中国古代民间组织
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鸦片战争之后，中国的行会随着早期的现代化进程，在西方商会发 展的影响下，出现了行业性、区域性、全国性各个层面的整合。
四、文化团体--诗文社与讲学会
青海 湖
一：慈善团体
3、 到了以空前绝后的高福利著称的宋代, “义庄”的出现成了慈善组织发展史上第二件具有里 程碑意义的事件。“义庄”是一种家族事业, 在宋仁宗皇佑二年( 公元1050 年) 由著名政治家、 文学家范仲淹创立, 其主要作用是救济族中贫困无告之人, 为本族贫寒子弟设立义学, 对于遇到天 灾人祸或者婚丧嫁娶等大事的人实施临时救助。其后范氏“义庄”受到了其他家族的认可和效仿 “义庄”的出现体现了中国传统的宗族观念的现实影响, 也表达了儒家“达则兼济天下”的理想 。 4、。慈善组织发展史上的第三次飞跃发生于明末清初。“明末民间慈善组织之中以同善会最突出 ”, 最早出现的同善会, 大概是杨东明于万历十八年(1590 年) 在河南虞城建立的。[4]同善会( 筹 募善款和其他救助) 、会馆( 救济同乡) 、清节堂( 救助贞女孀妇) 、掩骼会( 救助贫民丧葬) 、族 田义庄( 救助族人) , 这些都是当时民间慈善组织发展的硕果。[5]明末清初出现的民间慈善组织, 最靠近现代意义上的“慈善”。至此, 中国古代慈善组织的发育达到了最高点
一：慈善团体ห้องสมุดไป่ตู้
合会的基本运作方式： 大致如下:即由一位需要金融或财物支持的人(会首)邀请若干人参加作为会员，约 定每期应为给付之金钱或财物(如稻谷、白米之类)，集成一笔会金首先给付于会首，嗣后 即以约定之方法(预定、抽签、投标等)先后给付于各会员，直至全部会员均得到给付后才 结束。
二、互助团体--合会
合会兴起的必要性原因： 1、社仓、义仓流于形式。2、平民贷款机构的不完备。3、高利贷的 过分盘剥。4、民间储蓄机构的不发达。5、遇到自然灾害或婚丧大事 普通平民无法独立承担等。 合会的意义： 合会的兴起，其本意是以一种互助精神的倡扬，来共同解决如婚丧大 事等自力不能的事情，并协力帮助平民解付官府赋税的征收。从某种 意义上说，它体现了中国民间的一种互助精神，并从根本上改变了农 民分散的势孤力单的局面，使平民组织成为一个互助的利益相关体， 共同抵御天灾人祸。同时，合会的出现，养成了一种乡里互助之风， 善风由此大炽，进而通过在社庙的会饮以及宗族家族内的集资义祭， 给乡里社会蒙上了一层温情脉脉的面纱。
一：慈善团体
三．工商团体——行会、会馆、商会
中国的工商行会制度，是在自周至隋千余市场管理制度基础上形 成的，至唐初始见于历史文献记载，至今已有1 300多年的历史。 从秦到明前后几个朝代中，商业都市棋布栉比，商品货币较为发 达，管理商业的机构先后出现贸易活动普遍活跃，外商来华者不绝如缕。 在六世纪末叶起的隋、唐、宋朝的市肆中出现了“行”，行业组织为首 者有“行头”、“行首”、“行老”之称。但在明代之前，我国商人的 活动大多是单个分散的，没有出现具有较为固定联系的商人群体，即有 “商”而无“帮”。明代中业后具有龙头作用的行业在一些地区逐渐兴 起，传统“抑商”政策的削弱，商人地位的提高，人们从商意识的转变， 其必然的结果之一就是在全国各地出现了不少商人团体——商帮。这些 商帮作为中国行业组织的雏形，一直维持到清朝。在清朝康乾盛世后， 各地出现了许多手工业行业组织。同时，商业行会、或称“公所”等应 运而生。
