第二章 精神分析人格理论.ppt

（二）本我、自我、超我 弗洛伊德在《自我与伊底》（1923年）中 对他的理论做了修正，提出了新的“三部 人格结构”说，即人格是由伊底（本我）、 自我和超我三部分组成。

弗洛伊德认为本我是与生俱来的潜意识结构，是 人性中最接近兽性的东西，同肉体过程相联系， 将躯体能量转化为精神能量。它是人出生时人格 的唯一成分，也是建立人格的基础。本我过程是 无意识的，是人格中模糊而不可及的部分，我们 对它几乎什么都不知道。不过，只要当一个人有 冲动的行为时，我们就可以看到本我在起作用。 例如，一个人出于冲动将石块扔进窗户，或惹事 生非，这时，他就处于本我的奴役之中。本我是 非道德的，是本能和欲望的体现者，为人的整个 心理活动提供能量，强烈地要求得到发泄的机会。 本我遵循着“唯乐原则”工作，即追求快乐，逃 避痛苦。 弗洛伊德说：“我们整个的心理活动似乎都是 在下决心去追求快乐而避免痛苦，而且自动地受 唯乐原则的调节。”

弗洛伊德认为，本我的目的在于追求快乐，自我的目的在 于追求现实，超我的目的则在于追求完美。由于超我永无 止境地追求完美，所以它同本我一样是非现实的，它经常 批评本我谴责自我。自我服从超我的强制规则，它不仅必 须寻找满足本我需要的事物，而且还必须考虑到所寻找的 事物不能违反超我的价值观。弗洛伊德这样论述自我难扮 的角色：“有一句格言告诫我们，一仆不能同时服侍两个 主人，然而可怜的自我却处境更坏，它服侍着三个严厉的 主人，而且要使它们的要求和需要相互协调。这些要求总 是背道而驰并似乎常常互不相容，难怪自我经常不能完成 任务。它的三位专制的主人是外部世界、超我和本我。” 弗洛伊德认为，在通常情况下，本我、自我和超我是处于 协调和平衡状态的，从而保证了人格的正常发展，如果三 者失调乃至破坏，就会产生神经病，危及人格的发展。

假如人格中仅有本我和自我这两个结构部分，那么人 就将成为快乐主义和兽欲主义的有机体，当他处于一 种需要状态时，他就会从合适的环境对象中寻求对需 要的直接满足。然而人格中还存在着使情况变得更加 复杂的第三个结构部分，即“超我”。超我是人格中 专管道德的司法部门。 超我，简言之，就是道德化了的自我。它是从儿 童早期体验的奖赏和惩罚的内化模式中产生的，即根 据父母的价值观，儿童的某些行为因受到奖赏而得到 促进，而另一些行为却因被惩罚而受到阻止。这些带 来奖赏和惩罚的经验逐渐被儿童内化，当自我控制取 代了环境和父母的控制时，就可以说超我已得到了充 分的发展。充分发展的超我有“良心”和“自我理想” 两部分。良心是儿童受惩罚而内化了经验，它负责对 违反道德的行为做惩罚（内疚）；自我理想是儿童获 得奖赏而内化了的经验，它规定着道德的标准。超我 的主要功能是控制行为，使其符合社会规范的要求。
B.
Hale Waihona Puke C.D.三、人格结构 （一）意识、潜意识、无意识 潜意识是弗洛伊德早期人格结构的核心。 弗洛伊德认为潜意识包括人的原始冲动、各种 本能和出生后所形成的与本能有关的欲望。这些 冲动和欲望不容于人类的风俗习惯、伦理道德和 宗教法律，而被排斥或压抑在意识之外，但它们 并没有被消灭，仍在不自觉地积极活动，追求满 足。潜意识是心理的深层基础和人类活动的内驱 力，它决定着人的全部有意识的生活，人的言行 无不受其影响。 无意识存在的证据——催眠、梦、、日常生活中 的过失、灵感与直觉、神经症或精神病症状等。

