庐陵文化
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词摘要：1.庐陵文化的概述2.庐陵文化的诗词特点3.庐陵文化诗词的代表人物和作品4.庐陵文化诗词的历史价值和影响正文：庐陵文化是一种富有历史和文化底蕴的地方文化，起源于江西庐陵地区。
作为中国传统文化的重要组成部分，庐陵文化在历史长河中不断发展和演变，形成了自己独特的文化特色。
其中，庐陵文化诗词是庐陵文化中一颗璀璨的明珠，以其深厚的文化底蕴、鲜明的地方特色和独特的艺术魅力，受到了广泛的赞誉和关注。
庐陵文化诗词有其独特的特点。
首先，它们富含深厚的文化底蕴。
庐陵文化诗词不仅仅是一种文学形式，更是一种历史文化的积淀和传承。
其次，庐陵文化诗词具有鲜明的地方特色。
它们描绘了庐陵地区的自然风光、人文景观和民俗风情，展现了庐陵地区独特的地域文化和历史风貌。
最后，庐陵文化诗词具有独特的艺术魅力。
它们语言优美、形象生动、寓意深刻，展现了庐陵文化诗词的高超艺术水平和独特艺术魅力。
庐陵文化诗词的历史上，有许多杰出的代表人物和作品。
其中，最著名的代表人物是唐代诗人白居易。
他的诗作《赋得古原草送别》等，以其深厚的文化底蕴、鲜明的地方特色和独特的艺术魅力，被誉为庐陵文化诗词的代表作品。
此外，还有许多其他杰出的诗人和诗作，如宋代诗人杨万里的《庐山谣》等，都是庐陵文化诗词的瑰宝。
庐陵文化诗词的历史价值和影响也是不可忽视的。
它们不仅丰富了中国文学的宝库，提供了独特的审美体验，更是一种重要的历史文化遗产，对于研究和了解中国古代历史文化有着重要的价值。
同时，庐陵文化诗词的影响也超越了地域和时间的限制，对于后世的文学创作和文化发展产生了深远的影响。
庐陵文化概述
庐陵文化概述吉安古称庐陵，自秦始皇二十六年（公元前221年）设立庐陵县以来2000多年的历史，素有“文章节义之邦”、“江南望郡金庐陵”的美誉。
庐陵得名于境内的“庐水”（今称“泸水”），《水经注》记载，“庐水东至庐陵入湖汉水”；而《说文解字》阐述，“陵，大阜也”，也就是大土山；“庐水”和“山岗”组成了“庐陵”，古人用这样一个名字准确地而雅致概括了“山水之城”的地貌。
庐陵文化，则是指是以古庐陵郡治为中心的区域文化，是古代庐陵人共同创造的物质文明与精神文明的总和，是赣文化的主要分支和中心支柱，以其丰富多彩的文化内涵和星光璀璨的文化成就闻名于世。
庐陵文化的主要内涵有以下四个方面：（一）科举与书院文化。
“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，九里十知州”，这些流传甚广的俗语形象地概括了庐陵科举成就的辉煌。
“隔河两宰相”，说的是隔了一条恩江河，相继产生了欧阳修、文天祥两任宰相。
自南唐以来，曾担任任正、副宰相职务的庐陵籍人士有 24 人。
“五里三状元”，是指明代庐陵吉水县文昌乡中了三个状元，王艮、刘俨、彭教，他们所在的村庄相隔约五里左右，历史上庐陵共出过 17 位状元。
而科举考试中独揽“团体数连冠”也是庐陵地区独有的科举奇迹。
其中，明建文二年（1400）庚辰科，庐陵人包揽了状元、榜眼、探花，且前十名有七名庐陵人。
永乐二年（1404）甲申科，一甲头有三名；永乐十六年（1418）戊戌科，前八名有四名；在正统元年（1436）丙辰科，前六名中有四名；天順八年（1464）甲申科，前十名有三名；成化十四年（1478）戊戌科，前十名有四名来自庐陵。
而“一门三进士”、“一门四进士”、“一门五进士”的现象在庐陵历史上屡见不鲜。
据相关学者统计，自唐至清，庐陵有进士 2749 人，占全国 2.86%，占全省 26.75%。
而排名全国第二的苏州，进士为 1771 人，故民间有“三千进士冠华夏”的佳话。
庐陵人在科举历史上大放异彩，和庐陵地区书院的兴建息息相关。
庐陵文化
手工业文化
古吉州城南郊的永和镇瓷窑始于唐五代，盛于南北宋，衰于 元末，至今遗存24个窑包。据《景德镇陶瓷录》记载：景德 镇自元朝以来所创的青花瓷，是从吉州窑彩绘中脱颖而出的。 吉州居赣江中游，境内江河多，因故造船业兴盛。南唐 保太三年五月，吉州铁铸的十字锚，长2尺，重650公斤，系 战舰或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉 州525艘，占38%。南宋建炎二年，据史载“全国造船2676 艘，其中吉州造船898艘，数量之多，居全国之冠”。 《新唐书》所载的吉州贡品中，有丝葛苎麻布。纺织业 的兴盛，促进了印染业的发展。光绪十六年，全国有染工匠 1000余人，最大的染坊在吉安，工匠100多人。吉安的桐子 青布闻名遐迩，销往全国各地。
兴盛的原因
14. 学院的繁荣促进了文化的发 北方移民大 学院的繁荣促进了文化的发. 量南下， 量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带 来了先进的技术和文化。 来了先进的技术和文化。 2.相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。 相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。 相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展 3. 岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济 文化沟通和交流。 文化沟通和交流。 展。
