. 评价篆刻艺术的艺术价值和文化意义； 4. 分析当前篆刻艺术的现状和面临的挑战。
二、篆刻艺术的起源与发展2.1 起源背景篆刻艺术起源于战国时期，当时的篆刻作品常用于印章的制作。
随着时间的推移，篆刻艺术逐渐从实用工具发展为一种独特的艺术形式，被越来越多的人所重视和研究。
2.2 发展历程从战国时期到现代，篆刻艺术经历了漫长而丰富的发展历程。
随着社会变革和文化交流的推动，篆刻艺术在不同历史时期出现了多种不同的风格和流派，如秦汉篆、魏晋篆、宋元篆等。
每个时期的篆刻艺术都有其独特的特点和价值，为后来的篆刻艺术发展奠定了基础。
三、篆刻艺术的技法特点3.1 雕刻技法篆刻艺术的主要技法是雕刻。
篆刻作品通常使用石材、金属或其他硬质材料作为雕刻的载体，艺术家通过刀法和力度掌控篆刻的线条和纹理，以达到表现意境的效果。
3.2 字体风格篆刻艺术有着丰富多样的字体风格，如隶书、篆书、行书等。
不同的字体风格展现出不同的韵味和个性，让篆刻作品更富有魅力和表现力。
四、篆刻艺术的艺术价值和文化意义4.1 艺术价值篆刻艺术以其独特的表现形式和技法，体现了艺术家的创造力和个人风格。
篆刻作品通常注重表现主题的意境和精神内涵，给人以审美享受和思考空间，具有很高的艺术价值。
4.2 文化意义篆刻艺术是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的历史文化信息和民族精神。
通过篆刻作品，人们可以更好地了解和传承中国传统文化，同时也为国际文化交流做出了重要贡献。
高中美术_篆刻模块(选修)教学设计学情分析教材分析课后反思
篆刻模块教学设计一、课题：《中国印中国情》课型：新授课二、教材内容分析：中国篆刻是中国传统文化百花园中的一棵奇葩，它以印材为载体，以汉字中的篆书为表现形式，在方寸之间展示了书法美、刀法美、章法美和意境美。
随着科技进步和计算机的普及，篆刻随着书法的实用价值不断萎缩其艺术性日渐彰显。
了解篆刻，学习篆刻也成为继承和弘扬中华文化的一项重要内容。
三、教学目标：1、知识与技能：学会篆刻的基本入门技法。
2、能力与方法：通过篆刻印章的学习，培养细心、沉稳地观察生活处理事物的态度。
3、情感目标：学生通过印章的学习，初步认识中国篆刻独特的艺术魅力，提高艺术修养。
四、教学重点：篆刻的基本入门技法五、教学难点：篆字的书写与章法构成六、学情分析：现代的学生好动、好奇心强、有主见，特别喜爱综合实践活动，教学过程中教师注重调动学生的自主学习的兴趣，培养学生自主探究的能力，因此，学生对综合实践活动有兴趣，积累了一定的方法，在课堂上他们就会思维活跃，发言积极，从而实现自主学习的目的。
七、教学方法：在欣赏篆刻作品、教师示范与学生实践操做篆刻技法过程中设置问题，引导学生思考如何表现，在练习技法后以自评、互评、师评的方式及时给予反馈意见，加深对篆刻的理解与表现。
八、板书设计：篆刻一、篆刻概述：二、篆刻工具:三、篆字书法四、篆刻刀法五、朱文白文六、篆刻技法步骤九、课前预习环节：篆刻概述；现代社会印章的用途；篆书的书写特点。
十、课堂教学环节教学程序活动目标教师引导活动学生活动媒体类型引入话题通过提问学生现实生活中印章用途，引导出本课的课题一、提出问题：现实社会中印章的用途是什么？引入新课二、篆刻的艺术特征？1、2、学生答问学生笔记多媒体学生自主学习合作解决问题通过这一环节了解学生的技能基础，让学生在尝试表现的摸索中关注本课的知识重点，并通过观察与小组讨论寻求答案。
体验一：篆刻简史体验二：篆刻工具、印材体验三：篆书书写体验四：篆刻刀法（执刀法、冲刀法、切刀法）教师总结规律：体验五：刻一刻。
大班美术活动有趣的中国印教案【含教学反思】
大班美术活动有趣的中国印教案【含教学反思】
一、课程背景及目标
本次课程的目标主要是帮助大班幼儿了解中国印教，通过集体创作，培养幼儿的想象力、创意思维和美感能力，提高幼儿的手眼协调能力。
二、教学材料
1.教学幻灯片
2.桌子垫子，底纹
3.手印台
4.彩笔
三、教学步骤
1. 课前准备
1.创建课程目标，并与家长分享内容
2.准备教学材料
2. 课堂引入
教师在黑板上写下布置于两侧的字词：环保、传统文化。
然后，老师给幼儿们看环保和传统文化的海报。
鼓励孩子分享他们对这些海报的看法。
3. 介绍中国印教
教师告诉孩子们，中国的印教是文化传统和手工艺的重要组成部分。
通过教师的讲解以及图片和视频资料的展示，让幼儿们初步了解中国印教的基本知识，如印刷材料，印刷形式等。
4. 体验印教
老师为孩子们准备了手印台、彩笔等印刷材料，鼓励他们自由涂色并进行手印创作。
在完成印教体验后，孩子们被鼓励将自己的印制作品与其他孩子分享。
5. 教师点评
