陶行知的教育思想

陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙陶行知

陶行知

县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》[1]。

“行是知之始，知是行之成”——这位在美国受过多年教育的学

者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教

育。陶行知先生所提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想

今天仍在广泛推行。这种理想化的教学观念，对于今天的科学教育的

教学内容、方式以及学生的学习方法，却有着极其深刻的指导意义。

在目前的科学新课程改革中正得到充分的实现。现在的社会生活丰富

多彩，学生的家长大多上具备良好的文化素质，大众传媒的容量空前

影响又是空前强大。科学教学中的教学内容，学生或多或少都有所了

解，所以我们从事科学教育的教师，更加应该遵循陶行知先生所提倡

的“社会即教学，生活即教学”教育思想，强调以学生为主体，以学

生在“社会”、“生活”中学到的知识与教材的知识点为内容，老师的

任务就是教会学生如何观察和分析，怎样理论联系实际。并在整个教

学过程中，渗透一些成为合格公民的道德规范，如何做人、如何区分

善恶和认识真善美等，以及培养学生的科学素质。

新科学教材中，绝大数是探究式实验，它要求学生通过实验来获得结论，至于结论是否正确并不是很重要，重要的是通过学生自

身经历科学研究的过程，体验科学研究的艰难曲折，并培养学生动手

实验和探究科学的能力。

“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。

手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重

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要条件。

记得以前上课时曾提出过：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段

时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子

等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴

在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出

红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子

们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式

被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着

鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学

生自己动手、动脑和发现。

这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，

而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，

让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。

但是，在做活动中有时老师会不经意地进入一个误区，即有意无意地将孩子的思想往自己设计的想法上引导。结果往往会千遍一

律，没有新的、有价值的发现。但反之，如果让孩子自由尝试，孩子

能自信地得到结论

纵观教材，我们可以发现，教材上所提供很多是“社会”“生活”中的实际例子。学生都知道现象、结果，就是没有把现象和结果

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联系起来过，即具体分析过。由此看来，陶行知先生倡导的“生活即

教育”理论，大力主张学校教育应该紧密联系学生生活、学生实际，

这也是新的科学教育标准和教学理念，要求我们科学教育工作者，把

课本教材内容与学生具体生活有机地结合起来，让生活常识趋向教学

化，使教学内容更加生活化。

“什么是生活?”有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方发芽、开花。从动的方面看起来，好像在舞台演戏一样。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反对，显示出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生