2010级行政管理班 组员：陈庚生，刘志远，陈虎，乔文斌，孟德刚
中国社会中的结社活动和各种互助行为、慈善相关组织有着 悠久的历史。这些组织被称为“民间”结社。 中国自古就存在着民间自发的结社组织活动，它们通常被 称为“社”或“会”。从先秦到20世纪初的清朝末年，在长达2 000多年的漫长历史中，中国社会的几乎各个主要领域里都有民 间结社不断涌现。 通常，结社是指人们出于共同的目的，按照一定的章程， 组织起来开展活动而结成的社会团体。但是，结社的“社”字， 并不一定指“团体”。从“社”字辞源上来看，它至少应当包括 祈愿、祭祀、聚集、集会、团体五种含义。 总之，“结社”的意思，可以理解为人们以一定的组织形式，开 展特定的活动。在观察中国历史上的结社现象时，需要特别注意 “活动”与“组织”这两个方面。前者侧重于其活动的领域、地 区、时代、影响等，而后者则侧重于其名称、规模、构成、功能 等。 By Laura
三．工商团体——行会、会馆、商会
唐初，依靠政府行为建立行会制度，主旨在于通过诸“行”行首贯 彻法令，协助官府向业户征收赋税、科买、定价等。中国行会制度的这 一传统，一直延续到明末清初。也就是说，中国行会从其形成一开始， 便兼有协办和代行政府某些行业监督职能的性质。 直至明清以来，中国行会制度才开始增加或逐渐突出了协调内外竞 争、维护会员利益的互助功能。
中国古代民间组织类型：
一、慈善团体——善会和善堂 二、互助团体——合会 三、工商团体——行会、会馆、商会 四、文化团体——诗文社与讲学会 五、政治团体——朋党 六、宗教团体——会党
一：慈善团体
中国古代慈善组织的发展有其自身的规律。在古代中国, 救助所依靠的主要力量始终是国 家。在这样的前提下, 古代慈善组织从萌芽到成型大概经历了三个发展阶段- - 宗教组织发展 阶段、家族事业发展阶段和民间组织发展阶段。 1、早在原始社会, 原始人就“自然地养成了在氏族内所有成员一视同仁、绝对平均的狭 隘的平等思想。” 这种互助启蒙了最初的慈善救助。 2、春秋战国时期, “善人”大多以个人为主体, 以赈济为手段, 在路上设食物救济饥民。 这些早期救助, 属于临时行为, 并未形成一种长效机制。这种情况一直持续到魏晋南北朝时 期佛教的传入。佛教对于古代慈善组织的发展起到了非同一般的作用, 它促使慈善行为由自 发变自觉, 摆脱了应急性、个人性的特点, 第一次拥有了清晰的文化理念。佛教创立了许多 延续至今的重要的慈善理念, 如悲田、福田思想。以这些思想为指导所产生的广泛存在于佛 教寺院中的慈善组织成为了当时最有代表性的慈善组织。
慈善团体
二、互助团体--合会
由来：合会是中国古代民间的一种互助型的经济合作制度，或为以救济会员为目的的民间
金融组织，或为通过合作共同负担地方事务的团体。 中国人素重伦理，“朋友有通财之谊”，“缓急相济”，“有无相通”，历来是宗 族亲友间往来的一条道德准则，是符合“义”的。此种“通财”，最简单的是发生在两人 之间，即所谓的借贷或无偿的周济、赠送;倘若聚集多人，互相济恤，有相当的约束规则， 就构成了“合会。 ①据说是江南一带通行的名称，吴方言中，“合，有“邀”、“约”的意思，所以名之为 “合会，，，应是从集会的角度而言。 ②但是，对于合会的称谓，各省不一。王宗培就曾提到:“江南通行之合会，俗称日蟠 桃„„各省名称，亦因地而异。如集会、邀会、聚会、请会(山东)、打会(安徽)、纠会(浙 东)、约会(湖北)、做会(粤省)、赊会(云南)等皆是也„„” ③当然，这仅仅是用词不同而已，其本质仍然是相同的，王宗培将它们统称为合会