自我是意识结构部分，是通过后天的学习和对环境的接触 发展起来的。弗洛伊德认为无意识结构部分的本我，不能 直接地接触现实世界，为了促进个体与现实世界的交互作 用，必须通过自我。个体随着年龄的增长，逐渐学会了不 能凭冲动随心所欲，他们逐步考虑后果，考虑现实的作用， 这就是自我。自我是遵循“现实原则”的，因此它既是从 本我中发展出来，又是本我与外部世界的中介。弗洛伊德 在《自我与伊底》一书中把自我与本我的关系比作骑士和 马的关系，马提供能量，而骑士则指导马的能量朝着他想 去游历的路途前进。这就是说，自我不能脱离本我而独立 存在，然而由于自我联系现实，知觉和操纵现实，于是能 参考现实来调节伊底。因此，自我并不妨碍伊底，而是帮 助伊底最终合理获得快乐的满足。

道德性焦虑也属于正常人的焦虑，不过它是更高水 平上的焦虑。弗洛伊德认为，道德性焦虑是对超我 软弱的表现，是自我对罪恶感和羞耻感的体验。其 产生原因是人们害怕因为自己的行为或思想不符合 自我理想的标准而受到良心的惩罚。道德性焦虑随 着一个人超我发展水平的不同而不同。在生活中， 道德高尚的人比道德败坏的人更经常体验到道德焦 虑，因为仅仅不好的念头就足以使有道德的人感到 无地自容。一个道德不太好的人不具有如此强烈的 超我，当他想到或干什么违反道德准则的事时，也 不大可能受到良心的谴责。

真实性焦虑是正常人所患的焦虑，它是由 对外部世界的软弱态度造成的，也就是由 于害怕客观世界的危险造成的。如对考试 的焦虑。弗洛伊德说：“真实的焦虑或恐 怖对于我们似乎是一种最自然最合理的事， 我们称之为对外界危险或意料中伤害的知 觉的反应。它和逃避反射相结合，可视为 自我保存本能的一种表现

神经性焦虑是病态的焦虑，它的根源在于对本我 的软弱，它是担心本我的冲动引起个人去做某些 会使他遭受惩罚的事情。弗洛伊德把神经性焦虑 具体分为三类：第一类是期待的恐怖或叫做焦虑 性期待，患有这种焦虑的人常以种种可能的灾难 为虑，将偶然事件视为不祥之兆；第二类是特殊 性焦虑，常附着于一定的对象或情景之上，例如 坐车怕遭车祸，乘船怕遭灭顶之灾，过桥怕桥梁 中断等；第三类是同癔病同时产生的焦虑，其焦 虑和危险之间无明显的关系。

弗洛伊德的动力心理学的基本前提是：人体是一个复杂的 能量系统，其中操纵人格三部结构运转和作用的能叫心理 能。在弗洛伊德看来，人格可以获得的能量是一定的，人 格中某一系统获得能量后，就意味着其它系统已丧失能量。 一个人有坚强的自我，其本我和超我就势必虚弱。人格的 动力状态是由能量在整个人格中的不同分布决定的，而一 个人的行为则取决于其所具有的动力状态。如果大部分能 量被超我控制，他的行为就很有道德；如果大部分能量被 自我所支配，他的行为就显得很实际；如果能量还停留在 本我，他的行为就具有冲动性。一个人想干什么和要干什 么，一个人的本质和行为，毫无例外地取决于能量在其人 格结构系统中的分布情况。弗洛伊德认为，一切作用于人 格的能都来自本能。本能作为一定量的心理能，是整个人 格结构系统的动力基础。人体有多少种需要，就有多少种 本能，因为一种本能就是一种人体需要在心理上的表现。 弗洛伊德认为，各种本能归根结底可分为两类：生的本能 和死的本能。
第二章 精神分析主义的人格理论
第一节
弗洛伊德人格理论简介
一、生平(1856---1939)