在展示孩子们印制作品时，教师会积极点评，鼓励孩子们介绍作品色彩、构图、思维方法，以及这些作品的背后故事。
6. 教学反思
通过深入的教学实践，我们认为幼儿们非常喜欢印教活动，大班幼儿对此学科非常感兴趣。
但是，我们也发现幼儿们在活动中的创意思维和表现能力有待提高。
通过这些表现，我们将在今后的教学实践中，进一步发挥幼儿们的创意，引导他们更广泛地探究中国传统文化和民间技艺。
古代中国和印度文化的比较研究
古代中国和印度文化的比较研究中国和印度是两个拥有悠久历史和灿烂文化的亚洲大国，两国文化的深刻影响甚至超越了世界。
虽然两国文化有许多相同之处，但又有许多令人惊异的巨大差异。
本文将探讨古代中国和印度文化的比较研究。
一、宗教的差异宗教是两国文化差异最为显著的方面。
尽管中国和印度都有着深厚的宗教传统，但二者宗教性质和气质却迥异。
中国尊崇儒教、道教、佛教、天主教等宗教，在中国传统文化中，宗教并不占据很大比重。
相比之下，南亚印度次大陆则是宗教多元化的天堂。
佛教、印度教、锡克教等宗教交织，层出不穷。
印度的宗教处地位极高，在印度的日常生活中，宗教习俗是不可或缺的。
印度的宗教文化是相当开放的，宗教庙宇中，各种阶层的人都可以进入祭拜，而中国的庙宇则一般限制祭拜者的阶层。
二、文化思想的不同中国和印度的文化思想方面也有很明显的差异。
中国注重“礼”和“义”，讲究“和为贵”，崇尚“中庸之道”，在道德品质方面，中国的人文主义风格也处于主导地位。
在文化思想方面，中国认为自己处于“中心地位”，习惯以视角的中心和标准来看待世界。
印度则向内求，注重心灵、艺术、心理学、哲学等方面的发展。
印度的人文主义则注重“人的自我实现”和“自由精神”，追求自我超越的自由和平衡。
同时，印度文化也注重“瑜伽”的运行，这也是一种在中国并不常见的文化现象。
三、家庭观念的异同在家庭观念方面，中国和印度也有着显著的区别。
中国传统文化注重家庭观念，尤其强调家庭中长辈的尊重和敬重。
同时，“儒家格物致知”的思想使得中国的家庭中，一般会灌输科学知识和尊重知识和智慧的思想。
在印度，家庭观念同样重要，但印度的信仰、宗教和文化，更倾向于强化“家族”概念的重要性。
在印度文化中，单个人的家庭价值不如家族的价值来的高。
四、艺术的对比艺术在两国文化中都扮演着重要角色，中国的书法、绘画、剪纸等民间艺术在世界范围内都具有很高的声誉。
印度的辅佐性艺术中，卡玛·若尔——印度舞的创始人——和尊·乌达勒托均为世界顶尖的芭蕾舞和尼地舞表演者。
教科版艺术六下7.2《中国印》教学设计1
教科版艺术六下7.2《中国印》教学设计1一. 教材分析《中国印》是教科版艺术六下的一个课题，本课的主要内容是让学生了解中国印的历史、种类和制作方法，以及通过实践活动，让学生体验篆刻的乐趣。
教材内容丰富，以图文并茂的形式，展示了中国印的艺术魅力。
通过本课的学习，学生可以了解中国印的文化内涵，提高审美能力，培养耐心和细致的工作态度。
二. 学情分析学生在学习本课之前，已经接触过一些传统艺术形式，如书法、国画等，对传统文化有一定的了解。
但对中国印的了解相对较少，对其历史和制作过程认识不足。
学生的动手能力较强，但对于篆刻技巧的掌握还需在本课中进行指导和练习。
三. 教学目标1.知识与技能：了解中国印的历史、种类和制作方法，掌握篆刻的基本技巧。
2.过程与方法：通过欣赏、实践、交流等方式，培养学生的审美能力和动手能力。
3.情感、态度与价值观：培养学生对中国传统文化的热爱，增强民族自豪感。
四. 教学重难点1.重点：中国印的历史、种类和制作方法。
2.难点：篆刻技巧的掌握。
五. 教学方法1.讲授法：讲解中国印的历史、种类和制作方法。
2.示范法：展示篆刻过程，引导学生动手实践。
3.交流法：学生之间分享学习心得，互相学习。
4.评价法：对学生的篆刻作品进行评价，给予鼓励和建议。
六. 教学准备1.准备中国印的图片和实物，用于展示和讲解。
2.准备篆刻工具和材料，如篆刻刀、印石、印泥等。
3.准备投影仪和电脑，用于展示PPT和学生作品。
七. 教学过程1.导入（5分钟）利用投影仪展示中国印的图片，引导学生关注中国印的美感。
教师简要介绍中国印的历史，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师讲解中国印的种类和制作方法，展示篆刻过程。
引导学生了解篆刻的基本技巧，如篆刻刀的使用、线条的流畅等。
3.操练（10分钟）学生分组进行篆刻实践，教师巡回指导。
引导学生动手操作，掌握篆刻技巧。
4.巩固（5分钟）学生展示自己的篆刻作品，互相交流学习心得。
人教版高中美术选择性必修《中国书画》第八课 方寸之间教案