第三，庐陵文化有着共同的源头、相似的发展历程和演变规律。那就是 随着北民的南迁，输入了中原的先进文化，传播了正统的儒家精神。 “文章节义并重”是庐陵文人的主体形象，在长期的发展过程中，形成 了相互影响，相互依存的整体，以一种比较稳定的形态存在于中华民族 的史册中。? 第四，庐陵文化有两个高峰期，一是宋代，二是明代。尤其是宋代 处于顶峰，涌现了欧阳修、文天祥、胡铨、杨万里等一大批彪炳史册的 文化名人，他们的家乡属于古庐陵郡、县的范围。他们在作品中，常描 述庐陵风情，说自己是庐陵人，庐陵之名伴随这些杰出人物名扬天下。 到了明代，一些著名的人物，如解缙、罗洪先、杨士奇等，他们的家乡 虽属吉安府，不是庐陵县管辖的区域，可他们一直以自己是庐陵先贤的 同乡而骄傲，把欧阳修、文天祥等当作楷模，有时也称自己是庐陵人。? 庐陵有悠久的历史，有显赫于世的代表人物，有辉煌的文化成就， 有较高的历史地位，而吉安之名在古代社会的声望远不及庐陵。因此， 把吉安的古、近代文化称为庐陵文化，是恰当的，是符合地域文化命名 要求的。
庐陵文化心得体会
庐陵文化心得体会庐陵文化是指中国古代庐江地区的文化，具有悠久的历史和独特的特点。
在参观庐陵文化遗址的过程中，我对这段历史文化产生了深刻的体会和感受。
庐陵文化的历史可追溯到新石器时代晚期，经历了多个朝代的演变和发展。
在这个地区，人们通过农耕生活，形成了独特的生活方式和文化特征。
在考古学的发现中，我们发现了许多原始时代的遗址，如鹿马洞遗址和宿松遗址等。
这些遗址中出土的陶器、石器等文物，反映了当时人们的生活状态和文化艺术水平。
通过研究这些遗址，我们可以更好地了解古代庐陵人的生活和思想。
庐陵文化的一个重要特点是其独特的艺术表现形式。
在参观庐陵博物馆的过程中，我见到了许多精美的文物，如陶器、瓷器、玉器等。
这些文物上的雕刻和绘画，展现了古代庐陵人的审美追求和艺术才华。
特别是一些青铜器，如于干器和宣卿器等，它们的形状精美，工艺精湛，不仅体现了古代庐陵人的金属冶炼技术，更展示了他们对工艺品的热爱和追求。
此外，庐陵文化还表现在其宗教信仰和风俗习惯之中。
庐陵地区的大多数人信仰道教，尤其是庐江一带十分重视巫术、驱邪等，这些都体现了他们对超自然力量和宗教活动的独特理解和追求。
此外，庐陵地区还有许多传统的节日和民俗活动，如春节、端午节和中元节等，人们通过这些活动来表达对祖先和自然界的敬意，并维系着庐陵文化的传承和发展。
在了解庐陵文化的过程中，我也深刻感受到这段历史的宝贵性和独特性。
这段历史见证了人们的智慧和创造力，也记录了他们的生活方式和价值观念。
通过学习和研究庐陵文化，我们可以更好地认识自己的根源和文化传承，更好地理解和尊重不同地区和民族的文化差异。
另外，庐陵文化的发展也为我们提供了许多启示。
对于今天的社会和生活，我们可以借鉴庐陵文化中对自然环境的重视和敬畏，以及对艺术和精神追求的坚持。
庐陵文化告诉我们，人类与自然和谐相处，将会促进社会的繁荣和发展；对于个人来说，追求艺术和精神的提升，将会丰富内心世界，提升个人品质。
总而言之，庐陵文化是中国古代庐江地区的文化遗产，其独特的历史和文化特点给我们带来了许多思考和启示。
庐陵文化
四、庐陵文化（一）历史名人1．民族英雄文天祥文天祥（1236-1283），字宋瑞，又字履善，号文山，南宋吉州庐陵富川（今吉安市青原区富田镇文家村）人。
南宋民族英雄、文学家。
宝祐四年（1256年）二十一岁考取进士，官至右丞相兼枢密史。
德祐元年（1275年）闻元兵东下，在赣州组织义军，入卫临安（今浙江杭州）。
次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。
后于镇江脱险，流亡至通州（今江苏南通），由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。
祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日，文天祥在柴市从容就义，时年四十七。
与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品，其中《过零丁洋》和在狱中写下的《正气歌》最为人所认识和称道。
九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册！２．一代文宗欧阳修欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，北宋吉州永丰（今江西省永丰县）沙溪镇人，因吉州原属庐陵郡，喜欢以“庐陵欧阳修”自居。
谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋著名的政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
他的一生，为宋代学术文化的繁荣发展，作出了多方面的开创性贡献，成功地领导了北宋诗文革新运动，开创了平易流畅的一代文风，成为北宋中期举世公认的文坛宗师。
欧阳修是中国文化史上著名的博学多能者，其平生著述，南宋初年由周必大等编定的《欧阳文忠公文集》153卷，约百万言。
此外，传世之作还有《诗本义》16卷、《新五代史》74卷，以及与宋祁等人合撰的《新唐书》225卷等。
３．大诗人杨万里杨万里（1127—1206），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪（今吉水县黄桥乡）人。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词摘要：一、庐陵文化的背景与特点1.庐陵地区的地理环境2.庐陵文化的历史渊源3.庐陵文化的独特性二、庐陵文化诗词的发展历程1.先秦至汉魏六朝时期2.唐宋时期3.元明清时期三、庐陵文化诗词的代表人物及其作品1.陶渊明2.欧阳修3.杨万里四、庐陵文化诗词的主题与风格1.主题特点2.风格特点五、庐陵文化诗词的影响与传承1.对后世文学的影响2.现代庐陵文化诗词的传承与发展正文：庐陵文化诗词是庐陵文化的一个重要组成部分，具有浓厚的地域特色。
庐陵地区位于江西省中部，地理环境优美，山水相依。
自古以来，这里就是文化名区，庐陵文化诗词的发展也深受地理环境的影响。
庐陵文化的历史渊源可以追溯到先秦时期。
在这一地区的汉魏六朝时期，诗词创作逐渐兴盛。
唐宋时期，庐陵文化诗词进入了繁荣阶段，出现了许多脍炙人口的佳作。
元明清时期，庐陵文化诗词延续了繁荣的态势，且逐渐形成了自己的独特风格。
