外国文学史：第二章 第二节 但丁

但丁手执《神曲》
二、《神曲》

（一）结构与内容
序曲 地狱 主 体 炼狱 天堂 1歌 33歌 33歌 33歌
“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。全 书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是 完全中的完全。
梦幻手法

《神曲》采用中古梦幻文 学的形式，以自叙体形式 描写但丁35岁在森林迷途 遇险，遇到三野兽，得到 罗马诗人维吉尔的解救。 他引导但丁游历了地狱和 炼狱，但丁的恋人贝亚特 丽齐引导但丁游历了天堂。
佛罗伦萨市的一座但丁雕像，由恩 里科· 帕齐于1865年塑成。
但 丁 故 居 外 景
二、《神曲》


《神曲》（1307—1321） 原名“喜剧”，一是它用意大 利文写作，没用官方语言拉丁 语，不很严肃；二是结局是幸 福的；三是他喜欢的古希腊喜 剧以政治讽刺见长。 薄伽丘在《但丁传》中称它为 “神圣的喜剧”，中译本为 《神曲》。
人类光 明之路
维吉尔象征理性，贝亚特丽齐象征信仰
序曲：但丁对人类改造自身 以达到至善至美的道路问题的理解
教会认为： 个人
教会
天堂
但丁认为：
个人
理性（知识）＋信仰（爱）
天堂
“高尚的生活是受爱的激励并且由知识引导的生活。” ——罗素
归纳为：高尚的生活＝知识＋爱
1、地狱篇

地狱形似一个大漏斗， 底在地球的中心，口在 北半球，共有9圈，住 着犯了七情六欲罪行而 受惩罚的灵魂。 地狱是恶人的归宿处。
浪费者和贪吝者
我在这里看到比他处更多的幽魂， 他们分成两边，高声呼号着， 用胸膛的力量滚动重物； 他们互相击撞，然后每个幽魂 就在那里旋转过来，向后滚去，叫着： “你为何抓住不放？”和“你为何放手丢掉？” ………… 这些在他们的头上没有头发 遮盖着的是祭师，他们也是 极端贪婪的教皇和红衣主教。
同类相残者
（三）《神曲》的二重性

其次，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。

但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当 作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪。同时他 同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在诗中对各 种知识的引用和阐述，使得《神曲》表达了中世纪 整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结。
（三）《神曲》的二重性
贪食者受到的惩罚
我已到了第三圈，那里下着 永恒的，可诅咒的，寒冷的大雨； 巨大的冰雹，混浊的水，和雪 从那昏暗的天空向下倾倒； ………… 塞比猡，一只凶猛的怪兽， 有着三个喉咙，象狗一样地 对着那些浸没在水里的幽魂狂吠。 他的肚腹阔大，他的双手有爪； 他抓住那些阴魂，把他们剥皮，撕裂。
浪费者和贪吝者
黑 暗 的 森 林
迷途

就在我们人生旅程的中途， 我在一座昏暗的森林之中醒悟过来， 因为我在里面迷失了正确的道路。 我说不清我怎样走进了那座森林， 因为在我离弃真理的道路时， 我是那么睡意沉沉。

三头野兽

看呀，在陡坡差不多开头的地方， 有一头“豹”，轻巧美丽又十分矫捷， 身上披着斑斓的皮毛。我却因看到 一头出现在我面前的“狮子”而惊惧。 他直挺着头，带着剧烈的饿火， 似乎要向我身上扑来； 甚至空气也似乎因此而震惊； 还有一只“母狼”，她的瘦削 愈显得她有着无边的欲望……
意· 波提切利· 地狱图

可畏的铭文
由我进入愁苦之城， 由我进入永劫之苦， 由我进入万劫不复的人群中。 正义推动了“至高的造物主”； “神圣的权力”，“至尊的智慧” 以及“本初的爱”创造了我。 在我之前， 没有创造的东西， 只有永恒的事物； 而我永存； 你们走进这里的，把一切怯懦抛开。
地狱入口
一、但丁其人


3、政治经历坎坷
积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权， 被任命为行政长官。因反对教皇干涉内政，遭到迫害。 1302年被流放20年。流放期间进行创作。 在近20年的漂泊生活中，但丁不仅游历了意大利许多城市， 广泛接触了城邦君主和上流社会，而且对下层民众苦难生活 也有了更进一步了解。
2、炼狱篇

炼狱是浮在南半球海 面上的一座孤山，它 是灵魂赎罪的地方， 形似宝塔。净界有7层， 表示人类有7宗罪：骄、 妒、怒、惰、贪财、 贪食、贪色。涤净罪 恶，才能升天堂。
登山之旅