《方寸之间》教学设计定位篆刻在三千七百多年的发展过程中历经流变，在方寸之间幻化万千的审美样式与意蕴，是中华民族独有的艺术形式。
让学生了解篆刻艺术及其审美价值与实用价值，理解其独特的形式美感。
同时，“书品即人品，治印学做人”,篆刻艺术蕴含的中华文化内涵和文化魅力，值得学生用心体会并在实践练习中感悟金石之美。
教材分析篆刻艺术历史悠久，是用刻刀把汉字刻在金属、玉、石、陶瓷等印材上，蘸上朱色的印泥，钤盖在纸绢之上，形式感强，金石朱色历久弥新。
本课旨在引导学生掌握篆刻基本知识、历史沿革及其篆刻的实用功能与艺术价值，深入学习和了解这一古老的文化艺术形式。
“基本问题”引领学生探究篆刻艺术浓缩在方寸之间，是如何体现万千气象的?印章的发展及其实用功能与艺术价值主要体现在哪些方面?“情境导入”从2008年北京奥运会标志入手，引导学生了解作为凝练地展现中国传统文化的设计符号，印中包含了哪些深刻的含义?进而驱动学生探究思考篆刻的实用价值与审美价值。
本课教材的第一部分，呈现了篆刻的基本概念与起源，教材内容既涉及对印章材料的介绍，呈现了其概念与起源，还介绍了不同历史时期印章或篆刻的形式特征与审美体系，为学生简明扼要地呈现了印章艺术的关键内容。
第二部分中，对篆刻艺术的实用性、象征性与审美功能进行阐述，给出了若干具有代表性的作品示例。
第三部分阐述印章的艺术价值，诠释篆刻承载着汉字文化符号的审美意蕴，是中国人在方寸之间对自由的一种精神表达。
本课教学过程中，建议教师注重引导学生自主或合作探究学习，选择经典篆刻作品进行赏析，从文化层面深入理解篆刻的艺术特征与审美价值，全面提高学科核心素养。
教学目标对历代篆刻作品进行图像识读，了解篆刻的概念及发展源流；理解篆刻使用不同媒材实现方寸之间气象万千的艺术表现形式。
对篆刻“分朱布白”的方法及表现形式进行图像识读，理解篆刻艺术是实用性与审美价值的相得益彰，以形成对不同时代篆刻作品风格特点的审美判断。
古代中国与印度的文化交流与比较研究
古代中国与印度的文化交流与比较研究古代中国和印度作为东亚和南亚地区两个重要的古代文明国家，其文化交流与比较研究一直是学者们关注的领域。
两个国家之间在语言、哲学、艺术和宗教等多个领域都存在着交流与相互影响。
本文将以一些典型的方面来进行讨论。
首先，语言是一个重要的载体，也是文化交流的基础。
古代中国和印度都有着悠久的文字传统。
在语言方面，中印两国有很多共同之处。
比如，中印两国的语言都属于同一语系——印欧语系。
虽然语法和词汇上存在差异，但在音韵和词义上有着相似之处。
此外，梵语和中文都是古代汉藏语系中的重要语言，梵文在佛教传播中起到了极其重要的作用。
其次，哲学是中国和印度两个古代文化的重要组成部分。
古代中国以儒家、道家和墨家等为代表的哲学思想深深影响了中国的社会和文化发展。
而古代印度的哲学思想主要以印度教、佛教和耆那教为代表，对印度社会和文化产生了深远的影响。
虽然两国在哲学思想上存在差异，但都强调了人类的解脱和生命的意义。
各自的哲学思想也在某种程度上相互影响和借鉴。
此外，艺术也是中印两国文化交流的重要方面。
中国和印度都有着灿烂的绘画、雕塑和音乐艺术传统。
中国的山水画和印度的瑜伽雕塑都是两国艺术的代表作品。
这些艺术形式表达了两国民众对自然和宗教的热爱和崇拜。
在音乐方面，印度的印度音乐和中国的古琴音乐都是独特而又各具特色的音乐形式，它们通过音乐的艺术语言传达了对情感和内心世界的表达。
最后是宗教。
印度教、佛教和耆那教等宗教思想在古代中国影响巨大，丰富了中国宗教文化，对中国社会产生了深远的影响。
佛教的传入使中国迎接了一股新的文化思潮，对中国的艺术、建筑和文学产生了重要影响。
与此同时，中国的道教思想也在某种程度上影响了印度，尤其是影响了印度的修行和瑜伽思想。
总结起来，古代中国与印度之间的文化交流与比较研究涉及了语言、哲学、艺术和宗教等多个层面。
两个国家在这些方面都存在着相互的影响和相互借鉴，共同构建了东亚和南亚古代文明的瑰宝。
文史知识中国印的起源与历史发展
文史知识中国印的起源与历史发展中国印（篆刻）是一门历史悠久的传统艺术。
如单从文字释意，“印”字左半部是个“爪”字，即手，右半部是个“节”字，就是符节，也就是凭证，合起来就是手持符节，代表诚信。
至于中国印产生于何时、何地，在怎样的背景下产生的，几千年来没有人能说得清楚，从最早富有神奇色彩的传说到近代具有科学精神的理论探讨，渐渐演绎出一个漫长的认知过程。
中国印的民间和神话传说关于中国印的起源，我们现在能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》。
《春秋运斗枢》说：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。