庐陵文化诗词的代表人物有陶渊明、欧阳修和杨万里等。
陶渊明是庐陵文化诗词的奠基人，他的诗歌作品以田园诗为主，强调自然、真率、高远，具有很高的艺术价值。
欧阳修是北宋著名的文学家，他的诗词作品以婉约、柔美、含蓄见长，对后世影响深远。
杨万里是南宋著名的诗人，他的诗歌作品以豪放、奔放、清新而著称，被誉为“诗界元神”。
庐陵文化诗词的主题丰富多样，既有山水田园，又有咏史抒怀。
其风格特点为：注重意境的创造，强调个性和情感的抒发，以及对自然和生活的热爱。
这些特点使得庐陵文化诗词在中国文学史上独树一帜。
庐陵文化诗词对后世文学产生了深远的影响，许多著名诗人如苏轼、黄庭坚等都受到了庐陵文化诗词的启发。
在现代，庐陵文化诗词得到了传承和发展，许多诗人如辛弃疾、陈亮等都在这一领域取得了卓越的成就。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词（最新版）目录1.庐陵文化的概述2.庐陵文化中的诗词发展3.庐陵诗词的代表人物和作品4.庐陵诗词对后世的影响正文【庐陵文化的概述】庐陵文化，源于中国江西省吉安市，是一种具有深厚历史底蕴和独特魅力的地域性文化。
庐陵文化源远流长，可以追溯到新石器时代晚期的庐陵古文化。
在数千年的历史发展中，庐陵文化吸收了周边文化的精华，逐渐形成了自己独特的文化特征，包括语言、民间艺术、风俗习惯等。
其中，庐陵诗词是庐陵文化中的一颗璀璨明珠，具有很高的艺术价值和历史价值。
【庐陵文化中的诗词发展】庐陵诗词是庐陵文化中的一个重要组成部分，它的发展历程可以分为三个阶段。
第一个阶段是先秦时期，这一时期的庐陵诗词以原始歌谣为主，表现了当地人民对生活、劳动、爱情等方面的朴素情感。
第二个阶段是汉魏六朝时期，这一时期的庐陵诗词受到了中原文化的影响，形式和内容上有了较大的发展，以庐陵民歌和庐陵文人诗为代表。
第三个阶段是唐宋时期，这一时期的庐陵诗词进入了繁荣期，出现了一大批脍炙人口的名篇佳作，成为了庐陵文化的一张亮丽名片。
【庐陵诗词的代表人物和作品】庐陵诗词史上涌现出了众多杰出的诗人和脍炙人口的诗篇。
其中，代表人物有唐代的杜甫、白居易、李商隐等，他们的作品如《登高》、《赋得古原草送别》、《无题》等，都成为了庐陵诗词的经典之作。
此外，宋代的苏轼、黄庭坚、杨万里等诗人的作品，也为庐陵诗词的发展做出了重要贡献。
【庐陵诗词对后世的影响】庐陵诗词对后世产生了深远的影响。
一方面，庐陵诗词在形式和内容上为后世诗词创作提供了丰富的借鉴和启示，如唐代诗人杜甫的《登高》对后世诗歌的创作产生了深远的影响。
另一方面，庐陵诗词中所蕴含的民族精神、家国情怀等，对后世产生了积极的教化作用。
同时，庐陵诗词作为庐陵文化的重要组成部分，对于传承和弘扬庐陵文化具有重要意义。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词摘要：一、引言二、庐陵文化的背景与特点三、庐陵文化诗词的发展历程四、庐陵文化诗词的代表作品五、庐陵文化诗词对后世的影响六、结语正文：一、引言庐陵文化，起源于我国古代的庐陵地区，包括了江西、湖南、湖北等地，具有浓厚的地域特色。
庐陵文化诗词作为庐陵文化的重要组成部分，承载着庐陵地区的历史文化底蕴，成为我国古代文学的瑰宝。
二、庐陵文化的背景与特点庐陵地区自古以来就是人文荟萃之地，庐陵文化诗词受到了楚文化、巴蜀文化等多种地域文化的影响，形成了独特的风格。
庐陵文化诗词以豪放、奔放、清新、高古而著称，主题丰富，既有山水田园，又有边塞征战，还有民生疾苦，反映了庐陵人民的生活、思想和情感。
三、庐陵文化诗词的发展历程庐陵文化诗词的发展历程悠久，早在先秦时期，庐陵地区就有诗歌创作。
汉代以后，随着庐陵地区的开发，诗词创作日趋繁荣。
唐宋时期，庐陵文化诗词进入了黄金时期，涌现出了许多脍炙人口的佳作。
明清时期，庐陵文化诗词逐渐走向衰落，但仍有一些优秀作品传世。
四、庐陵文化诗词的代表作品庐陵文化诗词中有很多脍炙人口的代表作品，如唐代杜甫的《登高》、白居易的《赋得古原草送别》，宋代谢翱的《登岳阳楼》，明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》等。
这些作品以真挚的情感、独特的艺术风格和高超的艺术技巧，展示了庐陵文化诗词的魅力。
五、庐陵文化诗词对后世的影响庐陵文化诗词对后世的影响深远，一方面，它丰富了我国古代文学的宝库，为后世留下了宝贵的精神财富；另一方面，庐陵文化诗词的豪放、清新、高古等风格特点，对后世文学创作产生了深远的影响。
六、结语庐陵文化诗词是我国古代文学的瑰宝，它承载了庐陵地区的历史文化底蕴，展示了一幅幅丰富多彩的生活画卷。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词
【原创实用版】
目录
1.庐陵文化的概述
2.庐陵文化中的诗词传统
3.庐陵诗词的代表人物和作品
4.庐陵诗词对后世的影响
正文
【庐陵文化概述】
庐陵，位于我国江西省中部地区，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
庐陵文化是江西文化的一个重要组成部分，它的形成和发展与当地的地理环境、历史背景和人文传统密切相关。
庐陵文化以其独特的地域特色和深厚的历史积淀，对江西乃至全国的文化发展产生了深远的影响。
【庐陵文化中的诗词传统】
庐陵文化中有着悠久的诗词传统。
早在唐宋时期，庐陵地区就有许多文人墨客创作了大量的诗词作品。
这些作品主题丰富，形式多样，既有山水田园的抒情诗，又有咏史抒怀的史诗。
庐陵诗词以其独特的艺术风格和浓厚的地方色彩，丰富了我国的诗词艺术宝库。
【庐陵诗词的代表人物和作品】
庐陵诗词的代表人物有杨万里、辛弃疾等。
他们的作品具有很高的艺术价值和历史价值。
例如，杨万里的《庐山谣》描绘了庐山的壮美景色，辛弃疾的《青玉案·元夕》则表达了他对故乡的深深眷恋。
这些作品都充分体现了庐陵诗词的独特魅力。
【庐陵诗词对后世的影响】
庐陵诗词对后世的影响深远。