A.
二、历史背景
阶级矛盾尖锐，社会动荡不安 社会文化——维多利亚女王时代：性本能受到极 大压抑 思想文化渊源 心理学上：莱布尼茨的微觉说，赫尔巴特的意识 阈，费希纳意识运动的学说 哲学思想上：叔本华的无意识概念、他和尼采的 非理性主义、哈特曼的无意识研究 科学思想上：赫尔姆霍茨的能量守恒观点、达尔 文的进化论思想 医学上：精神病病因学上的两种思想——生理病 因观和心理病因观


焦虑是可以防御的。弗洛伊德认为，自我的重大任务之一 就是要对付那些使人感到焦虑的危险，在正常情况下，自 我以合理方式未能消除焦虑时，就必须以非理性方法来达 到这一目的。这种非理性的方法就是自我防御机制。（为 保护自我免受冲突、内疚或焦虑之累的潜意识反应）。 弗洛伊德提出的防御机制有以下几种： 1.压抑机制：这是自我防御机制中最基本的一种，就是 从清醒的意识中把一切引起焦虑的欲望、冲动排挤到潜意 识中去，使个人意识不到它们。 2.投射作用：这是把自己真实存在的但若承认就会引起 焦虑的事转嫁于他人。如有人作风不好，大谈别人作风不 正派；恨媳妇的婆婆常说媳妇恨自己等 3.反向作用：这是用过分夸大的相反举动来压抑激起焦 虑的冲动。如青春期男女的对抗;对继子女的态度。
全国1253婴儿患肾结石 三鹿副总鞠躬道歉(图)
四:人格发展的动力基础 从动力学的观点来研究人格的结构系统是弗洛伊德的人 格理论的一个重要特点。 19世纪中叶，德国的物理学家赫尔姆霍茨提出了能量守 恒定理。这个定理说明，“能”实际上是一个量，它可以 转换形式，但不可以被消灭；当能在一个系统的某部分里 消失时，它就一定会在该系统的其它地方出现。能量守恒 定理的提出，使科学家们对人的看法有了改变，出现了所 谓动力生理学。这种学说认为，生命机体也是一个动力系 统，同样服从化学和物理的规律。弗洛伊德接受了这种新 的观念，并把它引入心理学，认为动力学规律不仅适用于 人的躯体，同样也适用于人格，人的一切精神活动都是心 理能在人格系统中的作用所致。他开创的“动力心理学” 便是研究人格中能量的转换与改变。
本能 生的本能（Eros） 生存本能 性本能 死的本能(Thanatos)


五、人格适应：焦虑与自我防御机制 焦虑是一种由人格不适应状态引起的痛苦的情 绪体验。自我在整个人格结构中执行着控制和管 理人的行为的职能，它同时服侍着三位严厉的主 人――外部世界、超我和本我，而且要使它们的 要求和需要相互协调。然而，这些要求总是背道 而驰并常常互不相容，所以自我常表现得软弱无 力。焦虑就是自我对待上述三者的软弱状态。弗 洛伊德说：“如果自我不得不承认它的软弱，它 就会突然产生焦虑。 根据焦虑的可能来源，弗洛伊德认为焦虑主要有 三种，即真实性焦虑、神经性焦虑和道德性焦虑， 三种焦虑的根源分别是外部世界、本我和超我。

焦虑反映了人格结构诸系统之间的不适应状态， 自我无力同时满足内部和外部的需要，那么，人 格结构系统便不能处于和谐、平衡的稳定状态， 于是便濒临危险的境地。焦虑的功能便是对自我 发出警告信号，当这种信号出现在意识中时，自 我就能采取措施以对付危险。尽管焦虑是种痛苦， 而且大概任何人都希望消除焦虑，但是它起着必 不可少的作用，即提醒人们警惕已经存在的内部 和外部危险。由于受到警告，人们可以密切注视 甚至避开危险，反之，就无法躲避危险，焦虑就 可能不断积累起来，以至最后出现人格结构严重 失调，产生精神病症或“精神崩溃”。