”《春秋合诚图》描绘的更是绘声绘色：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’。
上述两种说法，显然把中国印的起源归之于神灵的创造与赐予了，今天看来当然是十分幼稚和荒谬的，但在我国古代，由于社会和文明发展还处于初级阶段，人们对于许多问题都不可能作出科学的解释，所以这样的说法大家还是笃信不移。
此外，还有把中国印说成是起源于殷墟甲骨的契书和青铜铸造的铭文，这就比较现实一些。
把中国印与甲骨文和青铜器铭文的刻制联系起来加以分析，是不无道理的，因为甲骨文、青铜器铭文和中国印三者之间的关系是密切的，从材料的制作、镌刻一直到书法艺术的表现，都有着不可分割的联系。
可以这样说，没有甲骨文和青铜器铭文，就没有中国印。
但这仅表明它们之间的联系，却没有阐明作为一种独立形式出现的中国印究竟是怎样产生的。
此外,还有诸如中国印起源于“徵识图腾”，起源于“宗教”，起源于“生殖崇拜”和“劳动工具”等诸说，它们都从不同的角度探讨了此问题。
中国印应该产生于古代制陶考古证明，中国陶器产生于新石器时代早期，距今有八千多年历史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹篮条或绳子，接着用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹。
中印之间的历史与文化联系
中印之间的历史与文化联系中印，一个位于亚洲东部，一个位于亚洲南部，看似遥远的两个国家，其实却有着千丝万缕的历史和文化联系。
这些联系不仅仅存在于古代，也存在于现代。
本文将探究中印之间的历史和文化联系。
1. 古代中印之间的交往早在两千多年前，中印之间就有了频繁的交流。
在春秋战国时期，中国的货物和技术就通过陆路或水路传入印度。
而印度的佛教和雕塑艺术也凭借丝绸之路传到了中国。
在汉朝和印度的古国——帕提亚王国之间，也有着商业和文化交往。
如今丝绸之路文化遗产仍然是许多国家考察的重要地点，其中就包括一些将中国与印度文化影响融合的独特艺术。
随着历史的发展，中印之间的联系越来越紧密。
从唐朝开始，中国的佛教文化也进一步影响了印度。
唐朝的高僧玄奘就曾到印度学习佛教经典，又把印度的佛教经典带回了中国。
这些文化交流打下了重要的基础，对今天中印之间的文化交流有着积极而深远的影响。
2. 玄奘之路高僧玄奘经过了多次旅行，都是通过著名的“玄奘之路”完成的。
这条路线从印度贯穿了古中亚、蒙古、西域，最终到达中国洛阳。
这条路线成为了中印之间的最重要的交通路线之一，不仅在商业和文化上有着显著的影响，也催生了许多城市及路边寺庙等文化景点的建立。
玄奘之路上的建筑、文物、艺术和文化品尺度还是令人尊敬的。
3. 现代中印之间的交往如今，在这个新的时代，中印之间的联系也愈加密切。
中国和印度的官方之间的交往自20世纪50年代以来就已经开始。
两国之间的贸易和旅游也在不断增加。
此外，在两国之间，还建立了许多文化和教育交流的项目。
例如，中国在印度开设了多所孔子学院，为印度的学生提供中文课程。
好多印度的学生都对中文产生了浓厚的兴趣和热情。
同时，许多中国的学生也选择到印度学习。
这些交流不仅仅加深了中印之间的联系，更加增进了两国人民之间的了解和友谊。
4. 中印文化的契合中印文化之间的契合是多方面的。
语言、书写和思想上，中印有着诸多的联系。
例如，印度的梵语与中国的古汉语有着许多共同之处，这也成为了中印两国人民交流的桥梁之一。
教科版艺术六下7.2《中国印》教案1
教科版艺术六下7.2《中国印》教案1一. 教材分析《中国印》这一课主要让学生了解中国印的历史、种类和制作方法，通过实践活动，培养学生的动手能力和创新精神。
教材内容丰富，既有理论知识，又有实践操作，适合学生学习。
二. 学情分析学生在此之前已经学习过一些关于中国传统文化的知识，对于中国印的概念可能有所了解，但具体的历史背景、种类和制作方法可能不太清楚。
学生在动手制作方面有较高的兴趣和热情，但在理论知识方面可能需要引导和激发。
三. 教学目标1.知识与技能：了解中国印的历史背景、种类和制作方法，能够独立制作一枚中国印。
2.过程与方法：通过自主学习、合作交流的方式，提高学生的动手能力和创新精神。
3.情感态度与价值观：培养学生对中国传统文化的热爱和自豪感，增强民族自信心。
四. 教学重难点1.重点：中国印的历史背景、种类和制作方法。
2.难点：中国印的制作技巧和创新设计。
五. 教学方法1.引导法：教师通过问题引导，激发学生的思考和探究欲望。
2.示范法：教师演示中国印的制作过程，学生跟随操作。
3.合作交流法：学生分组合作，互相学习，共同完成任务。