一方面，庐陵诗词的创作传统对江西地区的诗词创作产生了积极的推动作用。
另一方面，庐陵诗词的艺术风格和主题内容也对后世的诗词创作产生了重要的影响。
今天的诗词创作仍然可以从庐陵诗词中汲取营养，借鉴经验。
庐陵文化征文600字
庐陵文化征文600字庐陵文化是中国传统文化的重要组成部分，也是安徽省文化的重要代表之一。
庐陵文化源远流长，具有丰富的内涵和独特魅力。
本文将从历史渊源、文化特点以及保护传承等方面探讨庐陵文化的内涵和价值。
庐陵文化源于安徽省庐江地区，历史可以追溯到公元前770年左右的东周时期。
庐陵地区位于长江中游的山水交融地带，自古就被誉为“鱼米之乡”。
这里山清水秀，土地肥沃，人杰地灵，自然环境成为庐陵文化繁荣发展的基础。
庐陵文化独具特色，融合了多个民族、多种文化的元素。
在语言文字方面，庐陵方言是庐陵文化的重要组成部分之一，它是汉语方言的重要支系，有着浓厚的地方特色。
在艺术方面，庐陵文化以民间艺术为代表，包括庐剧、庐地皮影戏等，充满了浓郁的地方特色和生活气息。
此外，庐陵文化还有丰富多样的传统节日，如庐陵古城灯会、庐江青苗文化节等，这些节日活动不仅丰富了人们的精神文化生活，也成为传承庐陵文化的重要载体。
保护传承庐陵文化是当今人们的责任和使命。
庐陵文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有重要的历史、文化和艺术价值，对于推动社会进步和文化繁荣具有重要意义。
因此，我们要加强对庐陵文化的保护和传承。
一方面，要加强对庐陵文化的研究和挖掘，深入了解其历史渊源、文化内涵和艺术特点，将其价值传播给更多的人。
另一方面，要通过各种途径和手段加强对庐陵文化的传承，如开展庐陵文化的展览、演出等活动，培养更多的庐陵文化传承人才。
综上所述，庐陵文化是中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特魅力。
我们应该加强对庐陵文化的保护和传承，让这一瑰宝继续闪耀光芒，为社会进步和文化繁荣做出更大的贡献。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词摘要：一、庐陵文化概述1.地理位置与范围2.庐陵文化的起源与发展二、庐陵科举文化1.科举文化的特点2.知名人物三、庐陵文化的诗词与文集1.诗词创作2.文集编撰正文：【一、庐陵文化概述】庐陵文化，源于我国古代的一种地域性文化，核心范围位于赣江中段，以武夷山余脉雩山与罗霄山脉之间的吉泰盆地为中心。
其地域范围基本与现今吉安市所管辖的区域相吻合。
庐陵文化的兴盛发展周期与赣鄱文化相吻合，起步于商周时期，鼎盛于唐宋，延续至明清。
【二、庐陵科举文化】1.科举文化的特点庐陵科举文化具有崇文重教、人才辈出的显著特点。
从隋唐时期开始萌芽，经过宋元时期的发展，至明代达到鼎盛。
据统计，自唐至清，庐陵共有进士2749人，占全国2.86%，占全省26.75%。
这一辉煌成就在民间流传着诸多佳话，如“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元”等。
2.知名人物庐陵科举文化培育出了许多文化名人，如欧阳修、杨万里、文天祥等。
他们不仅在文化领域取得了卓越成就，还为国家作出了杰出贡献。
【三、庐陵文化的诗词与文集】1.诗词创作庐陵文化在诗词创作方面颇具影响力，宋代大诗人黄庭坚的名诗《登快阁》以及文天祥的《囚经泰和仰望快阁感赋》等，都是庐陵文化的瑰宝。
2.文集编撰庐陵文化在文集方面也有显著成就。
明朝《永乐大典》总撰、江南第一才子解缙即为吉水人。
此外，明代罗洪先绘制的《广舆图》，是我国历史上最早的一册分省地图集。
综上所述，庐陵文化具有悠久的历史底蕴，丰富的文化内涵，以及在科举、诗词、文集等方面的辉煌成就。
庐陵文化概述
庐陵文化概述
庐陵文化是指发生在中国南方浙江、江苏、安徽和上海地区的一个古代文化。
它是中
国南方地区的主要文化。
庐陵文化诞生于春秋时期，是以南岸之地为中心的一种文化形态。
庐陵文化是我们国家历史的一部分，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，影响深
远。
庐陵文化主要代表
庐陵文化的主要代表有多位，比如春秋时期的吴子、战国时期的屈原、楚庄王和楚怀王、汉代的刘向等人。
他们对庐陵文化的发展和传承都有不可磨灭的贡献。
庐陵文化的特点是多样性和包容性，集中体现了南方历史文化的特点。
它包括了春秋
时期的诸子百家思想、楚国文化、吴越文化、淮南文化、汉代文化等，形成了一个独特的
文化体系。
庐陵文化在文学、艺术、哲学、政治等各个领域都有着广泛的影响。
庐陵文化的文学
成就突出，汉代的《庄子》、《楚辞》、《淮南子》等著作均是中国文学的珍宝。
庐陵文化的遗址和文化景观也非常值得一看。
有春秋战国时期的吴王城、吴越王城、
淮南王城等遗址，还有著名的庐陵书院、天目山、黄山等文化景观。
总之，庐陵文化是中国南方一个非常重要的文化发展阶段，它的历史地位和文化水平
在世界上都享有盛誉和评价。
它不仅是中国优秀传统文化中的重要组成部分，也是推动中
国文化与世界文化交流与传播的重要力量。
庐陵文化简介
庐陵文化简介
庐陵文化是指中国古代南方地区的一种文化形态，主要分布在今
天的湖南、江西和广东等地。
该文化的起源可以追溯到新石器时代晚期，距今已有上千年的历史。
庐陵文化的特征之一是它的地理位置，地处南方且环境资源优越，这促进了该文化的丰富和多样性。
庐陵文化主要表现为陶器、石器、
铜器等手工制品，尤其以陶器为代表，其中包括鼎、壶、盘、罐、罂等。
这些手工制品具有鲜明的地域特色和时代特色，是庐陵文化的重
要遗产。
在庐陵文化的时代，社会结构逐渐由氏族至部落，再逐渐发展成
王国和诸侯国的形式。
庐陵文化的发展，倡导人类道德、礼仪和文明
的高尚情操，其社会文明水平也十分高超。
同时，庐陵文化对于历史、地理、农业、技术、医学等各个领域有丰富的研究和创新。
总的来说，庐陵文化代表了中国古代南方地区的文明之一，它是