四、文化团体--诗文社与讲学会
青海 湖
一：慈善团体
3、 到了以空前绝后的高福利著称的宋代, “义庄”的出现成了慈善组织发展史上第二件具有里 程碑意义的事件。“义庄”是一种家族事业, 在宋仁宗皇佑二年( 公元1050 年) 由著名政治家、 文学家范仲淹创立, 其主要作用是救济族中贫困无告之人, 为本族贫寒子弟设立义学, 对于遇到天 灾人祸或者婚丧嫁娶等大事的人实施临时救助。其后范氏“义庄”受到了其他家族的认可和效仿 “义庄”的出现体现了中国传统的宗族观念的现实影响, 也表达了儒家“达则兼济天下”的理想 。 4、。慈善组织发展史上的第三次飞跃发生于明末清初。“明末民间慈善组织之中以同善会最突出 ”, 最早出现的同善会, 大概是杨东明于万历十八年(1590 年) 在河南虞城建立的。[4]同善会( 筹 募善款和其他救助) 、会馆( 救济同乡) 、清节堂( 救助贞女孀妇) 、掩骼会( 救助贫民丧葬) 、族 田义庄( 救助族人) , 这些都是当时民间慈善组织发展的硕果。[5]明末清初出现的民间慈善组织, 最靠近现代意义上的“慈善”。至此, 中国古代慈善组织的发育达到了最高点
一：慈善团体ห้องสมุดไป่ตู้
合会的基本运作方式： 大致如下:即由一位需要金融或财物支持的人(会首)邀请若干人参加作为会员，约 定每期应为给付之金钱或财物(如稻谷、白米之类)，集成一笔会金首先给付于会首，嗣后 即以约定之方法(预定、抽签、投标等)先后给付于各会员，直至全部会员均得到给付后才 结束。
二、互助团体--合会
合会兴起的必要性原因： 1、社仓、义仓流于形式。2、平民贷款机构的不完备。3、高利贷的 过分盘剥。4、民间储蓄机构的不发达。5、遇到自然灾害或婚丧大事 普通平民无法独立承担等。 合会的意义： 合会的兴起，其本意是以一种互助精神的倡扬，来共同解决如婚丧大 事等自力不能的事情，并协力帮助平民解付官府赋税的征收。从某种 意义上说，它体现了中国民间的一种互助精神，并从根本上改变了农 民分散的势孤力单的局面，使平民组织成为一个互助的利益相关体， 共同抵御天灾人祸。同时，合会的出现，养成了一种乡里互助之风， 善风由此大炽，进而通过在社庙的会饮以及宗族家族内的集资义祭， 给乡里社会蒙上了一层温情脉脉的面纱。
一：慈善团体
三．工商团体——行会、会馆、商会
中国的工商行会制度，是在自周至隋千余市场管理制度基础上形 成的，至唐初始见于历史文献记载，至今已有1 300多年的历史。 从秦到明前后几个朝代中，商业都市棋布栉比，商品货币较为发 达，管理商业的机构先后出现贸易活动普遍活跃，外商来华者不绝如缕。 在六世纪末叶起的隋、唐、宋朝的市肆中出现了“行”，行业组织为首 者有“行头”、“行首”、“行老”之称。但在明代之前，我国商人的 活动大多是单个分散的，没有出现具有较为固定联系的商人群体，即有 “商”而无“帮”。明代中业后具有龙头作用的行业在一些地区逐渐兴 起，传统“抑商”政策的削弱，商人地位的提高，人们从商意识的转变， 其必然的结果之一就是在全国各地出现了不少商人团体——商帮。这些 商帮作为中国行业组织的雏形，一直维持到清朝。在清朝康乾盛世后， 各地出现了许多手工业行业组织。同时，商业行会、或称“公所”等应 运而生。
2010级行政管理班 组员：陈庚生，刘志远，陈虎，乔文斌，孟德刚
