文化产业链中的文化生产及文化产品
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阿凡达的文化生产力解密
中国无素 一、暴力拆迁 二、异类相爱 三、神力相助
PK
同时上映的反映中国文化的始祖孔子的电影《孔 子》，却非常惨淡。如今，“孔子学院”又遍布 世界，“孔子”又成为宣传中华文化的招牌。在 中国几千年的历史中，“孔子”是一个跌宕起伏、 举足轻重的大人物，对于中国人来说，电影《孔 子》应该是要看一看的。可是在《阿凡达》的热 潮面前，电影《孔子》相形见绌。
贾樟柯对当下道德及严肃艺术的追求，如果在这 样一个畸形的架构下去追求，无非是利用体制力 量压制另外一套不同文化形态的模式。
张艺谋 PK 贾樟柯
2019年末，张艺谋的《满城尽带黄金甲》 与贾樟柯的《三峡好人》在大陆电影市场 同时公映，
1.不看阿凡达，人生有遗 憾!
2.如果没有钱，贷款也 要看!
文化生产及产品分析
媒体全球化时代的文化生产
2009年10月9日，全球 知名媒体共同发起的世 界媒体峰会在北京人民 大会堂开幕。来自世界 各地的通讯社、报刊、 广播、电视、网络等各 种媒体形态的170多家传 媒机构参与这次盛会。
主流媒介和新媒介的共生，造就了两种不 同的文化话语：国家话语与民间话语。前 者不断地遭受后者挑战，面临再造；后者 则往往失之于非理性化的群氓政治趋势， 过多情绪化的声音，常常淹没对现实政治 的认真反思和知性思考。
《文化生产及产品分析》
课程简介
一、课程主要内容： 文化生产的过程及其基本规律，文化产业项
Leabharlann Baidu目运作的基本规律、文化产业链生成及其 运作的基本方法。
二、课程意义
1、了解文化生产的过程 2、理解文化生产的规律 3、提高文化生产的能力 4、运作具体的文化产业项目
三、课程学习方法
1、与自己欣赏文化产品的经验结合起来。 2、多思考当下文化热点问题。 3、多方位思考 4、进行个案分析
我们可以看到在当今文化生产中的两个互相矛盾 的倾向，一个是开始检讨市场化所带来的文化商 业化和低俗化的倾向，试图以道德或严肃艺术的 内容来改造娱乐文化(艺术电影)；另一个倾向是 继续推进市场娱乐化的商业操作（商业电影）。 这两个倾向看起来互相冲突，但是背后却有一个 更高的文化审查和筛选机制在操作。
1、技术
（1）科学素质：编剧或者科幻小说的作者必须有 一定的科学素质和人生经历，能够想象出未来世 界中人类如何利用新的技术解决面临的新的问题。
想象力：一种美学素质已经成为一种生产力。
（2）科技技术：国家地理》杂志给出了答案，人 和计算机通过神经直接联系已经成为了现实。
2、对文化生产规律的把握： （1）精神自由：
中国的主流媒体当前面临两种挑战：即民间媒体 与西方媒体的挑战。这次峰会的召开，可以视为 中国主流媒体文化在全球化时代的展开新博弈的 开端。峰会展示了中国决心走向媒体全球化生产 体系的决心和愿望，也表达了谋求中国与西方媒 体共识的诉求。这意味着，中国的媒体生产，将 把面向全球推行中国国家文化、生产中国形象、 提升国家政治魅力作为核心，从而解锁国家主义、 民族主义所造就的政治对立。
第一章 文化产业链中的文化生产与 文化产品 第一节：文化产业链及其核心
一、产业链： 产业链是各个产业部门之间基于一定的技术经济