六. 教学准备1.教具：中国印样品、制作材料（如石料、刻刀等）、多媒体设备。
2.学具：学生制作中国印所需的材料和工具。
七. 教学过程1.导入（5分钟）生的学习兴趣。
提出问题：“你们对中国印有什么了解？”让学生发表自己的观点。
2.呈现（10分钟）教师利用多媒体课件，介绍中国印的历史背景、种类和制作方法。
让学生初步了解中国印的文化内涵。
3.操练（10分钟）教师演示中国印的制作过程，边演示边讲解步骤和技巧。
学生在教师的指导下，开始动手制作自己的中国印。
4.巩固（10分钟）学生分组合作，互相交流制作心得，教师巡回指导。
教师选取几名学生作品，进行点评和讲解，指出优点和需要改进的地方。
5.拓展（10分钟）教师提出创新设计的要求，引导学生发挥想象，创作出具有个性和创意的中国印。
学生进行创新设计，教师给予鼓励和指导。
初中信息技术_用Photoshop设计你的中国印教学设计学情分析教材分析课后反思
《用Photoshop设计你的中国印》教学设计一、教学目标：1．知识：掌握Photoshop矩形选择工具、移动工具、图层命名、水平翻转、描边等重要知识点。
2．技能：上网获取自己姓名的篆体文字素材图片。
3．情感价值：通过亲身参与，小组合作，创作出自己的篆体印章作品，体验学习的乐趣和成就感。
二、重点：Photoshop移动工具、图层命名知识点。
难点：上网获取自己姓名的篆体文字素材图片。
三、教学过程四、学案准备学案1：从网上在线获取自己的篆体姓名素材图片学案2：在Photoshop里排列印章文字学案3：在Photoshop里翻转印章文字学情分析设计者：学科：信息技术年级：六年级课题名称：用Photoshop设计你的中国印教学内容面向的是六年级的学生，此阶段的学生已具备一定的信息素养，初步具备利用计算机处理各种信息的能力。
通过前面的学习，学生已经掌握了Photoshop的界面布局和一些基本操作，比如：常用工具、图层的概念及操作等，对Photoshop的基本使用规则有了一定的了解，大部分学生能够借助课本、视频等资料，通过小组互助、师生互助的方式完成本节知识与技能目标，对学困生可以通过合理分组，以优生带动的方式完成学习任务。
学生对学习Photoshop技术，生成艺术作品有浓厚的兴趣。
效果分析设计者：学科：信息技术年级：六年级课题名称：用Photoshop设计你的中国印这一节课的开始给同学们观看2018年北京奥运会的宣传片，让学生对中国印有所了解，达到了调动学生学习兴趣的目的。
教师设计了三个学案发给学生，经过自主学习，学生担任小老师讲解、演示，再经过小组合作互帮互助三个学习环节，同学较好地掌握了用Photoshop 设计自己的中国印的方法和操作。
达到了做中学的目的，在设计练习时，简化了步骤，突出了重点和难点，降低了坡度，作品出来效果比较震撼，使学生获得了成就感。
教材分析设计者：学科：信息技术年级：六年级课题名称：用Photoshop设计你的中国印本节是泰山版六年级上册《探究图像的表现艺术》，2011版课程标准指出综合与实践的实施是以问题为载体、以学生自主参与为主的学习活动。
中国印
"中国印"舞动的北京[会标解读] 将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，夸张变形，幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形，体现了奥林匹克精神；同时形似现代“京”字，表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚。
以印章（肖形印），作为标志主体图案的表现形式，主体图案基准颜色选择红色，传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。
将汉代竹简文字的风格和韵味有机地融入到“Bei－jing2008”字体之中，自然、简洁、流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体。
中国印、Beijing2008和奥运五环3部分之间在布局及比例关系方面近乎完美。
每一部分独立使用时比例合理，不失协调。
描述：北京残奥运会标[会标解读]北京2008年残奥会会徽“天地人”由三部分组成：一是图形部分，即由红、蓝、绿三色构成的“之”字形；二是“Beijing 2008Paralympic Games”字样；三是国际残疾人奥林匹克委员会标志。
会徽图形部分，以书法的笔触表现出一个运动的人形，仿佛一个向前跳跃的体操运动员，又如一个正在鞍马上凌空旋转的运动员，体现了运动的概念。
会徽图形部分同时也可看作是中文的“之”字。