炼狱是为到天堂的的旅程。 它是一个登山的过程，一 步步从海面爬上地上乐园。 灵魂在这里洗心革面，改 正恶习，就可以升入天堂。
好色者
寒风中的幽魂
如同在寒冷的季节，大群的椋鸟 结着密集的队形鼓翼而飞： 那阵狂风就象这样把不良的精灵 吹到这里，吹到那里，卷下，卷上。 从没有希望来安慰他们， 没有休息的希望，就连减轻痛苦的希望都没有。 如同群鹤在天空排成长行， 一声长唳，横越而过。 我看到那些幽魂那样来到，哀哭着， 为搏斗着的风所卷来。
好斗者
站在那里凝神注视着的我， 看到那池沼里有满身泥泞的幽魂，
大家都赤裸着，脸上带着怒色。
他们在互相殴打，不单用手，
而且用头，用胸膛，用脚，
用他们的牙齿互相撕成片片。
自杀者
侮辱上帝及自然者
淫媒和诱奸者
贪官污吏
窃贼
第八圈《买卖圣职的教皇》

19世纪布莱克作品。但丁让 买卖圣职的教皇尼古拉三世 倒插在洞穴里。

但丁墓

但丁墓由一组大理石雕像构 成。墓的上面是但丁像，下 面的石棺上写着：“伟大而 光荣的诗人”。石棺的两侧 分别有两尊人物雕像，左侧 的人物雕像寓意但丁伸张正 义，死后能够荣归故里；右 侧的人物雕像寓意但丁所遭 遇的不公，未能在有生之年 返回家园。 生前被放逐难回故里 死后成骄傲万人凭吊
但丁塑像
炼狱第5篇写：“走自己 的路，让别人说去吧。”

守门天使在但丁的额上刻下7个P
第一层《骄横者》

14世纪意大利手抄本插图。4人的动作一致，表明人类骄傲 的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。
第二层《忌妒者》
古 托 索 忌 妒 者
·
第三层《易怒者》

易怒也就是火气大。 画面中易怒者蜷曲在 浓烟中，黑色的浓烟 像一道屏障，把画面 分割成了两个空间， 屏障左边是但丁和维 吉尔，右边是受惩罚 的灵魂。

一、但丁其人

1、情感丰富热烈
（1）热烈如火的爱情
但丁分别在9岁和18岁时邂逅同龄女子贝亚特丽齐并对她 产生深深的爱慕之情，为之写出诗集《新生》。

但丁青年时还写诗赞美佛罗伦萨城的60个美丽女子（《六 十》）。他30岁的时候结了婚，此后在单身流亡期间又曾 不止一次地跌入情网。
木版画
英· 罗塞蒂：但丁和贝亚特丽齐两次相遇
“因此你留在这里吧，因为你受到的 刑罚是公正的…… 因为你的贪婪使世界陷于悲惨， 把好人蹂躏，把恶人提升…… 你们把金银做你们的上帝， 你们和偶像崇拜者有什么不同？”
第八圈《分裂者》

20 世 纪 现 代 画 家 古 托 索 的 作 品
卖国贼
背恩叛主者
那里幽灵们整个给掩盖在冰里， 而且闪闪发光有如玻璃中的斑点。 有的横躺着，有的直立着， 有的用头立着，有的用脚立着， 又有的象一张弓把脸孔弯到脚尖。 ………… 他用六只眼睛哭泣，眼泪和血沫 顺着三个下巴涌流而下。 在每只嘴里他用牙齿咀嚼 一个罪人，象马嚼着马衔铁一样； 他就这样使三个罪人受到酷刑。
天使们与贝亚特丽齐
身处天堂的但丁
第Fra Baidu bibliotek重《金星天》

14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背 景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂 的用色方法。
第九重《原动天》

在基督教观念 中，宇宙的本 质是静止不动 的，它是上帝 的中心。其他 事物围绕中心 旋转。画家将 这种抽象的理 念用人物表现。
意大利手抄本· 易怒者
第五层《贪财者和奢靡者》

多雷是19世纪 最著名的插图 画家，在这幅 画中，贪财者 把脸伏在地上 哭泣，但丁再 次对这些灵魂 表示同情。
第七层《但丁接受火的洗礼》

19世纪英国 画家布莱克 作品。火的 洗礼从《圣 经》而来， 布莱克为我 们描绘了这 个场景。
炼狱：通往个人完美的痛苦之路
保罗与弗朗齐丝卡
爱，不许任何受到爱的人不爱， 这样强烈地使我欢喜他，以致， 象你看到的，就是现在他也不离开我。 爱使我们同归于死； 该隐狱在等待那个残害我们生命的人。 ………… 当这个精灵这样地说时， 另一个那样地哭泣，我竟因怜悯 而昏晕，似乎我将濒于死亡； 我倒下，如同一个尸首倒下一样。
饕餮者
一、但丁其人