关联，并依据特定的逻辑关系和时空布局关系客 观形成的链条式关联关系形态。产业链的实质就 是不同产业的企业之间的关联，而这种产业关联 的实质则是各产业中的企业之间的供给与需求的 关系。它是用于描述一个具有某种内在联系的企 业群结构。
与之相应，中国媒体文化的全球化生产， 还意味着逐步放弃“宣传”、“灌输”这 些观念，而代之以“对话”、“沟通”等 种种姿态。
简单地说，这次峰会显示了中国媒体文化 生产的一次重大转向：中国将开始逐步把 国内的媒体文化生产纳入到全球媒体文化 系统之中。这意味着，一直遵循国家主义 生产原则的国内主流媒体，将慢慢融入到 全球媒介文化话语之中，并逐步参与全球 媒体文化的竞争。
容易引起民众不满，引发社会郁积情绪的电影常 常遭遇禁播和封杀的命运。
（2）共鸣感： 绝望的弱势群体为保护家园所作出的反抗，跨域
了语言和文化的障碍，也从一个角度证明了普世 价值的存在。
电影是一种创造的艺术。技术手段尽管能 增光添彩，但代替不了故事的叙述、人性 的张扬和丰富的想像力
《阿凡达》容易引发民众的共鸣，《孔子》 倾向于儒家传统的确认。
在这种“分裂”的媒体文化话语夹缝中，中国的 文化生产症候日益明显。电影、音乐等等娱乐媒 介文化，谋求资本利润，尽力避免国家主义色彩 的道德伦理生产；网络文化则以民主监督者自居， 不断“颠覆”国家主义文化生产逻辑；电视与报 刊则无法摆脱“喉舌”操控，遵循日渐空壳的话 语形式。其直接的后果就是，中国作为新世纪崛 起中的强国，其文化生产的三大领域处在互不相 干又相互颠覆的状态之中。娱乐媒介文化的市侩 主义倾向、网络媒介文化的广场政治倾向与主流 媒介文化的国家主义倾向，分别塑造不同的中国 形象的同时，也使得三种领域的中国文化生产难 以聚合足够的权威和信用，不能在文化全球化时 代谋得一席之地。
文化生产力
理解文化生产力要从理解文化生产开始。马克思的“三大 生产”理论指出，人类的物质生产、精神（知识、思想、 理论、观念等）生产、个人生命的生产和再生产，是人类 生存和发展的基本的、普遍的形式。他指出：“从历史的 最初时期起，从第一批人出现时，这三个方面就同时存在 着，而且现在也还在历史上起着作用”，它们“是一切人 类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提”； 只要人类存在，就意味着物质生产、精神生产和人的生产 这“三大生产”每天都在进行，不能停止；而它们的运动 和不断地采取新的形式，就造成并表现为“历史”。总体 意义上的文化生产，是指人类全部生活以及人自身的生产 和再生产，文化生产渗透于这三大生产之中，是它们的共 同内容和共同成果。
阿凡达的文化生产力解密
中国无素 一、暴力拆迁 二、异类相爱 三、神力相助
PK
同时上映的反映中国文化的始祖孔子的电影《孔 子》，却非常惨淡。如今，“孔子学院”又遍布 世界，“孔子”又成为宣传中华文化的招牌。在 中国几千年的历史中，“孔子”是一个跌宕起伏、 举足轻重的大人物，对于中国人来说，电影《孔 子》应该是要看一看的。可是在《阿凡达》的热 潮面前，电影《孔子》相形见绌。
贾樟柯对当下道德及严肃艺术的追求，如果在这 样一个畸形的架构下去追求，无非是利用体制力 量压制另外一套不同文化形态的模式。
张艺谋 PK 贾樟柯
2019年末，张艺谋的《满城尽带黄金甲》 与贾樟柯的《三峡好人》在大陆电影市场 同时公映，
1.不看阿凡达，人生有遗 憾!
2.如果没有钱，贷款也 要看!