中国社会中的结社活动和各种互助行为、慈善相关组织有着 悠久的历史。这些组织被称为“民间”结社。 中国自古就存在着民间自发的结社组织活动，它们通常被 称为“社”或“会”。从先秦到20世纪初的清朝末年，在长达2 000多年的漫长历史中，中国社会的几乎各个主要领域里都有民 间结社不断涌现。 通常，结社是指人们出于共同的目的，按照一定的章程， 组织起来开展活动而结成的社会团体。但是，结社的“社”字， 并不一定指“团体”。从“社”字辞源上来看，它至少应当包括 祈愿、祭祀、聚集、集会、团体五种含义。 总之，“结社”的意思，可以理解为人们以一定的组织形式，开 展特定的活动。在观察中国历史上的结社现象时，需要特别注意 “活动”与“组织”这两个方面。前者侧重于其活动的领域、地 区、时代、影响等，而后者则侧重于其名称、规模、构成、功能 等。 By Laura
三．工商团体——行会、会馆、商会
唐初，依靠政府行为建立行会制度，主旨在于通过诸“行”行首贯 彻法令，协助官府向业户征收赋税、科买、定价等。中国行会制度的这 一传统，一直延续到明末清初。也就是说，中国行会从其形成一开始， 便兼有协办和代行政府某些行业监督职能的性质。 直至明清以来，中国行会制度才开始增加或逐渐突出了协调内外竞 争、维护会员利益的互助功能。
中国古代民间组织类型：
一、慈善团体——善会和善堂 二、互助团体——合会 三、工商团体——行会、会馆、商会 四、文化团体——诗文社与讲学会 五、政治团体——朋党 六、宗教团体——会党
一：慈善团体
中国古代慈善组织的发展有其自身的规律。在古代中国, 救助所依靠的主要力量始终是国 家。在这样的前提下, 古代慈善组织从萌芽到成型大概经历了三个发展阶段- - 宗教组织发展 阶段、家族事业发展阶段和民间组织发展阶段。 1、早在原始社会, 原始人就“自然地养成了在氏族内所有成员一视同仁、绝对平均的狭 隘的平等思想。” 这种互助启蒙了最初的慈善救助。 2、春秋战国时期, “善人”大多以个人为主体, 以赈济为手段, 在路上设食物救济饥民。 这些早期救助, 属于临时行为, 并未形成一种长效机制。这种情况一直持续到魏晋南北朝时 期佛教的传入。佛教对于古代慈善组织的发展起到了非同一般的作用, 它促使慈善行为由自 发变自觉, 摆脱了应急性、个人性的特点, 第一次拥有了清晰的文化理念。佛教创立了许多 延续至今的重要的慈善理念, 如悲田、福田思想。以这些思想为指导所产生的广泛存在于佛 教寺院中的慈善组织成为了当时最有代表性的慈善组织。
慈善团体
二、互助团体--合会
由来：合会是中国古代民间的一种互助型的经济合作制度，或为以救济会员为目的的民间
金融组织，或为通过合作共同负担地方事务的团体。 中国人素重伦理，“朋友有通财之谊”，“缓急相济”，“有无相通”，历来是宗 族亲友间往来的一条道德准则，是符合“义”的。此种“通财”，最简单的是发生在两人 之间，即所谓的借贷或无偿的周济、赠送;倘若聚集多人，互相济恤，有相当的约束规则， 就构成了“合会。 ①据说是江南一带通行的名称，吴方言中，“合，有“邀”、“约”的意思，所以名之为 “合会，，，应是从集会的角度而言。 ②但是，对于合会的称谓，各省不一。王宗培就曾提到:“江南通行之合会，俗称日蟠 桃„„各省名称，亦因地而异。如集会、邀会、聚会、请会(山东)、打会(安徽)、纠会(浙 东)、约会(湖北)、做会(粤省)、赊会(云南)等皆是也„„” ③当然，这仅仅是用词不同而已，其本质仍然是相同的，王宗培将它们统称为合会