修辞史

2.1 古典修辞学（公元前5世纪—公元后5世纪）

2.1.1 古希腊与古希腊的民主

古希腊是当今文明的重要发源地，民主、哲学、占星学、生物学、数学、物理学、剧院，这些只是其贡献的一部分。像柏拉图、苏格拉底、毕达哥拉斯、亚里士多德等古希腊哲人的思想至今仍是高校课程。古希腊人（主要是雅典人）是一个独特的民族，他们信奉在法律约束的范围内每个人都是自由的。古希腊成就的基础是人文主义。古希腊强调个人价值、个人重要性和个人尊严。

古希腊的民主制度机构有执政官、十将军委员会、五百人会议和公民大会，体现了民主制的特点：平民政体、权力制约、法律至上和公民意识。古希腊人创造了政治自由，直接民主。古希腊的民主为其思想开放、学术自由提供了良好的发展环境。

2.1.2 诡辩家与其修辞的实践

公元前5世纪，由于对教育需求的不断增长，希腊出现了教师阶层，被称为诡辩家。与其说他们是一个流派，不如说是一个专业的阶层，他们遍布希腊，而且出现了行业竞争。教育求真知，但大多数诡辩家体现的是虚假学习，仅仅为了政治成功而已。诡辩家们游历希腊，到处讲学，广收门徒，积极辩论。他们为此收取高额费用。事实上，他们开古希腊教育收费之先河。诡辩家不是哲学家。他们会教授任何一门受欢迎的课程。话题涵盖修辞、政治、语法、词源学、历史、物理和数学。初期他们被看作高尚的老师，因为他们教人们如何为国家作出贡献。普罗泰格拉，成名于公元前445年，被看做第一个诡辩家。继他之后，高尔吉亚、普罗狄克斯、希庇亚斯相继闻名。不论他们出现在哪里，尤其是雅典，他们总是收到热诚的欢迎，人们成群地听他们讲学，甚至伯里克利、欧里庇得斯和苏格拉底也都曾追随过他们。

当时希腊有才能的人都想当政治家，因此诡辩家大都集中于教修辞。接受训练的年轻的政客目标就是说服群众相信他们所说的一切。追求真理并不是至高的。结果，诡辩家们承担着提供任何学科的辩论，证明任何立场的任务。他们吹嘘着自己好坏不分、黑白颠倒的能力。一些人，如高尔吉亚认为要给出满意的答复，并不需要知晓一门学科的所有知识。因此他总是不假思索地炫耀般地回答任何学科的任何问题。为了达到这个目的，他经常使用遁辞。通过这种方式，诡辩家们纠缠、耍弄对手，让他们陷入混乱，如果这些并不够，他们用暴力和噪声击垮对手。诡辩家们追求炫目花哨的隐喻、不同寻常的修辞格、警句、悖论来显示聪明睿智，而不是至真至诚。

2.1.3 古希腊修辞学家及其理论

考拉克斯（539—442 B.C.）西方修辞学起源于希腊。考拉克斯和他的学生提希厄斯是最早的诡辩家。他们热衷于将修辞应用于实践中。考拉克斯认为法律辩护应包含四个方面：开场白、解释、辩论和结束语。这种将法律辩护分为四项的提议后来为亚里士多德继承，被西塞罗发展成六项。

高尔吉亚（485—380 B.C.）高尔吉亚是提希厄斯的学生。他是雅典成功的诡辩家之一，出生于意大利西西里岛雷昂底恩城。公元前427年，他出使雅典，在那里定居下来并建立了修辞学校，开始教授修辞学。高尔吉亚认为人不可能知晓真理。他断言：（1）无物存在；（2）即使有物存在，我们也无法认知它；（3）即使我们可以认知某物我们也无法把它告

诉别人。高尔吉亚看来万物皆虚幻，语言也如此。修辞学帮助我们认识说话者创造出来的真实。因此修辞学的威力对于那些想完善它的来说是无穷的。高尔吉亚是个优秀的演讲者，门徒众多。他主张优秀的演讲者应该利用kairos，即契机，知道何时说什么。作为一个著名的诡辩家，高尔吉亚对讲演术影响巨大。

普罗泰格拉（480—410 B.C.）普罗泰格拉主要以三个论断著称于世：（1）人是万物的尺度（经常被解读为激进的相对主义）；（2）他可以让较弱势的一方变得有理；（3）人不能证明上帝是否存在。一些古老的资料证明这些论断使他因不敬神灵罪被控，著作被焚烧，他也因宣传不可知论被逐出雅典。

苏格拉底（469—399 B.C.）我们对苏格拉底的知识大多来自于柏拉图的著作。在柏拉图的《申辩篇》中，他列出苏格拉底大多数著名的哲学思想：做自己认为对的事，即使全宇宙都反对；追求真知，即使全世界都反对。

苏格拉底相信知识是鲜活的，互动的。他经常通过问答的形式，询问别人的立场，引导他们走向矛盾，证明他们的原思想是错误的。苏格拉底自己从来都没有立场。他说自己唯一知道的就是自己一无所知。苏格拉底和柏拉图把那种非问答的方法归为反驳论证，最终上升为辩证法。真理是追寻出的，而不是发现的，这是典型的苏格拉底式的思想，也符合我们今天的世界观。他认为通过反驳论证真理是可知的。

除了柏拉图，雅典人都认为苏格拉底是诡辩家。苏格拉底的思想似乎非常接近诡辩家，但事实上，他反对诡辩修辞主张的演讲者应该为了胜利不择手段。他认为修辞虽然让人印象深刻，但言之无物。不像诡辩家强调口才和形式，苏格拉底注重思想、真理和智慧。

伊索克拉底（436—338 B.C.）伊索克拉底建立了历史上第一个修辞学校。在修辞教学中，他强调三个基本因素：天赋、训练和实践。他认为老师不应该仅仅解释原则，而应该将演讲的例子作为模板，老师应该引导学生获得具有实践意义的智慧。他认为修辞是一种技能或艺术，要想掌握必须在实践中学习。

柏拉图（427—347 B.C.）柏拉图师从苏格拉底，是柏拉图主义的创始人。他认为修辞是真理的表达方式，是理性演讲的艺术，而不是雄辩的艺术。他认为只有清楚、连贯和自然才能决定演讲的成功。他认为真正的雄辩的力量来自于真理和发自内心。这从某种程度上讲，智者的修辞技巧的运用是欺骗和操纵人们的一种方式。

亚里士多德（384—322 B.C.）尽管亚里士多德师从柏拉图，但他舍弃了柏拉图修辞中的神秘成分，发展出更具逻辑性的修辞，这统治西方文明直至中世纪。他的修辞本质似乎更具贵族气息，他最著名的学生是亚历山大大帝。他的《修辞学》是西方第一本关于修辞的著作。亚里士多德认为艺术性的说服方式有三种：理性诉求，情感诉求和伦理诉求。（1）理性诉求：演绎推理和归纳推理（2）情感诉求（3）伦理诉求。

2.1.4 罗马修辞学家及其理论

西塞罗（106—43 B.C.）西塞罗是政治家、哲学家。他认为修辞是政治科学的一门分支学科。要有力地维护政治地位，演讲者必须要有丰富的经历和广泛的文化认知。他将亚里士多德的证明部分分成独立的范畴，因此将论辩四要素发展成六要素：（1）开场白；（2）铺陈叙述；（3）论证要点；（4）证明；（5）反驳；（6）结束语。一般人们认为是西塞罗提出三种文风：庄重体、中间体和平白体，分别用来感动听众、愉悦观众和教化观众。