中国文化的重要组成部分，其丰富多样的文化遗产对于文化研究者和
文化爱好者来说具有不可磨灭的重要性。
它也向人们展示了一个完整、独特、交相辉映的文化世界。
庐陵文化简介
庐陵文化简介庐陵文化，主要指以江西吉安为核心，辐射赣鄱大地，传承千年，影响深远，具有鲜明特色且融入了儒释道思想的地方性文化。
它既包含了古代庐陵地区的政治、经济、文化、社会生活等各个方面的内容，也体现了庐陵人民在历史长河中形成的独特思想观念、价值体系、道德规范、民风民俗和审美情趣。
庐陵文化的起源可以追溯到汉代，历经三国、隋唐等时期的发展，逐渐形成了具有地方特色的文化体系。
在宋代，庐陵文化达到了鼎盛时期，与当时的“临川文化”并称为江西的两大文化高峰。
庐陵文化的特点主要体现在以下几个方面：1.崇文重教。
庐陵地区自古以来就重视教育事业的发展，形成了“耕读传家”的优良传统。
在庐陵，读书成为了一种信仰，每个家庭都会尽力让自己的孩子接受教育，甚至出现了“一门三进士”等许多读书人互相鼓励的佳话。
这种崇文重教的风气，使得庐陵地区成为了一个文化底蕴深厚的地区。
2.坚守传统。
庐陵文化在传承过程中，保留了许多传统的文化元素。
这些元素不仅包括了一些古老的民间信仰、民俗活动和民歌民谣等，还包括了许多传统的建筑风格和饮食文化等。
这些传统文化元素与庐陵人民的生活息息相关，是庐陵文化的重要组成部分。
3.开放包容。
庐陵文化并不是一个封闭的文化体系，而是一个开放的文化体系。
在庐陵地区，不同的宗教信仰、思想观念和艺术形式都可以共存共荣。
这种开放包容的文化氛围，使得庐陵文化具有了较强的包容性和适应性。
4.注重实践。
庐陵文化强调实践的重要性。
在庐陵地区，无论是政治家还是文化名人，都注重将理论与实践相结合。
他们不仅在理论上有着深刻的见解，而且在实践中也有着丰富的经验。
这种注重实践的文化传统，使得庐陵文化具有了较强的实用性和可操作性。
庐陵文化的影响深远，具有以下几点重要的价值：1.历史文化价值。
庐陵文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史和文化内涵。
庐陵文化的历史可以追溯到汉代，历经多个朝代的发展和传承，形成了独具特色的文化体系。
庐陵文化
庐陵文化古城庐陵历史悠久，苏东坡曾做诗云：“巍巍城郭阔，庐陵半苏州。
”。
庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。
庐陵府不但考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。
因而吉安有“一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”的美誉。
庐陵文化包括：儒家文化（书院文化）、宗教文化(道教文化、佛教文化)、农耕文化、手工业文化（陶瓷文化、工文化）、商贾文化。
庐陵文化兴盛的原因：一是北方移民大量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带来了先进的技术和文化；二是相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展；三是岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济文化沟通和交流；四是学院的繁荣促进了文化的发展。
庐陵文化的特征，“其内涵是博大精深,其表现是优美典雅,其精神是刚正义烈”。
主要表现在：一是重视教育,科举兴盛从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏。
于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志。
庐陵地区考取的进士近3000名,而文化发达的苏州只1771人,就一个州府而言,是全国最多的。
明代有两届科考,前三名都是吉安府人,“双连冠”在全国更是绝无仅有。
共考取状元21名,名列全国第二。
隋唐以后,官员多从举人、进士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安就有8人,占28.6%；还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
他们的为人行政,是好的和比较好的,为国家、为社会做了大量有益的事情,有的为国捐躯,名留青史,好几位在中国历史上具有深远的影响。
二是崇尚文化,成就突出,文学家、思想家多《全宋词》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全国第二；吉安有52人,占全国的3.7%,占江西的29.9%。
庐陵文化概述
庐陵文化概述吉安古称庐陵，自秦始皇二十六年（公元前221年）设立庐陵县以来2000多年的历史，素有“文章节义之邦”、“江南望郡金庐陵”的美誉。
庐陵得名于境内的“庐水”（今称“泸水”），《水经注》记载，“庐水东至庐陵入湖汉水”；而《说文解字》阐述，“陵，大阜也”，也就是大土山；“庐水”和“山岗”组成了“庐陵”，古人用这样一个名字准确地而雅致概括了“山水之城”的地貌。
庐陵文化，则是指是以古庐陵郡治为中心的区域文化，是古代庐陵人共同创造的物质文明与精神文明的总和，是赣文化的主要分支和中心支柱，以其丰富多彩的文化内涵和星光璀璨的文化成就闻名于世。
庐陵文化的主要内涵有以下四个方面：（一）科举与书院文化。
“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，九里十知州”，这些流传甚广的俗语形象地概括了庐陵科举成就的辉煌。
“隔河两宰相”，说的是隔了一条恩江河，相继产生了欧阳修、文天祥两任宰相。
自南唐以来，曾担任任正、副宰相职务的庐陵籍人士有 24 人。
“五里三状元”，是指明代庐陵吉水县文昌乡中了三个状元，王艮、刘俨、彭教，他们所在的村庄相隔约五里左右，历史上庐陵共出过 17 位状元。