“之”，有出生、生生不息之意，也有到达之意，其字形曲折，寓意历经坎坷最终达到目标获得成功。
会徽所使用的色彩中，红色，寓意着太阳；深蓝色，寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。
3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”，体现了中国传统文化中“天人合一”的思想，表达了现代人秉持科学的发展观，追求运动的和谐，人的自身与自然、社会和谐发展的理念。
会徽还以色彩选择充分体现了北京奥运会的三大理念。
红色，是具有浓重中国特色的“中国红”，体现了“人文奥运”理念；深蓝色，代表着高科技，体现了“科技奥运”理念；绿色，代表着环保，体现了“绿色奥运”理念。
北京2008年残奥会会徽以天、地、人和谐统一为主线，把中国的文字、书法和残奥精神融为一体，集中体现了中国传统文化和现代奥林匹克运动精神，体现了“心智、身体、精神”和谐统一的残疾人奥林匹克运动精神，具有深厚的中国传统文化底蕴。
北普陀山的“中国印学史印林”（二）
北普陀山的“中国印学史印林”（二）
印章在殷商时期就已经存在了，最早的殷商实物印章现保存在中国台北博物馆内。
这里就有张照片就是殷商印章拓片。
春秋战国时期，采用的是各国流行的大篆、籀文，秦用李斯的秦篆，秦以后，用于印章上的字体范围扩大了许多，出现了缪篆、鸟虫篆等多种篆体。
战国时期的古印，已经达到相当高的艺术水准。
这以前的印章，统称为“玺”。
秦统一后，规定只有皇帝的印才能用“玺”，至于官员和百姓的印章，只能用“印”了。
这也是中国文字发展的缩影。
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中国印目录印的概述 (2)发展简史 (3)印的种类 (5)印的鉴赏 (6)印的忌讳 (7)专题探究——2008北京奥运会会徽中国印 (8)序言印是我国的一种古老的文化，是一种特殊的信息载体，它从多角度反应了我国从古到今人民的生活变化，即便是在网络发达的今天，印仍然在文化传播的各个方面担当起重要的一环，值得我们研究。
印的概述印章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上，不沾颜料、印上平面后会呈现凹凸的称为钢印，有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。
制作材质有金属、木头、石头、玉石等。
秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。
汉代也有诸侯王、王太后称为“玺”的。
唐武则天时因觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），遂改称为“宝”。
唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。
汉将军印称“章”。
之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。
先秦及秦汉的印章多用作封发对象、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。
而官印又象征权力。
后筒简牍易为纸帛，封泥之用渐废。
印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。
古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。
发展简史中国的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上印雕刻的文字通称“金石”。
玺印即包括在“金石”里。
玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。
根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时已出现，战国时代已普遍使用。
起初只是作为商业上交流货物时的凭证。
秦始皇统一中国后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。
战国时期，主张合纵的名相苏秦佩戴过六国相印。
近几年来，出土的文物又把印章的历史向前推进了数百年。
也就是说，印章在周朝时就有了。
隋代继秦代之后，开启了中国古代印章制度与风格的又一新的历史阶段。