文化生产及产品分析
媒体全球化时代的文化生产
2009年10月9日，全球 知名媒体共同发起的世 界媒体峰会在北京人民 大会堂开幕。来自世界 各地的通讯社、报刊、 广播、电视、网络等各 种媒体形态的170多家传 媒机构参与这次盛会。
主流媒介和新媒介的共生，造就了两种不 同的文化话语：国家话语与民间话语。前 者不断地遭受后者挑战，面临再造；后者 则往往失之于非理性化的群氓政治趋势， 过多情绪化的声音，常常淹没对现实政治 的认真反思和知性思考。
《文化生产及产品分析》
课程简介
一、课程主要内容： 文化生产的过程及其基本规律，文化产业项
Leabharlann Baidu目运作的基本规律、文化产业链生成及其 运作的基本方法。
二、课程意义
1、了解文化生产的过程 2、理解文化生产的规律 3、提高文化生产的能力 4、运作具体的文化产业项目
三、课程学习方法
1、与自己欣赏文化产品的经验结合起来。 2、多思考当下文化热点问题。 3、多方位思考 4、进行个案分析
我们可以看到在当今文化生产中的两个互相矛盾 的倾向，一个是开始检讨市场化所带来的文化商 业化和低俗化的倾向，试图以道德或严肃艺术的 内容来改造娱乐文化(艺术电影)；另一个倾向是 继续推进市场娱乐化的商业操作（商业电影）。 这两个倾向看起来互相冲突，但是背后却有一个 更高的文化审查和筛选机制在操作。
1、技术
（1）科学素质：编剧或者科幻小说的作者必须有 一定的科学素质和人生经历，能够想象出未来世 界中人类如何利用新的技术解决面临的新的问题。
想象力：一种美学素质已经成为一种生产力。
（2）科技技术：国家地理》杂志给出了答案，人 和计算机通过神经直接联系已经成为了现实。
2、对文化生产规律的把握： （1）精神自由：
中国的主流媒体当前面临两种挑战：即民间媒体 与西方媒体的挑战。这次峰会的召开，可以视为 中国主流媒体文化在全球化时代的展开新博弈的 开端。峰会展示了中国决心走向媒体全球化生产 体系的决心和愿望，也表达了谋求中国与西方媒 体共识的诉求。这意味着，中国的媒体生产，将 把面向全球推行中国国家文化、生产中国形象、 提升国家政治魅力作为核心，从而解锁国家主义、 民族主义所造就的政治对立。
第一章 文化产业链中的文化生产与 文化产品 第一节：文化产业链及其核心
一、产业链： 产业链是各个产业部门之间基于一定的技术经济
关联，并依据特定的逻辑关系和时空布局关系客 观形成的链条式关联关系形态。产业链的实质就 是不同产业的企业之间的关联，而这种产业关联 的实质则是各产业中的企业之间的供给与需求的 关系。它是用于描述一个具有某种内在联系的企 业群结构。
与之相应，中国媒体文化的全球化生产， 还意味着逐步放弃“宣传”、“灌输”这 些观念，而代之以“对话”、“沟通”等 种种姿态。
简单地说，这次峰会显示了中国媒体文化 生产的一次重大转向：中国将开始逐步把 国内的媒体文化生产纳入到全球媒体文化 系统之中。这意味着，一直遵循国家主义 生产原则的国内主流媒体，将慢慢融入到 全球媒介文化话语之中，并逐步参与全球 媒体文化的竞争。
容易引起民众不满，引发社会郁积情绪的电影常 常遭遇禁播和封杀的命运。
（2）共鸣感： 绝望的弱势群体为保护家园所作出的反抗，跨域
了语言和文化的障碍，也从一个角度证明了普世 价值的存在。
电影是一种创造的艺术。技术手段尽管能 增光添彩，但代替不了故事的叙述、人性 的张扬和丰富的想像力
《阿凡达》容易引发民众的共鸣，《孔子》 倾向于儒家传统的确认。
在这种“分裂”的媒体文化话语夹缝中，中国的 文化生产症候日益明显。电影、音乐等等娱乐媒 介文化，谋求资本利润，尽力避免国家主义色彩 的道德伦理生产；网络文化则以民主监督者自居， 不断“颠覆”国家主义文化生产逻辑；电视与报 刊则无法摆脱“喉舌”操控，遵循日渐空壳的话 语形式。其直接的后果就是，中国作为新世纪崛 起中的强国，其文化生产的三大领域处在互不相 干又相互颠覆的状态之中。娱乐媒介文化的市侩 主义倾向、网络媒介文化的广场政治倾向与主流 媒介文化的国家主义倾向，分别塑造不同的中国 形象的同时，也使得三种领域的中国文化生产难 以聚合足够的权威和信用，不能在文化全球化时 代谋得一席之地。
文化生产力
理解文化生产力要从理解文化生产开始。马克思的“三大 生产”理论指出，人类的物质生产、精神（知识、思想、 理论、观念等）生产、个人生命的生产和再生产，是人类 生存和发展的基本的、普遍的形式。他指出：“从历史的 最初时期起，从第一批人出现时，这三个方面就同时存在 着，而且现在也还在历史上起着作用”，它们“是一切人 类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提”； 只要人类存在，就意味着物质生产、精神生产和人的生产 这“三大生产”每天都在进行，不能停止；而它们的运动 和不断地采取新的形式，就造成并表现为“历史”。总体 意义上的文化生产，是指人类全部生活以及人自身的生产 和再生产，文化生产渗透于这三大生产之中，是它们的共 同内容和共同成果。