董仲舒的教育思想ppt课件

董仲舒
• 西汉一位与时俱进的思想家， 儒学家，西汉时期著名的唯心 主义哲学家和今文经学大师。 汉景帝时任博士，讲授《公羊 春秋》。他把儒家的伦理思想 概括为“三纲五常”，汉武帝 采纳了董仲舒的建议，从此儒 学开始成为官方哲学，并延续 至今。其教育思想和“大一 统”、“天人感应”理论，为 后世封建统治者提供了统治的 理论基础。时至今日，仍有学 者在研究他的思想体系及故里 等方面的文化，他的著作汇集 于《春秋繁露》一书。
《礼》、《乐》、《春秋》
与孔子的不同之处
●多识鸟兽草木之名
●能说鸟兽之类者， 非圣人所欲说也。 圣人所欲说， 在於说仁义而理之..
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（二）教学方法
• （1）“强勉学问”
董仲舒认为教学贵在强勉努力，刻苦 钻研，才能达到“博”与“明”的境地。 他说：“事在强勉而已矣！强勉学问，则 闻见博而知盖明”。不论是治学还是修德， 都需要发挥“强勉”精神，才能成功。
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董仲舒的教育思想
（1）《对贤良策》与三大文教政策
董仲舒认为，首先要实现思想的统一，改变汉初的学术混 乱局面，统一思想的程序应该自上而下，他主张“诸不在六 艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这便是“独 尊儒术”。他肯定“有为”政治，实行有为政治的一个急需 解决的问题是人才，汉初不养士，不办教育，人才的选拔和 使用不当。董仲舒提出设立太学的主张，太学不仅是培养人 才的场所，还是推行教化的手段。他还建议加强选举的严格 管理，在官吏的提拔任用过程中克服论资排辈现象，实行 “量材授官，录德定位”。
三大文教政策：
①推明孔氏，抑黜百家； ②兴太学以养士； ③重视选举，任贤使能。
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论人性和教育在人发展中的作用
人性：“生之自然之资性也” “性者，质也”-------“仁气”、“贪气”
★ 人性三等级
圣人之性 （毋须教育） 中民之性 （教育起决定性作用，教育的
主要对象） 斗筲之性 （刑罚制约）
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论道德教育
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最后 ，还是要说 一声
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⑶精思要旨
董仲舒认为教学要注意处理好“节”与 “博”的关系，学习不能“太博”，也不能 “太节”，“太节则知暗，太博则业厌”。 太节会使知识暗昧，太博又会使人厌倦，应 该节博合宜，节博结合，循序渐进。
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对教师、、、、、
• 此外，董仲舒在论述对教师的要求时说：“善 为师者，既美其道，有慎其行，齐(剂)时蚤晚， 任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其 所为，而成其所湛，故力不劳而身大成。此之 谓圣化，吾取之。”“圣化”表示教师在教学 艺术修养上所达到的出神入化的境界。在他之 前的贾谊早已有这样的思想，所谓“吾取之”， 即表示对贾谊思想的汲取和继承。他不仅提倡 “圣化”，而且大力去实践，这是值得肯定的
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小结
董仲舒教育思想在中国教育史上举足轻重，该思想迎合 历史发展，为处于上升时期的封建统治提供了理论支撑。 经过汉初的休养生息，社会经济得到一定的发展，特别 是汉武帝时期，国力强盛，必须有统一坚强的思想来统 领，而当时思想界处于群龙无首，各自为政的状态，于 是，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想呼之欲出。 经过董仲舒的三大文教政策，儒学得到大力发展，学校 教育得到发展，也为封建官僚体系补充人才提供可能。 基于阶级立场和思想文化的发展观的局限，董仲舒提出 的“三纲五常”伦理思想，被中国后期封建社会长期延 续，后来的发展甚至走向反动，禁锢人们的思想，阻碍 人们追求自由民主的步伐，用现在自由民主科学观点来 衡量，这是其糟粕部分。不过，从中国历史长河和中国 教育史的角度来看，董仲舒确实是佼佼者，确实是一代 大家。
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⑵专心致志
他认为学习必须专一，始终好善 求义，才能知“天道”。他说：“目 不能二视，耳不能二听，手不能二事， 一手画方，一手画圆，莫能成。…… 是故君子贱二而贵一。人孰无善？善 不一，故不是以立身。”只有心志专 一，才能保持高度的学习效率。他又 说：“形静而志虚者，精气之所趋 也。”学习时要头脑冷静，排除杂念， 虚心以求。
❖ （一）德教是立政之本
❖ （二）以“三纲五常”为核心的道德教育 内容
❖ （三）道德修养的原则与方法 1确立重义轻利的人生理想
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2“以仁安人，以义正我”
3 “必仁且智”
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论
教学的主要任务：培养德性
教
教学内容：董仲舒从“独尊儒术”的思
想出发，提倡以儒家《六经》为教学的基
学
本内容。他认为各经有其特点，教育效果
内
不同：“六学皆大，而各有所长Hale Waihona Puke Baidu”作为 《公羊春秋》的大师，董仲舒特别强调
容
《春秋》的教育意义。他认为《春秋》的
根本特征是“奉天而法古”，它既是一本
和
“上探天端，正王公之位，万民之所欲”
方
的政治教材，又是一本“道往而明来者” 的历史教材，更是一本“为仁义法”的伦
法
理道德教材。
◆ 六艺：《易》、《书》、《诗》、