而科举考试中独揽“团体数连冠”也是庐陵地区独有的科举奇迹。
其中，明建文二年（1400）庚辰科，庐陵人包揽了状元、榜眼、探花，且前十名有七名庐陵人。
永乐二年（1404）甲申科，一甲头有三名；永乐十六年（1418）戊戌科，前八名有四名；在正统元年（1436）丙辰科，前六名中有四名；天順八年（1464）甲申科，前十名有三名；成化十四年（1478）戊戌科，前十名有四名来自庐陵。
而“一门三进士”、“一门四进士”、“一门五进士”的现象在庐陵历史上屡见不鲜。
据相关学者统计，自唐至清，庐陵有进士 2749 人，占全国 2.86%，占全省 26.75%。
而排名全国第二的苏州，进士为 1771 人，故民间有“三千进士冠华夏”的佳话。
庐陵人在科举历史上大放异彩，和庐陵地区书院的兴建息息相关。
庐陵文化演讲方案
庐陵文化演讲方案简介庐陵古称卢县，自古就是文化繁荣地区，素有“文化古城”的美誉。
庐陵文化以书法、绘画、音乐、戏曲等为代表，自古以来在中国文化史上占有重要的地位。
本文将陈述庐陵文化的发展历程和影响力，并提出演讲方案，旨在向更多人介绍庐陵文化的魅力。
庐陵文化的发展历程庐陵地区自古就是文化繁荣地区，在此形成了独特的庐陵文化。
庐陵文化的发展历程主要可分为以下几个阶段：先秦时期庐陵地区的文化活动在先秦时期已经有了很高的成就。
随着社会各个方面的发展和进步，庐陵的书法艺术、史学、文艺等方面都达到了很高的水平。
唐代唐代也是庐陵文化的黄金时期。
唐代是我国古代文化辉煌的时期，更是庐陵文化的全盛时期。
唐代庐陵书法风格清隽流畅，是唐代后期的代表。
宋代时期，庐陵文化依旧繁荣。
庐陵文人的书法、绘画、音乐、戏曲等方面都有着很高的成就。
其中婉约派诗人居多，以李清照最为著名。
宋代还出现了很多著名的书家，如赵佶、郭熙等。
元代以后庐陵文化在元代以后逐渐衰落。
明清时期发生了很多历史事件，对庐陵文化也有很大的影响。
但庐陵文化并没有完全消亡，仍在这片古老的土地上延续着它的独特魅力。
庐陵文化的影响力庐陵文化以书法、绘画、音乐、戏曲等为代表，在中国文化史上占有重要的地位。
下面分别介绍庐陵文化在不同领域的影响力：书法庐陵书法是中国书法艺术的重要流派之一，文房四宝之一的毛笔来自庐陵。
庐陵书法风格描绘自然景物，笔画流畅，字体柔婉，色彩娟秀，极富艺术魅力。
绘画庐陵绘画学派以“山水”和“花鸟”两大类画派为主，山水画注重笔力，花鸟画则更注重色彩。
庐陵花鼓戏是中国民间音乐的重要组成部分，它富有地方色彩，有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
戏曲庐陵地区还有很多优秀的戏曲剧种，如岳阳楚剧、湘潭秧歌等。
这些戏曲剧种在全国范围内都有着很高的影响力。
庐陵文化演讲方案演讲目的：介绍庐陵文化的发展历程、独特魅力和影响力，加深大众对庐陵文化的了解和认识。
演讲要点：1.庐陵文化的发展历程，包括先秦、唐代、宋代以及元代以后等几个阶段，介绍各个时期庐陵文化的代表作品和成就。
(吉安市三化文件资料)庐陵文化
庐陵文化赣江中游的江西吉安古称庐陵。
庐陵文化在一定时期内，代表民族先进文化的的主流，甚至左右文化的前进方向。
群星灿烂光耀古今。
仅2万多平方公里（按现吉安区域计）的范围内，产生如此有分量的地域文化全国罕见。
庐陵文化是吉安的传统文化。
说具体点，是一种地域文化，是有史以来生活在庐陵一带的人们共同创造的文化遗产。
其中包含青铜文化、陶瓷文化、书院文化、宗教文化、名人文化、农耕文化、民俗文化等。
从文化的特征而言，不应有年代界限，并不是说古、近代叫庐陵文化，现、当代叫吉安文化。
史上三个庐陵(今江西吉安)人，一个是欧阳修，一个是杨邦乂，第三个是文天祥。
他们都是民族的脊梁，万古流芳的英雄豪杰，于是便有了“庐陵三杰”的名号。
“庐陵三杰”是人们学习和尊崇的偶像。
后人为纪念他们而设立的祠祀、塑像、纪念馆、功德碑等史迹比比皆是。
最近，笔者在苏皖游山玩水，追寻他们的足迹，一个个闪光点，鲜明地展现在眼前。
三杰彪炳千秋的不朽业绩和铁骨铮铮、宁死不屈的大无畏精神，已经和其珍贵的史迹一样，成为中华民族最宝贵的精神文化遗产之一。
为什么吉安传统文化称作“庐陵文化”江西吉安古称庐陵。
自元代元贞元年(公元1295年)吉州改为吉安路，到现在已有700多年。
可是，为什么吉安的古、近代文化被人们称作庐陵文化，而不称为吉安文化?主要有如下原因：第一，作为一种地域文化，必须有源流，不是凭空而起的。
庐陵从秦初设县，汉末设郡，区域范围包括了后来吉安府的大部分地方。
隋朝设立吉州后，还几次恢复了庐陵郡之名。
庐陵作为行政区划名称长期出现在史册中，比吉安之名的历史长了1500第二，庐陵郡、县城，一直是吉州、吉安路、吉安府的行政驻地，是赣中政治、经济、文化的中心。
自东晋咸康八年(公元342年)庐陵郡城迁入今吉安市区以后，1600多年来，庐陵郡城是牵动区域经济的龙头。
历代的文化名人来吉州、吉安，都在庐陵城留下了脚迹。
不管赣中行政区划如何调整，庐陵郡、县城一直处于核第三，庐陵文化有着共同的源头、相似的发展历程和演变规律。
庐陵文化
庐陵人，爱庐陵一、庐陵文化庐陵文化是中国古代文化的重要组成部分，是赣文化的重要支柱。
它是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化。
庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。
庐陵府历史上考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二）。
更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110人中，状元胡靖(即胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府人。
明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472人。