这表现在如下几个方面：首先，由于简牍早巳全面退出日常生活，纸张在政府公文等方面的普遍使用，公印不再局限于简牍上所能取得的狭小平面，边长从2.3厘米左右（秦汉一寸）猛然增大到5.4厘米左右（约合隋二寸）。
由于印体加大，公印不像秦汉时代那样刊刻职官名而发给官吏本人佩带，而是转为发给以官吏为代表的官署，完成了由职官印向官署印的转变。
公印不再佩带而变为匣装，置诸衙署。
其次，由于印章不再钤抑封泥而转为钤于纸帛，封泥时代结束，钤朱时代到来。
印泥（一般为红色）出现了。
同样出于追求醒目的实用目的，公印也由秦汉的阴文转为阳文。
第三，秦汉印主要分铸、凿两种，故所用缪篆平正谨严。
隋代公印是用薄铜片盘曲成印文再焊于印面上，故又称蟠条印。
其印文盘曲，多为圆曲笔道。
后世为将宽大的印面填满，更将文字笔画任意重叠折绕，发展为九叠文。
第四，秦汉时代，官印从不署款。
从隋代开始，官署印有了刻款的习惯。
有印款隋公印凡见三例，皆刻铸造时间，如“观阳县印”，背部凿款“开皇十六年（596年）十月十五日造”。
唐代公印主要继承了隋印的特点而略有发展首先，出现了“宝记”“朱记”等新的印章自名。
其次，唐初印章钮式从隋代接近汉魏的鼻钮向宋以后的橛钮又跨进了一步，鼻钮升高，钮穿渐向竖长方形发展。
唐代后期印穿已消失，完全演化为橛钮，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。
第三，印背多刻楷书印文，如唐“武夷县之印”背款刻“武夷县之印”5字，不再像隋公印印背凿刻造印时间。
第四，出现了新的印章门类鉴藏印和斋馆印。
宋初百废待兴，官印一度袭用五代旧印。
不久重铸公印时，印文多嵌“新”或“新铸”字样，以区别于五代公印，如北宋太平兴国五年980年“东关县新铸印”等。
百官印一律用铜铸造，大小依官阶高低而有所区别。
宋早期公印印文与印边粗细相若，以后印边逐渐加宽，如989年铸“拱圣七都虞侯朱记”印边已比印文宽近1倍，达0.1厘米。
到南宋景定元年（1260年）铸“嘉兴府金山防海水军统领印”，印边已宽达0.3厘米。
宋公印印文不再如隋印那样用蟠条法制造，而是直接铸造，印文笔画间已不似隋唐印疏阔。
方长形柄钮已不见穿孔。
两宋时期，与中原汉族政权对峙的皆为少数民族政权，北方有辽，西北有夏，东北有金。
后来辽为金灭，后来居上的蒙古人又毫不客气地收拾了西夏、金，最后灭宋建立了元朝。
这四个少数民族建立的政权和朝代，在公印制度上都不同程度地受到宋朝公印制度的影响，但又创造了自己一些别具一格的特点，在印文上出现了有趣的现象。
西夏公印用西夏文，辽、元公印有的用汉文；有的用契丹文或八思巴文，金公印则全用汉文。
元朝(1271—1368年)是蒙古族建立的政权。
其公印有汉文印和八思巴文印两类。
前者行用于八思巴文颁行以前的了元代早期，如内蒙古昭乌达盟宁城县辽中京大名城遗址出土的至元二年（1265年）“武平县尉司印”，印文即为标准汉文九叠篆。
至元六年（1269年），忽必烈命令国师八思巴创立拼音文字一—八思巴文，即所谓“蒙古新字”，以后汉字九叠文公印就越来越少了。
八思巴原为西藏喇嘛教萨逊派法王，他创立的新字不像辽、金、夏文字皆与汉字有一定渊源，而是从藏文发展而来。
其八思巴文印吸收了宋印九叠文的特点，极为匀称整齐，棱角分明。
元八思巴文公印的一大特点就是背款皆为汉字，这也是今天我们识别八思巴文的最重要依据。
明代（1368～1644年）皇帝、王府之宝用玉箸篆玉印。
这种篆书“笔画两头肥瘦均匀，末不出锋”，乃“篆书正宗也”（清?陈沣《摹印述》）。
御宝舍两宋九叠文而直溯唐以上之玉箸篆，意味着九叠文禁锢公印的冰山已经松动。
此外，明代内阁印用玉箸文银印，直钮，方一寸七分，厚六分；将军印用柳叶文，平羌、平蛮、征西、镇朔等将军印用螭鼎文，皆银印虎钮，方三寸三分，厚九分；其余百官印都用九叠文，铜印直钮，这类印比重最大。
如故宫博物院藏明洪武二十二年（1389年）造“朵颜卫都指挥使司之印”。
明代直钮已由两宋长方形板状钮变为上小下大的椭圆柱状，加高到8厘米左右，形成后世俗称的“印把子”。
明代官印背款皆凿年款及编号。
应该指出，两宋之时，九叠文中所谓的“九”是—个概数，极言其多，不一定确有九叠，也可能只有五叠、七叠，叠即一字中横画的层数。
但明代九叠文中绝大多数确有九层横画。
清代百官印等级区分同样十分严格，印章普遍有所增大。
其字体有蒙古文楷书、满文、汉篆等。
最常见的是汉满文对照同时出现在印面上，这也是清公印的一大特点。
其中汉篆中，九叠文不太兴盛，出现了玉箸篆、悬针篆、柳叶篆、芝英篆等等。
印章种类繁多,基本上可分为官印和私印两类。
官印：官方所用之印章。
历代官印，各有制度，不仅名称不同，形状、大小、印文、纽式也有差异。
印章由皇家颁发，代表权力，以区别官阶和显示爵秩。