（2）重视个人荣誉
但丁很重视对个人荣誉的追求。他希望用自己的全副力量争 取诗人的花冠，他所做的一切不仅是出类拔萃的，而且渴望 得到别人的承认。在《论俗语》中他说，他论述君主政体的 观念不只是它有用于世，而且也“为使我首先赢得这么大的 优胜的奖赏，以为我的光荣”。
一、但丁其人


2、它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统 一的寓言性总结。
3、从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人 类命运的深沉忧虑。

（三）《神曲》的二重性


首先，歌颂上帝与批判教会。
但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教，他在 《神曲》中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天 堂。同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇 下地狱。但丁对教会的批判，使他成为宗教改革的 先驱。
（3）浓厚的政治热情 他怀着诗人般的热情投入佛罗伦萨的政治斗争，在流放期间 也无时无刻不为这种热情所炙烤。 所有这些，都表明但丁缺少基督教的一个最本质的品质—忍 耐和节制。他本质上是一个诗人、一个燃烧的人，而不是一 个禁欲主义者。

一、但丁其人


2、知识渊博深厚
但丁曾师从名家，钻研哲学和文学经典作品广涉艺术及科 学。多年的辛勤努力，不但使但丁在文学、哲学、美学、 音乐、政治学和神学方面造诣颇深，而且对天文、历史、 地理都有一定研究。他博览群书，掌握了中古文化领域内 的丰富知识，成为当时最博学的人之一。
第二节
但丁
目 录
一、但丁其人
二、《神曲》 （一）结构与内容 （二）主题 （三）《神曲》的二重性
一、但丁其人

但丁· 阿利盖里（1265— 1321）
“封建中世纪的结束和现 代资本主义的开端，是以 一位大人物为标志的。这 位人物就是意大利人但丁， 他是中世纪的最后一位诗 人，同时又是新时代的最 初一位诗人。” ——恩格斯
14世纪晚期威尼斯手抄本插图
爱的调节

圣母引导但丁窥见三 位一体的神秘。

天堂篇最后一行，也 就是《神曲》的最后 一行写：“是爱也， 动太阳而移群星。” 灵魂沐浴在光和爱之 中。
威尼斯手抄本 · 神的幻象（最高天）
（二）主题

1、《神曲》是一部灵魂的旅行史。全部意义在于 使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。

地狱第3篇写地狱的入 口处：“你们走进这里 的，把一切怯懦抛开 吧。 ”
比萨手抄本· 地狱之门
受惩罚的灵魂
地狱中罪人所受惩罚有 两种： 一是延长罪人在世时的 感情。吝啬者推重物， 恋爱者在风中飘荡。 二是接受和世上相反的 惩罚。暗杀者断手，谗 言者割舌。

风 中 飘 荡 的 灵 魂
冥河
维吉尔受托
有一个圣女叫唤我，她是 那么美丽而蒙福，我请她吩咐， 她的眼睛比群星还更光辉。 “我的朋友，不为命运所宠幸， 在他荒崖的路途上受到了阻挠， 他因恐惧而转身回去； 你去吧，用你的优美的言辞， 去帮助他，我就此也可以安心了， 差遣你去的我，是贝亚特丽齐。 …………”
象征手法
“黑暗的森林” 豹 狮 狼 人生的迷误 淫邪 野心 贪欲 嫉妒

第三，号召人民斗争与寄希望好皇帝。

但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯 救祖国的途径。他主张政教分离，号召人民起来斗 争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德 完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位子。
“酒神精神”（恶） 理性精神（善） 人的原欲（恶） “邪恶的爱”（恶） “真正的爱”（善） 但丁强调，人的灵魂改造过程是一个痛苦的过 程，这一点与基督教相同，即靠“自我苦修”。
上帝（善） 抑恶扬善
平衡节制
自我本性 的实现
个人完美
个人完美
3、天堂篇


天堂：灵魂的幸福归宿
天堂共有九重天，每重 天都是透明的气体。天 堂是上帝和精灵的居所， 也住着圣人、贤人、多 情人、行善人等。
冥河里的灵魂


“如同秋天的树叶，一片接着一片，
飘落下来，直到树枝看见
自己所有的猎获物都落在地上：
亚当的罪恶的子孙一个一个地 一见招手就从岸上纵身跳下船去， 好像听到呼唤的鸟儿一样。”
候判所
善良的异教徒
我们来到一座宏伟的城堡， 有七重高墙把它围住， 一条美丽的溪流在四周卫护。 我们走过它象走过坚土一样； 我同那些圣哲穿过七重大门； 我们走到一片青翠的草地。