状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。
这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。
吉安民间有“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”、‘’父子探花状元，叔侄榜眼探花“等的歌谣和美传。
明《永乐大典》中即有“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载。
吉安历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观，为国家的历史发展做出了巨大贡献，在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。
庐陵文化是中国古代文化历史上一个重要的文化现象，值得后人深入研究和挖掘。
二、庐陵文人欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
[1]领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。
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1、吉安李姓目前族谱大都使用统一堂号（），主要是唐时功臣李晟为子孙分到全国各地后避免相见而不识设的标志。
A、陇西李氏B、西平堂C、宜春李氏D、金陵李氏2、唐僖宗时，李唐避乱南下至吉水盘谷，笼中鸡突飞，便决意留下开基。
主要因于朝廷风水大师（）告诫“笼破鸡飞，逢谷即止”。
A、李华B、李晟C、杨筠松D、杨万里3、吉水盘谷乡谷村历来重视耕读教化，从宋至明清，共出进士（）。
父子、兄弟、祖孙同进士成为美谈。
A、25名B、27名C、47名D、37名4、王姓庐陵始祖（）之父王仁安就曾任职吉州，但其并没有随父居住吉州。
A、王该B、王讥C、王导D、王昂5、王庭桂号泸溪先生，乡人名臣（）曾上书乞斩秦桧，被流放海南时，王庭桂慨然作诗壮行。
A、文天祥B解缙C、胡铨D、欧阳修6、宋后,有民谚“文家有个文天祥，匡家出了匡娘娘，王家盖了大祠堂”。
王家祠堂有江西第一祠堂之称，也叫（）。
A、敦叙堂B、西平堂C、和亲堂D、诚敬堂7、1930年最后一天,毛泽东所率红四军在富田( )召开苏区军民万人大会，欢庆胜利粉碎国民党军队的第一次围剿。
A、王家祠堂B、乐善堂C、匡家大夫第D、五公祠8、明建文二年，吉水邱陂王艮殿试第一，但状元被（）夺得。
王不服，皇上令二人咏诗决高下后，只好称二人为双状元。
A、胡广B、王昂C、王炎午D、胡南9、明代，庐陵著名诗人王昂曾参与重修（），他著有〈明代地方志考录〉，为宁波著名藏书楼天一阁所收藏。
A、四库全书B、庐陵志C、吉安府志D、洪都志10、张氏与历史上的庐陵有关系,主要缘于两个人,一个是( ),另一个是他的裔孙张化孙。
A、张景重B、张化龙C、张良D、张九龄11、宋末元初，文天祥被害，其尸无人过问，后同乡（）负其骨南下，将其葬于文氏故里庐陵。
A、胡铨B、张铿C、张端D、张九龄12、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”是诗人（）的著名诗句，传说他曾作诗二万余首，现存诗4200余首。
A、杨万里B、文天祥C、欧阳修D、解缙13、杨万里是（），自号诚斋野客，他的诗因此也叫诚斋体，与陆游、范成大、尤袤齐名为“南宋诗坛四大家”。
A、安福人B、永丰人C、新干人D、吉水人14、杨士奇是明朝泰和人，号（），前后侍奉过四代皇帝，是名副其实的“四朝元老”。
A、东杨B、南杨C、东里D、北杨15、吉水泮塘除杨万里之外，还孕育了“江西三瑞”之一的（）、被宋仁宗称为廉吏的杨长孺、广西名宦杨必进等。
A、杨辂B、杨伾C、杨元理D、杨允素16、五代南汉乾和年间，卢辙任吉州刺史，过世后家眷留居吉州，其后裔居原北门街夏官第周公井旁，因此该地也叫A、周家巷B、夏家巷C、卢家巷D、刺史巷17、元代初年，卢辙七世孙（），从吉安迁居庐陵曲濑，在今吉安市北泸水与禾水汇合处开基，成了后来的卢家洲村。
A、卢光稠B、卢节杰C、卢秩D、卢吉富18、唐开元年间，颜真卿官至工部尚书兼御史大夫，刑部吏部尚书。
后受排挤，于唐永泰元年被贬为（）。
A、吉州司马B、吉州刺史C、庐陵刺史D、庐陵司马19、颜真卿吉州为官时曾游历永新禾山，书（）刻于悬崖。
其四世孙颜诩后为永新县令，见此二字就把家安居于此。
A、洞天B、福地C、龙溪D、灵山20、元军南犯永新时，文天祥所率义军有3000余人不愿屈服而跳潭就义。
为悼念这此忠义之士，人们将此潭命名为A、节义潭B、义士潭C、壮士潭D、忠义潭21、明代，永新县城北中陂村出了一个思想家名叫（），他主张为人要先从忠孝良心做起，自信其心，反对虚伪礼法。
A、颜钧B、颜真卿C、颜思礼D、颜渊22、清初遂川五斗江山民与商人常为木材的量方计价争论不休，郭维经与女儿郭明珠发明了一种新的计算法。
被称为A、维经码B、明珠码C、龙泉码D、五斗江码23、南宋名臣胡铨生于庐陵值夏，字邦衡，号澹庵先生,翰林院编修，官至资政殿大学士，力主抗金。
其父名叫（）。
A、胡雄B、胡茂C、胡凯D、胡载24、明初，永新人尹坚被战敌常遇春生擒，因其勇武，遂向太祖（）推荐，尹坚得以重用，并屡立战功，官至武略将军。
A、朱允炆B、朱棣C、朱元璋D、朱高炽25、北宋初，毛休任吉州太守，便将老父毛让、母薛氏和弟弟毛任接来吉州安家。
因此（）被吉水毛氏奉为一世祖。
A、毛休B、毛让C、毛任D、薛氏26、元至正年间，吉水县仙茶乡毛让后人中有个叫毛太华的为避陈友谅和朱元璋的战乱，西迁边远之地（）谋生。
A、云南澜沧卫B、云南大理C、湖南湘潭D、湖南长沙27、明代，吉水八都毛伯温率军平息越南内战有功，升任工部尚书。
后越南再犯,毛伯温再次出征，世宗皇帝（）赠诗饯行。
A、朱厚照B、朱佑樘C、朱厚熜D、朱见深28、邹守益，今安福县山庄乡新背老屋村人。
他好学聪明，正德六年夺会试第一，廷试第三（探花），授（）。