官印一般比私印大，谨严稳重，多四方形，有鼻纽。
私印：官印以外印章之统称。
私印体制复杂，可以从字意，文字安排，制作方法，治印材料以及构成形式上分成各种类别。
1.从字义上分有姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。
汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。
字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。
现代人也有刻笔名的，也属此类。
斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。
唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。
书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。
今人有“再拜”，“谨封”，“顿首”者。
此种印专用于书简往来。
收藏鉴赏印：此种印多用于钤盖书画文物之用。
它兴于唐而胜于宋。
唐太宗有“贞观”，玄宗有“开元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏书画。
收藏类印多加“收藏”，“珍藏”，“藏书”，“藏画”，“珍玩”，“密玩”，“图书”等字样。
鉴赏类多加“鉴赏”，“珍赏”，“清赏”，“心赏”，“过目”，“眼福”等字样。
校订类印多加“校订”，“考定”，“审定”，“鉴定”，“甑定”等字样。
吉语印：印文刻吉祥的语言。
如汉印中常见的“大利”，“日利”，“大幸”，“长乐”，“长幸”，“长富”，“宜子孙”，“长康寿”，“永安宁”，“日入千石”，“日利千万”等，皆属此类。
秦代小玺有作“百疾除，永康休，万寿宁”。
也有在姓名上下附加吉语者，多见于汉代两面印中。
2.从文字安排上分有白文印、朱文印、朱白相间印、回文印3.从制作方法上分有铸印、凿印、琢印、喷印、激光雕刻印、光敏印。
4.从冶印材料上分有金印、玉印、银印、铜印、铁印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木质印、塑料印、有机玻璃印、光敏印等。
5.从构成形式上分有一面印、二面印、六面印、子母印、套印印文的鉴赏鉴赏印章文字，先要把握艺术表现手法的特征，如书法、章法、刀法，再要体会印文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、慢慢欣赏。
书法历来有成就的印艺家对书法都十分重视，我们在前面一章中已经有所了解，“无一讹笔”是保证印文具备鉴赏价值的重要前提。
大家知道，书法是写字的艺术，如果连字都不能识读，还有什么艺术鉴赏可言。
印章之所以被历代知识阶层推崇、喜爱，也正是由于他的难能、他的艰涩所带来的挑战已经诱惑。
垂手可得的东西不具备挑战性，也没有诱惑力，更谈不上鉴赏价值。
而对于鉴赏者来说，识篆就成了一件首要任务。
篆字初看起来，是有点陌生，其实学起来很容易上手，要精通却很难。
篆字是以“形”为中心发展而成，虽然后来已经变为“意象”，但探其本源，总有形的影迹可循，所以篆字从一开始就具备美术性。
章法印文章法就是字与字、行与行之间的位置安排和整体布局的方法。
符合情理的章法能给人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蕴不足甚至是冒牌货。
章法的基本要求是平衡、老实、大方、端正，汉印章法大多根基于此，进一步要求自然生动、别饶情趣，这样才可供协商、玩味。
刀法古人凿铜刻玉，力艰功深，其过程较为复杂。
佳石极宜受力，一如良纸之受笔墨，铁笔所行之处，石屑纷披，呈现出天然崩裂的效果，留下的线条痕迹具有古拙苍劲的金石气息。
刀法大致可分为两种：冲刀和切刀。
冲刀行进爽快，一泻千里，很像书法中一拓直下的笔法，能表现出雄健淋漓的气势；切刀则行进较慢，用短程碎刀连续切成，一步一个脚印，犹如书法中的涩笔，能表现出遒劲凝炼、厚实稳健的气象。
有时两种刀法结合起来使用，效果更佳。
情趣和意味我们知道，历代许多文学家、诗人、书画家都对印章情有独钟，许多印人同时也兼工诗书画，他们常常取用一些典故成语、诗词佳句或者俚俗语言作为闲章内容，往往能出奇制胜，饶有情趣和意味。
当我们鉴赏到这类语句时，也会觉得分外的有滋有味、兴趣盎然。
边款的鉴赏边款，就是铭刻在印章面或周面的姓名、年月等文字记录。
按照钟鼎等铭文的称法，“款是阴字凹入者，识是阳字挺出者”，但是在印章领域，不论阴阳，通常统称为边款或款识，很少有把印章阳文款识称为“边识”的。