A、太子太保B、庐陵刺史C、翰林院编修D、武略将军29、嘉靖五年，邹守益回乡举办（），每月5天讲课，安福、吉安甚至远地的学子蜂拥而至，使阳明学说得到弘扬。
A、惜阴会B、东廓堂C、阳明会D、程朱理学30、万历年间，吉安民间流传“打不死的邹元标，割不死的韭菜兜”，说的是（）邹元标硬直言事，甚至廷杖连连，仍不怕得罪皇上和权贵。
A、永新人B、万安人C、永丰人D、吉水人31、南宋，湖州文儒习善福游历时,选今新干县金川镇居住，并将养父习文德接来。
该地奉（）为习姓一世祖。
A、习善福B、习文德C、习响D、习仲勋32、据谱载，陕西富平县习氏为新干所迁，原国务院副总理习仲勋为新干习氏后裔。
至今，陕西习氏总共经过了（）多年。
A、300 B、200 C、100 D、40033、明清时期，吉安的（）有“九窑一井三角塘”之说，这里陶场连片，作坊紧挨，陶业十分兴盛。
A、万安窑头B、庐陵永和C、吉州临江D、新干大洋洲34、明清交替之际，大量原居（）和江西赣南的客家人涌入吉安地域。
A、中原B、云贵C湘南D、闽粤35、清时修撰的湖北《闻氏宗谱》载“吾姓本为文氏，世居庐陵，宋信国公（）军溃于空坑，始祖良辅公改文为闻。
”闻一多就是这支文改闻中的后代。
A、文良恭B、文彦纯C、文天祥D、文鹏高36、客家是中国汉族一支独特的民系。
他们根在（），随历史上的多次迁移，如今客家人已遍布全国乃至海外。
A、华北B、中原C、京城D、华中37、客家人总与庐陵历史有着千丝万缕的联系，因此（）曾是他们南迁的大本营。
A、九江B、洪都C、庐陵D、豫章38、如今，闽粤乃至港澳台客家许姓，许多人是（）北宋末年祭酒大夫许富和礼部尚书、资政殿大学士许贵的后裔。
A、吉水枫江B、安福浒坑C、青原富田D、万安弹前39、清朝，万安里仁坊吴氏重视耕读，出现过按察使、布政使、朝议大夫等几十人，如今村内尚有功名石（）多块。
A、40 B、30 C、50 D、6040、清期，永新龙源口东边村吴家材以年谱形式将亲历的事记录下来，名叫（），成为研究清末地方史和民间生活史的材料。
A、《一生录》B、《闲事录》C、《吴氏纪》D、《东边年谱》41、据不完全统计，现在吉安市有客家人近（）万。
A、70 B、100 C、60 D、16042、张宪张阳辉主修的《张氏统宗世谱》上记载，（）为张氏开宗立姓始祖。
A、张良B、张君政C、张挥D、张宪43、庐陵这个名称最早始于（）。
A、南宋B、秦始皇时期C、后汉D、三国时期44、李姓在安福是个大姓，主要是西平李和（）。
A、金陵李B、岭南李C、蒙山李D、南平李45、“五云”是万安的别称，是因万安县城对岸常有五彩祥云腾起。
取名者是（）。
A、张九龄B、杨万里C、文天祥D、鄢永定46、清道光湖南《宝庆府志》说，在江西移去此地的移民中，（）的移民最多。
A、豫章府B、吉安府C、清江府D、九江府47、《麻城县李氏家谱序》说，他们从庐陵迁去十世后，（）再从麻城迁到四川高县。
原国务院总理李鹏即为他的第15代裔孙。
A、李世民B、李明翰C、李邦华D、李晖春48、李氏在吉安形成望族，最早当属宜春的（）。
A、南平王李氏B、东平王李氏C、西平王李氏D、北平王李氏49、现在吉安地区的郭氏，大多系郭子仪的后代。
而郭子仪是唐代著名的（）。
A、思想家B、文学家C、军事家D、理学家50、张九龄的5世孙张景重，唐末时任吉州刺史，家居州府城西，离任后迁居（）。
A、富田B、富滩C、值夏D、河东51、吉安城市精神的正确表述是（）。
A、开拓创新、崇文尚德B、崇文尚德、开拓创新52、古代人喜欢以古郡名称自己的里籍，所以欧阳修、杨万里、文天祥都曾以“庐陵”称自己的里籍，也称吉州。
（）A、对B、不对53、庐陵之称，始自秦初（公元前221年）设县，汉献帝兴平元年（194）置庐陵郡。
隋开皇十年（590），改庐陵郡为吉州。
（）A、不对B、对54、吉州区、青原区和吉安县旧称庐陵县。
（）A、对B、不对55、清康熙年间从安福、永新各划出一部分设莲花厅，后来成莲花县，1992年隶属于萍乡市。
（）A、不对B、对56、自古以来吉水有“才子之乡”的美称。
（）A、对B、不对57、泰和古称西昌。
隋代开皇十一年（591），以“地产嘉禾，和气所生”更名泰和。
（）A、不对B、对58、生嘉禾的泰和出了个水稻专家曾安止（1048-1098），潜心研究水稻栽培，著《禾谱》5卷，成为我国第一部水稻品种专著。
（）A、对B、不对59、安福，平安幸福，是典型的祥瑞福地之名。
这个名字始于唐代初武德七年（624），由“安复”改名而来。
（）A、不对B、对60、万安又叫五云，是因为万安城对岸的山上常常有五彩祥云腾起，环绕山城，霞光万道，人称福地，因名五云。
（）A、对B、不对61、从万安县南至新干县北的赣江地带相距（），占了赣江（）水路。
A、300公里/12 B、200公里/1362、吉安是江西重要的农林生产地区，为吉安的特产长期外运提供了丰富的资源，因而有“金庐陵”之称。
（）A、不对B、对63、在万安境内，赣江落差大，水流急，特别是赣水从大山中曲折而出，曾有大小十八滩。
（）A、不对B、对64、井冈山，世界名山，上个世纪（）形象准确地描绘为“井冈山，两件宝：历史红，山林好”。
A、陆定一B、郭沫若65、井冈山不仅是中国革命的红色摇篮，还是绿色的海洋。
（）上了井冈山后，无限感叹地说：“井冈山下后，万岭不思游。
”A、陆定一B、郭沫若66、唐僧行思，安福人，在青原山开道场，宋代皇帝赐净居寺额，行思和尚创立了青原派系，被尊为（）。
A、“禅宗六祖”B、“禅宗七祖”67、青原山在历史上不仅以佛教圣地闻名，还以风景名胜引人，（）曾赞美说“山川第一江西景，石壁千寻是青原。
”A、杨万里B、王阳明68、明代（）在净居寺开坛讲学，创建青原会馆，成为全国著名理学讲坛场所，也成为历史上有名的荆杏双修之地。
A、杨万里B、王阳明69、禾山，以产嘉禾而得名，山水佳美，有连绵迭起的71峰，有奔泻百里的龙溪水。
这座山在（）。
A、泰和县B、永新县70、当年（）游历永新时，在龙溪的石壁上写下“龙溪”二字，每字丈余见方，苍劲有力，气势宏伟。